1.老莱娱亲
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听!”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
老莱其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。
老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的`，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
2. 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
3. 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”
4. 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母
5. 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出
两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。[
6. 恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
7. 扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉
8.亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
1、移孝为忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。
2、彩衣娱亲：传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
3、孝悌力田：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
4、入孝出悌：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作“入孝出弟”。
5、子孝父慈：儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
6、母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
7、移孝作忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
8、老莱娱亲：表示孝顺父母。
9、孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的'孙子。
10、乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
11、孝思不匮：匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。
12、父慈子孝：父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
13、孝子慈孙：对祖先孝顺的子孙。
14、王祥卧冰：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
15、孝悌忠信：孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。此指封建社会所提倡的道德标准。
16、慈乌返哺：慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。亦作“慈乌反哺”。
17、乌鸟之情：古时传说，乌鸦有反哺之情。因以比喻奉养长辈的孝心。
18、入孝出悌：回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
19、伯俞泣杖：伯俞：古代孝子名。形容对父母极为孝顺。
20、薄养厚葬：指子女在父母生前不尽心供养，父母死后却大办丧事，借以炫耀自己的经济实力与孝心。
2014年底，中国第一家以“孝顺”为主题的博物馆在四川省固驿镇正式开馆。在“孝顺”博物馆玻璃橱窗里，陈列着许多行孝物件，介绍着十几位当代知名孝子感人肺腑的故事。这座斥资800多万元的主题博物馆，是政府弘扬中国传统美德行动的一部分。
“孝顺”是中国儒家文化的核心价值观，是中国传统文化的基石，在中国几千年的传统文化中占据着十分重要的地位。关于“孝顺”的成语、名言警句以及各种离奇的故事很多，其中元朝的“二十四孝”故事最为有名。作品中一名妇女用母乳喂养她没有牙齿的婆婆，一名男子光着身子坐在父亲床边喂蚊护父。此乃乳姑不怠、恣蚊饱血典故的由来，成为当时行孝的典范，千百年来激励着人们在行孝方面不断达到新的高度。在当代，行孝的案例也比比皆是，它时刻提醒、教育着人们，孝乃为人之本，它是维系家庭乃至社会和谐的重要因素。
行孝的方式很多，确保父母衣食无忧是孝，悉心照料病中的老人是孝，父母冷暖记挂心上是孝，常回家看看也是孝……在形形色色的行孝方式中，“顺”应是第一位的，乃百孝之先，否则在中国上万个汉字中，孝与顺就不可能组合在一起，成为体现儒家文化核心价值观和社会道德标准的关键词。
“顺”乃顺从、顺服、顺利之意。为人儿女，不一定如子路百里负米，学董永卖身葬父，似黄香扇枕温衾，更无需像古人那样闻雷泣墓、尝粪忧心，只要做到顺从父母，让父母顺心、舒心、放心就是最大的行孝，即使有时的顺从是假装出来的，是善意的欺骗。为人父母，居有华宅、行有豪车、食有百味当然好，但与儿女顺从、家庭顺和、生活顺心相比较就显得次要了。心顺气顺身体顺，是为人父母最大的幸福，也是为人儿女最大的期盼。诸事都让父母心顺气顺固然很难，但有时想想也并非遥不可及。一个人只要行走正路、诚实做人、踏实做事、健康生活，不让父母担心，父母的心就顺；一个人只要对父母有耐心、对家人有爱心、对亲人无私心，父母的气就顺。常回家看看、常打电话问问、常把父母的冷暖记在心上、常关注父母的情绪变化，不让父母分心、不招父母操心、不惹父母烦心，这些看似平常稀松的小事，就是父母顺心安心的.主要要素和儿女行孝的重要体现。
改革开放三十多年来，随着中国经济的迅猛发展和西方价值观念的逐渐渗透，孝顺观念在许多人的意识中逐渐淡薄，对行孝的理解也越来越商业化、货币化，认为只要让父母不缺吃、不缺喝、不缺花就尽到责任了，孰不知团聚重于美食华车，理解贵于金银珠宝，以至于成年儿女要经常去看望年迈的父母这些看似稀松平常的小事，都要用法律的形式予以规定；孤寡老人寻觅一个老伴这样再正常不过的要求被视为“老不正经”，以至于许多老人在孤独、抑郁、愤懑中风烛残年；因为一点微不足道的家产而纠纷不断、对簿公堂，以至于兄弟反目、父子成仇、家庭破裂。面对如此多的不“顺”，为人父母谈何安？为人儿女谈何孝？随着工作节奏的加快，生活压力的加大，特别是一家人天各一方无法相聚、“空巢”老人大量存在的情况下，父母很容易产生被忽视、被遗忘、被冷落的感觉。在精神得不到寄托、亲情得不到释放、基本需求得不到满足的时候，老人出现问题的可能性就会大大提升，这也是近20年来老人自杀率飙升的重要原因。
据推测，到2030年，中国将有四分之一的人口年龄在60岁以上，步入老龄化社会。在中国成为福利社会还有很长的路要走的情况下，重视并提倡孝道不仅必要而且重要。百孝顺为先，作为儿女绝不能仅仅满足于自己的父母居有处、食有粮、穿有衣，而应该给予更多的精神寄托、亲情关怀、人文照顾，因为并非所有的东西都是靠钱能够买得来的，况且社会上还有很多人没有或者刚刚脱贫。夯实中国孝文化的基石，需要政府、社会及每个家庭成员共同努力。作为政府部门，要加大养老资金投入，完善社会保障体系，履行好社会养老职责；作为社会管理机构，要加强孝道的宣传和引导，树立孝子典范、寻找孝子行动,增强顺从意识，提倡牺牲与奉献，切实承担起弘扬中华民族传统美德的责任；作为儿女，要正确理解孝道文化的精髓，了解老人的需求，尊重老人的意愿，重视老人的意见，顺从老人的安排，按照老人的思维方式、行为习惯考虑问题、安排生活，保证老人身心健康、精神愉悦、心顺气顺，这就是对老人最大的孝敬。
