关于美德的
1、草率的婚姻少美满。莎士比亚
2 、失去了真，同时也就失去了美。苏联
3、美是善良和诚挚之母。苏霍姆林斯基
4 、心灵美就是精神的美与道德的美。库申
5 、心灵之美，最美。柯克
6 、头衔是个美化大师。布尔沃利顿
7 、富有生机就是美。威布莱克
8 、没有永久的美。狄德罗
9、懿行美德远胜于貌美。富兰克林
1 0 、美色不常驻。苏格拉底
1 1、美是善的象征。米盖尔杜夫海纳
1 2、爱美就是要求光明。雨果
1 3、勇而谦慎，是为美德。芬隆
1 4、谦逊是美德的色彩。提奥格尼斯
1 5、幸福不可能十全十美。贺拉斯
1 6、美德本身也需要限制。孟德斯鸠
1 7、功遂身谢，名由实美。张九龄
1 8、美不是人工造就的，而是天生固有的。狄更生
1 9、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。艾迪生
2 0、要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺。约德莱顿
2 1、美而献身比为面包而活着要幸福得多。爱默生
2 2、假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！托尔斯泰
2 3、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。卢梭
2 4、在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷。德国
2 5、照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。高尔基
2 6、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。王尔德
2 7、美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。马埃利奥特
2 8、你缺少的.不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗
关于美德的名言2
1、知足不辱，知止不殆。――《老子》
2 、仁者寿。――《论语雍也》
3、父慈而教。――《左传昭公二十六年》
4 、满招损，谦受益。《尚书》
5 、一言既出，驷马难追。《增广贤文》
6 、礼之用，和为贵。――《论语学而》
7 、失信不立。――《左传襄公二十二年》
8 、见善则迁，见过则改。《周易》
9、有志者事竟成。《后汉书》
1 0 、改过不吝。――《尚书仲虺之诰》
1 1、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》
1 2、亲仁善邻，国之宝也。――《左传隐公六年》
1 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语子罕》
1 4、克勤于邦，克俭于家。――《尚书大禹谟》
1 5、临患不忘国，忠也。――《左传昭公元年》
1 6、学而不厌，诲人不倦。――《论语述而》
1 7、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语宪问》
1 8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
1 9、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语为政》
2 0、天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
2 1、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。《晏子春秋》
2 2、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
2 3、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语宪问》
2 4、贫而无谄，富而无骄。《论语学而》
2 5、与人不求备，检身若不及。――《尚书伊训》
2 6、公家之利，知无不为，忠也。――《左传僖公九年》
2 7、士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》
2 8、学而时习之，不亦说乎？――《论语学而》
2 9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
3 0、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅》
关于美德的名言3
1、胜人者有力，自胜者强。《老子》第三十三章
2、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
3、天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
4、一诺千金。《史记季布栾布列传》
5、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
6、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心上》
7、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
8、轻诺必寡信。《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
9、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧》
10、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
11、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮
12、不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
13、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
14、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
15、言必信，行必果。《论语子路》果：果断
16、失信不立。《左传襄公二十二年》
17、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
18、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《论语学而》
20、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
21、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
22、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
23、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
24、不怨天，不尤人。《论语宪问》
25、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
26、人而无信，不知其可也。 《论语为政》可：可以立身处世。
27、民无信不立。《论语颜渊》
28、修辞立其诚。《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
30、名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦《无题》
31、百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》
32、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》
33、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
34、与朋友交，言而有信。《论语学而》
关于美德的名言4
明志：
1．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
2．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
3．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
4．志不强者智不达。——《墨子·修身》
5．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
6．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
7．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
8．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
9．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
10．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
持节：
1．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
2．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
3．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
4．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
6．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
7．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
8．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
9．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
10．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
11．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
12．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
13．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
14．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
自强：
1．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
2．胜人者有力，自胜者强。——《老子》
3．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
4．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》
5．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
6．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
7．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
8．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
9．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
10．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
11．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
12．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
13．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚信：
1．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
2．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
3．失信不立。——《左传·襄公二十二年》
4．轻诺必寡信。——《老子》
5．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
6．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
7．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》
8．民无信不立。——《论语·颜渊》
9．言必信，行必果。——《论语·子路》
关于美德的名言5
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》
宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》
疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧?》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮
天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
不怨天，不尤人。——《论语?宪问》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》
能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书?画策》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。
不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》
失信不立。——《左传?襄公二十二年》
轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》
与朋友交，言而有信。——《论语?学而》
人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。
民无信不立。——《论语?颜渊》
言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断
一诺千金。——《史记?季布栾布列传》
1.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
2.杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
3.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
4.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠
5.德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯
6.阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索
7.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
8.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
9.阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
10.土扶可城墙，积德为厚地。——李白
11.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
12.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
13.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
14.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
15.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
16.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
17.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
18.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
19.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
20.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
21.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
22.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
23.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
24.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
25.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
26.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
27.阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
28.土扶可城墙，积德为厚地。——李白
29.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
30.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
31.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
32.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
33.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
34.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
35.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
36.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
37.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
38.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
39.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
40.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
41.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
42.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
43.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
44.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
45.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
46.对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
47.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
48.入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来
49.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
50.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
51.智者宁可防病于未然，不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔
52.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
53.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
54.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
55.共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
56.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯
57.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
58.人在智慧上应当是明豁的.，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
59.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
60.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
61.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的
62.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
63.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
64.对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯
65.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特
66.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
67.智者宁可防病于未然，不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔
68.共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
69.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
70.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
71.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
72.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
73.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
74.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯
75.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
76.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
77.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
78.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
79.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯
悬梁刺股
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。（孙敬悬梁苦读）这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。（苏秦刺股苦学） 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。
闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想:建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说:“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
一诺千金
诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。
楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。
这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。
有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。
季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢?我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢?”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。
后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的'名声也就越来越大了。
以荻画地
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
铁杵磨针
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问:“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白:“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是，您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
负薪（xīn）挂角
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。（朱买臣负薪读书）
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。
韦编三绝
韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编编联起来，做“韦编”。三：多次。绝：断。反复研读，以致编联竹简的的皮绳断了多次。指读书勤奋刻苦。
