《陋室铭》重点及考点
一、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
二、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
三、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing
四、解释下列加点字
有仙则名(出名)有龙则灵(灵异)斯是陋室(这)惟吾德馨(只)(香气，这里指品德高尚)
草色入帘青(映入)谈笑有鸿儒(大)(读书人)往来无白丁(没有学问的人)可以调素琴(调弄)(未加装饰的)阅金经(阅览)(佛经)无丝竹之乱耳(指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音)无案牍之劳形(公文、文书)(使身心劳累)南阳诸葛庐(草庐)
五、成语和名句
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。
六、对联：
谈笑有鸿儒，往来无白丁 居有仙之山德馨，临有龙之水志远
七、填空：
①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水;虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
③ “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
④刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的'德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。
⑤文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。
八、全文分三层。
①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”
的人品德高尚。
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高
洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。
九、用原文语句回答：
1)、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，
2)、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁
3)、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
4)、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”
5)、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有?”
6)、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
7)、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经
8)、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭
9)、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
10)中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁
11)作者认为陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨
12)陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经
13)以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
14)从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
15)从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经
16)文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿
17)、文中写室外景物的句子是：草色入帘青
附原文 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
莫道桑榆晚，微霞尚满天。－－《酬乐天咏志见示》
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。谈笑有鸿儒，往来无白丁。－－《陋室铭》
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。－－《再游玄都观》
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。－－《赏牡丹》
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。－－《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。－－《酬乐天扬州初逢席上见赠》
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。－－《乌衣巷》
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。－－《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》
野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天。－－《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。－－《望洞庭》
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。－－《同乐天登栖灵寺塔》
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。－－《竹枝词》二首之一
桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。－－《堤上行》三首之二
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。－－《秋词》
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)
天下英雄气，千秋尚凛然。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。《陋室铭》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》
片言可以明百意,坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》
陋室铭
刘禹锡
原文呈现
段层精解
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。//苔痕上阶绿，草色入帘青。(写室中景之清幽宁静)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(写室内生活情趣之高雅)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(运用类比，引古贤名言以证“陋室不陋”。)
第一层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二层：以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此引出“无丝竹”二句，表现陋室主人的超凡脱俗。第三层：连举三位古人来证明“陋室”不陋。
【全文中心】本文以有仙之山，有龙之水比喻“陋室”，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主要是为了表达作者的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
【文学常识】刘禹锡，字梦得，曾任太子宾客，洛阳(今河南洛阳)人。唐朝著名诗人、文学家，古文运动的积极参与者。著有《刘梦得文集》。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，此文体一般都是用韵的。
【现实意义】在生活、工作与学习中，个人应做到不慕虚荣、不慕名利。
文言词汇分类积累
无丝竹之乱耳
古义：琴、瑟、箫、笛等乐器，这里指奏乐的.声音；今义：丝绸和竹子
无案牍之劳形
古义：形体，身体；今义：形状
谈笑有鸿儒，
往来无白丁
表示交往的人
其中往来种作
表示来来往往的人
苔痕上阶绿
方位名词用作动词，长到上面
苔痕上阶绿
形容词用作动词，变绿
山不在高，有仙则名
名词用作动词，出名
水不在高，有龙则灵
名词用作动词，灵异
无丝竹之乱耳
形容词的使动用法，使……受到扰乱
无案牍之劳形
形容词的使动用法，使……感到劳累
斯是陋室，惟吾德馨
名词用作动词，香气，这里指品德高尚
有仙则名
那么，就
无案牍之劳形
用于主谓之间，取消句子的独立性
何陋之有
助词，宾语前置的标志，不译
