1.安全是生命最贵重的珍宝。
2.安全是幸福之本，侥幸是痛苦之源。
3.安全是一粒种子，平安是它的花朵，幸福是它的果实。
4.安全是钟，谁敲谁清醒；安全是歌，谁听谁安宁。
5.安全无小事，事事常规范。
6.安全一点，幸福十分；要挣钱保平安，要想富灭事故。
7.安全在于心细，事故出自大意。
8.安全知识常记，生命之树长青。
9.安全驻心间，万事心放宽。
10.把握生命之船，谨慎行驶莫翻，扬起安全之帆，一生平平安安。
11.绷紧安全琴弦，奏响生命旋律。
12.不吃变质发霉的食品，给你的“胃宝宝”多一层保护。
13.不懂操作切勿蛮干，违反就会生出祸患。
14.不立规矩，不成方圆；不守规章，难保平安。
15.不廉，难以凝聚人心。
16.不怕虎生千只眼，只怕人有麻痹心。
17.不勤，无以成就事业；
18.不忘宗旨，做到立党为功；牢记使命，坚持执政为民。
19.不要横冲直撞，注意安全路障；一旦撞到墙上，生命随风飘荡。
20.不要说小危险不算危险，就是这个小危险也许就让你致命。
21.不要推，不要挤，关心别人爱自己。
22.查隐患深究细查不松手，促整改道似无情却有情，
23.常思贪婪之害，常怀廉洁之心。
24.常巡常看，不留隐患；常查常遛，安全无忧。
25.成功不可贵，可贵的是能在失败后成功。
26.党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
27.党心民心，铭记在心；廉政勤政，方能公正。
28.电源开关最危险，湿手勿碰防触电。
29.多看一眼，安全保险；多防一步，少出事故。
30.多一份责任，多一份平安。
31.法律的松懈必然导致社会公德的滑坡。
32.法律社会是我家，健康成长需要它。
33.法律时时都遵守，安全刻刻记心中。
34.法律约束我们的行为，但也确保我们的安全。
35.法律在我心中，安全伴我同行。
36.法律之网必须疏而不漏，公共安全必须得以实现。
37.法制是片天，安全是片海，法制安全保平安。
38.防火两大忌，麻痹与大意。
39.防火一松，人财两空，
40.扶手用处大，上下把他抓，
41.公道来自公心，正派源于正气。
42.过道相遇要礼让，不要低头往前撞。
43.红灯停，绿灯行，文明交通伴我行；不玩火，不打闹，安全处处最重要。
44.金贵银贵生命贵，千好万好平安好。
45.谨慎小心是安全的保险带，麻痹大意是事故的导火索。
46.居安思危危自小，有备无患患可除。
47.课间休息十分钟，安全文明要记清。
48.课前讲安全，思想添根弦；课中讲安全，人人保平安；课间查安全，行为少危险；课后比安全，警钟长回旋。
49.理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
50.廉洁从政，为国为民为天下；秉公办事，利己利人利苍生。
51.廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
52.两点以直线为近，人生以廉洁为好。
53.领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
54.流水离开河道，定会泛滥成灾；欲望失去控制，势必酿造悲剧。
55.楼道不要跑，小心被摔倒，上下楼梯靠右走，安全二字值千金。
56.楼梯口台阶层层，跑起来胆战心惊，何不“减速慢性”。
57.乱拉乱扯接电源，引火烧身难安全。
58.麻痹大意是事故的`导火索，居安思危是平安的铺路石。
59.马路不是跑道，不需争分夺秒。
60.马走日，象走田，人行道上最安全。
61.名利淡如水，民心重如山。
62.明事理而不妄取，尚名节而不苟取，畏法律而不敢取。
63.耐得住寂寞，挡得住诱惑，经得起考验。
64.你不争，我不争，安全事故不发生。
65.宁可千日无火灾，不可一日不提防。
66.宁为安全憔悴，不为事故流泪。
67.宁走百步远，不走一步险。
68.平安彰显和谐，安全诠释幸福。
69.平安值千金，生命价连城。
70.齐心筑牢防火墙壁，携手打造平安校园。
71.汽车快，我等待，千万不能玩比赛。
72.千忙万忙，出事故白忙；千苦万苦，受害者最苦。
73.勤而自律，心似明镜。
74.清白不清白，请上述廉台；满意不满意，群众来评议。
75.清贫与富有本身都是不值得赞美，值得赞美的是清贫和富有面前都能挺直腰杆、保持尊严。
76.权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
77.让安全成为我们的习惯，让平安时刻伴随我们身边。
78.让法律做我们的守则，我们要知法、懂法、莫犯法。
79.让我们感恩生命的存在，欣赏生命的美好，享受生命的快乐，实现生命的意义。
80.让一让，心畅路畅；抢一抢，心堵路堵。
81.让隐患立正，向安全看齐，事故面前无稍息。
82.山清水清清风常在，勤政廉政正气永存。
83.奢欲贪 俭生廉。
84.生活因生命而多彩，生命因安全而灿烂。
85.生命是船，安全是帆。船帆结合，一生平安。
86.生命是花，法制是土，安全是水，无水无土，花枯叶落。
87.生命有起点，安全无终点。
88.生命只有一次，丢弃生命等于丢弃一切。
89.生命只有一次，平安伴我一生。
90.绳子总在磨损地方折断，事故常在薄弱环节出现。
91.实线虚线斑马线，都是生命安全线。
92.世上黄金贵，清廉价更高。
93.事故出自人手，改变源于人心，遵守交通规则，全民牢记于心。
94.事故似虎狼，常在暗中藏，你要不小心，它就把你伤。
95.室内无人断电源，用电安全记心间。
96.守法我争先，快乐天天伴。
97.守住安全，一切皆有可能。
98.水火电三只虎，安全使用记清楚。
99.贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
100.为官以廉为先，从政以勤为本。
101.为人善处事，常怀律己之心；为官慎用权，勤修为政之德。
102.贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
103.心系百姓，有容乃大；反腐倡廉，无欲则刚。
104.一身正气两袖清风，廉洁自守矢志不移。
105.一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
106.政治上做明白人，经济上做清白人，作风上做正派人。
107.遵纪守法阳光道，违法乱纪独木桥。
108.做人做官做事应清清白白，为公为政为民需勤勤恳恳。
政治的名言警句1
求治之道，莫先于正风俗。
——《明史》卷一三九《钱唐传》
伐本不自其本，必复生;塞水不自其源，必复流;灭祸不自其基，必复乱。
——《国语·晋语一》
多难可以兴邦。
——孙中山
自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。
——王禹偁《战城南》
任何国家都没有资格对别国进行裁决。
——(美)威尔逊
处君位而令不行，则危。
——《商君书》
良医治无病之病，故人常在生也，圣人治无患之患，故天下常太平也。
——[明]钱琦《钱公良测语·治本》
穷武之雄，毙于不仁，存义之国，丧于懦退。
——《资治通鉴》卷七七《魏纪九》
张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
——《礼记·杂记下》
君贤者其国治，君不能者其国乱。
——《荀子·议兵》
君不密则失臣，臣不密则失身，凡事不密则害成。
——《易·系辞上》
吾人合则存，分则亡。
——(古希腊)伊索
居上克明，为下克忠。
——《书·伊训》
邻国相亲，则长有国。
——《孔子家语·贤君》
邻国之间应像邻居一样主持公道，一个强盗，无论他是结伙抢劫还是单独作恶，他都是强盗;一个发动非正义战争的国家不过是一个大盗而已。
——(美)富兰克林
治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。
——[宋]程颢、程颐
治天下者，若身使臂，臂使指，小大适称而不悖。
——《新唐书》卷一五七
《陆贽列传》
治天下者惟君，乱天下惟君。
——[清]唐甄
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕，何况一国之事兮，亦多端而胶加。
——宋玉
治国如行船，领袖如领江。
——《行知诗歌集·川行有感》
治大者，不可以烦，烦则乱;治小者，不可以怠，怠则废。
——[汉]桓宽《盐铁论·刺复》
治大国若烹小鲜。
——《老子》第六○章
治国如治病，十全为良医。
——汪大经《读书所见》
治国者圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
官无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。
——[汉]刘向《说苑·政理》
事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。
——[宋]晁沅之
青史待垂名，三湘自有英雄在，先经能治国，四海可容新任腾。
——王铜
国之将兴而伐于国，国之将衰而伐于山。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
国之将亡，本必先颠。
——《晋书》卷五《孝怀帝孝愍帝纪》
国无大小，民无众寡，能修其政则强，不修其政则弱。
——康有为《政论集·进呈日本明治变政考序》
国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
国不信道，工不信度，亡可待也。
——[唐]马总《意林·正论》
国乱有三事：年饥民散，无食以聚亡则乱;治国无法则乱;有法而不能用则乱。
——《尹文子·大道上》
国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣。
——[汉]王符《潜夫论·本政》
国无纪不可以终，民无信不可以固。
——《国语·晋语四》
国非忠不立，非信不固。
——《国语·晋语二》
国必自伐，而后人伐之。
——《孟子·离娄》
国有轨，不通轨数而欲为国，不可。
——《管子·三国轨》
国有善类，犹人有元气。善类一败一消，元气一病一衰。
——《宋史》卷四二一《杨栋列传》
国家大事，百人争之不足，数人坏之有余。
——《明史》卷一八六《韩文列传》
国家之败，由官邪也;官之失德，宠赂章也。
——《左传·桓公二年》
国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。
——《宋史》卷四四五《文艺列传》
国家之将兴也，君子自以为不足;其亡也，若有余。
——《国语·晋语九》
国之将兴也，百官有司貌若违异，而心则同于尽职;国之将亡也，百官有司貌若谐和，而心则各为竞进。
——[明]钱琦《钱公良测语·治本》
国勤则治，怠则乱。
——《蔡锷集·〈曾胡治兵语录〉序及按语》
法律一失效，暴政就会开始。
——威·皮特
治理国家是一项残忍的事业，好心是办不成事的。
——哈利法克斯《文集》
国家的头号敌人是暴君。在他的统治下，国家没有法律，而只有一个统治者，他把法律掌握在自己手中，因而平等也就不复存在。
——欧里庇得斯
单个的人是软弱无力的`，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
——(德)叔本华
明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。
——《商君书》
革命之目的，在造成独立自由的国家。
——《孙中山集》
除肤疡，不除症结者，其人必死;称君圣，谪百官过者，其国必亡。
——[清]唐甄
除非暴政在国外结成强大的同盟，否则就无法无忧无虑地在国内实行统治。
——(英)莎士比亚
轻举妄动的国家是罪恶的国家。
——(法)杨格
能用众力，则无敌于天下;能用众智，则无畏于圣人矣。
——[三国]孙权
离于众庶，则无英雄。
——李大钊
唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧。
——《左传》
善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，居安念危，值利思害。
——《新唐书》
善建国者，立国于不拔之基，措国于不倾之地。
——《黄兴集·〈国民〉月刊出世词》
暴政只有藏在自己的肖像和招牌背后才最保险。
——兰多
暴君统治的国家就像一个倒置的圆锥体。
——(英)约翰逊
政治的名言警句2
1、出门如见大宾，使民如承大祭。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
3、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
10、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
13、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
14、君使臣以礼．臣事君以忠。
15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
18、先有司，赦小过、举贤才。
19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、以不教民战，是谓弃之。
24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
25、慎终，追远，民德归厚矣。
●事实上这种分权只不过是为了简化和监督国家机构而实行的日常事务上的分工罢了（恩格斯）
●如果世间有什么确定不移的就是：我们党和工人阶级只有在民主共和制的形式下，才能取得统治，这甚至适于无产阶级专政的特有形式（恩格斯）
●共和国是无产阶级将来进行统治的现成的政治形式（恩格斯）
●承认并巩固共和国这个符合人民权利，符合社会的正常自由发展的后唯一政体（巴黎公社）
●在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制（毛泽东）
●在民主基础上的集中，在集中指导下的民主（毛泽东）
●政府监督劳动和全面干涉包括两个方面：既包括执行由一切社会的性质产生的各种公共事务，又包括由政府同人民大众相对立而产生的各种特殊的职能（马克思）
●谁要信以为真，谁就不了解我们的政府（海泽）
●任何政府，如果没有强有力的在野党就不可能开长期安全（迪斯累利）
●最好的.政府不是提供给人民最高的幸福，而是给最大数的人提供幸福（杜克洛）
●政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作（西塞罗）
●政府不仅是一个组织社会生活的机构，而且是一个道德理想（刘易斯）
●我年纪越大，就愈相信只有一个强大的政府才能保证它的公民的自由（法朗士）
●人民的政府属于人民，来自人民并服务于人民（丹·韦伯斯特）
●原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力（共产党宣言）
●一切革命的根本问题是国家政权问题（列宁）
●枪杆子里出政权（毛泽东）
●天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然（宋·苏过）
●秦有六国，兢兢以强；六国既除，施施乃亡（唐·柳宗元）
●舜无立锥之地以有天下（汉书）
●在某一国家里，某一个时期王权，贵族和资产阶级争夺统治，因而，在那里统治是享的，那里占统治地位的思想就会是关于分权的学说（马克思）
