诗歌是侧重表现诗人思想感情的一种文学样式。但感情并不是诗，从感情到诗，这中间有一个具体外化的过程，这个外化的过程既是 “意与象俱”的意象构造过程，更是“思与境谐”的意境营造过程。一首诗有无诗味，说到底是看这首诗有没有优美巧妙的意象。一首诗是否韵味独特，是看该诗有没有情景交融、虚实相生的审美意境。意象和意境是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的两个术语。然而几本权威的.写作教材，如华东师大出版社出版的《.写作》、武汉大学出版社出版的《.写作学高级教程》、甚至相当权威的《.写作学新稿》，都非常巧合地出现了这么一种情况：强调意境的创造，淡化意象的创作和解析，有些甚至整个章节都未提出过“意象”这个概念。对于既成名作，欣赏者很自然的会为作品中的“意境”所吸引、所感染是正常的。也就是说，从文学史的角度或者从赏析的角度强调作品的意境是可以理解的。但.写作教材不是专门再现文学史实，也不是特意进行作品赏析，而是使学生掌握必要的.写作理论，懂得常用文体的基本.写作规律，锻炼常用文体的.写作技能。在常用文体.写作中，诗歌的.写作是教者较难讲授学生也最感发怵的，尤其是许多学生精心创作的“诗歌”，在行家眼里，了无诗味，一句简单的结论“不像诗”！诗味从何而来？诗歌.写作的关键是什么？意境和意象之间到底是什么关系？本文现在对这些问题—一加以探讨，一家之言难免偏颇，乞望各位方家指正。
一般教材中认为诗歌的.写作焦点问题在于意境创造，意境美则诗味足。本人认为诗歌的.写作焦点应是意象组合，意象选择得巧妙，相互之间组合自然，融铸天衣无缝，自然意境独特。说到底诗歌的.写作应是意象选择在先，意境是全诗写完之后呈现的一个整体内涵。即起点在意象，终点在意境，诗像不像，是看待有无诗味，诗味来源于意象；诗美不美，是看诗有无意蕴，意蕴来自意境。由诗味到诗美，其实就是由意象到意境的挖掘过程，离开了意象，意境就成了无源之水，无本之木。
诗歌的创作过程，总是诗人对生活中的某种现象引起了特别动人的感觉，出现了异样的情思而获得第一个意象开始的，这第一个意象往往成了这首将要产生的诗的核心意象。这第一个意象是怎么产生的？可从.写作的具体实践来看。一般诗歌的.写作思路有两种：一种是先有情思，然后借物巧言之，谓之情思的物态化；另一种是诗人眼中先见某物，然后托物言志，谓之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看这个“情思的物态化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家了。如能“物我交融”“心物两契”则妙，若“心物两离”则难以引起读者共鸣。所以对于诗人来说，与其苦心寻找那可遇不可求的灵感，不如留心捕捉鲜美而易逝的意象。
意象并非现代诗歌的专利。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见意象艺术是中国诗歌的传统，而把这种传统创造性地加以发扬光大，则是当代诗人自觉的审美追求和艺术倾向。简单的说，意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。意象一般以两种形态出现于文学作品中，即单个意象和整体意象。单个意象就是文学作品中最基本的艺术形象，整体意象则是一组或一串意象构成的有机的整体画面，也称意象体系。如马致远的《天净沙·秋思》中，“枯藤”、“老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象，人们常常又把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离开整体，若离开了，单个意象就失去了它原来的意义。比如“枯藤”一旦离开了《天净沙·秋思》，“枯藤”便失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。所以从这个意义上讲，马致远的《天净沙·秋思》只有一个整体意象。
意象是诗歌.写作的焦点。意象是诗歌艺术的精灵。有意象就有诗味，无意象就无诗味。因此诗歌的.写作既忌有意无象，也忌有象无意，如某刊物发表的一首诗《勤奋》，可谓有意无象：“天才与勤奋作伴／成功与刻苦相连／不要期待幸运／也不要坐等明天／听天由命，是懒惰者的信条／把握人生，是勤奋者的箴言。”这样的诗，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽视形象，不讲意象，因而就像“骄傲使人落后，虚心使人进步”一类的小格言一样，作为格言尚可，作为诗实在不行。高尔基说得好：“真正的诗，即使略带哲学性，总是以专讲道理的东西为羞耻。” 另一种情况是有象无意，有一首诗歌这样写道：“平滑的镜面／反射着物体的图象／映出了少女的笑脸／照出了老人的目光。”又有人咏虾为：“弯着腰，绝不是对人恭敬。”咏山羊云：“翘着的胡子，不表明年岁大。”都是只知状物，不知寄托寓意，缺乏诗情画意，充其量不过是对事物特有形态的解说，味同嚼蜡，实为无深刻意蕴的`肤浅之作。
所以有象无意，说到底就是立意浮浅或者说忽略了立意。意是诗的主旨，是意境的内核，这种意，不是意念的意，而是意趣的意。即经过情思的物态化后可看可听可感的 “意”。正如诗中之象，也非纯客观的景物刻画，而是情思化后的“象”。立意贵在高洁巧妙，不能鄙俗不堪，取象贵在浅近亲切，又不能隐晦太多。这种分寸确实难以把握。所以，古代的费经虞说：“诗贵似浅非浅，不得似深非深”。因此诗作要出新寓意于极常见的物象刻画之中，使人一看就懂，却又回味无穷。韩瀚已有定评的《重量》就是如此：她把带血的头颅／放在生命的天平上／让所有的苟活者／都失去了重量。一杆生命的天平，称出了张先生烈土生命的比重，突出了她“比泰山还重”的死所具有的独特的震撼力。将一个人和所有的苟活者相比，所形成的反差通过“天平”强烈地渗透到读者的心中。其意象既清晰又深刻，体制虽小，却能以极其强烈的情感含量取胜，正所谓“以少少许胜多多许”。同样是以镜子报题材，前文所举一例有象无意，而李修炎的《镜子》，跳出了镜子的自然属性，展开了想象和联想，立意就高远深刻得多：“历史的镜子最公平／如果你害怕它／将它一摔，碎了——／它也将变成千万双眼睛……。”从镜子的自然属性联想到人类历史，从镜子的形象中提炼出“历史是公正的裁判”的象征寓意，开拓了诗的意境，从而表现了别致而深厚的哲理。再如，林蓝的四行诗《伞》：“当你向别人／敞开心扉的时候／别人却在想／如何握住你的把柄”以及某学生写的《足球》：“本以为自己十分圆滑／不想被他人踢得伤痕累累。”都能状物则物态活灵活现，寄意则意趣隐约可见，这些诗中的意象达到了“物我合一”“心物两契”的境界，诗味浓郁，无疑都是佳作。
诗歌的创作离不开意象，意象的选择是第一步，意象的组合则是第二步。意象组合是指客观事物的现象或映象触发了作者的灵感，作者捕捉到了主要意象，在此基础上，进一步地调动生活的积累，“神与物游”地展开想象、联想，使主观的思想感情与客观生活中的多种物象相交相融，相契相合，逐步地臻于统一，在勾画出整个诗篇脉络的同时，创造出“意与境谐”的诗的艺术境界。
意象组合必须着眼于诗美意境的创造，这是由诗歌艺术表现的特点所决定的。所谓意境，是指作品通过意象组合所描绘出的生活图景，与诗人主体审美情感融合为一而产生的。
劝学类：
1. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 《劝学》
2. 少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府 《长歌行》
惜时类：
1．一年之计在于春，一日之计在于晨。
2．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
送别类：
1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
4．海内存知己，天涯若比邻。
5．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
6．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
友情类：
1．海内存知己，天涯若比邻。
2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
四季类：
春天：
1 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
3．迟日江山丽，春风花草香。
4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
5．好雨知时节，当春乃发生。
6、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
夏天：
1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
2．接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红。
秋天：
1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
2．可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。王 维 《送元二使安西》 高 适 《别董大》 李 白 《送孟浩然之广陵》 王 勃 《送杜少府之任蜀州》 李 白 《赠汪伦》 王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 王 勃 《送杜少府之任蜀州》 李 白 《赠汪伦》 贺知章 《咏柳》 朱 熹（宋）《春日》 杜 甫 《绝句》 叶绍翁（宋）《游园不值》 杜 甫 《春雨》 高 鼎（清）《春居》 杨万里（宋） 《小池》 杨万里（宋） 《晓出净慈寺送林子杜 牧 《山行》 白居易 《暮江吟》
3．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张 继 《枫桥夜泊》
冬天：
1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。 柳宗元 《江雪》
2．日暮苍山远，天寒白屋贫。 柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》
3．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
节日类：
1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 王安石 《元日》（过年）
2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 杜 牧 《清明》（清明节）
3．但愿人长久，千里共婵娟。 苏 轼（宋）《水调歌头》（中秋节）
4．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王 维 《九月九日忆山东兄弟》（中秋节）
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 王 维 《九月九日忆山东兄弟》（重阳节）
5．谁言寸草心，报得三春晖。 孟 郊 《游子吟》（母亲节、三八节）
心情类：
悲伤：
1．死去元知万事空，但悲不见九州同。 陆 游（宋）《示儿》
2．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 杜 甫 《春望》
高兴：
1．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 杜 甫 《闻官军收河南河北》
2．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李 白 《早发白帝城》 忧愁：
1．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 李 白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
2．白发三千丈，缘愁似个长。 李 白 《秋浦歌》
3．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张 继 《枫桥夜泊》
4．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
【读书、
1 .风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。—— 顾宪成（明） 2 .问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹（宋）《观书有感》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆 游（宋）《冬夜读书示字聿》 3 .不以规矩，不能成方圆。《孟子》
4 .知之者不如好之者，好之者不如乐知者。《论语》
5.读万卷书，行万里路。（明代） 董其昌
熟读唐诗三百首，不会写来也能吟。
6.三人行，必有我师焉。《论语》孔子（春秋）
7.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》孔子（春秋）
【待人处世】
8.满招损，谦受益。《尚书》
9.骄傲使人落后，谦虚使人进步。 毛主席
10.大意失荆州，骄兵必败。
【生活哲理】
11.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼）
12.夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐）
13.会当凌绝顶，一览众山小。（唐）杜甫《望岳》
格言、俗语、谚语、歇后语：
1. 世上无难事，只怕有心人。
2. 锲而不舍，金石可镂。
3. 有志者事竟成。蒲松龄（清）
4. 言必行，行必果。
5. 君子一言，驷马难追。
6. 大丈夫一言九鼎。
7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8. 砌墙的砖头——后来居上
9. 狗咬吕洞宾——不识好人心
10. 外甥打灯笼——照旧（舅）
11. 孔夫子搬家——尽是输（书）
12. 包公断案——铁面无私
13. 王婆卖瓜——自卖自夸
14. 姜太公钓鱼——愿者上钩
15. 飞蛾扑火——自取灭亡
16. 擀面杖吹火——一窍不通
17. 竹篮打水——一场空
18. 兔子尾巴——长不了
19. 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心
20. 门缝里看人——看扁了
21. 肉包子打狗——有去无回
22. 八仙过海——各显神通
古诗分类
一、请选用恰当的诗句来描述下列景物。
（1）泰山：会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》 （名山）
（2）长江：天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》 （大川）
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
（3）庐山：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（名山）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼（宋）《题西林壁》
（4）梅花：墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石（宋）《梅花》
不要人夸颜色好, 只留清气满乾坤。——王冕（元）《墨梅》
（5）西湖：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里（宋）《晓出净慈寺送林子方》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼（宋）《饮湖上初晴后雨》
（6）小草：野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草》
（7）竹子：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮、郑板桥（清）《竹石》
（8）柳树：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》
（9）黄河：九曲黄河万里沙，浪淘风波自天涯。——刘禹锡《浪淘沙》（大川） 白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
（10）洞庭湖：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》
（11）荷花：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里（宋）《晓出净慈寺送林子方》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里（宋）《小池》
（12）桃花：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼（宋）《惠崇春江晚景》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
（13）咏月：床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》
海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
明月几时有，把酒问青天。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。--苏轼（宋）《水调歌头》 小时不识月，呼作白玉盘。 ——李白《古朗月行》
峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流。——李白《峨嵋山月歌》 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》
（14）草原：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒歌》
（15）杏花：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——杨万里《游园不值》
（16）雪花：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（17）瀑布：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
（18）夕阳：夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
（19）黄山：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。——徐霞客（明）（名山）
（20）华山：只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。——寇准（宋）《咏华山》（名山）
三、按要求写诗句。
1、写读书好处的'诗句：读书破万卷，下笔如有神。杜甫
熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。孙洙
2、说明要不断学习、读书的诗句：
问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹（宋）《观书有感》
3、说明要多角度看问题的诗句：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼（宋）《题西林壁》
4、说明“旁观者清，当局者迷“的诗句：
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼（宋）《题西林壁》
5、描写山水的诗句：（山或水）
关于诗歌的名言1
诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的
诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔
歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔
仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯
诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德
作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼
无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特
一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱
如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。（英国诗人）齐慈
诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——（法国诗人）波德莱尔
诗是翻腾的内心之叹息。（法国作家）普吕多姆
和谐是诗的语言的'生命。——（中国作家）郭沫若
诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。（中国诗人）艾青
伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——（德国作曲家）贝多芬
诗本不过是由梦演变而来的。（奥地利心理学家）弗洛伊德
诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——（俄国作家）屠格涅夫
诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——（俄国作家）列夫·托尔斯泰
诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——（印度作家）泰戈尔
关于诗歌的名言2：
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）
10、人而无仪，不死何为。（诗经·{风·相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）
21、从善如登，从恶如崩。（国语）
22、多行不义必自毙。（左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）
25、欲加之罪，何患辞。（左传）
26、言之无文，行而不远。（左传）
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
31、曲则全，枉则直。（老子）
32、知人者智，自知者明。（老子）
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
34、信言不美，美言不信。（老子）
35、将欲取之，必先之。（老子）
36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
41、言必信，行必果。（论语·子路）
42、既来之，则安之。（论语·季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）
45、不愤不启，不悱不发。（论语·述而）
46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）
