孩提时对节日的憧憬和期待，富有幻想和高兴的难以言述。那份喜悦那份渴盼那份期待……总是从节前一直要延续到节后很久很久。可如今的节日呢？除了喧嚣和嘈杂，以及麻将桌、牌桌上的斗鸡眼般较真、酒席上的狂饮乱吹，还有什么内容？
即便是外出旅游也未必就十分尽兴，虽然堵车和景点乱收费，以及那几近喂猪般的速食餐尚可忍受，但那一个个原本圣洁和俊秀的自然景观，在利益驱使下已经人为破坏的面目皆非，心底的那份失望和痛惜，则将满怀的期待冲到了九霄云外，留下的除了令人难以接受的痛心还有更多的遗憾。毕竟，看着那些被贪欲浸染后的景点，面对一个个如狼似虎的掠夺者，感受的早已不是美而是厌恶了。也许人们在享受的同时，必须做好接受炼狱般的考验，还要忍受被戏弄的摧残，以及熟视无睹那些对自然景观的毁坏。真的担心，我们美丽的河山、奇妙的自然景观，到儿子、孙子以及更远的后代时还能否看到？
原本就因复杂的社会，浮躁的心绪，以及纷繁的是是非非萦绕脑际而十分不轻松的生活，又因在玩中获得轻松的想法成为泡影，那节日过得除了索然无味、百无聊赖还有什么呢？不知道这仅仅是我一人有此狭见，还是更多的人都哀叹这种现实的存在？
有人说：人生就是一种角色转换另一种角色的演戏，而社会就是一个大舞台。很赞同这个说法。只是尚有一些自己的拙见。人生和社会的舞台与真正文艺演出的舞台，应该有根本的区别。后者舞台，各色人等粉墨登场，有主角、配角、群演、正角、反角、不反不正角，有花腔、有黑头、有青衣、有旦丑，也有不伦不类者。但因了角色的不同，靠的是油彩和化妆而表现，且为了渲染某个主题，以个人的功夫去演绎。而社会和人生的舞台呢？角色是所有的人，面具成了遮掩内心的道具，且戴面具是个人主动而为。尽管也有迫于现实的原因，但选择什么样的面具示人则是自己。混迹其中，仿佛在参加盛装假面舞会，面具下遮掩的全是不真实的一面，听到的更多的是虚伪和做作的话语，看到的是各色人等的纷繁演技，有高超的，有拙劣的，有被动的，有主动的……。大概，在这个社会上生存，必须学会掩饰自己，要将自己内心包裹的严严实实，而把另一个与自己风马牛不相及的面具呈现给众人。如果你斗胆将真实展示与人，所获得的也许未必就是理解和接受。
我总是在思索，为何人不能保持纯真相处，不能真实的表现自我，不能自我还原根本，却要用面具来遮掩，且将内心掩藏的那么深，说着和内心所思截然不同的话语？活到这个年龄了，也多少回过点味来，大概这就是现实无法改变的所在。其实，明白与否已不重要，重要的是要学会适应。然极力而为却总是难以适应，毕竟将自己的原本掩饰起来，违心的去适应那些不愿接受的东东，用一副假面具示人，痛苦且活的很累很累。偶曾经抗争过，但成效甚微，故而只能在心累的折磨下苦苦挣扎。
朋友是什么？按照甲骨文形似的方法来分析，那就是两个“月”相伴，分开是“月”，合起来就是“朋”了。但对朋友的理解，以及划分朋友的标准，很多人有自己的解释和标准，且人原本就迥异有别，有N个解释和标准势在必然。
通常意义的朋友，大概是能相处得来，也愿意继续相处的吧？老朽认为的朋友也很简单，能够来往的是朋友，不能来往的那就是陌人，而能够来往的也有时间的界定，有可以终生来往的朋友，也有匆匆的过客，甚至过眼烟云、稍纵即逝的人。大概能否长久来往，看的是有无缘分以及心是否相通。
生活中的朋友，总是在不断的交往中容易辨别和取舍，有人家不愿意理睬，也有自己不愿意交往，毕竟现实更好由自己把握，抑或是人家去把握。而网络上的朋友，存在极大的变数就太让人难以捉摸了。
有一些人，初始时热乎的几乎一日不见如隔三秋，甚至还请假在QQ、MSN上等待，抑或是一开机就要发出问候。但随着时间的推移，那些热情渐渐销声匿迹，即便是尚未失去联系，但有一搭无一搭的早就没了往日的热络。这种情形，其实已然将彼此的关系定格的十分清晰而无需言明。大概原本彼此之间就不可能是朋友，离开和淡然势在必然，不知道这是不是古人说的：“道不同不予为谋”？
还有一些人，交往中看似关系发展缓慢、不温不火，且来无踪去无影，但却能感知他（她）的存在，能在冥冥中知晓对方的关注和关心，虽然看似淡然，缺乏热情，但细细品味，这才是真正的朋友，是值得永远去爱去关心去惦记的朋友。
对于前者所述的人，老朽丝毫不为之离去而惋惜，而对后者，老朽则倍加珍惜并铭刻在心。尽管不会卿卿我我的粘糊，但却时时用真诚去思念，用自己的全部情感默默关注，且在被对方温暖的同时也去温暖对方。
前几天听说在他乡的一个好朋友去世了，我的心为之一颤。好朋友才不过五十多岁，前几年相见时，仍是红光满面、精神焕发，然而一瞬间就燃尽了生命的蜡烛。
此后的几天里，我的思绪紊乱，心里空落落的，做什么事都有点六神无主。说不上是为朋友遗憾，还是哀叹生命的.脆弱。
有时候细想想也觉得生与死不过如此。生命原本就犹如一根脆弱的琴弦，谁也无法预知自己何时弦断音绝，谁也不敢狂言永远不会烟消陨灭。我们活着是被动地活着，死更是被动地***。如果说拥有的生命是一个熊熊燃烧的火把，那任何火把都有可能燃尽熄灭则是必然。
唉……，生命也真是太脆弱了，脆弱得像一只虫子般不堪一击，且生与死只是一道界限两扇不同的门，非但界限两边的际遇不同，门内的风景更是有天壤之别。这就形同舞台的前后台，活着的台前五彩缤纷、灯光朗明、观众瞩目，有雷鸣般的掌声，也有欣慰愉悦的欢歌笑语，有璀璨艳丽的鲜花，也有春意盎然的赞美；而死亡的后台是一片寂静的虚无，尽管无法知晓是冰冷的世界？还是阴森的炼狱？抑或是霞光霓虹下的天堂，灵魂在祥瑞环绕下熠熠生辉？
大概，生与死原本就是自然法则无法违拗。属于我们的生命，自己无法做主，一切都是冥冥中特定的，生耶，死耶，上苍早已安排妥当，我们唯有服从这个安排，随时准备结束生命。这不是人的悲哀，而是命中注定无法违拗。唯一感到悲哀的是，自己的生命自己不能主宰，活着要面对浮躁的社会，以及纷繁的是是非非，还要随时做好面对死亡的准备。死了又将痛苦遗留给活者。因为，于死者而言并无痛苦，无知中已然无法感知所有苦难和悲痛，而活着的人不但要承受莫大的悲痛，还要继续面对今后的生活，且独自承担的那份辛苦，大概死者是永远也无法知晓。所以说，死去的也许是幸福的，而活着的是幸福还是悲哀，恐怕谁都是心知肚明，但又无法用一个可以准确表达意图的定义词来诠释。
诗人臧克家有一句诗大家可能记忆犹新：有的人死了，他却活着，有的人活着，他却死了。也许对伟人而言，这是恰如其分的至理名言，而对于凡人而言，生命的逝去，已然随着那一缕儿青烟，彻底的消亡了。即便是暂时留在亲人和朋友的回忆中，又能保存多久呢？恐怕凡人是永远也做不到诗人所赞誉的那样，既然我们离开这个世界的时候，已经彻底的划了句号，何必还要求得更多的人怀念呢？
时常看到社会上有一些人，十分热衷于奔赴各个吃请，并且乐此不疲的当成生活中一道亮丽风景线而自豪。于是乎，一些人总是不厌其烦且眉飞色舞的说着参加吃请的趣闻。原来单位有个人，十分喜欢吹嘘自己多么多么被人尊敬的吃请，每每说到这个话题，总是要提及某某名人、某某显赫、某某……与之共餐，言语中不乏炫耀，神色中不乏得意。这使我想起曾经听过的一段相声，说的是一些打肿脸充胖子的虚伪人，虽然家徒四壁、囊中羞涩，已是吃了上顿没下顿的窘况，然每每出门却要用猪皮抹嘴，逢人便说刚刚吃了满汉全席，马上还要去奔赴法国大餐。
于是我很费解：即便是每天有人宴请，时常有机会海吃，又有什么可以值得炫耀的呢？说白了不就是吃了一顿丰富的免费餐饮，喝了他人没机会白喝的佳酿吗？如果一个人活到需要用一顿宴席，抑或是能蹭顿不要钱的饭去炫耀和吹嘘，并藉以提高自己地位的份上，那是不是活得也太可怜太可悲了？更何况，世界上绝对没有免费的午餐，更不可能有不散的宴席。一旦有一天，没机会海吃狂饮，没人邀赴宴席饕餮，靠什么立足这个社会，拿什么去证明自己生存的价值？
大概我如此之说，会有人说我是吃不到葡萄说葡萄酸，呵呵，也许吧！一个退休的人，自然会慢慢地消失在众人的视野里，没有这般炫耀的资本，那是必然的。然而，没机会也罢，吃不上喝不上也罢，但我却做不出到处炫耀，抑或是猪皮抹嘴的事来。因为，我生活在这个世上，且活得充实和愉悦，靠得并不是能参加宴席以及海吃饕餮的炫耀。
朋友们时常和我开玩笑，说我喜欢思索，且每每能说出一些让人感到有点道理的话语。很多博友也说过我怎么总是思索和感悟。其实，我并不是喜欢和善于思索，而是我把思索的东西诉诸了文字，表达在言语里，而更多的人是留在了心里。且不同之处还在于，我过于率直且愿意表露，而朋友们相对于含蓄，更多的是在心里感悟和揣味。方式的不同，并不改变殊途同归的必然。
其实，思索挺好，能够在思索中求得一些理性的感悟，且在左右自己行为时举一反三的去约束自己，于我们每个人而言，是成熟、老练、聪明、智慧的必须。
我的思索，大体可分为两种，一种是理性的逻辑思维，如：公式推导、谱图解析、理论证明、数学计算等；另一种是非理性的悟性思维，如：胡思乱想、信马由缰、漫无边际、揣味臆想。两者相对而言，我更偏重于后者，因为它常能引人入胜的突见佳境，可以在思索中，获得激动人心的新观点的突然感悟，并能从天而降地得到一个触类旁通的新思路。那种萌生出来的灵感，那种恍若眼前的直觉，那种如梦初醒的顿悟，那些非理性思维方式得到的精神松弛，以及视野开阔，放任思维不受束缚的酣畅回味，真的是妙不可言。
每每思索之时，可以海阔天空，可以突发奇想，也可以大跨度地起伏跌宕。虽然思索是看似漫不经心，甚至是放纵的犹在浩瀚天宇里遨游，但却能构筑起一个极其灵敏的、全方位的悟性网络，静待不知何时、不知何处、也不知何等化外之物突然触网。如果能够编制细密如丝的智慧之网，能控制自己的思维敏如脱兔、收放自如，得到的也许是自己不可能得到的，感知的是自己稍纵即逝的顿悟。
人的逻辑思维是凝聚的，要求思路脉络清晰，且有一定的格式不能随意超越。而非理性的悟性思维是全方位的，不需要顾忌必须聚焦于某一点。思索之时，可以闲庭信步、精神沉静松弛，甚至是时断时续、毫无关联、臆想纷呈，但却是感受悟性的绝好方式。这既是我为何更偏重于非理性的悟性思维的原因所在。
汉字作文300字 篇1
汉字凝聚着中华民族五千年灿烂文化，闪耀着中华民族智慧的光芒。我为我们的祖先发明文字而骄傲。
汉字是方块文字，写字时要求写得端端正正，四四方方。通过学习汉语知识，我知道汉字的造字方法有三种：
第一种造字法是象形字，即古人用描绘实物的方法来造字。例如：日——最早的日字是画一个圆，在圆中点一点，即“⊙” ；月——最早的月字是画一个上旬月，再在这个上旬月的图形中加两点，即 ……象形字在汉字中点有相当的数量。
第二种造字法是会意字，点表达意思或意义的需要，选择相应的部首组成。例如：“林”字，由两个“木”字组成，“森”字由三个“木”字组成，意思是独木不成林，三木才成森林。“磊”由三个“石”字组成，即石头叠石头才叫磊……这种造字法造出的字也不少。
第三种造字法是拟声字，由表音和表意的部首组成，例如：“静、饼、叮、啦……”这些字，都是一个部首表示读意，一个部首表示意义。
我们的祖先多么聪明，汉字充满神奇的色彩，我是一名小学生，一定要读好语文，掌握每一个汉字的构造特点、意义和写法，并会准确运用。
汉字作文300字 篇2
在美丽的汉字王国里，汉字各有各的风姿，一横一竖、一撇一捺。它们像一个个欢乐的小精灵，在现实生活中，无论走到哪里都不能离开它们。
每当我打开书，我就像在汉字王国里的小精灵，让我看到精美的文字尽显它的不一样之处。书中优美的词句激发了我对学习文字的兴趣；在街道上各行各业的广告牌，让我领悟到汉字的力量，因为有了它们，世界因为它们而精彩，是它们使人类生活得更加繁荣昌盛。
汉字成了我们生活中的主导者，无论在哪个行业中都离不开汉字，包括我们日常生活中的语言交往等等，都离不开汉字，我曾看过“天心取米”的故事，说的是北方匈奴要进攻中原，遣人选送一张“战表”。皇上拆开一看，战表仅有“天心取米”四个字，就是要夺我国江山，取君王之位的意思，结果被宫中一名官员何瑭在四个字中各加一笔，“天心取米”变成了“未必敢来”，然后原信退给了来人。结果匈奴的领兵元帅以为是中原不敢应战，急令退兵。
从这个故事中，汉字的博大精深并不是我们能够完完全全的掌握的，但我期望在以后的学习当中多动脑子，认真学习，把汉字运用得更好更恰到好处。
汉字作文300字 篇3
今天，我们语文老师给我们讲了“遨游汉字”。
今天，我们下午的第二节课。我们从网上搜集了关于汉字的诗句、名人名言、对汉字的认识、赞美汉字和感受，了一期的手抄报。我最汉字了，因为汉字的有趣吸引了我。汉字可以用来猜谜语、歇后语的谐音就是有错别字、笑话…… ……
最早时期，人类没有文字。为了适应生活需要，古人就发明了“结绳记事”。后来，用“物语”。最初由文字的时候，人们在兽骨、龟甲等平整的东西上刻字在清朝光绪年间，有一个叫王懿荣的学者。医生给他开药，有一种叫龙骨药，他看见上面有字，就把药铺的所有的龙骨都买了回来就开始研究，是他最先发现的甲骨文的。这是汉字的来历。
汉字的演变，从甲骨文到金文，再到篆书，再到隶书，到楷书，到草书，到行书的。它们就是这样一点一点的演变过来。
现在你们喜欢汉字了吗？
汉字作文300字 篇4
今天，就是参加汉字听写大赛的日子了。我有些紧张，但也掺杂着暗暗的激动——我是通过四五年级选拔赛，并且获得第二名的好成绩，才得以代表我校去参加大同片分赛。
到达比赛场地后，我的心砰砰直跳。我安慰自己：没事的！比赛开始了，我抽到了第一个，这简直是火上浇油啊。我的心瞬间由紧张转为担心。幸亏，我写对了。
一轮比赛过后，我和我的队员们一人未减，而其他三所小学都人数锐减。但不幸的是第三轮我的队友郑乐怡出局了，紧接着张晟辉也惨遭淘汰。这时我感觉整个局势是举步维艰。最后一轮，终于轮到我出马了，可是不过一会儿，我便败在了“抉择”的“抉”上。
万幸的是，我的对手也错了，我们团队依然获得了冠军。可是在回来的路上，我暗暗地把“喜”挤进了心底。我为刚才的“万幸”感到惭愧：“抉择”是我们平常接触过的词语呀，一个人想成功不能寄托于“万幸”，回校得恶补基本功了！
汉字作文300字 篇5
作家刘湛秋曾经写过：“汉字像一群活泼可爱的孩子在纸上玩耍嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛。”是啊！汉字是多么活泼，多么漂亮，多么神圣啊！汉字随处可见，但有些人却不尊重它们，把它们写得乱七八糟的，你们知道吗？你们知道吗？你们不尊重汉字，就是不尊重祖先！
真的，汉字可不是僵硬的符号，而是一个个独特的小精灵。你瞧，它们每个字都有各自不同的.风韵。一看见“雪人”这两个字时，我就仿佛看见了一个雪人在向我招手；而看见“猪”这个字时，我就好似看见了可爱的小猪正在哼哧哼哧地吃着猪食；一看见“热”这个字时，我全身都沸腾了，而当看见“冷”这个字时，我好像看见了满天的雪花，不禁瑟瑟发抖。汉字是多么的美妙，多么的神奇啊！
我爱你，汉字，不过我更爱我们的祖先，是他们，创造出神圣的汉字。
汉字作文300字 篇6
中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。中华汉字的数量像夜空中的繁星数也数不清。如果让你选一个你最喜欢的汉字，你会选哪一个？似乎很难作出选择，如果你问到我，我一定会毫不犹豫地回答：“爱字。”
我们在父母的爱中长大。父母的爱是慈祥的笑容，是亲切的话语，是热情的鼓励，还是严格的要求……。
在生活中，我们将看到父母之爱的一个个侧面，感受到父母之爱的深沉与宽广。
父母给我们的爱如明媚的春光，化开我们心头的坚冰，似缕缕春风，打开我们的心扉。让我们的内心，因此春意盎然温暖从容。
还有那一天夜晚的事，我依稀记得。在那天我生了一场大病非常严重，咳嗽的时候喉咙“吱吱”响，像一只小狗在叫。没过多久，就高烧不退。这可把你们急得像热锅上的蚂蚁——团团转。母亲拿了冰袋，放在我的额头上，希望我快点好起来；父亲则端来了热水，进行物理降温。可是温度降下来一点又窜上去，你们只好把我送到了医院忙这忙那，却没喊一声累。
“爱”就像一朵美丽多姿的鲜花，一朵一朵把我的童年和生活点缀得更加美好。就是我最喜欢的一个汉字。
汉字作文300字 篇7
我爱你，中国汉字！
每当我写字的时候，常常为我面前这一个个美妙的汉字而叫奇，汉字如烟如雾，如诗如画，如行云，如流水。汉字又似点点顽皮的小雨滴带给我们欢乐，带给我们惊喜。
真的，汉字是美丽而直白的，一个个汉字体态优美，汉字都各有自己的独特的个性。看到“美丽"这个词，我仿佛看到了一道妙不可言的风景线；而望见"丑陋"眼前却又浮现出种种罪恶的行径；看见“冷”身体便不由自主地发颤；“热”字又使人浑身冒汗想开冷气；“飞”字又给人一种力量，似乎像小鸟展翅遨游在无边的天际。当你写下“人”这个字的时候，不禁骄傲地呼喊，赞叹，祖先们的这伟大创造，使得现在的生活有了便捷的交流方式，是前辈呕心沥血的创造，同样，也是他们谱写了汉字生命的乐章！汉字是奇妙的，汉字也更使人捉摸不透。在诗人的笔下，汉字更能生发汉字的神奇力量，在他们的笔下，我们的眼里它或飞，或行，或跑，又似跳，好不热闹！
我爱汉字！
中华上下五千年中，有多少爱国故事千古流颂。不论巾帼须眉，只为了心中那个伟大的祖国，他们抛头颅洒热血，不惧艰险，始终坚持自身理想。从纸上，从墨中，似乎能看到他们高大巍峨的身影。如一座座丰碑，矗立在历史的洪波之中，指引着我们前进。他们的一生都在吟唱着祖国，吟唱着，身为中华儿女的骄傲!
一、《妇好》——戎马易针黹，朱袖伐千军
商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，就在这时，妇好自告奋勇，要求率兵前往保卫国家。武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅。
从此她东征西讨，打败了周围二十多个方国，那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多，但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。
妇好是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。她为了国家，不惧危难挺身而出，出兵救国的精神让人抚掌称叹，她不仅仅是华夏民族的骄傲，更是女子楷模。
二、《谭嗣同》——书剑情怀家国，经纶抱负河山
谭嗣同，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，为“戊戌六君子”之一。
“去留肝胆两昆仑”是谭嗣同谭公临刑之前抒发的绝唱。意谓是我生为变法而生，死为变法而死，一生一死是一副忠肝义胆，像昆仑那样高耸，谭公生如昆仑，死如昆仑。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为?笑曰：作诗耳。”
三、《岳飞》——精忠报国
岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。绍兴十年(1140年)夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颍州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难!”正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌，强令岳飞班师。
绍兴十一年(1141年)四月二十四日，秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临刑前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。十大经典爱国故事
四、《屈原》——负石而投河，行之难为者
公元前342年屈原诞生于楚都丹阳，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。
屈原为人性格耿直，却因在修订法规的时候，不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。
楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。
五、《柳如是》——凛然香扇坠，千古节堪哀
柳如是，女诗人，秦淮八艳之首，后嫁给嫁给了年过半百的东林党领袖、文名颇着的大官僚钱谦益。她一生中历来最为人称道的不是她的美貌、不是她的才学。而是她的爱国忧民的情怀，反清复明的大志。
对于国家大事，这不仅仅是封建社会里一般女性很少过问的事情，而柳如是则不然，以一个儿女之身，特别是以一个饱受人世炎凉的女流之辈，偏偏要以天下大事为己任，以扶持大明社稷为志向，真可谓感天地，泣鬼神。崇祯17初年李自成兵逼京畿，清兵铁骑频频叩关，明军屡战屡败，面对局势危急，柳如是心急如焚，2月春寒料峭，柳如是与钱谦益同游京口，当年梁红玉协助韩世忠擂鼓击退金兵的情景如在眼前，柳如是欲效仿梁红玉而不能，不禁恨恨不已。
在清兵铁骑南下之际，柳如是极力劝说夫君钱谦益以死殉国。请钱谦益在刀、绳、水三种死法中选一种，钱临阵畏怯，柳如是愤而跳水，被人救起。后来，钱谦益在柳如是的影响之下，也开始暗中从事反清复明活动，接触反明志士，联络反明队伍，柳如是曾以七锭金子赠反清志士黄宗羲，以大量金银首饰赠与反清军队。后终于下定了决心，于是向朝廷托病辞官，很快便获得了应允，脱下官袍，再度回乡。
宁静的生活又过了十余年，钱谦益八十三岁那年病殁于杭州。丈夫死后，四十七岁的柳如是受到钱氏家族的排斥。为了家产之事，族人与她纠缠不休。丈夫去了，柳如是失去了依靠，也失去了生活的希望，就在当年，她用三尺白绫，结束了自己风风雨雨的一生，追随钱谦益于九泉之下。一代奇女，香消玉殒。
尽管柳如是的反清复明活动最后以失败告终，但是她的爱国情怀却使后来者感动，作为当时的地位卑下的女性女性，柳如是用自己的一生，无声的反驳了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，对后世影响深远。
六、《梁红玉》——智略之优，无愧前史
梁红玉(1102-1135)，原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。史书中不见其名，只称梁氏。“红玉”是其战死后各类野史和话本中所取的名字，首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”后结识韩世忠，两人初次见面，是在平定方腊后的庆功宴上，梁红玉感其恩义，以身相许，韩赎其为妾，原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛，因此被封为安国夫人和护国夫人。
后多次随夫出征，在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的`金军阻击在长江南岸达48天之久，从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军，绍兴五年随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”于当年八月二十六日死于楚州抗金前线，1151年，韩世忠病逝，夫妇合葬于苏州灵岩山下。十大经典爱国故事
七、《崇祯皇帝》——鸡鸣而起，夜分不寐，焦劳成疾
朱由检明朝第十六位皇帝。明光宗第五子，明熹宗异母弟，母为淑女刘氏。于天启二年年被册封为信王。1627年-1644年在位，年号崇祯。
崇祯是一个勤政的皇帝，据史书记载，他二十多岁头发已白，眼长鱼尾纹，可以说是宵衣旰食，夕惕朝乾。史志称其“鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事”。
崇祯执政时期，对于后金，群臣分为主战、主和两派。崇祯在用人方面，起用了主战派袁崇焕。文官集团使得军中之将只重出身门第，几次大规模对后金的军事活动均遭惨败，削弱了明朝的军事力量，最终无力镇压农民军起义，间接加速了明朝灭亡。
曾经强盛的明帝国已经风雨飘摇，两党分庭对抗，却难寻能用之人，也确实难寻可用之人。崇祯即位之初在文官集团的帮助下诛灭魏忠贤阉党，却间接推动了文官集团的权利膨胀。
崇祯与臣子的关系或可说是历史上最为尴尬诡异的时期--相互仇视，相互依存、相互利用。崇祯在位的十七年，除了镇压农民军以及抵抗后金外，将更多的心力用于削弱文官集团的势力，并取得了一定的成效。
只是在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，明朝已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。
八、《苏武》——牧羊北海边，心存汉社稷
公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。
匈奴中有人造反，苏武的手下牵连其中，苏武知道自己有辱使命，决定自尽，未遂，单于就把他关押起来不给饭吃，苏武吃雪和毡毛活了下来，匈奴人认为很神奇，就把他流放北海边牧羊。所有羊都是公羊，要求他让公羊生下小羊才让他回来。
苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。
后来汉朝又有使者来到匈奴，苏武的手下悄悄与其取得了联系，告诉他们苏武还活着。这才让苏武返回大汉。这中间度过了十九年。
苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。
回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。
九、《戚继光》——血战歼倭，勋垂闽浙
戚继光(1528--1587)明朝抗倭名将，军事家，民族英雄。字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，生于山东济宁。出身将门。明嘉靖二十三年(1544年)17岁袭父职为登州卫指挥佥事。三十四年(1555年)调浙江都司佥事，次年升参将，镇守宁波、绍兴、台州3府。9月，倭寇800人进掠龙山所，戚继光等即率10倍于敌的明军前往阻击。
倭寇分3路冲杀，1万多明军竟不堪一击，阵渐大乱，纷纷溃退。戚继光看到形势危急，纵身跳上一块高石，连发3箭，3个倭寇头目应声而倒，倭寇群龙无首，仓皇退逃。三十八年(1559年)台州倭乱频繁，百姓深受其害。数千名倭寇包围桃渚千户所，戚继光从宁波率兵连夜驰援台州，解桃渚之围，歼入侵海门倭寇。
接着，亲去金华、义乌等地招募精壮农民和矿工3000余人，以岳家军为榜样进行编练，终成闻名天下的戚家军。戚继光针对南方的地形和倭寇作战特点，创造了长短兵器配合，因敌因地变换队形、攻防兼宜的“鸳鸯阵”，使用飞刀、飞枪、飞箭的火箭等，屡次打败倭寇。三十九年(1560年)春，改任台(州)、金(华)、严(州)参将，驻守台州。
在沿海造烽堠，修城墙，训练守军。四十年(1561年)，数千名倭寇在台州登陆。戚继光率军出击，在宁海健跳(今属三门)，临海花街、上峰岭、白水洋和太平(今温岭)新河、长沙等地，连续9次挫败倭寇的进犯，救出数千名被掳难民。
史称台州大捷，亦称台州九战九捷。次年夏援闽，捣破倭寇在横屿的老巢，并乘胜破牛田、兴化的倭寇，连克60余营。四十二年(1565年)与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。后戚继光在蓟州镇守16年，边备修饬，外敌不敢轻易进犯。因受排挤，于明万历十一年(1583年)调广东戍守。后遭诬陷，夺职回乡。戚继光对练兵、治械、阵图等都有创见，他的优秀军事理论着作《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》，倍受兵家重视。
