1、一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
2、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
3、种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁
4、只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
5、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
6、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯
7、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
8、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
9、修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜
10、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
11、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
12、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗
13、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
14、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
15、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔
16、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
17、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
18、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫？托尔斯泰
19、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根
20、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
21、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺
22、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
23、欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
24、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
25、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
26、欲影正者端其表。——桓宽
27、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭
28、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
29、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
30、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
31、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
32、文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元
33、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
34、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正
35、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
36、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的'修养。——苏霍姆林斯基
37、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
38、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
39、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
40、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
41、清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯
42、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金
43、人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基
44、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯
45、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
46、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
47、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
48、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
49、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
50、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
51、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来
52、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——-申居郧
53、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘
54、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
55、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
56、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
57、存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》
58、大人不华，君子务实。——汉·王符
59、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
60、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
1. 凡事之本，必先治身。 作者:《吕氏春秋》
2. 如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。 作者:波伊斯
3. 嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 作者:(宋)朱熹
4. 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。 作者:陶铸
5. 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 作者:(明)胡居仁
6. 优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。 作者:约翰·洛克
7. 责人之非，不如行己之是;扬己之是，不如克己之非。 作者:书摘
8. 最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。 作者:芥川龙之介
9. 品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 作者:马卡连柯
10. 在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。 作者:巴尔扎克
11. 总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。 作者:泰戈尔
12. 事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边;疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。 作者:萨迪
13. 有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。 作者:爱德华
14. 怒宜实力消融;过要细心检点。 作者:《格言联璧》
15. 任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。 作者:波伊斯
16. 君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 作者:马南
17. 最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。 作者:柏拉图
18. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 作者:(春秋)孔丘
19. 自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志。 作者:(战国)荀况
20. 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者:爱默生
21. 美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者:培根
22. 过而不改，是谓过也。 作者:(春秋)孔丘
23. 含容终有益，任意是生灾。 作者:(明)冯梦龙
24. 以德服人。 作者:拉丁谚语
25. 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根
26. “良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。 作者:夸美纽斯
27. 我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高;我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势;我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。 作者:洛克
28. 丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。 作者:《格言联璧》
29. 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。 作者:赫拉克利特
30. 君子耻不修，不耻见污。 作者:荀子
31. 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 作者:孔子
32. 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。 作者:莎士比亚
33. 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基
34. 礼让不费什么，而得到一切。 作者:蒙塔鸠
35. 先众人而为，后众人而言。 作者:(明)吕坤
36. 独立不惭影，独寝不愧衾。 作者:刘昼
37. 历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金
38. 大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。 作者:王符
39. 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。 作者:池田大作
40. 一知半解的人，多不谦虚，见多识广有本领的人一定谦虚。 作者:谢学哉
41. 礼，所以正身也;师，所以正礼也。 作者:荀子
42. 美德是安琪儿，但它是盲目的安琪儿，必须请求“知识”给它指引通向其目的地的路径。 作者:霍勒斯·曼
44. 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。 作者:魏微
45. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 作者:礼记
46. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 作者:礼记
47. 天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。 作者:程颢
48. 人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。 作者:富克兰林
49. 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。 作者:普鲁斯特
50. 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。 作者:歌德
51. 涵养为首，致知次之，力行又次之。 作者:宋朱熹
52. 真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。 作者:丁尼生
53. 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。 作者:培根
54. 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 作者:蔡元培
55. 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 作者:荀子
56. 重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。 作者:杨雄
57. 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。 作者:毛泽东
58. 习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。 作者:中国谚语
59. 并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。 作者:华兹华斯
60. 骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。 作者:斯宾诺莎、
61. 播种一个行动，你会收获一个习惯;播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。 作者:菩德吉
62. 习惯使我们顺从一切。 作者:伯顿
63. 大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。 作者:书摘
64. 习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。 作者:亚美路
65. 习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。 作者:布什纳尔
66. 彼之理是，我之理非，我让之;彼之理非，我之理是，我容之。 作者:(清)史典
67. 假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买;因为耻辱地活着不如光荣地死去。 作者:萨迪
68. 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 作者:亚里士多德
69. 人皆知涤其器，而莫知涤其心。 作者:《傅子·附录》
70. 好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者:苏格拉底
71. 修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 作者:朱之瑜
72. 自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。 作者:邹韬奋
73. 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 作者:歌德
74. 道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。 作者:裴斯泰洛齐
1、“每逢大事有静气”
出处
曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气
2、“从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生。”
出处
这一天，曾国藩带着
3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘 ，不问收获。”
释义：
如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。
出处
唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”
跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。”
释义：
无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
出处
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。”
曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。”
5、“扬善于公庭，规过于私室”
释义：
赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
出处
曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的`六弟，心中很是高兴。四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人的
曾国藩知道弟弟的脾性，说：“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器;若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属，大哥有两句话，望弟切记。”
国华望着大哥，诚恳地说：“请大哥赐教。”
“这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。”
国华点点头，轻轻地重复一遍。
6、“打脱牙和血吞”
出处
曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。
7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”
释义：
世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
出处
容
“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容
8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳!”
释义：
文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
出处
曾国藩
“不见得。”曾国藩轻轻地摇了摇头。
“为何?”赵烈文颇感意外。他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢?
“船山之学确实宏深精至，但有的则嫌偏刻。比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。若让船山处置国事，天下则无可用之人了。”曾国藩离开座位，在书案前走了几步后又说，“
9、“乱极时站得住，才是有用之学。”
释义：
能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
出处
湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，提及：“近年来与长毛作战，亦有一点心得。今将远别，愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。”万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。
10、“世界上的人，其实就是棋
出处
康福(字价人)是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。
曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋
“我也想过。不过我想，只有我们这些人才是棋子，大人你老不是，你老是执子的人。”康福笑着说。
“不是的。”曾国藩摇摇头，凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”
“别人是谁呢?”康福睁大眼睛问，“是皇上吗?”
“皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。”曾国藩两眼望着空空的纹
“那么这个‘别人’究竟是谁呢?”康福追问。
“冥冥上苍!”曾国藩苦笑着回答。
