1、壮士腰间三尺剑;男儿腹中五车书。——《
2、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫
3、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基
4、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
5、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。——别林斯基
6、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛主席
7、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
8、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗
9、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯
10、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基
11、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家
12、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
13、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
14、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——(清)王豫
15、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国)谚语
16、读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——(清)袁牧
17、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
18、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——(英国)谚语
19、进学致和，行方思远。——字严
20、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
21、万般皆下品，唯有读书高! ——孔子
22、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的.躯体。——西塞罗
23、好读书,不求甚解。——陶渊明
24、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯
25、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚
26、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
27、学风四戒：戒满，满则无求;戒骄，骄则无知;戒惰，惰则无进;戒浮，浮则无深。——报摘
28、不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》
29、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基
30、不动笔墨不读书。——徐特立
31、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生
32、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
33、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——(清)唐斌
34、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
35、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——(宋)朱熹
36、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。——《论语》
37、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——(清)王永彬
38、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯
39、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——(元)许名奎
40、要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
41、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之
42、学如才识，不日进，则日退。——(清)左宗棠
43、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
44、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。——华罗庚
45、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
46、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
47、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
48、足行万里路，胜读万卷书。
49、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——(宋)陆游
1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 《荷马史诗经典语句》
2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 《哈姆雷特经典
3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 《浮士德经典语句》
4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 《随笔集经典语录》
5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。 《简〃爱经典爱情语录》
7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 《高老头经典名句》
11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 《安娜〃卡列尼娜经典语句》
13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 《傲慢与偏见经典爱情语录》
15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 《老人与海》
18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 《拜伦诗选经典语句》
19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 《儿子与情人经典爱情语录》
22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。 《欧〃亨利短篇小说选经典语句》
23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 《神秘岛奋斗经典语录》
25．如果冬天来了，春天还会远吗? 《雪莱诗选人生经典语录》
26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。 《恶心人生经典语录》
27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。《汤姆叔叔的小屋》
30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 《巨人传友情经典语录》
31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的`灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您
的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。 《日瓦戈医生人生经典语录》
32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。 《培根论说文集人生经典语录》
34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。 《阴谋与爱情经典爱情语录》
35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。 《十日谈爱情语录》
36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。 《安徒生童话经典语句》
38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。 《好兵帅克历险记人生》
39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢? 《生命中不能承受之轻》
41．对有信仰的人，死是永生之门。 《失乐园经典
42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。 《荆棘鸟经典名言》
43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。 《尤利西斯友情经典语录》
44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。 《第二十二条军规人生经典语录》
45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。 《总统先生人生经典语录》
46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。 《基度山伯爵经典台词》
47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。 《泰戈尔诗选经典名言》
48．悲伤使人格外敏锐。 《约翰〃克里斯朵夫经典台词》
49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。 《忏悔录经典名言》
50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。 《包法利夫人经典台词》
52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。 《先知经典名言》
53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。 《北回归线经典台词》
54．艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，
愈加万念俱灰。 《源氏物语经典名言》
55．那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。 《福尔摩斯探案集经典台词》
57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。 《静静的顿河经典名言》
58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。 《西线无战事经典对白》
60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。 《马丁〃伊登奋斗经典语录》
61．站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。 《被缚的普罗米修斯奋斗经典语录》
62．感情是理智根本无法理解的理由。 《月亮和六便士经典对白》
63．世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。 《鲁滨逊漂流记奋斗》
64．每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。 《在路上经典对白》
65．在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。 《红与黑经典对白》
66．上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。 《叶甫盖尼〃奥涅金》
67．一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。 《局外人奋斗》
68．往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。 《美国的悲剧》
69．念书不能增添智慧。 《痛症楼经典对白》
70．不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。 《牛虻经典》
71．一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。 《父与于奋斗》
72．这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。 《百年孤独》
73．现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。 《玩偶之家》
74．天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。 《侏
儒的话奋斗经典语录》
75．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。 《红字经典语言》
76．人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。” 《钢铁是怎样炼成的》
77．凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。 《德伯家的苔丝经典爱情语录》
78．凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。 《文艺对话录》
79．友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。 《教父友情经典语录》
80．已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。 《物质生活经典话语》
82．盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险． 《格列佛游记经典的话》
83．本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。 《铁皮鼓经典话语》
84．每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。 《洛莉塔经典的话》
85．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。 《巴黎圣母院经典话语》
86．很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧! 《白鲸奋斗经典语录》
87．我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。 《镜中微瑕经典话语》
88．这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。 《愤怒的葡萄经典名句》
91．获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。 《茶花女》
94．世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。 《一千零一夜奋斗经典语录》
100．水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。 《圣经〃旧约经典名句》
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来(即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样);第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充;第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝
——威廉·麦克尼尔《世界史》
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
——威廉·麦克尼尔《世界史》
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人;当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民(公元212年)，经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞;只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的;但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置(或者他们过去所处的位置)，这似乎是整个体系正确性的保证。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些?因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢?
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
只有在灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏(这些破坏降低了印度和克里特文明的水平)为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
