1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)
3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)
4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)
5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)
6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)
7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)
9.春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
11.日出而作，日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)
12. 四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)
14.人以天地之气生，四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)
16.饱食即卧，乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
17.流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)
18.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)
19.养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
20.春夏养阳，秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
21.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问·上古天真论》)
22.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
23.嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)
24.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。(《素问·四气调神大论》)
25. 动作以避寒，阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)
26.谨道如法，长有天命。(《素问·生气通天论》)
27.食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》)
28.精、气、神，养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)
29.善服药者，不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)
30.乳贵有时，食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)
31.食能以时，身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)
32.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
33.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
34.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)
35.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
36.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
37.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
38.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
39.医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
40.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
41.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
42.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
43.未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
44.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
45.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明·江瓘《名医类案·医戒》)
46.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
47.(医)以活人为心，不记宿怨。(明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》)
48.古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
49.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清·怀抱奇《医彻·品行》)
50.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·叶桂《临证指南医案·华序》)
51.医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)
52.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
53.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
54.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
55.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)
56.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
57.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
58.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
59. 上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》
60.不治已病治未病，不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)
医学生暑假见习思想总结一
“读万卷书，行万里路”是我们小时候耳熟能详的至理名言，然而，在今天，这句话似乎成了天方夜谭。到了大学这个小型社会，我才发现，原来，“实践岀真知”才是最不可置疑的。
为了培养学生们探索创新和脚踏实地的精神，加强对学生们的锻炼，在实践中增长才干，我校开展了暑假社会实践活动。于是，在县城的一个小医院里，我进行了一周的社会实践活动。由于仅仅是大一新生，没有过硬的专业知识，我只能在旁边观看，帮忙打打下手，但是这短短一星期的实践却让我受益匪浅。作为医院的一份子，我所做的工作，就是观察医护人员的日常工作以及记录每天该做的事情。这些看似简单的工作，却处处都蕴藏着学问。
通过此次实践活动，我明白了理论与实践相结合的重要性，见到了很多的临床表现和症状体征，认识到只有实践才是真正的良药，熟悉了医院的各项规章制度、工作人员的分工及工作职责。从医生来说:对待病人，无微不至，有耐心，更有技术，每位医务工作者都承担着的“救死扶伤”的使命，尽着自己最大的努力去帮助每一位需要帮助的人。当然，医生必须要掌握先进医疗技术，同时更要具有爱岗敬业、无私奉献、全心全意为人民服务的精神。在七天与医院的亲密接触中，我明白了，知识是永远学不完的，实践才是检验真理的唯一标准。而作为见习生，要做到:
1、待人真诚，学会微笑;
2、对工作、学习有热情有信心;
3、善于沟通，对病人要细致耐心;
4、踏踏实实，在实践中锻炼自己。
刚刚踏进社会的大门，我们要尽快适应周围的环境，学会化困难为动力。人生在世，不如意事十有八九，在社会这样复杂的环境里，不免会遇上麻烦事，而我们所能做的就是要一步一步地去完成，心怀一颗平常心，乐观地去面对这个社会，给自己一个正确的定位，做出正确的选择。
实践，是一种磨练，是我们通向成功的前提。忙忙碌碌的实践时间让我过的很充实，很快乐。我会一直坚定自己学医的信念，同时认识到医生的责任就是救死扶伤，挽救病人的.生命。
这次医院实践，让我走入了真正的社会，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们医学生所肩负的历史使命。社会是学习和生活的大课堂，只有在那片广阔的天地里，我们的人生价值才能有所体现。
在今后的学习中，我将时刻以高标准要求自己，为实现自己的梦想而努力奋斗。
医学生暑假见习思想总结二
经过三年纸上谈兵式的理论学习，终于盼来了上战场一展拳脚的机会。两个多月的见习下来，所获颇丰，心得体会也不少。现就在医院如何学习这方面拣一两点本人感触较深的来谈谈。
一、与带教老师的沟通与交流
相信每个到过医院见习的同学都知道在医院与带教老师的关系非常重要。这一点在到医院之前，上至谭书记，下至师兄师姐也都反复提醒我们这一点。可真正到了医院后，才发现这其实是一门很大的学问。我在省中医见习，门诊的医生一天要看几十个病人，a病房的医生一天也得分管十几张病床，一天下来，带教老师忙得根本没有时间同你“神侃”。
几周以后，我发现，其实天无绝人之路。只要老师认为你是块“可造之材”，他们就会很乐意教你。关键是我们在每个科都只有一周的时间，怎样让老师在最短的时间内发现你这块“和氏璧”呢?就我自己个人经验来说，方法有二。
首先，是一语惊人法。如果你能积极的就本科的某种常见病阐述你自己的认识和见解，虽然很难讲得很透彻、深入、准确;又如果你能及时而正确地回答出老师在查房时提出的问题，即使分析得不够全面，也都会让老师觉得你是个会思考的学生，老师通常会比较愿意给这种学生讲课。这一点我有着切身体会。我在针灸病房的时候，我的带教老师带有一个研究生，一个七年制的同学，还有两个二院见习的师兄师姐和我一个见习生。刚开始的时候，我真的很被动，因为是第一个科，所以也不知所措。机会来得很偶然，有一天主任查房时，主任突然提问“腰四穴”是什么?这可难倒众人。刚好我在之前看过司徒铃教授的书，凭记忆答对了。并且，主任接下来的几个问题我都正确回答了。自那天后，我的老师就深刻地记得有我这个见习生的存在了。
上一个方法也许不好掌握，它除了要求要有扎实而广泛的知识作为基础外，多少还有点运气成分的存在。接下来的这个方法则是每个人都能做的到的，就是勤快。俗语说:勤能补拙。每个老师都会喜欢勤奋实干的学生。我第一天到按摩科的时候，带我的老师满腹牢骚，毫不给面子地说我们针推学院的学生是最没素质的，弄得我又委屈又生气。后来才了解到原来在我之前我们学院有个师兄跟着他见习，但整天都偷懒，有时甚至都没去上班。那时我就暗下决心，一定要用一周的时间改变老师对我们的看法。所以每天我都提前了半个小时到诊室，把老师上班前的所有准备工作都做好，老师一到诊室就可以开工。老师忙的时候，我就用在病房学到的医院常规帮他接诊部分病人，这在一定程度上减轻了老师的工作量。一周不到，老师就已经改变了他对我们看法，那天他高兴的说我们一点都不比见习生差，后来遇到典型的病例他甚至会主动叫我过去看、给我讲。
当然以上两种方法能奏效的前提是你必需打从心里尊重带教老师，遵守纪律，热爱学习。
医学生暑假见习思想总结三
虽说本次社会实践并不是我的第一次社会实践，但却是我以一名医学生的身份到医院进行与我自己专业相关的一次实践。今年暑假，我有幸来到社区医院的针灸科进行实践活动。在学校我们学习的都是书本上的知识，虽说有些实验活动，但尤其对我们大一学生来说，真正动手实践的机会并不多，更别说与患者接触了。作为一名医学生、日后救死扶伤的医生，我们不仅要有一流的理论知识储备，更要通过亲身实践体验，才能让自己进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，找出自己的不足和差距所在。这就是我们参加社会实践的真正目的。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间在针灸科的学习，我已经能熟练地为患者取针、拔罐、做电疗，虽说不能真正为患者做针灸、小针刀治疗，但我也从中体会到了做一名医生的不易。针灸科室里一天到晚弥漫着艾灸的“香味”，就诊患者常常会被熏的流眼泪，但这一切对医生护士来说早就习以为常，一天几十个病人的门诊量常常让针灸科的主治医师忙的焦头烂额。这让我不禁感慨，要想成为一名优秀的医生，需要的不仅是扎实的基本功、丰富的临床经验，更需要一个强健的体魄与超强的忍耐力。
虽说医生在医院工作，环境局限在一个小小的科室里，但常常能与天南地北的患者接触，所以视野还是比较开阔的。来中医针灸科治疗的患者大多是一些患有颈椎、腰椎疾病的患者或是一些中风后进行康复治疗的患者，另外因为针灸治疗对于一些急性拉伤的患者有较好的治疗效果，所以经常能够看见进来时叫痛连天的病人回去时已经面露喜色，连声向医生道谢的场景。
通过这次的实践，不仅让我接触到了病人，更坚定了我学用并重的理念。人体是一部精密的机器，只有充分了解身体每一部分的构造，不断实践后，才能做到下针有神、下刀有神。而我本次实践的最大体会就是:医学知识不进行实践，学起来比较困难，如果理论学习与实践相互交替进行，不但理论知识得到巩固，同时也会增加同学们的临床经验。
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，是中国医学发展史上影响巨大的鸿篇巨著。它确立了我们中国医学的理论体系，被后世尊称为“医学之宗”，其中关于养生思想的论述，现在看来，仍不失为人体健康保健的至理名言，值得我们推崇效仿，现在笔者就带领大家学习下《黄帝内经》的养生知识之长寿之道：
正如《黄帝内经》中《素问·上古天真论》所述：“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这段论述正是对于古代人类长寿养生法则的高度概括。
“法于阴阳”，法即效法，即顺应四时阴阳，养正避邪;《黄帝内经》中又以顺四时而养生长收藏之气论述了“法于阴阳”的精神实质。如春季阳气的生发，生机萌动，万物生发欣欣向荣的自然景色，人类精神活动要愉快无杀罚夺之意，即为“养生之道”;夏季应适应阳气的隆盛、万物蕃秀之特点，精神焕发，热情洋滋，亦谓“养长之道”;秋季万物收成，天气劲急，地气清肃，阳气收敛，则应早卧早起，意志安宁，精神收敛于内，以缓解秋天的肃杀之气对人体的影响，即“养收之道”;冬季阳气闭藏，必得太阳升起方可起床，方可避免阴寒之气的侵袭，故曰:“去寒就温”，即“养藏之道”。
“合于术数”是保持健康长寿的重要法则之一。合，即为调和，术乃为修生养性之法。“合于术数”是指要掌握养生健体之术，中医养生术种类繁多，有走路、导引按摩、叩齿漱津、五禽戏、太极拳、气功等。指导大家可以通过多种运动之术而达到健体强身、延年益寿。华佗提出：“人体欲得劳动，但不当使报耳动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。”所以他根据古代导引法，模仿禽兽特点而自创“五禽戏”。孙思邀针对老年特点亦提出：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲极强所不能堪而。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”这是对《黄帝内经》“形劳而不倦”的进一步发挥。
“饮食有节”指的是通过合理的饮食达到养生长寿的目的。如：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味和而服之，以补精益气”，这个食谱有主食，有副食，而且阐明了各自的作用。五谷：稻米、麦、薯、小米之类为主食，含有丰富的碳水化合物，为人体提供了必须的热量与能量，五果、五菜为副食，为人体提供了多种维生素、纤维素及微量元素，在新陈代谢中是必不可少的。五畜：猪、牛、羊、鸡之类为人体提供了必须的蛋白质、脂肪和各种氨基酸。人赖饮食五味以充养精神元气而维持正常生命活动，谨和五味便可气血流通，筋骨强劲，五藏安和，而健康长寿。
“起居有常，不妄作劳”亦是人们‘尽终其天年”的前提之一。意思是要注意劳逸适度。首先，起居，就是指作息。有常，是指有一定的规律，起居有常即要求人们生活有规律。春季“夜卧早起，广步于庭”、夏季“夜卧早起，无厌于日”、秋季“早卧早起，与鸡俱兴”、冬季“早卧晚起，必待日光”。人们只有起居有常便有助于身体健康，减少疾病发生，反之则会半老而衰。再者，作劳即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。含义有三：其一是要有劳有逸，劳逸适度;其二是告诫人们不要违背常规地劳动，注重道德养生;其三是节制“房事”，不要妄泄肾精，而那些“以妄为常，醉以入房，以欲节其精者”是造成早衰的重要原因。如注意上述诸多方面，便可成为一个具有很高道德修养、精神饱满、体力充沛的人。如不注意道德修养、违背常规地劳动、不节制房事、不注意保护自己的肾精，必然会造成身体虚弱，加速衰老。
“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，意思就是按照以上的生活方式来养生，体内的真气调和而不受损伤，精神充足而不外散，从而达到度完自然寿命，健康长寿的境界。
《黄帝内经》中这短短的几句话己经概括出了健康生活方式的核心，其实养生就是生活本身，在生活中用我们中医的养生法则来指导健康饮食，起居和习惯的养成，自然就会健康，这也是最简单，最基础的养生方式。
拓展阅读：《黄帝内经》上古天真之“术”
经文：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去!
梁冬：辅佐中国文化，发扬光大。大家好!我是梁冬。那在我们面前的呢是另外一位我非常尊敬的厚朴中医学堂的堂主徐文兵老师。
徐文兵：梁冬好!听众朋友们大家好!
梁冬：大家好，诶，我们呢这个计划重新发现中医太美，所以呢准备用一年的时间好好讲讲这本书《黄帝内经》。在上一次节目的时候呢，我们大概用了一个小时，讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的前三、四十个字，为什么说可以用一个小时讲呢?这的确是因为呀每一个字里面所蕴含着天地的道理呀都太深刻了。不过讲到这里，徐老师，天地的.道理好像我觉得有点不对呀?
徐文兵：这个，道和理是不是两个概念?道是看不见摸不着，说不清道不明的东西，是要用你的心去悟的。理是看得见的。理的意思呢，你看它是个玉字边儿，就是古代雕琢玉石的时候呢，他要顺着玉石的那个纹路去治玉，这个玉石的那个流露出来的那个纹路呢，就是理，你顺着这个茬儿治玉就比较省力，这叫理。所以道和理是不一样的。
梁冬：所以以前说这个，玉不琢不成器呀，就是对人才的打磨啊，你不光是要打磨他，而且你还得顺着他的心性打磨。
徐文兵：对，你打磨是人为，而他本身具备的那个自然的纹路是天然、浑然天成的，就是浑然天成的墩你顺着浑然天成给你指的这个方向去打磨，你就能制出一块儿好玉来。否则要么就是把这个天然的美物给毁掉。
梁冬：暴殄天物。
徐文兵：哎，就是。
梁冬：诶，上一次呢，我们讲到上古天真论呢，前几句话是这样说的："昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。"这是用了二十四个字来讲了一个在古代非常厉害的一个人--黄帝的一生。中国古代人真厉害哈，二十四个字就能把这一生讲完了。后面呢又讲到，有一天呢，黄帝呀问他的老师，说上古时期的人，就是在他们那个时候再往前的人呢，都能够活一百岁。春秋皆度百岁，好像彭祖就是那个时候，是不是?
徐文兵：彭祖是八百岁。
梁冬：八百岁，对不对，动作不衰，今时之人年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶?他的老师岐伯呢就说，上古时期的人呢，上古之人，其知道者，“法于阴阳，和于术数”。上一次我们的节目呢就刚刚讲到这个地方，“法于阴阳，和于术数”，而特别提到的术数啊，前面呢个“shu”呢是技术的“术”，后面那个“shu”呢是算数的“数”，前面那个呢是一个木字加一点，右边这个呢，第二个“shu”呢是一个“米”，下面一个“女”，然后一个教字那边，对不对?那，这两个术数是不一样的?
徐文兵：当然不一样了，这个木字加一点是简体字。繁体字它左边是一个双人旁，中间是一个术，边儿上还有一个就是我们行走行的那一边儿。它泛指的是，我们说的谋生的技术或者是谋生的这种职业。上次我们讲了，人，术不可不慎。就是人一选择职业一定要谨慎，中国古代选择标准是：选择这个职业不光为了糊口，还要有益于我们的身心健康。如果你的选择的职业整天就是在对你的身心造成伤害的话，那这个术宁可不要做它，啊。
梁冬：这个话吧，让我很有感触，其实很多人在工作里面呢都充满了自己的焦虑，好像……
徐文兵：岂止是焦虑?有些人就是充满了这种仇恨、恐惧、愤怒。所有的不好情绪都是因为这个工作给他带来的，最后呢，可能做了一辈子工作，最后呢带着一身的伤病，或者就中间儿就半途而废。
梁冬：还没来得及一辈子工作……
徐文兵：嗯，没来得及一辈子工作。所以孟子说过，这个……，术不可不慎，他前面儿……，上次节目我们也讲了，就是说一定要选择那些让你发自内心，就是关爱自己关爱人的这种工作，而不是去做那些弓箭啊，怎么想把人弄死啊，以此为乐的这种工作。另外，你就要选择身心统一的工作，所谓言不由衷，这种发自内心的不高兴、说不出来，发自内心的不高兴又表达不出来的这种工作对你还是一种伤害。
梁冬：什么工作是你内心又觉得很喜欢但说不出来的呢?
徐文兵：就是说你心里本来是高兴但是你要装，比如说我看见有个人摔倒了，特想笑，但我觉的，唉，不能笑啊，这个不礼貌啊，或者不道德……
