与朱元思书教案设计1
【背景】
长期以来，文言文教学囿于“精华”二字，强调知识接受，只注重把语法文法讲深讲透，而忽视了学习主体，让同学死记硬背，教师死输硬灌，同学生吞活剥，囫囵吞枣，使教学丧失了主体的独立性和发明性。新课标提倡自主、合作、探究的学习方式，培养、发挥同学的主动性、能动性。为了改变以往文言文教学中教师的“独裁”地位，我在执教《与朱元思书》一课时，把翻译原文的工作交给同学，让他们对照课下注释或利用辅导资料，合作翻译原文，个别疑难词句可留到本节课解决。
【优秀教案】
《与朱元思书》是一篇书信体写景小品，文字清新隽永，富有诗情画意，便于创设情景，激发同学兴趣。因此，执教此课时，我做了如下的优秀教案：调动经验，诵读课文——调动情感，进入情境──关注体验，积累感悟，启发引导，还精彩于同学。
【教学片段】
一、导入情境
同学小组交流整合预习疑难，提出疑问：
生：我对这个句子“急湍甚箭”中的“甚”字不太理解。
师：赶快帮帮他。
生：我觉得根据课下注释可理解为“比”的意思。
生：我认为“于”字解释为“比”。
老师适时解答疑难，其实，“甚”在这里可译为“胜过、超越”。
生：题目的意思是写给朱元思的一封信，而文中的内容却是写景，这是不是不合理呢？还是另有目的。
生：我觉得作者写景是为抒情。
师：很好，看来情由景生这一点你深有体会，那么今天就让我们带着这个探究问题，来诵读这篇美文，身临其境，感受作者的情感。
二、诵读体验
师：现在请一位同学当一当小老师，根据你对课文的理解，给大家范读一遍课文。
同学纷纷举手，指定一名，同学评价。
师：俗话说：“三分文章七分读”，朗读会带给人美的享受，何况吴均在这封书信中描绘如此秀丽、壮美的景色，咱们岂能错过，跟老师一起来读吧！
同学跟着我的语气、语调、语速，带着欣赏、陶醉的表情小声诵读，然后自由诵读。
构思：在课堂教学中，教师为同学创设情境的气氛如何，直接影响着同学情绪感染的与否。
师：根据你的学习经验，向大家推荐一下你背诵古文的方法。
生：可以分段背诵，化整为零。
生：我觉得根据译文背诵效果也很好，因为只有理解的东西记的才牢。
生：既然文中是写景，它是有层次的，比方本文是先总写“奇山异水，天下独绝”的富春江景色，后分写异水和奇山，依照这个思路背就很清楚了。
师：所谓背无定法，但我个人比较喜欢第三种，理解文章的脉络就很好背诵了。现在我们来想象：天空中万里无云，天和山都是青青的颜色，我坐在小船上，随着江流飘荡，一会儿向东，一会儿向西，从富阳到桐庐这一百多里水路，全是奇山异水，这在天下是独一无二的。请大家齐背第 １段。这么美的景象作者是如何展现在我们眼前呢？
生：这个问题我看出来了，“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”写出了水的清澈，清的一望到底，“急湍甚箭，猛浪若奔”写出了水的急。
生：我也比较喜欢这一句，用比喻、夸张修辞，抓住水急的特点，形象地写出了惊涛骇浪的气势。
师：如此清澈、急湍的异水怎不令人神往，齐背第２段。
生：写山抓住了山的高峻这一特点来写。
师：请举例说明。
生：高山生寒树，“负势竟上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”这四句用拟人手法突出了山峰的高而险。
师：对语句的品味很到位，诵读原句。
生：我发现作者通过泉水声、鸟鸣声、蝉叫猿啼来写山的美，这组美妙的声音让人留恋忘返。
师：不错，作者正是怀着对大自然的赞美、向往之情来描绘这美景妙音的。到此，我们就很容易理解下面两句，齐读“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”现在，我们就可以解答同学开头的疑问，书信中的写景目的是什么了。
生：我知道了，表达了作者对大自然的热爱。
生：身处美景忘却俗世烦忧，放弃名利，表示了作者不追逐名利的思想。
生：劝朱元思到大自然中来，唾弃名和利。
师：这正是本文的主旨所在。齐背原句。
构思：让同学以自身的感知为基础，以吟诵品味为情感投入和个性理解为切入点，最终达到同学与文本、与作者的“心灵沟通”。
师：谁自告奋勇背诵全文？很好，这使我想起一句名言：“花儿不敢开出自身的亮色，怎么能够立身于烂漫的春光中呢？”你们就是美丽的花朵，敢于开放出自身的亮色！下面我们积累古代诗词中描写山水的名句，谁来推荐？
生：绿树村边合，青山郭外斜。
生：潮平两岸阔，风正一帆悬。
生：山随平野尽，江如大漠流。
生：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
生：天门中断楚江开，碧水东流至此回。
构思：语文能力的形成必需有足够的语言积累，从某种程度来说，教学过程就是引导同学积累的过程。
三、作业
本文与《三峡》作比较阅读，找出异同和两文相映照的句子。
构思：在教学过程中，适时联系，前后关联，比较阅读，可以加强同学对课文的感知体验。
与朱元思书教案设计2
【教学目标】
1.自学寻找资料，了解吴均的创作和写作特色。
2.通过课堂竞赛、导游、演讲把握文中的字词解释，解读作者对山水的喜悦之情。
3.体味吴均在《与朱元思书》中对功名利禄的蔑视和避世隐逸的高洁志向。
4.培养学生想象与联想的能力。
【教学步骤】
一、课前活动
1、根据以下论题搜集资料
1）吴均的生平
2）吴均的主要文学创作及代表作品
3）吴均文学创作的独特性
2、根据搜集材料的多少和理解程度选择两个论题写成200字的小论文。
3、教师评改论文，指出优劣。
4、学生修改小论文。
二、课堂活动
（一）新课导入
1、美景图片情景导入
2、你去过的景色最优美的地方是哪里？
3、美在人的眼中、心里，也在作家的笔下，让我们一起去欣赏“奇山异水，天下独绝”的富春江山水
（二）赛一赛：吴均知多少
1、以大组为单位接力介绍吴均的文学常识，每组每次一人，每人只说一句话，选出说得最多的优胜组进行表扬。
2、学生接力竞赛时教师择要在黑板上板书
3、学生在接力比赛后笔记加横线的内容：
吴均，字叔痒，梁朝吴兴故彰（今浙江省安吉县）人。他出身贫寒，为人性格耿直，好学，有俊才。他的诗文“清拔有大气”，曾得到当时文坛领袖沈约的称赏。当时有的人效仿他这种文章，称“吴均体”。吴均善于以骈文写书信,今存《与施从事书》、《与朱元思书》、《与顾章书》3篇,俱以写景见长。还著有《后汉书注》、《齐春秋》、《庙记》等书，后来都失传了。
（三）说一说：小导游说富春美景
1、齐读课文
要求 1）读准字音，读出句读
2）边读边感悟文句之美
3）初步感知文章的大体内容
2、小导游说富春美景
1）学生根据工具书或资料口头翻译课文一遍，同桌之间相互指正。
2）根据对课文的理解假想：如果你作为导游带人游览富春山水，你将怎样来有重点地介绍富春江的美景呢？
3）15分钟时间写出导游词。
要求：A、紧扣课文大意，然后大胆加入想象
B、尽量学习课文优美而富有韵味的语言，又要适宜口语叙述。
C、选择山景或水景之一，不需面面俱到，时间控制在三分钟之内。
4）导游技能比赛
学生自愿举手参加导游技能比赛，教师作为评委从反映原文精髓、想象奇特合理、口语表达流畅三个方面给小导游打分，评出最五星级导游一名、三星级导游两名，给予象征性的物质奖励。
3、教师小结，点评导游词，学生明确这些句子的大意：
1）风烟俱净，天山共色：风尘和雾气全部消散一片明净，晴空和青山显现着共同的颜色。
2）从流飘荡，任意东西：任凭（船儿）随着江流往东或是往西。
3）急湍甚箭，猛浪若奔：飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
4）夹岸高山，皆生寒树：紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。
5）负势竞上，互相轩藐：树木凭着山势，仿佛争着向远处高处伸展。
6）鸢飞戾天者，望峰息心：那些像老鹰那样极想得到名利的人，看到这样雄奇的山峰就会平息热衷功名利禄的心。
7）横柯上蔽，在昼犹昏：横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天也与黄昏无异。
8）疏条交映，有时见日：稀疏的小树枝交织的地方，有时或许还可以漏出点阳光。
（三）想一想；我对课文最理解
1、教师出示思考题
2、学生根据对课文的解读独立完成思考题
3、班级讨论校对，看看哪一位同学对课文最理解，表扬优秀作业
4、提示：允许多元理解，鼓励新的、合理的创见。
思考题
1、这篇文章的语言好在 ，例如“ ”
2、这篇文章的表达方式主要是 ，其中以“ ”句最传神。
3、这篇文章的结构妙在 ，使文章 。
4、这篇文章的主题高在 ，从“ ”可以看出来。
明确：
1）这篇文章的语言好在语言优美、细腻，多用修辞，骈散结合，例句自选
2）这篇文章的表达方式主要是描写，通过细致的描写表现了山川的景色，突出了富春江水之清澈和两岸山之高峻。例句自选。
3）这篇文章的结构妙在采用总分，使文章开篇点出中心，二、三段承上分写，条理清晰。
4）这篇文章的主题高在表心了作者对功名利禄的蔑视和避世隐退的高洁志趣，从“鸢鸟戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”可以看出来。
三、课后活动
1、完成同步和课后练习题
2、背诵课文，准备默写
3、参考课文从“水”“山”对富春山水的描写，仿写西湖的“雨”或“雾”。
与朱元思书教案设计3
教学目标
1．能借助注释和工具书，理解本文的基本内容并掌握常用的文言词汇。
2．通过理解和分析，欣赏富春江上雄奇秀丽的景致，领会作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣。
3．通过诵读训练，进一步培养对文言文的语感。
教学重难点
1．在朗读过程中，让学生体会到作者笔下富春江景色之美，初步培养学生的审美能力。
2．帮助学生理解“鸢飞戾天”两句。
教学准备
让学生通过查《古汉语常用字字典》，解决文章中的生字词。教师准备有关富春江的风景短片及课文重点字词的投影。
设计思路
本文虽是书信可与一般书信不同，人们往往把它看作是一篇由清词丽句构成的小品文。因此在教学时，应当使学生初步懂得怎样审美。培养学生的审美能力，一要教学生读懂文本并能顺畅地朗读；二要善于启发学生的想像和联想。朗读，总的说来，速度宜慢，慢一些才有时间去品味文中的意境。要注意停顿，每读完一小层都可以作稍长的停顿，这样才有鲜明的层次感，不至于将两个不同的画面交错在一起。还要注意确定重音，例如“急湍甚箭，猛浪若奔”中，重音当落在“箭”“奔”二字上，才会使人感到形象鲜明。教师要做示范朗读，也可以让学生中读得好的示范。
教学时由眼前的风景引入。启发想像，教师可以根据自己对课文的理解假定某些情节，然后设问。例如，作者这次是特意选择一个“风烟俱净”的日子并且自雇小船出游；作者说“猛浪若奔”不是从旁看到的，而是小船在浪尖上行驶时亲自感受到的；“负势竞上……争高直指”是作者的幻觉，如此等等。根据这些情节设问，可能引起争论，但更有可能出现教师意想不到的好答案。
教学过程
一、导入新课
师：同学们，我们可爱的祖国历史悠久，地大物博，名山秀水，数不胜数。同学们，你们知道哪些著名的景IX?
(学生讨论回答。)
师：同学们知道的还真不少，今天老师给大家带来一段拍摄于浙江富春江的风景片。下面就请大家一起欣赏。要求看完后说出自己的感受。
(学生讨论回答。)
师：富春江的景色用一个字来说就是“美”。南朝著名的文学家吴均在游览完富春江的风光后，情不自禁写了一篇描绘富春江风光的文章《与朱元思书》。这节课就让我们一起来学习这篇文章。《与朱元思书》是吴均写给朱元思的书信节选，全文已散佚，朱元思其人其事皆不可考。
先请同学们听读课文，听读时注意字词的读音，分清句子的停顿。
二、教学第一自然段
1．教师范读后讲解：
①风烟：指烟雾。
②共色：同样的颜色。
③俱：都。
④许’：附于数词之后，表约数，相当于“光景”“左右”。
⑤独绝：独一无二；绝，到了极点。
⑥从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾。这句是作者叙述自己的行动的，省略了主语。
2．小结：以上是文章的第一部分，这部分是文章的总起，概括描述了从富阳至桐庐一路上的奇山异水。
3．朗读第一自然段。
三、教学第二自然段
1．学生齐读后讲解。
①缥碧：青白色；缥，音．piao3。
②急湍：急流的水；湍，音tu6n。
③直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍，这是形容江水非常清澈。
2．小结：以上是文章的第二部分。这部分以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写富春江的异水。水色，水清，水深，水急都突出了“异”之特点。
3．齐读第二自然段。
四、教学第三自然段
1．教师领读后讲解。
①寒树：使人看了感到有寒凉之意的树。
②负势竞上：凭依(高峻的)形势，争着向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”。
③轩邈：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。
④泠泠：形容水声的清越。
⑤相鸣：互相和鸣。
⑥戾天：到天上；戾，至。
⑦息心：平息热衷于功名利禄的心。
⑧经伦：筹划、治理。
⑨忘反：流连忘返；“反”同“返”。
⑩横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。上，在上，名词作状语。
2．小结：以上为文章的第三部分。这部分以细腻的笔触详写了富春江夹岸的奇山，并抒发了人在此山中的感受。在这里，作者既从侧面烘托出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求利禄之徒的蔑视之情，含蓄地流露出爱慕美好的大自然、避世退隐的高洁志趣。
3．齐读第三自然段。
五、探究讨论
1．作者说“自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。”这一段山水到底“奇”在哪里，“异”在哪里?
(学生讨论，发表意见。)
老师归纳：
学生只要能抓住重点，说出水之清澈(“千丈见底”“直视无碍”)和山之峻峭(“争高直指，千百成峰”)，也就能够大致领悟这篇写景美文的魅力了。
2．写景要注意条理，请大家分析讨论这篇文章写景的顺序。
(学生讨论，发表意见。)
教师归纳：
全文分三自然段，第一自然段总写富春江奇特秀丽的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山异水”来写；第二自然段写异水，运用比喻和夸张将富春江“异水”形象地表现出来；第三自然段写“奇山”：作者从视觉、听觉感受的角度来写，给景物蒙上了一层清淡幽雅的色彩。
六、全班集体朗读全文
七、布置作业
1．背诵课文。
2．把课文改写成现代文，介绍富春江的景色，作为本课所放录像的解说词。
与朱元思书教案设计4
教学目的：
1、引导学生养成诵读的习惯，培养文言语感。
2、用心领悟课文内容，养成积累语汇的习惯。
3、提高学生欣赏品位，培养学生审美情趣。
教学设想：
本文是一篇充满诗情画意的山水游记，引导学生在课文阅读中感悟美、品位美、尝到乐趣。
教学过程 ：
一、导入 ：
1、同学们，五一假期马上要到了，你最大的愿望是什么？（旅游），老师给你推荐一个旅游胜地富春江，那儿可是一个很美的地方，我从网上收集了好多图片，想先一曙为快吗？
多媒体展示图片，学生欣赏。
2、欣赏完后，请学生谈感受。
3、师：宋代作家吴均他也曾一游富春江的，并为之陶醉，想知道吴均有何感受吗？今天，就让我们一起去品读这篇曾在文坛上独树一帜的写景小品文《与朱元思书》。
二、初读，整体感悟。
1、齐读文题，指名释题（多媒体出示）。
2、你觉得庆该怎样学这篇文言文？
学生讨论交流，再指名回答。
师归纳读的方法。（多媒体出示）
3、生自读课文，给10分钟时间→找出不懂的地方。
4、检查生自读情况：（多媒体出示试题）
①字的读音。
②实词、虚词的意思。
③句子的翻译。
5、指名有感情地读，生点评。
6、师范读，生再次欣赏画面。
三、细读，品悟文章美。
1、你觉得富春江美吗？美在哪里？
2、再次品读，找出表现富春江美的句子。
3、学生发言，谈感受。
4、师小结：富春江的确美，美在它的碧波荡漾，美在它的`鱼群穿梭，美在它的寒树群山，美在它的鸟鸣猿啼，置身于此山此水中，作者不禁发出感慨，你能在文中找出表达作者内心感受的句子吗？
鸢飞戾飞者
5、你怎样理解这个句子呢？谈感受？
师：这山这水，多诱人啊，让人忘记一切烦恼，一切世俗，让人的心变得宁静透明，读到这句，让我在感受了自然之美之余感受到了深遂的情景之美，大自然的力量真是太神奇了！
6、让我们在美的享受中去享受美，美美地读一读吧！（齐读）
四、课外延伸：
1、出示罗丹的名言名句。
2、学生欣赏短片，屏幕显示一幅幅优美的画面，有关于季节的，有关于动物的，有关于运动的，有关于亲情的让学生欣赏，欣赏完后让学生就自己的发现或感悟写一句关于美的格言，写一首小诗即兴发言。
五、小结：同学们，我们人类对美的追求是永无止境的，我们这个社会需要美，我们这个时代需要美，那么就请大家去发现生活中的美，感受生活中的美，更要去创造生活中的美，这样我们的生活也会因此而更加美好！
与朱元思书教案设计5
一、导入新课
以李白诗《朝发白帝城》导入。
这首诗写出了江水流速之快。今天，我们欣赏一下吴均的《与朱元思书》，看着富春江水是怎样的流速，周围的山又是怎样的？
二、介绍作者和背景
1．作者简介。
吴均，字叔庠（xiáng）吴兴教鄣（今浙江省安吉县）人，南北朝时梁代的文学家。他的诗文多描写山水景物，风格清新，在当时文坛上产生过较大影响，人们把他的.写作风格称为“吴均体”。
2．背景。
《与朱元思书》是吴均写给朋友的一封信，但现在看到的已不是当时的完整信件。本文见于《艺术类聚》卷七。由于文中生动细腻地描绘了富春江的秀美风光，历来被人们当做独立成篇的山水佳作来阅读欣赏。“与”：给，“书”：信。
三、初读课文
1．教师范读课文。（配乐）
2．学生朗读、诵读课文。
3．学习课文中重点词语。
韵、柯、飘荡、缥碧、负势、轩邈、泠泠、相鸣、戾天、息心、经纶、
奇山异水、天下独绝
4．结合注释，请学生口译全文。
译文略。
四、阅读分析
1．欣赏学习第1段。
全班同学齐读第1段，然后让同学归纳这段段意：总写富阳到桐庐间的山水之美。
特点是：奇山异水，天下独绝。登舟纵目的总体感受是：“风烟俱净，天山共色。”
应掌握哪些重点词。
俱净：都清散尽净。
风烟：指烟雾。
共色：同样的颜色。
从流飘荡：（船）随着江流飘浮荡漾。
独绝：独一无二。
2．学习体会第2段。
（1）教师提问：本段写了富春江水的什么特点？（组织学生讨论）
答：水清、水急。
（2）哪句话体现了水的清澈？
答：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
（3）哪句话体现了水流很快？
答：急湍甚箭，猛浪若奔。
7．鼓励同学们大胆想像，通过而读，把课文所描述的景色用一幅画表现出来。（同学们都动手画，把画得最好的选出来，当场表扬，并用电脑打在大屏幕上供大家欣赏。）
第2没写了水的异，那么山的奇又表现在哪里呢？我们学习第3段，看这一段是通过什么手法表现的？
大家齐声诵读，然后男同学读一遍，女同学读一遍，看谁读得最好？
这一段通过什么笔法把山写得充满活力呢？调动了什么感觉器官？
作者以神奇的想像力，赋予静静的群山以人的思想和意趣而变得座座生龙活虎。“负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”这里的山相互争高比远，直上云霄，充满积极向上的活力。这是对山的远观，而走进群山，那里的美景则是：泉石冲激着石头，发出清脆的响声，美丽的鸟儿交相鸣叫，婉转动听而且韵味十足；再加上蝉声此起彼伏，猿声百叫不绝，这里简直成了音乐的海洋。
调动的感觉器官是：视觉、听觉。
面对如此胜景，作者发出了怎样的感慨呢？
答：作者认为即使那些追求一厚禄的人，只要望此山峰，也会熄灭追名逐利之心，那些整天忙于处理军政要务的官员，见此奇山异水也会流连忘返。这既鲜明地表现了作者对官场生活的厌倦和对幽静安闲的大自然的向往，也浸透了作者对富春江的奇山异水的倾慕赞美之情。最后四句又回到写景上来，主要突出此处山高林密，草木葱茏茂盛。
3．本文的层次是如何安排的？
先总后分。先总写：用“风烟俱净，天山共色”八字大笔勾勒，将一幅天高气爽、色彩清丽的整体图画推至读者面前。既境界阔大，又画面清新。接着，在进行具体描绘之前，作者又用高度概括的笔调告诉我们从富阳至桐庐的大约一百里之内，“奇山异水，天下独绝”，以激起读者的极大兴趣。
分写：首先写水。这里的水，第一个奇异之处是极其清澈：“千丈见底”，甚至游鱼细石都可以看得清清楚楚。另一个特点是水流湍急，快如箭马。作者在此外连用两个比喻，将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象。这两个特点可以概括为一静一动，而动静变化的交替描写，既可以使我们看到江水的千姿百态，也使文章显得生动活泼。接着写出。“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰”，这里写“奇山”——富春江两岸高山之雄伟。
4．你觉得生动地描写表现在哪里？（论讨后回答）
本文描写十分出色，关键在于抓住了景物特征。选用了形象的语言：“风烟俱净，天山共色。”仅八个字就描写了风清日朗、天碧山青、一尘不染、一视万里的富春江环境。以“净”托“色”，“景”中孕“情”。置身于这样的山光水色之中，那心情该何等舒畅！
写异水：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。”写出江水的明净澄澈。写奇山：“夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千五成峰。”这里写出了山“色”青葱，写出了山“势”高耸，更写出了大自然的生命节奏。
5．本文的语言特色怎样？
本文就是用骄体写成的。大多是词句整齐对偶的文体。
通过诵读，发挥自己的想像，画一幅画，突出“奇山”的特点。选优秀者打在大屏幕上。
6．请学生归纳本文中心。
本文生动形象地描绘了自富阳到桐庐一段的富春江风光。作者从“奇山”和“异水”两个方面描写秀丽的山川景物，描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，如置奇山秀水之间。
五、总结扩展
本节课从层次结构、语言特色等方面分析了富春江富阳至桐庐一段的山水。理解并掌握总分的.写作手法及形象描绘，以及骄文等写法。
为加深对课文的理解，请做以下练习题。（按要求摘录语句，略）
六、布置作业
1．本文是按怎样的顺序写景的？（先总后分）
2．本文兼从视觉和听觉两个方面写景，这样写有什么表达效果？
提示：本文通过视觉写出了山“势”高耸（“轩邈”、“成峰”）；也写出了山“色”青葱。
这就写出了大自然的生命节奏。然后通过听觉：“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵……”这些都展现了大自然的和谐美。视觉和听觉两方面写景，给人以大自然和谐天成的感觉，赋予了大自然以生命，充满了生机与活力。
3．作者用“负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰”写山，参照你乘船或坐车时观景的体验，说说这样写好在哪里。
提示：这样写运用了拟人的手法，把“山”写活了，显示了大自然的生命节奏。
1、古体诗、近体诗
唐朝人把唐朝时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗，把唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗。现在一般把律诗和绝句称为近体诗，而把其他的统称为古体诗。古体诗有四言、五言、七言、杂言，《诗经》、《乐府》也属于古体诗。近体诗分为律诗和绝句两种，又有五言和七言之别。律诗共八句，分四联：一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联，偶句押平声韵，中间两联的上下两句要讲究对仗。绝句共四句，其格律要求大体上与律诗相同，只是上下两句的对仗要求不是很严。
2、辞、赋、骈文
辞即楚辞，属
赋，源于战国后期，句子大体整齐押韵，间杂散文句式，着力铺陈事物，是介于诗歌和散文之间的一种文体。代表人物为司马相如。
骈文，源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，词藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。高中学过的《朱元思书》、《阿房宫赋》便是此种文体。
3、词、曲
词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是诗歌的发展，故称之为“诗余”。它有多种词牌，各种词牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韵等。其句式长短不一，又称为长短句。按字数的多少可分为长调（91字以上）、中调（59字至90字）、小令（58字以下）。
曲，盛行于元代，故称“元曲”，也是配乐的诗。包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲，杂剧是演出曲。散曲又可分为小令和套曲两类，其中小令由一支曲子组成，套曲也叫套数，由多支曲组成。杂剧有完整的故事情节，其结构是四折（相当于四幕）加一个楔子（序幕），其构成有科（人物动作、舞台效果的说明）宾白（人物对话、独白等）、唱词，角色有旦（女角）、末（男角）、净（花脸）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，规定其字数，句数、平仄、押韵的固定格式。宫调表示曲调声音的高低。
4、史传文
属历史散文，包括编年体（如《左传》、《资治通鉴》）、国别体（如《国语》、《战国策》）、纪传体（如《史记》、《汉书》、“二十四史”）、断代体（如《汉书》、《后汉书》）、通史体（如《史记》、《资治通鉴》）。
5、论说文
古代的论说文是从诸子论学语录发展形成的，它在发展过程中形成了若干种：“论”议论事理；“说”申说事理。
6、杂记文
包括名胜游记、山水游记。书画杂物记、人事杂记四类。杂记文范围很广，在部分题目有“记”字。记载历史掌故，遗闻轶事、科学资料、文字考证等文章均包括在内。
7、应用文
包括奏疏类、碑志类、祭文、赠序四大类。
现代文体：现代文体主要指小说、诗歌、散文、戏剧、报告文学、儿童文学、民间文学、杂文等。此外还有实用文，包括记叙文、说明文、议论文、应用文四类。
记叙文
1 、记叙文的六要素是指所写事件的时间 、 地点 、 人物 、 起因 、 经过 、 结果 。
2 、根据需要，记叙文可采用第一人称（ 我、我们 ），第二人称（ 你、你们 ），第三人称（他、他们），一般的说第一人称和 第三人称经常使用。
3 、记叙文的中心思想，是指通过写人 、 记事 、 写景 、状物所表现出来的对生活的主要看法。中心思想必须明确、集中 。
4 、材料是文章的骨肉，是为表现中心思想服务的；中心思想是文章的灵魂，是统率材料的。
5、 能突出中心思想的主要材料要写得具体些、详细些 ；对表现中心思想起一定作用次要材料要写得概括些、简略些，详略得当，可以使文章主次分明，中心突出 。
6、 记叙的顺序一般有 顺叙 、 倒叙 、 插叙 。
7 、线索，指贯穿文章全部材料的脉络 。
说明文
8 、说明文根据说明对象可分为事物说明文和事理说明文。
9 、说明事物必须抓住事物的特征 。所谓“特征”就是该事物区别于其他事物的主要标志。抓住了特征也就抓住了事物的本质。
10、 说明顺序主要有时间顺序 、 空间顺序 、 逻辑顺序 。逻辑顺序主要有六种：由整体到局部 ，由概括到具体 ，由现象到本质 ，由 一般到特殊 ，由主要到次要 ， 由原因到结果 。
11、 常见的说明方法有下定义 、 分类别 、 列数字 、 举例子 、 作比较 、打比方 、 引用 、 配图表 。
12 、为了说明对象的特征、本质更加鲜明突出，或者使文章更生动，更有趣味性，可以在说明中适当的描写叙述 。
13 、议论文的三要素是论点 、 论据 、 论证 。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张 ，是议论文的灵魂。一篇议论文一般只有一个中心论点 ，有的议论文还围绕中心论点提出几个 分论点 ，分论点是用来 补充和证明 中心论点的。
14 、直接提出的中心论点在文中的位置，或在开头 ，或在中间 ，或在结尾 ，有的文章标题就是中心论点。
15 、论据是作者阐述或论证论点的根据。要让别人赞同自己论点，作者就得拿事实和道理作为根据来证明它的正确性。
16 、用来论据的事实，包括有代表性的确凿的事例或史实以及统计数字等。事实可以是具体的，也可以是概括的。
17、 用作论据的道理，应该是经过实践检验的.，包括马克思列宁主义、 毛泽东思想 的精辟理论，名人的
18 、论点和论据的关系是被证明和证明的关系。
19 、论证方法有例证法 、 引证法 、 对比论证法 、比喻论证法。
20 、议论文的论证方式有立论和驳论 。
小说
21 、小说的三要素是指人物 、 故事情节 、 环境 。
22 、小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的 故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
23 、小说中刻画人物的方法多种多样，可以有肖像描写 、 语言描写 、 动作描写 、 心理描写，也可以通过其他人物的反映和态度进行侧面描写。
24 、小说的故事情节有开端 、 发展 、 高潮 、 结局 ，有时前面有 序幕 ，后面有尾声。
25 、小说中的环境描写包括自然环境描写和社会环境描写两类。环境描写是为了交代背景 ， 渲染气氛 ， 衬托人物 ， 发展情节 服务的。
26 、根据篇幅的长短，小说分为长篇小说 、 中篇小说 、 短篇小说 ，短篇小说中千字以下的叫微型小说，也称小小说，一分钟小说。
27 、塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。小说是通过 情节来展示人物性格，表现主题的。小说的人物形象是以现实生活为依据，经过艺术加工创造出来的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。
28 、根据表达方式的侧重点和内容的不同，散文一般分为叙事散文、抒情散文和说理性散文 。
29 、叙事散文以写人记事为主，字里行间洋溢感情，我们学过的叙事散文有《从百草园到三味书屋》、《我的老师》、《藤野先生》、《枣核》、《背影》、《回忆我的母亲》、《记一辆纺车》、《小橘灯》 ，抒情散文以 写景状物 为主，着重抒发作者的情怀，学过的抒情散文有 《春》、《荔枝蜜》、《白杨礼赞》、《听潮》 。
30 、诗歌的主要特点是： 集中性 、 精炼性 、 音乐性 。
31 、按表达方式分，诗歌可以分为叙事诗 、 抒情诗 ；按形式分，可以分为格律诗 、 自由诗 和民歌体 。我们学过的叙事诗有《卖炭翁》《木兰诗》《 石壕吏 》
32 、词是旧体诗歌的一种，原是一种按照乐曲节拍创造的歌词，后来逐渐与音乐 脱离，成为一种有固定格式的诗歌体。词牌是曲调的名称，它与词的内容没有必然的联系，如《沁园春雪》中“ 沁园春 ”是词牌，“ 雪 ”是题目。
33 、民歌体诗是仿照民歌样式所写的新诗。民歌是广大劳动人民的 口头创作 ，是在口头流传过程中的经过不断加工而成的诗歌。如《 敕勒歌 》。
34 、散文诗是用散文的形式写成的诗，兼有散和诗的特点。我们学过的散文诗是高尔基写的《 海燕 》。
35 、散曲是元代盛行的新诗体,分为套数和小令两种。
我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达作者自己的志向与操守。到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。
一、中国古代散文发展概况
1、先秦时期：文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。哲学家用散文说理，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》、《庄子》等；史学家用散文纪事，产生了历史散文．如《左传》、《国语》、《战国策》等。诸子散文以论说为主，历史散文是以记言记事为主。
2、汉魏六朝时期：
（1）战国末期至秦汉时代，出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文，散文在某种程度上取得了独立的文学地位。如秦代李斯的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。
（2）赋是汉代文学的代表，它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊文学样式，但它可划分为广义的散文范畴。赋起源于战国，兴盛于两汉。赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。两汉时期大赋盛行，代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。魏晋南北朝时期大赋衰落，抒情小赋占主导地位。如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。
（3）代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。它是中国第一部纪传体通史，记载了上自黄帝，下至汉武帝太初年间的历史。全书以人为经，以事为纬，开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。塑造了一系列有血有肉、栩栩如生的人物形象。语言高度个性化，极富形象性和表现力。它是后世叙事散文的典范，并对小说、戏曲的发展有巨大启发和影响。
3、唐宋时期：唐宋时期是中国古代散文发展的高峰期，出现了以“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙）为代表的唐宋散文家。他们继承了先秦散文的优良传统，又吸收了六朝文学抒情写景、语音修辞方面的经验加以融合发展，使文章体裁样式增多，艺术水平提高，出现了许多脍炙人口的名篇。
在唐朝和宋朝都兴起过“古文运动”，产生了不少优秀的散文作品。如韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》，欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的前后《赤壁赋》。
4、明代时期：明初刘基、宋濂等写了一些揭露黑暗社会现实的作品，如刘基的《卖柑者言》。明中期有前后七子以拟古为主，主张“文必秦汉”，但一味拟古；后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，继承唐宋古文传统，较为有名的是归有光《项脊轩志》；后由又有公安派、竟陵派，主张“独抒性灵，不拘格套”。晚明小品文盛行，颇有光彩。代表作由张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。
5、清代时期：清代散文成就最高的是清中期的桐城派，主张学习唐宋、秦汉古文，以清真雅正为宗，代表作有方苞的《狱中杂记》，姚鼐的《登泰山记》等。
二、中国古代山水游记的发展历程
古代山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游文学的滥觞。古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景物表达作者思想感情的一种记叙文。古代山水游记作为具有特定内容的文学样式，是伴随着人类旅游意识的产生、旅游生活的展开以及在自然景物中孕育出来的审美观而萌芽、发展和成熟起来的。它的发展过程非常漫长。追溯它的发展历程，从先秦至明清，大致可以划分为四个时期，即呈现时期、形成时期、发展时期和兴盛时期。古代山水游记作为一种散文体裁，不但具有一般文学散文样式的特征，而且更具有不同于一般散文样式的特点和内涵。探究古代山水游记的产生、发展以及它的特点，对于了解我国古代旅游文学的内蕴，丰富我们现代旅游文化意识是有积极意义的。
（一）古代山水游记的萌牙和产生
先秦及秦朝时期，人类旅游意识尚未产生，以审美观赏为内容的旅游生活也尚未出现，人们外出活动，大都是为了实现自己的政治目的和社会交往。如周朝君主周穆王长达两年之久的周游，目的就是为了显示国威，安抚部属；孔子周游列国，席不暇暖，是为了宣传自己的政治主张；秦始皇巡视天下，是为了征服天下，统一帝国。由于那个时代的出游根本不具备旅游的意义，相应地，表现旅游内容的旅游文学作品也就不可能产生；即使当时有的典籍中有一些关于山川景物的描写，大多也只是零星而原始的，如先秦时的《山海经》中“大泽方百里，群鸟所生及所介”“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居”的描写就是非常直观而简单的。
到了汉代，随着帝国疆土的扩大、社会经济的繁荣，人们对自然景物的认识日渐增多，出游活动也有所增加。随着人们对山水和宫殿建筑的新认识，山水、宫殿的描写在当时兴盛的赋体作品中也就有了一些反映。如西汉枚乘《七发》中关于潮水的描写：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰庸如三军之腾装”就写得比较生动且气势磅礴。又如司马相如《上林赋》中对宫殿的描述：“离宫别馆，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲阉；华榱壁璫，辇道纚属”写得多姿而宏伟。然而这样的描写，主要也不是重在表现景物，更没有记游的倾向，而是借描写以夸耀帝国的强大。东汉马第伯的《封禅仪记》中，具有大量的写景篇幅，其中写登泰山时的俯视所见、写天门的陡峭和奇险、写登山途中的艰辛，更具精彩；同样，这些描写，其目的也是为当时光武帝登泰山举行封禅仪典这一事件作烘托和渲染。因此，以上这些作品虽然或多或少地写有路途的景色，但都不具备山水游记的特点，只能视为最早的山水游记文字，而不能算作山水游记作品。在先秦到两汉漫长的发展过程中，虽然人们已把景物描写纳入作品的叙写范围，但是山水风物的描写只是作为表现作品主题的附属品出现，而没有成为作品描写的主要对象，并且这种描写大多只是作品中的一个部分，没有独立成篇。因此，真正的山水游记在秦汉时期还没有出现，完全意义上的山水游记作品还处在积累和萌芽之中。
魏晋南北朝时期是中国历史上一个动荡不安的时期。这一时期朝代更迭，使得文人学士厌恶仕途，逃避现实，志趣转向广阔的大自然。他们有的隐居田园，有的寄情山水，开始对大自然进行自觉性的观赏，并且在游历山水的过程中追求种种精神境界。这种追求使得他们的社会审美心理也得到一定的发展。他们对大自然的审美以及觉醒，使得这时期山水景物的描写不再是表现主题的附属品，而成为了主要的描写对象。这种旅游意识的加强，使相对完整独立的骈体山水游记、散文山水游记也应运而生。如东晋僧人惠远的《庐山诸道人游石门诗序》，就是作者与庐山众僧人同游石门、赋诗纪游，诗成后所写的序文。文中细致地描写了出游时艰难行进的经过，并在主观感受中生动地描述了石门神奇瑰丽的景观，突出一种神仙的境界。全文辞句清丽，语调流转，由景生情，由情入理，是一篇独立的、具备了旅游文学特点的旅游散文。到南北朝，涌现出的骈体山水游记、骈体山水信札、小品等就更多了。有鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》、《与顾章书》、萧纲的《与萧临川书》、《行与山铭》以及祖鸿勋的《与阳休之书》等。这些作家把山水景物当作自己描写的主要对象，记游明确，刻画形象，呈现出一幅幅极尽妍态的山水画、风景图。特别值得一提的是郦道元的《水经注》。《水经注》是一部散文体的实录体地理学著作，同时又是一部旅游文学著作，其中许多篇目历来被人们推祟为旅游散文的佳品。如《水经注·三峡》篇，在记述三峡水道情况的同时，还描绘了三峡雄奇壮丽、气势磅礴的景象，并穿插着关于三峡的众多神话传说、风物习俗、民歌民谣，其写景叙事、实虚映衬无不给人以美的享受。除郦道无的《水经注》外，还有杨炫之的《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部历史文献，它的写作目的虽然是企图通过佛寺的盛衰寄托对拓跋氏复亡的哀悼，但旅游线索明晰，又常常把洛阳寺塔建筑作为审美对象加以描写，文字生动，写法精湛。如写水宁寺的佛塔，仅用“高风水夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”寥寥几语，就写出了寺塔的巍峨壮丽和庄严肃穆。不仅如此，它在描写中还插录许多关于寺塔的历史传闻、风尚习俗，是一部较典型的文史结合的山水游记作品。魏晋南北朝时期，由于人们旅游意识的形成、对旅游生活的重视，使得记游类作品在秦汉积累的基础上，内容更丰富，形式也开始多样化。这个时期的许多作品已经具备了山水游记散文的特点，它们标志着古代山水游记散文的正式产生和形成。
（二）古代山水游记的成熟和发展
隋唐时期，社会尽管有动荡，但总的说来社会安定，经济繁荣，文化高度发展。特别是唐代的“贞观之治”、“开元盛世”，使得人们的旅游审美观赏意识更加成热，更看重旅游者在游览观赏中的主体审美作用。这时期人们的旅游目的和要求有了很大的改变。具体表现为人们旅游，不但要使自己与自然之间培育相亲相近、相和相融的关系，以获得身心愉悦，而且还积极探索旅游的价值观，注重景物的文化内涵。这种旅游内容的丰富，使得此时期的旅游散文从形式上来讲，不再仅仅是骈体小品短札或解释山河的附文，而是出现了体裁多样的铭文、诗序、书信等；从内容上来讲，在对山水景物的特征描绘中能融进作者的主观感受，融情于景，情景交融，创造出优美的意境。唐代元结的山水游记作品最能代表这种特点。元结的作品在记述中注重描写和抒情，使主体的人和客体的景达到相应的结合，是情景交融的优美山水游记散文。其《右溪记》，写右溪“清流触石，洞悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，不但以细腻的笔调描绘出右溪的清新秀丽，并且在写景中以“置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然”寄寓自己怀才不遇的身世感叹。元结的这种以景寄情的山水游记对唐代以后的山水游记写作产生了很大影响。清末古文家吴汝纶评价元结：“次山（元结）放姿山水，实开于厚（柳宗元）先声，文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。
唐代大散文家柳宗元，更是在元结的写法上有了很大发展。柳宗元是唐代山水游记集大成者，他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，表现出较为深刻的思想意义。他的组记《永州八记》，是古代山水游记散文中的一块丰碑，标志着古代山水游记散文的最高成就。《永州八记》中的第一篇《始得西山宴山水游记》，从自己被贬后的忧惧和漫游起笔，一直让自然景物的描写与自己的身世遭遇紧密地融合一起。他写宴游西山，不直接描写西山的景物，而是抓住“一览众山小”的视觉感受，运用生动的比喻、巧妙的夸张和色彩的渲染，有层次地状写登高眺望中的山水远景，从侧面烘托出西山高峻特立的壮观气象；同时，运用象征的手法，寄托自己的抑郁心情，表现遗世独立、不同流俗的人格理想。整篇文章刻画人微，托意深远，是一篇具有划时代意义的山水游记散文。除柳宗元外，唐代在古文运动的蓬勃发展中，在文体革新思潮的引导下，还涌现出了一批清新活泼的山水游记散文，有韩愈寄寓深刻、在表现儒家人格思想中渗透出浓烈山水审美意识的《燕喜亭记》；有白居易以赴仕途中旅游过程为外在行文线索，以友人之间的友情为内在情感线索，两条线索互相交织，把叙事、写景、抒情融为一体，富于清新明丽意境美的《三游洞序》；有李翱全篇借题发挥，将游山比作交友，写得别有情趣的《题峡山寺》等等。
到宋代，山水游记散文追随着唐代山水游记散文的踪迹，在内容和形式上更臻完美。其主要成就表现在三个方面：一是山水游记作者数量增多，作品硕果累累。作家突出的有：苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、晁补之、陆游、范成大、王质、宋熹、周密等，他们都写有不少名篇佳作。二是形式更加多样化，有题记体、随笔小品、散文赋体、书信体、纪事体、考辨体、
元代山水游记散文从总体上看远不及唐、宋，但在题材和内容上也有一些新的开拓，思想性和艺术性结合得较好。
唐宋元山水游记散文，作者众多，内容丰富，样式具备，如群星灿烂，百花争艳，不但标志着山水游记文学的完全成熟，而且为明清山水游记散文的繁荣发展奠定了坚实基础。从此以后，明清大多数著名作家的集子中都有山水游记散文作品，其内容涵盖了国内几乎所有的名山秀水和古迹。
明清两代，是古代山水游记散文发展和昌盛时期。这时期，大多数文人学者都喜欢游历山水。他们继承唐宋以来的山水游记散文传统，创作了大量风格多样的山水游记作品，为山水游记的发展增添了更多的奇峰异彩。
明代突出的山水游记奇峰有两座，一座是以公安、竟陵派为代表的山水山水游记和小品；另一座是徐弘祖的巨著《徐霞客游记》。
公安、竟陵派一大批作家在“独抒性灵”的文学旗帜下，突破传统的束缚，刻意在作品中表现个人的山水审美情趣，其作品都极富个性。其中最著名的作家有袁宏道、袁宗道、袁中道、钟惺等。其中袁宏道的《游苏门山百泉记》，以游百泉而借题发挥，任意铺写，充分表达了自己向往古代隐士、热爱自然山水、鄙视功名富贵的情感和个性，可谓是性灵自然流露的鼎作。稍晚出现的还有此时期山水游记小品的代表作家张岱。张岱沿袭公安、竟陵派的主张，提倡任情适意的文风，他的山水游记小品或写社会风情，或写旅游活动，描写细腻，情感真切，表现出他对“深情真气”的个性追求。其代表作有《湖心亭看雪》、《西湖七月半》。
《徐霞客游记》是徐弘祖历经数十年，游遍大半个中国而写下的数十万言的日记体巨著。这部日记不仅记录了宝贵的地理
清代是古代山水游记继续兴盛的时期，具体表现为著者迭起，游踪广布，丰富多彩的旅游生活在山水游记散文中得到充分的反映。形式上体裁皆备，风格多样。其中最具代表性的是性灵派和桐城派作家。“性灵派”虽以诗著名，但其中代表作家袁枚善诗工文，一生喜爱山水，文学上有自己的独特见解。他提倡写个人的“性情遭际”，写个人的灵感。他的山水游记散文《游桂林诸山记》、《峡江寺飞泉亭记》、《游黄山记》等都是写自己的旅游感受，兴致所到，尽情描写，直抒性情，表现出一定的反叛精神和追求个性自由的倾向。袁枚所具有的这种独特风格的作品，丰富了清代山水游记散文的宝库。“桐城派”是清代著名的散文派别。它宣扬理学，文学上主张义理、考据、辞章三者相结合。这种文学主张在其派别作家的旅游散文中表现突出，它与旅游情趣融为一体，读来更耐人寻味，这其中以姚鼐的成就最显著。姚鼐的代表作《登泰山记》，记游叙事，语句不多而线条清晰；考证述古，文笔平实而恰到好处；描景绘形，简洁准确而生动传神，全文没有抒情议论之笔，但作者那种昂扬奋进的心怀、博雅乐观的志趣以及喜悦满足的感情，全都寄寓在写景叙事之中，是古代山水游记散文中不可多得的名篇。
从以上古代山水游记的萌芽、产生、发展和鼎盛的轨迹可以看出，我国古代山水游记源远流长，作品浩如烟海，它开启了我国后代的旅游文学，是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
三、我国古代山水游记散文的特点
（一）写景状物，栩栩如生
我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？
（二）融情于景，动人心弦
古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是山水游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是山水游记散文中的另一番景致吧。
（三）托物言志，含蓄隽永
有人说，中外山水游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给山水游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的.文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的山水游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。
（四）语言优美，妙笔生花
在以上这些特点之外，山水游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。
这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的山水游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为山水游记散文中的绝品。
四、阅读和鉴赏古代山水游记散文的方法
中国古代，山水游记作品很多。山水游记在介绍历史、地理、文化、科学知识中给人以美的享受，抒写人对自然的审美感受，具有浓厚的抒情成分。那么，如何阅读、分析古代山水游记作品呢?
（一）把握写景、抒情和议论的关系。
山水游记因体裁本身的特点，写景状物是必不可少的。但无论哪篇山水游记，都不是纯粹地停留在写景上。作家游览山川景物、名胜古迹，往往是有感而发，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中。所谓“言为心声”，“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)。写景与抒情在山水游记作品中是紧密联系、不可分割的。苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短几句，在此基础上，作者发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。而“闲人”一词即表达了作者被贬黄州仕途失意的伤感，慨叹英雄无用武之地的复杂感情。
通过议论句，寄托作者的政治抱负或借景说理，也是山水游记作品的一个重要特点。所以这些作品中的议论句也是我们在阅读、分析时应着重理解的。山水游记中的议论往往起到画龙点睛，揭示主题或深化主题的作用，也可用来抒发感情。它不能摆脱具体的景物描写，如：范仲淹的《岳阳楼记》在极力描写岳阳楼胜景的基础上，用一段议论句，水到渠成地揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，这也是《岳阳楼记》所要表达的主题。再如欧阳修的《醉翁亭记》最后一段的议论表达了作者“与民同乐”的思想。
山水游记作品中，景、情、议是有机统一的。景与情往往融合在一起，情有时也通过议来抒发。景与议的关系则是：先写景，后议论(较多见)；先议论后写景；夹叙夹议。当然，有些山水游记作品也完全不用议论。如郦道元的《三峡》、柳宗元的《小石潭记》。
（二）把握写实与写虚的关系。
记叙的真实性、具体性是山水游记的基本特色。它所记叙、描写的名胜古迹、山川大泽、人情风物基本上可以考证。人们在阅读这些作品时，会留下真实、可信和深刻的印象。如曾巩的《墨池记》所描写的王羲之的墨池就在江西省临川市。沧海桑田、世事变化，至于现在可不可考就另当别论了，至少在当时是可考的。《三峡》所描写的长江三峡沿岸的景色就具体可感，其山密、水急、景清、猿啼凄凉的特色引人入胜，如临其境。
但我们在阅读古代山水游记作品时，除了理解其写实特色的一面，还应把握其写虚的一面。无论作家如何忠实于现实的自然，只要他的作品还能称为文学作品，就会含有或多或少的写虚的一面。游记作品也不例外地运用想象来写虚景。《醉翁亭记》中写道：“环滁皆山也”，但实际上滁州周围并没有那么多山。《岳阳楼记》中的“虎啸猿啼”也非实写，岳阳楼周围自古就没有发现过“虎”。这些写景的佳句都是经过作者的集中概括和创造，实中有虚、虚实相生。
山水游记中的“景”既是现实之景，又是作者心中之景，是作者创造的艺术之景。阅读时，惟有充分展开想象，对作品中所绘之景，所叙之事，所状之物进行再补充、再创造，才能使这些作品常读常新、获得裨益。
写景记事简洁生动，是我国古代游记散文的特点之一。
这个特点在早期的写景散文中就已经出现了，如北朝郦道元的《水经注》。这散文著作虽然属于地理人文方面的专著，但其中许多记述山水名胜、风土人情的精彩篇章，则富有文学价值，对后来游记散文的发展影响深远。
节选自《水经注·江水》的《三峡》，作者就以峻洁的笔墨具体而生动的描绘了三峡奇险壮丽的山光水色。以“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”来总写三峡两岸的特点：山高陡峭。“重”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见。下面两句，则以特定条件下的情景形象地综合表现以上特点。只有正午见日，夜半见月，由特定条件充分显示了三峡特点。以“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”写夏季三峡情景：水流湍急。当王朝的紧急命令要向各地传达时，才“朝发白帝，暮到江陵”，补笔交代“其间千二百里”，则时速约为百里，加上更用奔马和疾风作比较，给人的感受也就更为形象而深刻了。以“清荣峻茂”四字状写其春冬两季四种景物的特点：水清、木荣、山峻、草茂，实在富有趣味。以极为精练的四字，状写了四种景物，且各具特色。以“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”来渲染秋季山谷中的凄清、肃杀的气氛。描述简洁，文字清峻，笔触生动，神韵悠然。难怪刘熙载会作出这样的评论：“郦道元叙山水，峻洁层深，奄有《楚辞》《山鬼》《招隐士》胜境，柳州游记，此其先导耶？”
唐以后的游记散文吸取并发展了这一写作特点，简洁精练、生动传神成为古代优秀游记散文的一个鲜明特色。如清代桐城派姚鼐的游记散文《登泰山记》，这篇文章在组织结构上就有主次分明、简繁得当的特点：首尾两段概括地叙述了泰山总的地理形势和冬季自然景象，中间两段则具体地记叙了登泰山的经过和日观峰观日出的情景，而将日观峰作为全文描写的核心。但此文最精彩的地方，还在于以简洁的笔墨勾画出了泰山冬季冰封雪盖的独特景象和泰山日出时的瑰丽图景。如作者登上泰山绝顶后见到的壮丽景色是：“苍山负雪，明烛天南。”这两句话语言精练而含意深邃。一个“负”字，将冰雪盖山的静态景色描绘成泰山以它的雄伟身躯背负冰雪的动态画面，写出了泰山雄踞于天地的英姿和傲然挺拔的气势；而在日光下雪山反射出的光芒又照亮了整个南面天空，则写出了苍山、冰雪、蓝天在雪光中联为一体的泰山冬景奇观。对于日观峰日出景象的描写也很精练，形象生动，精彩纷呈。“稍见”一句写曙光初现，是隐约看见云海之中的白色的雪山顶。日观峰下负雪的群峰“白若樗蒲”，这个比喻十分新颖，“白”字还是在写雪。“极天”二句写亮度增大，这是日将出之时，先是天边一线异色的云，很快变成五彩颜色，“日上”四句写日初出之时，接着就看到红得像朱砂的太阳升起来了。下边还有红光托着。虽然只有简洁的几笔，却写得有色彩，有动态，使读者看到了瞬息万变的鲜艳色彩和日出的动态。“回视”以下四句写日既出之时，由于山的高低不等，有的山峰被阳光照射得成都市绛紫色，有的山峰没被阳光照射到，仍然一片雪白。“皆若偻”，写出日观峰以西山峰的矮小，反衬出日观峰是“最高”的。这段描写，重墨浓彩，尽为渲染，却又要言不繁，恰到好处。这一幅幅画面都异常逼真、生动，而作者仅用了67字。
附：古代游记散文的创作特点
融情于景，即事寄慨，是我国古代游记散文的又一大特点。
唐代柳宗元在贬官永州后所撰写的“永州八记”，既开创了独立完整的游记散文，又开创了游记散文以山水抒写怀抱的一种优良传统。如其首篇《始得西山宴游记》，就在记述作者发现和宴游永州西山的过程中抒发了自己所得到的感受、谴闷舒怀。作者在本文没有直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由极目远眺，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高。青云萦绕，云天相连浑然一体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培为类”的感受。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表现自己志高不俗的志向。此时他仿佛觉得脚下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起，物我合一。作者还写道：“心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始”表现了作者全身心投入自然万物之中，与天地之气相融，泯灭了主客之差异，在物我同一中获得巨大的精神愉悦。记述之中既流露出被贬失意抑郁不平的心态，又表现出偶识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高峻气势，表现自己高洁的人格，所记山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。这就表现出本文一自然界的山水之美与作者的人格之美相融合的基本特色。
宋代欧阳修的《醉翁亭记》也是寄情山水的名篇。文章先写到亭子的远景，从琅岈山落笔，用“蔚然深秀”表现它的外观，又用“水声潺潺”“峰回路转”表现它的姿态，使人产生赏心悦目之感。接着写亭的近景，用“翼”作比，有凌空欲飞之意。然而借释亭名来直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间，”奠定了全文抒情基调。以下从两方面展开；第一，写亭子四周的自然景色，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意；第二，写滁州官民同乐的情景，极力写出滁州人民在这和平生活怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风习画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。作者在山水风景的描写和记录里，不声不响地寄寓以至抒发了作者的性情，作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。
明人袁宏道的《虎丘记》也是在写景叙事中寄托情怀。从文中可以感受到，作者钟爱自然，钟爱山水，钟爱名胜古迹，特别是虎丘这一“吴中第一名胜”，可谓一往情深，作者“吏吴两载，登虎丘者六”，足见游兴之浓，对虎丘之爱。在他笔下，虎丘之美，虎丘之乐，真可谓人间天堂。从文中还可以感受到，作者富有平民意识。这篇游记，取景主要不在景物，而在游人，作者以浓笔重彩抒写中秋之夜虎丘游客欢乐场景，显然，作者以为，百姓之乐与名胜之美是相辅相成的，万众欢乐的虎丘中秋之夜，是虎丘最美的景观。而且是融入平民之中，同享山水之乐。特别要指出的是通过记叙最后一次与几位朋友同游虎丘的一个细节，并有针对性地发表感叹，表达愿望。作者任吴县县令期间，最后一次与几位朋友同游虎丘，“歌者闻令来，皆避匿去”，针对此事，作者感叹“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉”，其痛恨官吏横行霸道、衙役庸俗粗野，体恤爱护百姓之情溢于言表。文章结尾处，直接表明心迹：“他日去官，有不听曲此石上者，如月！”这是他自己与民同乐的愿望和淡泊名利的情怀。“今余幸得解官”，一个“幸”字更是情透纸背，掷地有声，无官一身轻，免去官职是一大幸事，其淡泊利禄、清心寡欲的高尚情怀表露无遗。
记游说理，借景立论，是中国古代游记散文的再一特点。
游记散文发展到北宋时代，由于受当时思想界学术界比较注重务实和进取精神的影响，产生了说理性的游记，反映了宋代散文议论化的倾向。这类作品虽然大多记述了他们游览的山水名胜，文物古迹，但有的发表游后的感触，记议结合，有的则立意于议论，借记游来说理。王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》就是这类游记中的名篇。
《游褒禅山记》文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，
《石钟山记》则与《游褒禅山记》先记游后议论的写法不同，作品一开始就主要叙述关于“石钟山”命名由来的两种说法，然后分别提出质疑，为下文作者亲临其境进行探究提供了依据。然后写作者亲临石钟山和探究石钟山得名原因的经过，作者在这段里生动细致地叙写了亲自探究过程中的所见所闻，对“石钟山”命名的原因提出了自己的看法。最后写作者探访得实后的感想：凡事须亲历而不可主观臆断（事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎）。点明了作者写作本文的目的。本文以石钟山得名由来作为线索。先“疑”，后“探”，再“断”，最后是叹”。文章结构严谨，脉胳清楚，记叙、写景、议论紧密结合，是宋人游记常用的写作方法。本文的特点是记叙内容容量大而条理分明，写景奇特，真切动人，而通过对石钟山命名的探索，阐明了“臆断”有害于人们对事物的正确认识，“臆断”的方式又是多么谬误和浅陋可笑。这种议论，确定能给人以启发。《石钟山记》贵在由名质实，实地考察，表明了苏轼不泥古而崇实的精神。文章不虚耗笔墨，为写景而写景，而是结合记叙，即事明理，深入浅出地议论，能给人以深刻的启示。至于写景，作者又紧紧抓住景物的特色，作气氛的点染，写出自己的感受，如写暮夜乘舟探绝壁一段，绘形绘声，情景事例，描写十分细腻、真切，写得有物有人，有景有情，有静有动，有声有色，从而比一般的说理文章具有更大的艺术感染力和说服力。
宋代开创的说理体游记对后代产生了一定的影响，此后，记游说理的作品历代不绝。
齐、梁的刘勰在《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”以“山川之美”作为基本描写对象的我国古代优秀的游记散文 作家也深其三味。他们的创作往往不停留于对自然景物的单纯描摹，而是在简洁生动的写景过程中融入感情，抒发感慨，或阐明道理，发表议论，从而使作品既具有景趣、理趣，达到写景与写心互相交融的艺术境界。
