“道德讲堂”从公民中汲取精华、获得力量，又把“道德的种子”撒播到公民中去，和谐了人与人之间的关系，获得了存在和发展的空间。为大家分享了道德讲堂
道德讲堂主持词1
同学们，下午好!欢迎来到前埔南区小学道德讲堂。道德讲堂是中央文明办在全国推广、旨在提升道德素养的重点活动。道德讲堂是一个让人长好心的地方，只有长好心，才能做好人，只有做好人，才能有好报。所以，这是一个送平安、送吉祥的地方。我们用身边的人讲身边的事，让身边的事教身边的人，用这些善良的人和事洗涤我们的心灵，让我们从小就做一个有道德的人。
今天，我们道德讲堂的主题是：传承孝道，学会感恩。一共有七个环节：唱首歌、看短片、诵经典、讲故事、谈感想、送吉祥、行善举。
一、唱首歌
同学们，我们的一生中值得我们感恩的人和事有许多许多，但我们最应该感恩的是我们的父母。是他们赐予了我们宝贵的生命，是他们给予了我们生活的能力。感恩父母，感谢有你，让我们一起唱响《感恩的心》。
(全体起立。前面一排学生带领唱并且比手语，其他同学跟着比手语唱歌)
谢谢孩子们，请坐。
二、 看短片
常言道：百善孝为先。说起孝敬父母，我国山西师范大学，就有这样一位女学生，从她8岁起，照顾瘫痪在床的养母整整12年。如今她上大学了，不放心母亲的她，决定带着母亲上大学。下面就让我们来看一下她的道德短片。
同学们，此时此刻，你的心里一定跟我一样，为孟佩杰同学的行为感动着。面对家里突如其来的灾难，年仅8岁的她扛起了家庭的重担。8岁，8岁的我们还在父母怀里撒娇，还在衣来伸手饭来张口。而8岁的孟佩杰却要起早贪黑买菜做饭，替养母洗漱梳头、换洗尿布、抹药复健。她12年如一日地照料养母，任劳任怨，不离不弃。让我们用最热烈的掌声，向这位孝敬父母的最美女孩致敬。
三、 诵经典
孝是中华民族的传统美德，《
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
谢谢同学们，请坐。其实孝顺并不难，它在我们生活的点滴中。就像弟子规中写到的，父母叫唤我们，我们及时地答应，这就是孝顺;每天早晨向父母问声早安，这也是孝顺;对父母说话的态度要温和，这都是孝顺。老师相信，我们每个孩子都可以做到。
四、 讲故事
同学们，你们知道吗?在我们厦门，在我们身边，也有这样孝敬父母的美德少年。下面就请黄维佳同学为我们讲述一段真实的故事。
五、 谈感想
谢谢维佳同学的真情讲述。听了孟佩杰和涂馨予同学的故事，相信大家一定有许多感触，许多的心里话。那就让我们打开心扉，问问自己，和他们相比，你在对待父母和长辈时有过愧疚吗?以后你会如何做到孝顺父母孝敬长辈?又或者你有做得好的地方吗?也可以跟大家分享分享。请举手。
六、 送吉祥
虽然我们和孟佩杰、涂馨予同学的家庭情况不同，但是我们孝顺父母和长辈的心意是相同的。孝顺父母从小事做起，好好学习，自己的事情自己做，帮忙做些力所能及的家务，一声问候，一杯热茶，一个拥抱，这些都是孝顺父母。接下来，胡副校长将为我们每位同学送上一份神秘礼物，并带来他对我们殷切的期盼和美好的祝福，让我们用热烈的掌声请上胡副校长。
胡：谢谢任老师，谢谢孩子们，刚才在台下，听了这堂课我的心情也是非常激动的，这里我只想送给孩子们一句话：树欲静，而风不止。子欲养，而亲不在。世界上最不能等待的就是孝敬父母。希望每个同学能珍惜每一分每一秒，珍惜你身边的每一个机会，去感恩你的父母和长辈。下面我将给每个孩子送上一张小书签，希望这张小书签能勉励在座的每个同学，成为一个讲道德、传播道德、实践道德的南小人。
七、 行善举
谢谢，谢谢胡副校长的祝福。是的，孝敬父母不能等。现在就让我们行动起来，感恩父母吧。不知大家注意到没有?刚才校长送的书签，正面是一句道德警语，在书签的背面，还有一件你能为父母做的小事。如果你做到了，就请你在上面签名，并与其他同学交流交流，让更多的人加入到传承孝道，学会感恩的`行列中来，让 孝字深植每个南小人的心中。
今天，我们四年( 8 )班的道德讲堂到这里就结束了，衷心祝愿同学们：厚德善行，吉祥相伴。
最后，请同学们伴着《让爱传出去》的歌声，依次上台领取书签，并且从前门离开。
道德讲堂主持词2
尊敬的各位领导、各位同事:
大家X午好!
为弘扬家庭美德，提高家庭成员的道德水准，倡导团结和睦、文明礼貌、积极进取的良好家风，推动和谐社会建设，我们市委办公室2018年第二期道德讲堂现在开讲！让我们带着对“家风”的思考，进入本期道德讲堂：家风。
【第一环节：唱歌曲】
顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格，也叫门风。简单地说，家风就是一个家庭的风气，包括为人处事的态度和行为准则。
家风是由家庭成员的态度、行为和氛围营造的，存在于家庭的日常生活之中，表现在人们处理日常生活各种关系的态度和行为中。它犹如一种磁场被人们深深地感受到，让人发自内心地服从和遵守。
家庭作为社会的细胞，家风不仅是民风社风的组成因素，也是中华民族传统价值观的重要组成部分。家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。好家规带出好家风，好家风培育出好儿女。好家风带入社会，有利于形成良好的社会风尚，有利于构建和谐社会。
家风是包罗文化密码的中国书本，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印。家风的建设、传承，影响一个人的一生、一个家庭的现状和未来、一个民族的传统与创新。今天我们谈家风，没有世易时移的陌生感，因为家风仍是当代人不可或缺的精神血脉，是社会生活的丰富内化，是精神文明建设的有力抓手。
下面进入第一环节：请全体起立，一起高唱歌曲《中华好家风》。
【第二环节：观视频】
家风是中华文化的积淀，虽然每个人对家风的理解和表达都富有个性，但其中终究还是有一个共性，这个共性就是我们中国人主流的价值观。例如诚实守信、勤俭节约、尊老爱幼、家庭和睦，忠孝仁义、礼仪廉耻等等，这说明了中国传统文化对每个家庭渊源的影响。
中国是世界上历史最悠久的国家，中国也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。
这样的国，这样的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有家风的。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所景仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
下面进入第二环节：观看家风集锦视频。
【第三环节：诵经典】
中国自古以来，就是重视门规家风的国度。但凡成大事者，都有严谨的家风约束。说到家风，必然要提到“家规”、“家训”。
家规是指一个家庭的行为规范，一般是由一个家族遗传下来的教育规范子孙后代的准则，也叫家法。正所谓“国有国法，家有家规”，违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。我个人理解，家规是禁令，行为底线。
家训属于家庭美德的范畴。它是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是家庭成员做人的道德标准，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。
家风是指一个家庭或家族的传统风尚。换句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。
古代的中国人，聚族而居，人口众多，重视家风世泽。尤其是名门望族更是注重家风的传承，著书立说，代代相传。例如我们耳熟能详的“静以修身，俭以养德”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“业精于勤荒于嬉”、“海纳百川，有容乃大”等哲理名言，许多都是出自一些著名家训。可以说，家训是中华民族传承文明的缩影，许多家训曾一度引领一个家族甚至一个国家的兴亡。但随着时间的推移和家族的变迁，人们观念的改变，现代社会家庭的分散和独立，家风家规已变得越加少见稀缺。我们不禁反思：近些年社会公德和价值观的各种扭曲现象是否与家风家规的日益衰败密不可分?
家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
下面进入第三环节：大家一起诵读《朱子家训》。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀性禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。
志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
《治家格言》，又称《朱子家训》《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），是以家庭道德为主的启蒙教材，精辟地阐明了修身治家之道，其中许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，作为治理家庭和教育子女的
《治家格言》全文634字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。
【第四环节：学模范】
一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体。每个家庭的家风可能不尽相同，但是一种积极、健康、正面的家风，却可以对家庭成员在个人修养、品德操守等方面，产生重要而积极的作用。相反的，如果一个家庭的家风不正，那么生活在这个家庭中的成员，其个人品行、道德操守，就可能会出现问题。
实际上，家风的意义绝对不仅仅限于规范家庭成员道德操守、个人品行，一方面，它会调剂家庭内部之间的关系，关涉到家庭内部的和谐、团结与稳定。试想，在一个以谦逊礼让、互尊互爱、相帮互助为“家风的家庭中，其家庭成员之间必然能够友好相处，维持这个家庭的和谐与稳定。
小家庭是构成大社会的基本细胞，如果一个家庭的家风健康积极，家庭成员在家风的约束之下具有良好的道德操守，个人品质，那么就会在潜移默化中达到提升整个社会道德水平、社会风气的作用，对其他社会成员产生积极的引导和规范作用。
习***曾在给父亲习**的拜寿信中说，“学父亲做人”，“学父亲做事”，“学父亲对信仰的执著追求”，“学父亲的赤子情怀”，“学父亲的俭朴生活”，可见父亲对孩子的一生都影响深远。
下面进入第四个环节，请原市委副秘书长余少雄介绍他家的家风及其故事。
余秘书长的介绍告诉我们，家风是一个家庭开展教育的起点，也是家族的共识性的道德观念，对于人的人格养成、培养荣誉感和责任感，有着积极意义。我们流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我们是否可以重现并延续下去？或许这才是重提家风时，每个人必当有的扪心一问。
【第五环节：谈感想】
二战前，欧洲学者曾探讨，四大古文明为何只有中国文明屹立至今？结论是“可能中国人特别重视家教”。
重视人伦情感，是中华文化的突出特点，也是中国人对人类文明最突出的贡献之一。汉字“孝”的形义，不仅是“子”承“老”，而且是“老”传“子”。中华文化的人伦情义正是通过家庭代代相传。
家风家教的唤醒和建设，是适时的善举，是道德建设从社会细微处抓起的具体措施、实际行动，是人伦教化的好载体，是延续优良文化传统的好方式。我们要像抢救文化遗产一样，梳理传统文化资源，抢救家风家教，激活优良传统的基因，唤醒传统美德的基因。
借助道德讲堂，大家对家风有了一些了解，请大家谈谈感想，分享一下你家的家风是什么?家风塑造了你什么样的品质?反思一下自己对父母的言传身教我们领会了多少，做到了多少?我们身为父母又给孩子传承了什么?请大家踊跃发言。
【第六环节：送吉祥】
习**说：“使核心价值观的影响像空气一样无处不在、无时不有，内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”家庭是社会的基本细胞，千千万万的家庭家风好，就会促进全社会的风气好。各级领导干部的家风好，就会带动和促进广大党员、干部和群众保持良好的家风。所以说，家风的好坏直接影响着社会风气和党风的好坏，而社会风气和党风的好坏某种意义上又依赖于家风的好坏。所以，重提家规、重振家风是时代的需求。
“说家风”，是对社风民风的守望，也是对党风政风的检阅。唤醒沉睡的家规家风，让老一代中国人重塑家规威严，重振家庭雄风；让年轻人在脑海中铭刻家规家风概念，在清晰中传承优秀的家庭美德，从而汇聚成风清气正的良好社会风气。相信，随着“重视家风、管好家风、扶正家风”的观念逐渐深入人心，反“四风”和“两学一做”学习教育定能更上一层楼。
最后，让我们齐唱《公民道德歌》，来结束今天的道德讲堂。
感谢大家的热情参与。下期道德讲堂再见。
在生活、工作和学习中，大家都不可避免地要接触到
小学学作文700字 篇1
夏姑娘早已悄然离去，秋姑娘带着一阵阵凉爽的秋风来了。在这金色的季节里，我终于盼来了那我最爱的花朵——菊花。
菊花又称艺菊，品种已达三千多余种。菊花是中国十大名花之一，在中国已有三千多年栽培历史。中国人极爱菊花，从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。中国历代诗人、画家以菊花为题材吟诗作画者众多。因而历代歌颂菊花的大量文学艺术作品给人们留下了许多名谱佳作。
妈妈带我到公园赏菊。先闯入我视线的是大丽菊。两盆大丽菊都是淡黄色的，花瓣微微卷曲着，十分美丽。大丽菊的周围是悬崖菊。数朵外黄内朱的小花，如一轮轮初升的太阳，美丽极了。它那长长的柔软的枝条仿佛那少女的披肩长发，又似骄傲的孔雀那流光溢彩的尾屏，如同银河坠落，又似那九天玄女轻纱般的裙摆··· 美丽、优雅、神秘、大方、犹如梦境一般，多美呀！悬崖菊的两旁，是一些我不知名的菊花，有高贵的金黄、纯洁的雪白、热情的火红、神秘的淡紫、深紫··· 在阳光的映照下，那些菊花熠熠生辉。其中我最爱那一盆金黄的菊花。它的花瓣尖儿微微得打着卷儿，细细的、柔柔的、令人忍不住要把它捧在手里呵护。与它那柔嫩的花瓣相反，深绿色的比较坚硬，将沉重的花冠举得高高的，显现出它的勃勃生机。好一朵坚挺的菊花！道路两旁种了许多白如雪、黄如金的菊花，它们散发着诱人的香味。我走近一朵，微微俯下身，一股淡淡的清香直钻鼻孔，令人心旷神怡。
菊花不仅美丽，还有很高的价值。它可食、可饮、可药。是我国传统的中药材之一。据古籍记载，菊花味甘苦，性微寒，有散风清热，清肝明目和解毒消炎等作用。现代医学也研究证实，菊花具有降血压，消除癌细胞，扩张动脉和抑菌的作用。同时菊花茶香气浓郁，提神醒脑，也具有一定松弛神经，舒缓头痛的疗效呢！想到这儿，我又想起了菊花那孤标亮节，高雅傲霜的性格。难怪陈毅爷爷会写一首诗赞美菊花：“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何。”
菊花没有百合的高贵、玫瑰的芬芳、牡丹的艳丽、荷花的高雅、腊梅的冰洁。可我却偏爱菊花。谁叫它有如此傲霜的本性呢。
小学学作文700字 篇2
从古至今，颜之推出的《颜氏家训》、诸葛亮的《诫子书》、周怡的《勉谕儿辈》、朱子的《治家格言》、《曾国潘家书》、《傅雷家书》等等都在我们祖国的民间广为流传，闪烁着良好家风的灿烂光芒。好的家风不仅对自己有利，对子女和家人也有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。因此，我们一定要树立良好的家风，立良好的'家训。
生活在和平年代的我们是多么的幸福啊。我们每个人都有一个幸福温馨的家。而家训犹如点点春雨，滋润着我们幼小的心灵，使我们茁壮成长。家风犹如粮食一般，是我们生活中必不可少的一部分。这不，随着时代的发展变化“校有校规，家有家风。”这是成人们时常挂在嘴边的一句话。从而也说明了当今的社会良好的家风、家训已家家都有。
古人云：“退一步海阔天空，忍一忍风平浪静”。我清清楚楚的记着有一次，小表弟来我家玩，哦，我的表弟才三岁，他一来就把我家的玩具箱弄得天翻地覆的，于是我就将他臭骂了一顿。此时此刻，爸爸走过来就指着我的鼻子对我说：“你啊！你啊！平常都跟你说“退一步海阔天空，忍一忍风平浪静”，你还对你的表弟如此。听了爸爸的话，我羞愧的底下了头。是啊，人与人之间需要多一点包容、多一点忍让。
我的父母亲还经常教导我：“做人要诚实守信，知错要能改。”我还清清楚楚的记着有一次，我一不小心把家里的花瓶打碎了，当时只有小妹妹在我身边，此时妈妈走过来对我说：“是谁把花瓶打碎的？”当时我真的想让妹妹当这个替罪羊，可是马上想起平常父母亲都教导我做人要诚实。所以，我还是乖乖地把事情一五一十的说了出来。这时妈妈不仅没骂我，还夸我是个诚实的好孩子，让我以后都要这样做，无论是什么时候都要知错能改，诚实做人。是啊，诚实做人，知错就改才是一个好学生。
诚实做人是很重要的。因此，做父母的也要诚实，如曾子杀猪的故事。曾子的妻子为了让儿子留在家中就骗儿子说：“你乖乖待在家里，等我回来杀猪给你吃”。这样一说，儿子便答应了。等母亲回来时，就发现曾子真的在杀猪，母亲看到了就走过去跟曾子说：“你干嘛？真的要杀猪？我不过是跟孩子开开玩笑而已”。可曾子却回答妻子说：“我们大人必须说话算话，给孩子做个好榜样”。就这样他们真的把猪给杀了。所以，人人都应该讲诚信，做个诚实守信的人。
小学学作文700字 篇3
“过年了！”我压不住心里的喜悦К兴奋的喊了起来，“我又长大一岁了！又可以放更多的鞭炮了！”
今年和每年一样，大年三十往爷爷家。到了爷爷荚冬斥责，家里的人可真不少。有：爷爷、奶奶、大爷、大妈、两个哥哥、大姑父，只是没有大姑，由于大姑今年要在美国过年了，当然还有我们一家三口人。让我算一算，今天爷爷家一共来了十个人！哇！好不暖闹！趁着人多，我首先奔向了电脑房，我可是个“网迷”呢！要是我玩起游戏来，连吃饭都可以健忘。我和哥哥心花怒放的玩了起来，先后玩了很多游戏：“小猴卡丁车”、“穿越火线”、“奥比岛”、“二战前线”等，多得数不清，我们从上午十点多一直玩到下战书三四点！由于今天过年我自由了一天，妈妈不会批评卧冬所以我有些大胆勇敢也有些放肆了。
“吃饭了！”我兴奋地跑了过往。哇！桌子上有好多厚味的菜！有：“可乐鸡翅”、“酸菜鱼”、“炸肉串”，总之，太多啦！有些菜还被“挤”出了餐桌，放到了后面的桌子上，它们一定感到了失踪。我馋得流口水。吃着厚味的年夜饭，喝着果汁，真是舒服。
您知道过年我最喜欢做什么吗？那就是放鞭炮！望着春节联欢会，可我却不停地望着时间，知道为什么吗？由于我心急放炮的时间快点到来。快十一点半了，我们迫不及待的带着一大袋子的鞭炮下了楼。首先，放了一挂“大地红”。在楼上观望，它像一条巨龙，舞动着身上得金鳞片。从下面观望，它像一朵朵金盏花盛开。五彩缤纷，绚丽多彩得焰火，把漆黑的夜空梳妆的格外锦绣，它如统一串串珍珠，如一颗颗流星，如一朵朵金菊，如一条条瀑布，让人目不暇接。瞧，“钻天猴”拖着长长的尾巴，“小蜜蜂”嗡嗡地打着转，“银龙”咆哮着游向天空，“闪光雷”亮得让人睁不开眼。各种造型的烟花如一声声闷雷在天空中想起，声响过后，各色烟花在空中飞洒飘落，犹如天女散花，五彩斑斓。有的如繁星点点，有的如盛开的鲜花，有的如奼女的身姿……可谓红彤彤，绿莹莹，白晃晃，金灿灿交织在一起，如百花盛开！那雪亮的光照得周围亮如白昼，与灯火相映成辉，真是漂亮呀！我和哥哥们又是欢呼，又是鼓掌，怎么也表达不出我的喜悦之情。
“过年了！”我太开心了，“过年真好！”
小学学作文700字 篇4
漫步在故乡的小道上，心中一片怅然，不知不觉中我已从年幼无知的小女孩长大成为了少女。而这里便是见证我成长的家乡——安徽潜山。
拨开细密的枝叶，眼前出现了一条似曾相识的小道，我怀着好奇心，悄悄踏了进去，经过一条长长的蜿蜒的山径，眼前出现了一条长河。
这时正逢旱季，河滩里的水并不很深，两边皆是凌乱的河滩石，看来甚是壮观。
我小心翼翼地踩上一块大石，一种熟悉感由心底生出。
记忆的泡泡随即奔涌……
7岁，天真的我与16岁的娟子姐姐一同来这里捡拾漂亮的河滩石。“小雪，这块是粉红色的呢！”娟子姐姐朝我挥手大喊。我高兴地跑过去，却不料一脚踩在了一块不平的滩石上，差点摔一跤。娟子姐姐连忙跑过来，一把扶住我，道：“小心点！潜水河退潮后的河滩石很滑的！”“呵呵！”幼稚的我傻傻地笑着：“姐姐你对我最好啦！”
“潜水河？”嘴里默念着我继续向前走。眼前出现了一座断堤。两边高耸的堤坝中间裂了一道大口子，碎裂的石块散乱在地，似乎在追忆着从前。
9岁，调皮的我和也只有10岁的盼盼姐姐一起去爬堤，这可是当时最有趣的愉悦了。由于堤上有许多凸起的石块，所以爬起来也不是很难。盼盼姐姐说：“雪儿，你先爬，我在后面扶你。”“可是……”在后面的人不是比较危险吗？“别可是啦！你比我小，理应你先。”我就这样被她推到了前面。稳稳地踩住石块，手抓住上面，身体向上一挪，便登上了第一阶。接着，盼盼帮着我一级级地登上去，尽管，呆呆的我经常会拖累盼盼，但我和盼盼最后还是顺利地攀上了河堤。
我凝心想看，一条浅绿地竹筏映入眼帘，这条竹筏由翠绿的竹子编成，每根竹子都如碧绿的翡翠，在阳光的照耀下闪着光芒，撑船的人正在手持长竿，向我招手。“啊？阿九哥？”我顿悟那人是小时候曾悉心照顾我、带我玩耍的阿九哥。“小雪，快过来，一起坐竹筏吧！”阿九哥温柔地笑着……“嗯！好！”我欢快地朝那儿奔去……
在夕阳下留下了一串银铃般的笑声，映衬着潜水河清绿的河水，显得格外优美……
潜水河令我心动，潜水河的回忆令我感动，潜水河的人们更令我心向往之。
潜水河，在我的故乡。
灵柩, líng jiù 盛有尸体的棺木
将这灵柩寄在普救寺内。——《西厢记》
灵活, líng huó 快捷;不死板
体态轻盈灵活
不拘泥于固有模式,善于变通
中国人的头脑是灵活的
灵性, líng xìng 聪明
娇痴婢子无灵性,竟挽春衫来比并。——韩愈《芍药歌》
动物在驯化后具有的智能
这只狗很有灵性,它能帮助盲人带路
灵机, líng jī 机灵;机警
若论灵机,大不似从前活变了。——《红楼梦》
好主意;好办法
灵机一动
灵动, líng dòng 有了灵气;显灵
泥神也少不得灵动起来
灵丹妙药, líng dān miào yào 灵:灵验。指灵验有效的奇药。也比喻能解决一切疑难问题的好办法
望大圣爷爷早发灵丹妙药打救。—— 清· 李绿园《歧路灯》
灵芝, líng zhī 一种蕈( Ganoderma lucidum ),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞
灵异, líng yì 基本解释
(1).神灵。《文选·谢朓＜游敬亭山＞诗》：“隐沦既已托，灵异居然栖。” 李周翰 注：“灵异，灵仙也。” 唐 宋之问 《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“兹山栖灵异，朝夕翳云族。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·赵旭得青童君为妻》：“﹝ 赵旭 ﹞因祝曰：‘是何灵异？愿覩仙姿。’” 清 顾炎武 《＜苏山图志＞序》：“凡人之情以罕为贵，则从而夸之，以为神仙之宅，灵异之府。”
(2).神奇怪异。《西京杂记》卷一：“ 长安 巧工 丁缓 者……作九层博山香炉，鏤为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”《二刻拍案惊奇》卷六：“此乃生前隔别，死后成双，犹自心愿满足，显出这许多灵异来，真乃是情之所钟也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“当由煢嫠苦节感动幽冥，故示是灵异，以阴为呵护云尔。”
(3).指神奇怪异之事物。 唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
(4).犹灵验。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“百姓为之立庙于其处也，刊石立碑，表述灵异。”《敦煌曲子词·苏莫遮》：“花木芬芳，菩萨多灵异。” 明 郎瑛 《七修类稿·事物八·九仙灵梦》：“湖仙灵异最多，此特知之真者。” 巴金 《利娜·第七信》：“树林里某一棵树下埋着一个灵异的神像。”
(5).贤俊、奇才。《文选·范云＜古意赠王中书＞诗》：“ 岱山 饶灵异， 沂水 富英奇。” 刘良 注：“灵、英，并贤俊。”
(6).指聪慧，不同寻常。 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》：“真是吾兄法，何妨友弟深，天香自然会，灵异识鐘音。” 明 李东阳 《＜篁墩文集＞序》：“吾友 篁墩 程先生 资禀灵异，少时一目数行下。”
灵渠, líng qú 基本解释
在 广西 兴安 境内， 秦始皇 命 史禄 兴修，以沟通 湘 漓 二水，是世界上最古老的运河之一。长三十三公里。今名 兴安运河 或 湘桂运河 。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游
灵水, líng shuǐ 基本解释
有奇特药效的水。 宋 苏轼 《再游径山》诗：“灵水先除眼界花，清诗为洗心源浊。”自注：“ 龙井 水，洗眼有效。”
灵智, líng zhì 基本解释
智慧。《晋书·文苑传·李充》：“夫极灵智之妙、总会通之和者，莫尚乎圣人。” 隋 彦琮 《福田论》：“心有灵智，称之曰神，隐而难知，谓之不测。”《云笈七籤》卷九五：“身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎？”
灵牙利齿, líng yá lì chǐ 详细解释词语解释líng yá lì chǐ ㄌㄧㄥˊ ㄧㄚˊ ㄌㄧˋ ㄔㄧˇ
灵牙利齿（靈牙利齒）
喻善于说话的人。 康濯 《水滴石穿》第三章：“而这种种心情，竟又使得她这个灵牙利齿忽然笨得再也说不出话来。”
灵验, líng yàn 预言能够应验
天气预报果然灵验
有奇效
这种药非常灵验
行动上是强有力的或有效的
用一通灵验的咒语镇住她
灵肉, líng ròu 基本解释
灵魂和肉体。《云笈七籤》卷一一四：“或受书稟籙，阴景鍊形，灵肉再生，前功克懋者，则五老上帝，四极真王之例是也。” 郭沫若 《塔·喀尔美萝姑娘》：“我的性格已为她隳颓，我的灵肉已为她糜烂。” 冰心 《＜寄小读者＞四版自序》：“母亲付予了我以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生。”
灵心慧性, líng xīn huì xìng 详细解释词语解释líng xīn huì xìng ㄌㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˋ ㄒㄧㄥˋ
灵心慧性（靈心慧性）
聪慧的天资。《儿女英雄传》第二七回：“自己本生得一副月貌花容，一团灵心慧性，那怕丈夫千金买笑，自料断不及我一顾倾城。”
灵丹圣药, líng dān shèng yào 详细解释词语解释líng dān shèng yào ㄌㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄕㄥˋ ㄧㄠˋ
灵丹圣药（靈丹聖藥）
见“ 灵丹妙药 ”。
灵蛇之珠, líng shé zhī zhū 即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
灵菌, líng jūn 基本解释
即灵芝。 清 吴任臣 《十国春秋·吴·刘得常》：“ 高祖 时， 华姥山 一夕有童子歌曰：‘灵菌长，金刀响。’山中人数闻之，虑有兵。是年盛产黄芝，经月枯悴， 得常 遂逝焉。”参见“ 灵芝 ”。
英文翻译
1.【医】 Bacillus prodigiosus
灵奥, líng ào 基本解释
(1).神奇奥妙。 南朝 梁武帝 《游仙》诗：“水华究灵奥，阳精测神祕。”
(2).幽深。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游记》：“千柱层列，众竇竞启，前之崇宏雄旷，忽为窈窕灵奥。”
灵幻, líng huàn 基本解释
空灵缥缈。 臧克家 《天火》诗：“你把人生夸得那样美丽，像才从活枝上摘下来的，在上面驰骋你那灵幻的光，画上了一个一个梦想。”
灵晖, líng huī 基本解释
见“ 灵辉 ”。
灵诲, líng huì 基本解释
神灵的教诲。 晋 郭璞 《山海经图赞·夏后启》：“对扬帝德，禀天灵诲。”《云笈七籤》卷一○三：“幸逢上真，愿赐灵诲，如何修身，以获遐寿。”
灵武之役, líng wǔ zhī yì 基本解释
东汉 段熲 曾大破 东羌 于 灵武谷 。见《后汉书·段熲传》。后以“灵武之役”借指战胜异族的关键战役。 明 黄宗羲 《黄复仲墓表》：“中原横溃， 何君 谓寇深矣， 江 南豫储一劲旅以待 灵武 之役，天下事尚可为也。”
灵轸, líng zhěn 基本解释
神仙的车驾。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“服则翠羽飞裳，乘则飇轮灵軫。”
灵酥, líng sū 基本解释
灵药。 明 汤显祖 《牡丹亭·回生》：“［调酒灌介］玉喉咙半点灵酥。［旦吐介］［生］哎也，怎生呵落在胸脯。”
灵棺, líng guān 用于葬礼之后的亡者弥撒的一种以棺衣覆盖的棺形结构
灵栖, líng qī 基本解释
佛寺。 宋 王珪 《喜雪》诗：“病树先春发，惊乌未晓啼。好同 伊水 客，香阜访灵栖。”
灵姑銔, líng gū pī 基本解释
古代旌旗名。《左传·昭公十年》：“公卜使 王黑 以灵姑銔率，吉。” 孔颖达 疏：“灵姑銔者， 齐侯 旌旗之名……《礼》，诸侯当建交龙之旂，此灵姑銔盖是交龙之旂，当时为之名，其义不可知也。”
灵均, líng jūn 基本解释
(1). 战国 楚 文学家 屈原 字。《楚辞·离骚》：“名余曰 正则 兮，字余曰 灵均 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“及 灵均 唱《骚》，始广声貌。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹 灵均 ，欲向 重华 诉。” 李大钊 《青春》：“ 湘水 灵均 ，兴春秋代序之感。”
(2).泛指词章之士。 唐 刘知几 《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是 沮诵 失路， 灵均 当轴。” 浦起龙 通释：“此言 灵均 当轴，借言以词人当史局也。” 宋 姚述尧 《念奴娇·次刘周翰韵》词：“兴来吟咏， 灵均 谁谓今絶。”
灵螭, líng chī 基本解释
传说中一种没有角的龙。龙为四灵之一，故称。 晋 嵇喜 《答嵇康》诗之一：“凌云轻迈，托身灵螭。” 宋 梅尧臣 《五日登北山望竞渡》诗：“千橈速飞鸟，两舸刻灵螭。”《宋史·乐志十五》：“翠幰琱轮，空反灵螭。”
灵庙, líng miào 基本解释
庙宇寺观。因其供奉神灵仙佛，故称。 汉 蔡邕 《王子乔碑》：“咨访其验，信而有徵，乃造灵庙，以休厥神。” 南朝 梁简文帝 《祠伍员庙》诗：“洪涛犹鼓怒，灵庙尚凄清。”《旧五代史·梁书·太祖纪七》：“其近京灵庙，宜委 河南 尹……祈之。”
灵琐, líng suǒ 基本解释
(1).国君宫门。《楚辞·离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。” 王逸 注：“灵以喻君。琐，门鏤也，文如连琐， 楚王 之省閤也。一云，灵，神之所在也。”《梁书·张缅传》：“怀君恩而未答，顾灵琐而依迟。”
(2).神灵府宅。 宋 刘克庄 《谒南岳》诗：“驾言款灵琐，楼堞晃丹赤。” 清 吴蹇 《扶风传信录》：“﹝ 许丹忱 诗曰﹞：灵琐知何处，青鸞杳不回。还思神女跡，一晌梦中来。”
灵黠, líng xiá 基本解释
聪慧，机敏。 明 郎瑛 《七修类稿·事物五·鸦鹊至理》：“大抵禽鸟如人，亦有灵愚。而二子所遇，偶乃鸟中之灵黠者耳！”
灵眇, líng miǎo 基本解释
神奇精妙。 康有为 《＜味梨集＞序》：“吾尝游词之世界，幽嫮灵眇，水云曲曲，灯火重重。”
灵和殿, líng hé diàn 基本解释
南朝 齐武帝 时所建殿名。 五代 李存勗 《歌头》词：“ 灵和殿 ，禁柳千行，斜金丝络。” 明 杨慎 《垂杨篇》：“ 灵和殿 前艷阳时， 忘忧馆 里光风吹。” 明 夏完淳 《插柳》诗：“却忆 灵和殿 ，杨花满地飞。”
灵辕, líng yuán 基本解释
(1).载运灵柩的车子。 南朝 宋 颜延之 《祭弟文》：“令龟吉兆，祖櫬东旋，灵辕次路，严舟在川。”
(2).神灵的车驾。《云笈七籤》卷四四：“迴轮曲降，道廕我身，得乘霄景，奉侍灵辕。”
灵幢, líng zhuàng 基本解释
佛家的经幢。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“建灵幢於厚夜，珠饰年深；悬法鼓於迷津，规模岁远。”
灵址, líng zhǐ 基本解释
对坛基的美称。《文选·潘岳＜藉田赋＞》：“结崇基之灵址兮，启四涂之广阼。” 刘良 注：“址，坛之基也。”
灵狷, líng juàn 基本解释
修道的隐士。 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“第十一品，花之隐。花隐如絶壑灵狷，顾影自啸。”
灵钥, líng yuè 基本解释
比喻探求玄理的有效手段或方法。 宋 苏轼 《和陶杂诗》之八：“《参同》得灵钥，九锁启 伯阳 。” 查慎行 注：“ 真一子 有《还丹内象金钥匙》。” 宋 朱熹 《修书》诗：“灵钥啟玄祕，肃斧锄幽姦。”
靈籥：即灵橐。 隋 江总 《建初寺琼法师碑》：“ 老 惊灵籥， 孔 惜逝川。”参见“ 灵橐 ”。
灵鹊填河, líng què tián hé 基本解释
民间传说天上的 织女 每年七月初七之夕渡银河与 牛郎 相会，喜鹊飞来搭桥。因用以比喻夫妻或情人团聚。 清 蒋士铨 《空谷香·护兰》：“灵鹊填河，犹无定期。”
灵鹊, líng què 基本解释
即喜鹊。俗称鹊能报喜，故称。《禽经》：“灵鹊兆喜。” 张华 注：“鹊噪则喜生。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·灵鹊喜事》：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。” 元 张国宾 《薛仁贵》第四折：“这灵鹊儿噪晚衙，喜蛛儿在簷前掛。” 清 龚自珍 《南歌子·自题近词卷尾》词：“灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。”
灵刹, líng shā 基本解释
即佛寺。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“今止宝臺正藏，亲躬受持，其次藏已下，则慧日法灵道场，日严弘善灵刹。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“护持灵刹庄严宝塔。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·张鲲诗》：“灵刹羣峰合，名祠半日游。”
灵寿杖, líng shòu zhàng 基本解释
用灵寿木做的手杖。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。” 颜师古 注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。” 唐 姚合 《竹里径》诗：“纱巾灵寿杖，行乐復相知。” 宋 周密 《癸辛杂识续集上·灵寿杖》：“灵寿杖出西域，自 黄河 随流而出，不知为何木？其轻如竹，而性极坚韧。” 明 李东阳 有《灵寿杖歌》。
灵杠, líng gàng 基本解释
抬棺材的杠子。 梁斌 《红旗谱》二三：“只要一副‘灵杠’，把人抬出去就算了。”
灵芸, líng yún 基本解释
指 三国 魏文帝 所爱美人 薛灵芸 。 灵芸 容貌绝世，被选入宫。至升车就路之时，以玉唾壶承泪。及至京师，壶中泪凝如血。见 晋 王嘉 《拾遗记·魏》。后用以为典。 宋 吴聿 《观林诗话》：“ 张敏叔 云：‘但令 陶令 长为主，莫遣 灵芸 错认伊。’” 袁枚 《随园诗话》卷八引 清 郑虎文 《咏红豆》：“记取 灵芸 别后身，玉壶清泪血痕新。”
灵枣, líng zǎo 基本解释
(1).犹仙枣。 南朝 齐 谢朓 《谢隋王赐紫梨启》：“将恐帝臺妙棠， 安期 灵枣，不得孤擅玉盘，独甘仙席。” 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉梨启》：“事同灵枣，有愿还年；恐似仙桃，无因留核。”参见“ 安期枣 ”。
(2).枣的一种。形大而甜美。 宋 孟元老 《东京梦华录·立秋》：“京师枣有数品：灵枣、牙枣、 青州 枣、 亳州 枣。”
灵溪, líng xī 基本解释
亦作“ 灵谿 ”。 1.对溪流的美称。 晋 郭璞 《游仙诗》之一：“灵谿可潜盘，安事登云梯。” 晋 支遁 《咏怀诗》之四：“灵溪无惊浪，四岳无埃尘。” 北周 庾信 《至老子庙应诏》诗：“三门临 苦县 ，九井对灵谿。” 唐 李华 《仙游寺》诗：“灵谿自兹去，紆直互纷纠。”
(2).水名。在 浙江 天台 西北。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“过 灵溪 而一濯，疏烦想於心胸。” 李善 注：“ 灵溪 ，溪名也。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“ 灵溪 恣沿越，华顶殊超忽。” 唐 陆龟蒙 《和袭美腊后送内大德从勗游天台》：“应缘南国尽南宗，欲访 灵溪 路暗通。”自注：“溪在 天台山 下。”
(3).水名。在 湖北 江陵 西。 南朝 梁 宗夬 《荆州乐》诗之三：“朝发 江津 路，暮宿 灵溪 道。”
(4).水名。在 湖南 永顺 东北。 宋 侯寘 《青玉案·为外大父林下老人寿》词：“牢落 瀟湘 归去未，腊梅开遍，冰蟾圆后，梦断 灵溪 路。”
灵蛇髻, líng shé jì 基本解释
一种样式新颖、不断变化的发髻。 宋 无名氏 《採兰杂志》：“ 甄后 入 魏 宫，宫庭有緑蛇……每日后梳妆，则盘结一髻形於后前，后异之，因效为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”《花月痕》第二一回：“ 甄后 的灵蛇髻， 魏宫人 的惊鹤髻，愈出愈奇，讲不尽了。”
灵鼍, líng tuó 基本解释
即鼍龙。一种与鳄鱼相似的动物，皮可鞔鼓。因借指鼓。《史记·李斯列传》：“建翠凤之旗，树灵鼉之鼓。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“万骑龙嘶，伐灵鼉而晓彻。” 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·勾女童队》：“霞衣鳞集，隐三叠之灵鼉。” 明 郑若庸 《玉玦记·掳掠》：“灵鼉奏鼓逢逢，吞鲸舞浪汹汹。”
灵鼗, líng táo 基本解释
手摇的小鼓。《周礼·春官·大司乐》：“灵鼓、灵鼗。” 郑玄 注：“灵鼓、灵鼗，六面。”参见“ 灵鞉 ”。
靈鞉：即灵鼗。《宋书·乐志一》：“以桴击之曰鼓，以手摇之曰鞉。鼓及鞉之八面者曰雷鼓、雷鞉。六面者曰灵鼓、灵鞉。四面者曰路鼓、路鞉。”参见“ 灵鼗 ”。
灵盒, líng hé 盛人的骨灰的盒子
灵凫, líng fú 基本解释
相传 汉明帝 时， 邺 令 王乔 有神术，每月朔自县诣尚书台，帝怪其来而无车骑，密令太史候望，见有双凫从东南飞来，因伏伺，见凫来，举罗，但得一双舄。见 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》。因以为典。 唐 王勃 《九成宫颂》：“仙鹤随轮，灵鳧坠舄。”参见“ 鳧舄 ”。
灵匠, líng jiàng 基本解释
巧匠。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 育王 奔命，扫地户而献神兵；梵事驰心，感天官而下灵匠。”《云笈七籤》卷四：“至賾宛奥，妙义微远，灵匠未遇，羣滞莫披。”
灵峻, líng jùn 基本解释
神奇高峻。 晋 郭璞 《山海经图赞·太华山》：“ 华岳 灵峻，削成四方。”
灵岗, líng gǎng 基本解释
墓地。 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“今则江湖梗涩， 京洛 迢遥，权卜灵岗，寓安寿域。”
灵雏, líng chú 基本解释
(1).神鸟。 唐 王勃 《寒梧栖凤赋》：“梧则 嶧阳 之珍木，凤则 丹穴 之灵雏。”
(2).喻指杰出的后辈。语本 唐 李商隐 《韩冬郎即席为诗相送因成二绝寄酬》之一：“桐花万里丹山路，雏凤清於老凤声。” 清 孙枝蔚 《寿张康侯母晏太夫人》诗：“泪竹斑多徵节操，灵雏年小擅文章。”
灵祠, líng cí 基本解释
神祠，神社。 唐 李商隐 《赛古榄神文》：“惟神爰因硕果，遂启灵祠。” 宋 苏轼 《秋赛》诗之一：“惟神聪明，为民依庇，宜秩典祀，钦奉灵祠。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“孔盖翠旄，遗制仍沿皇舞；龙堂贝闕，巨观半属灵祠。”
灵塔, líng tǎ 基本解释
即宝塔。 唐 丘丹 《萧山祗园寺》诗：“灵塔多年古，高僧苦行频。” 南唐 李中 《题庐山东寺远大师影堂》诗：“杉檜已依灵塔老，烟霞空锁影堂深。” 宋 苏轼 《泗州僧伽塔》诗：“我昔南行舟繫 汴 ，逆风三日沙吹面，舟人共劝祷灵塔，香火未收旂脚转。”
灵辔, líng pèi 基本解释
(1).神灵驾驭牲口的缰绳。《艺文类聚》卷九八引 晋 湛方生 《吊鹤文》：“輟王子之灵轡，縶虞人之长缨。”《云笈七籤》卷一一五引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·梁母》：“灵轡飘飘，玄岗嶮巇。”
(2).借指神灵的车驾。 晋 王该 《日烛》：“灵轡虽迅，缘枢靡穷。” 晋 道安 《檄魔文》：“然我法王体大仁慈，未欲便袭，权停诸军，暂顿灵轡。”
灵阃, líng kǔn 基本解释
内廷。借指帝王。 南朝 宋 颜延之 《为皇太子侍宴饯衡阳南平二王应诏诗》：“神行景騖，发由灵閫。”
灵幡, líng fān 旧俗出殡时孝子打的幡儿
灵纬, líng wěi 基本解释
(1).犹经纬。指治理国家的方针政策。 南朝 梁 江淹 《让太傅扬州牧表》：“臣闻‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位’。将以启廓灵纬，崇树神纪。”
(2).指贤德的皇后。 南朝 梁 江淹 《建平王庆江皇后正位章》：“今灵纬载升，崇正辉典。衍教紫庭，丽轨华屋。”
(3).指雕镂精美。《艺文类聚》卷六二引 南朝 宋 刘义恭 《华林清暑殿赋》：“览兹宇之灵纬，启圣情以寤神。”参见“ 网户 ”。
灵监, líng jiān 基本解释
谓神灵看得一清二楚。《文选·张华＜女史箴＞》：“勿谓幽昧，灵监无象；勿谓玄謨，神听无响。” 吕向 注：“幽昧，闇也。玄漠，静也。勿以为於闇静之处而以为无知者，神灵鉴听不在响象而知也。”《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“灵监叡文，民属叡武。” 张铣 注：“灵，神；监，察。”《宋史·乐志十》：“灵监章明，皇心励翼。”
灵署, líng shǔ 基本解释
犹仙府。 唐 顾况 《谢王郎中见赠琴鹤》诗：“ 子乔 翔 邓林 ， 王母 游 层城 ，忽如启灵署，鸞凤相和鸣。”
灵爻, líng yáo 基本解释
灵异的卦爻。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“灵爻密发，八方昭《大有》之和；宝篆潜开，六合启《同人》之会。”
灵娲, líng wā 基本解释
即 女娲 。 中国 古代神话中的女神。《史记·司马相如列传》：“使 灵媧 鼓瑟而舞 冯夷 。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“ 灵媧 ， 女媧 也。” 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 灵媧 自舞 冯 。”
灵琛, líng chēn 基本解释
珍宝。比喻优秀的文学作品。 缪荃荪 《＜宋元词四十家＞序》：“探灵琛於古楮，採片玉於珍秘。”
灵帷, líng wéi 悬挂于灵堂中的幕帐。也作“灵帏”
灵耀, líng yào 基本解释
亦作“ 灵燿 ”。亦作“ 灵曜 ”。 1.天。 汉 徐干 《中论·历数》：“夫歷数者，圣人之所以测灵耀之賾而穷玄妙之情也。”《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“禀岳瀆之精，苞灵曜之纯。” 李善 注：“灵曜，谓天也。”
(2).日月。《后汉书·章帝纪》：“歷数既从，灵燿著明。” 李贤 注：“灵燿著明，谓日月贞明。” 晋 郭璞 《游仙诗》之八：“ 暘谷 吐灵曜，扶桑森千丈。”《云笈七籤》卷八十：“圆光拂灵曜，玄暉莹高明，元始披重夜，天人逐月生。” 明 徐阶 《送司封仲芳扬子赴留都》诗：“頽波无停留，灵耀亦西驰。”参见“ 曜灵 ”。
灵夙之期, líng sù zhī qī 基本解释
《诗·大雅·生民》：“载震载夙，载生载育。”后因以“灵夙之期”敬称皇帝诞日。 明 张居正 《万寿无疆颂》：“兹秋仲十日，为灵夙之期。”
灵淑, líng shū 基本解释
聪慧秀美。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“所谓泽气多，女亦其灵淑之气所钟，诸方不能敌也。”《红楼梦》第二十回：“他便料定天地间灵淑之气，只钟於女子。” 明 张居正 《贺傅少崖三品奏最序》：“夫人虽躬秉灵淑，蹈履卓异，然犹必润之以学。”
灵蟾, líng chán 基本解释
月亮。传说月中有蟾，故称。 宋 梅尧臣 《李康靖少傅夫人挽词》之一：“宝剑知终合，灵蟾已陨西。”
灵阶, líng jiē 基本解释
对修道者住所台阶的美称。 唐 储光羲 《终南幽居献苏侍郎时拜太祝未上》诗之一：“灵阶曝仙书，深室鍊金英。”
灵蚌, líng bàng 基本解释
即蚌。因能产珠，故称。 汉 蔡邕 《汉津赋》：“明珠胎於灵蚌兮，夜光潜乎玄洲。”《艺文类聚》卷八四引 南朝 梁 吴筠 《碎珠赋》：“谢 驪宫 之瑞饰，粉灵蚌之神胎。” 宋 梅尧臣 《依韵王司封宝臣答卷》：“自媿不从灵蚌吐，谁教相并夜蟾飞。”
灵苗, líng miáo 基本解释
(1).指传说中的仙草。 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖。” 宋 陆游 《有客》诗：“灵苗生絶壁，光景中夜发，劚根食之尽，倏尔换金骨。” 明 杨珽 《龙膏记·买卜》：“云竇采灵苗，月府舂霞髓，他不比那寻常草根木蕊。”
(2).指珍奇美观的植物。 唐 路德延 《芭蕉》诗：“一种灵苗异，天然体性虚。” 元 刘詵 《石菖蒲》诗：“盆池有灵苗，石罅忘偪仄。” 清 林则徐 《广东越华粤秀羊城三书院观风告示》：“恐毒草之损灵苗，芟夷务尽。”
(3).圣贤的后裔。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“夫子姓 孔 氏，讳 邱 字 仲尼 ， 鲁国 邹 人也。帝 天乙 之灵苗。” 天乙 ， 成汤 。
(4).比喻反应最灵敏的部位。 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》：“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗。”
灵橐, líng tuó 基本解释
鼓风冶金之具。犹今之风箱。语本《老子》：“天地之间，其犹橐籥。”后以喻能以道德教化天下的人。 唐 孟郊 《吊元鲁山》诗之七：“谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。”
灵朴, líng piáo 基本解释
美观而质朴。 晋 陆机 《羽扇赋》：“宪灵朴於造化，审真则而妙观。”
灵训, líng xùn 基本解释
神灵的教诲，告诫。《文选·班固＜幽通赋＞》：“承灵训其虚徐兮，竚盘桓而且俟。” 刘良 注：“言承神灵训戒，故狐疑佇立，盘桓且待而不进也。”《云笈七籤》卷一○三：“今获归依，愿以至心，永奉灵德，坛仪剑法，恭俟灵训。”
灵笤, líng tiáo 基本解释
卜卦的用具。 明 王玉峰 《焚香记·盟誓》：“此间有灵笤在此，待我卜问功名之事如何？”
灵俏, líng qiào 灵活,巧妙
他很灵俏,短期就学会了一门手艺
灵爽, líng shuǎng 基本解释
(1).指精气。《文选·郭璞＜江赋＞》：“ 奇相 得道而宅神，乃协灵爽於 湘娥 。” 刘良 注：“ 奇相 者，人也，得道於 江 ，故居 江 为神，乃合其精爽，与 湘娥 俱为神也。” 明 徐渭 《隍灾对》：“土木，神之托也，贱也；灵爽，神之真也，贵也。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之灵爽，天地之灵爽也。”
(2).指自然界的云气。 晋 陆云 《赠郑曼季·谷风》诗：“玄泽坠润，灵爽烟煴。”
(3).指神灵，神明。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪三》：“朕遭艰难，越在西都，感惟宗庙灵爽，何日不叹。” 明 张煌言 《祭定西侯张侯服文》：“兹凭仗灵爽，驻师 林门 ，苦以军滞，未遑瞻扫高塋。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·秦桧铁像》：“窃念 岳王 灵爽在天，逆 檜 沉沦地狱久矣。” 严复 《救亡决论》：“灾异至此，可为寒心，然安知非祖宗在天灵爽，默示深痌也哉！”
(4).中心，内心。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让太尉增封第三表》：“不能曲流兹炤，遂乃徒洽恩奬，周览未交，灵爽以惧。”
灵眷, líng juàn 基本解释
神灵。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“东採 震泽 ，西游 汉 滨，依稀灵眷，髣髴幽人。” 南朝 梁 沉约 《南郊恩诏》：“朕仰祗灵眷，俯临亿兆。”
灵隽, líng jùn 基本解释
空灵隽永。 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》：“唯有一种説事説物单句语，於义无与，亦无所碍，可以灵雋之思致，写令生活。此当以 唐 人小文字为影本。”
灵岩, líng yán 基本解释
(1).指仙山。 晋 庾阐 《孙登隐居》诗：“灵巖霞蔚，石室鳞构，青松标空，兰泉吐牖。”
(2).山名。指 山西省 大同市 云冈 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟于此。
(3).山名。在 江苏省 吴县 木渎镇 西北。一名 砚石山 。 春秋 末 吴王 夫差 建离宫于此，今 灵岩寺 即其地。 明 沉德符 《野获编·外郡·灵岩山》：“ 灵巖山 有 夫差 馆娃宫 、 响屧廊 、 浣花池 、 采香径 等胜，固 吴中 丽瞩也。” 清 张怡 《入山闻莺》诗：“不识 灵巖 路，行行转欲迷。”
(4).山名。在 浙江 乐清 雁荡山 ，为 雁荡 第一峰。 明 张煌言 《吴子佩远游雁荡归备述名胜因为诗记略》：“ 灵巖 割元气，阴洞碍朝曦。巖中何所有，万象迸葳蕤。”
(5).山名。在 江苏 六合 东。峰峦回抱，有 玛瑙涧 ，出五色石卵，世称灵岩石。参阅《嘉庆一统志·江宁府》。
(6).山名。在 山东 长清 东南。四面方正，又名 方山 。
灵津, líng jīn 基本解释
(1).天河，银河。 晋 道安 《檄魔文》：“领众九百亿，饮马灵津。” 明 唐寅 《七夕赋赠织女》诗：“灵津驾鹊将言就， 咸池 沐髮会令晞。”
(2).道教语。指口中津液。 唐 戎昱 《送吉州阎使君入道》诗之一：“金汞封仙骨，灵津嚥玉池。”
(3).道教语。指呼吸要道。《云笈七籤》卷四六：“鼻下山源，是我一身之灵津。”
灵槎, líng chá 基本解释
亦作“ 灵查 ”。1.能乘往天河的船筏。典出 晋 张华 《博物志》卷十：“近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。” 隋 崔仲方 《奉和周赵王咏石》：“会逐灵槎上，还归天汉边。” 宋 辛弃疾 《西江月·为范南伯寿》词：“灵槎準拟泛银河，剩摘天星几箇。” 明 孙柚 《琴心记·誓志题桥》：“人间空指泛灵槎，道我卜穷星斗。”
(2).指船。 唐 杜甫 《喜晴》诗：“ 汉 阴有 鹿门 ，沧海有灵查。” 仇兆鳌 注：“引 鹿门 海槎，愧避世之已迟。” 明 张煌言 《＜冰槎集＞引》：“﹝余﹞浮踪浪跡，当凄霰严霜，不得已而栖托灵槎。” 郁达夫 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四：“何须指日比 长安 ，春水灵槎会岂难？”
灵真, líng zhēn 基本解释
道教指修真得道。《汉武帝内传》：“又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳！” 唐 韦应物 《学仙》诗之一：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。”《云笈七籤》卷七九：“涤荡秽俗，许以更始，修心慎违，希企灵真。”
灵歆, líng xīn 基本解释
神灵享用的祭品。 唐 宋之问 《谒禹庙》诗：“灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。”
灵韶, líng sháo 基本解释
美妙的乐曲。 晋 陆云 《南征赋》：“振灵韶之嘈嘈，飞旟旐之蔼蔼。”
灵虬, líng qiú 基本解释
见“ 灵虯 ”。
亦作“ 灵虬 ”。1.虬龙。 三国 魏 曹植 《矫志》诗：“灵虯避难，不耻污泥。” 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“鯈鮒汎滥以暴鳞，灵虯勿用乎不测。” 元 杨载 《寓长春道院春雨即事呈郑尊师》诗：“灵虯尚有蟠泥迹，老驥寧无越块心。” 清 二石生 《十洲春语·饮玉立词龛醉赠润卿》：“不如君驂灵虬我文駟，披云长啸 蓬莱峰 。”
(2).刻漏上的龙状装饰物。因借指刻漏。《文选·陆倕＜新漏刻铭＞》：“灵虬承注，阴虫吐噏。” 李周翰 注：“虬，龙也……言刻漏之体以龙承之。” 唐 杜甫 《奉赠太常张卿垍二十韵》：“灵虬传夕箭，归马散霜啼。”
(3).喻盘曲的树干。 元 邓文原 《题丁氏＜松涧图＞》诗：“苍官手植经几年，灵虬夭矫今参天。”
灵扉, líng fēi 基本解释
天门。 清 龚自珍 《梦玉人引》词：“十丈银河，挽来注向灵扉。”
灵岫, líng xiù 基本解释
(1).指仙山的峰峦。《南齐书·张融传》：“晒 蓬莱 之灵岫，望 方壶 之妙闕。”《云笈七籤》卷一○四：“潜景絶崖，素挺灵岫，仰希标玄，与世永违。”
(2).指仙山的山洞。 前蜀 杜光庭 《题空明洞》诗：“窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。”
灵契, líng qì 基本解释
(1).地契。授予天下的凭证。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“玄符灵契，黄瑞涌出。” 李善 注：“玄符，天符也；灵契，地契也。”《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“天剖神符，地合灵契。”
(2).谓与神灵有缘。 明 杨慎 《词品·郝仙女庙辞》：“採苹水中，苍烟白雾，俄失其所在。母哀求水滨，愿言一见，良久异香袭人，隐约於波渚间曰：‘儿以灵契，託蹟綃宫。’”
灵旛, líng fān 基本解释
亦作“ 灵幡 ”。1.佛教用来供奉和装饰菩萨像、道士用以招请神灵的旌旗。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“灵旛七曜动，琼障九光开。”《云笈七籤》卷二十：“左焕火铃，右辉灵幡，威光万里，啸命立前。” 明 孙柚 《琴心记·吟寄白头》：“修眉懒画春山样，枉灵幡绣长……不得见才郎，空孤佛心赏。”
(2).招魂幡。 唐 于鹄 《古挽歌》之二：“送哭谁家车，灵旛紫带长。” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“把一领布袍襟扯住不容还，碎纷纷直似灵幡。”《红楼梦》第十三回：“ 贾蓉 不过是个黌门监，灵幡经榜上写时不好看。” 李国文 《改选》：“没有灵幡，没有花圈，没有旗帜，没有哀兵，只是默默行进中的送葬队伍。”
灵头旛, líng tóu fān 基本解释
旧时安葬死者时用的白幡，由死者的儿子或亲人举在棺前引路。 萧军 《五月的矿山》第五章：“做了‘旗’的人一骄傲，别人就不愿跟着你底旗跑了，你就成了光杆的‘灵头旛’。”
灵岳, líng yuè 基本解释
亦作“ 灵岳 ”。1.灵秀的山岳。 三国 魏 嵇康 《答二郭》诗之二：“结友集灵岳，弹琴登清歌。” 唐 王勃 《晚秋游武担山寺序》：“岂如 武担 灵岳，开明故地， 蜀夫人 之葬迹， 任文公 之死所。” 明 屠隆 《綵毫记·难中相会》：“灵岳鬱嵯峨，仙人正高卧。”
(2).特指 泰山 。 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“旌旗烛耀於洪河，金鼓震惊於灵岳。”集注引 童宗说 曰：“灵岳， 太山 。”
见“ 灵岳 ”。
灵輤, líng qiàn 基本解释
灵车上的饰物。借指灵车。 宋 梅尧臣 《李康靖少傅夫人挽词》之二：“板舆曾至 郑 ，灵輤此归 周 。” 宋 沉辽 《丧表姑挽词》：“灵輤过空坂，罗繻空北堂。”
灵鹫, líng jiù 基本解释
(1).山名。在古 印度 摩揭陀国 王舍城 之东北，梵名 耆闍崛 。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。 如来 曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称 灵山 或 鹫峰 。《古诗类苑》卷一○二引 晋 庐山 诸道人《游石门》诗序：“ 灵鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“ 灵鷲山 ，説《般若法华》处。” 唐 刘禹锡 《送义舟师却还黔南》诗：“常説 摩围 似 灵鷲 ，却将山屐上丹梯。” 清 谭嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 灵鷲 ，月黑深林歗猨狖。”
(2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飞来峰 。传说由 印度 飞来。 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“顷在 钱塘 ，惠然我覯，相从半岁，日饮醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 灵鷲 。” 金 元好问 《云峡》诗：“飞堕不嫌 灵鷲 小，奇探已觉 太湖 空。” 清 厉鹗 《西林过满月精舍》诗：“秋蟾圆几夕， 灵鷲 约同登。”
(3).山名。在 广东 曲江 北。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 灵鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晋 义熙 中沙门释僧 律 葺宇巖阿，猛虎远跡，盖 律 仁感所致，因改曰 灵鷲山 。”
(4).山名。在 江西 上饶 东南。一名 灵山 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·广信府》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。”
(5).峰名。在 山西 五台山 中台 之东南，亦称 菩萨顶 。峰有 真容院 ，黄教喇嘛 札萨克 居此。 清 陈梦雷 《拟游五台山不果》诗：“势控 太行 蟠巨镇，派分 灵鷲 落曇花。”
灵诛, líng zhū 基本解释
谓天子的征讨或杀戮。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“谓为舟楫足以拒皇威，江湖可以逃灵诛。” 唐 宋之问 《谒禹庙》诗：“光驱总昌会，后至伏灵诛。” 唐 司空图 《复安南碑》：“幽阴雪愤，竦七庙之灵诛。”
灵仗, líng zhàng 基本解释
出殡的仪仗。 宋 司马光 《仁宗皇帝挽辞》之二：“哀声际海发，灵仗拂天来。”
灵慧, líng huì 机灵聪慧
赋性灵慧
灵蠵, líng xī 基本解释
即蠵。甲用以占卜，故称。《汉书·扬雄传上》：“据黿鼉，抾灵蠵。” 颜师古 注引 应劭 曰：“蠵，大龟也。雄曰毒冒，雌曰觜蠵。”《尔雅·释鱼》“二曰灵龟” 晋 郭璞 注：“ 涪陵郡 出大龟，甲可以卜，缘中文似瑇瑁，俗呼为灵龟，即今觜蠵龟，一名灵蠵，能鸣。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·介一·蠵龟》。
灵猋, líng biāo 基本解释
(1).神灵之风。《宋史·乐志七》：“荐豆云彻，灵猋且旋。”
(2).暴风。 明 夏完淳 《九哀·思群公》：“灵猋发兮荡九垓，绪颸横兮相徘徊。”
灵轝, líng yú 基本解释
见“ 灵舆 ”。
灵捷, líng jié 基本解释
灵活机敏；灵便。《清史稿·兵志十一》：“有言前膛枪稳实者，有言后膛枪灵捷者。”
灵诰, líng gào 基本解释
道书。 唐 李商隐 《戊辰会静中出贻同志二十韵》：“瑶简被灵誥，持符开七门。”《云笈七籤》卷一○四：“稽首以瞻睟容，洗心以佇灵誥。”
灵湫, líng qiū 基本解释
深潭，大水池。古时以为大池中往往多灵物，故称。 唐 王度 《古镜记》：“此灵湫耳，村閭每八节祭之，以祈福祐。” 唐 黄滔 《福州雪峰山故真觉大师碑铭》：“恠石古松，栖蛰龟鹤，灵湫邃壑，隐见龙雷。” 宋 曾巩 《喜雨》诗：“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。”
灵夔, líng kuí 基本解释
传说中的奇兽。《文选·左思＜吴都赋＞》：“想蓱实之復形，访灵夔於鮫人。” 刘逵 注：“《山海经》曰： 东海 中有兽，如牛苍身，无角，一足，入水则风，其声如雷，以其皮冒皷，闻五百里，名曰夔。”《云笈七籤》卷一百：“灵夔吼，雕鶚争，石坠崖，壮士怒。”
灵悟, líng wù 基本解释
犹觉悟。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“然时之怀热诚灵悟如斯状者，盖非止 开纳 一人也，举 德国 青年，无不如是。”
灵禽, líng qín 基本解释
(1).珍禽，神鸟。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“振鷺涵天泽，灵禽下乐悬。” 南朝 梁简文帝 《七励》：“异草双条，灵禽比翼。” 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·薛玄同》：“安得方念鼓盆，灵禽叠降；正悲鸞镜，玄髮重生。”
(2).谓有灵性的禽鸟。《前汉书平话》卷中：“ 戚夫人 仰面长嘆，告雁：‘你是灵禽，肯与贱妾传一书信？’”
(3).对鸟的美称。 明 夏完淳 《魏文帝游宴》诗：“金塘宿灵禽，佳木垂华滋。” 清 王式丹 《题徐昭法先生涧上草堂画兼贻西照头陀》诗：“一树冬青半欲枯，枝上灵禽自儔伍。”
灵宝天尊, líng bǎo tiān zūn 也称“太上道君”。道教三清尊神之一。据称由赤混太无元（宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一）所化生。居于天界禹余天“上清”仙境。与元始天尊、道德天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉，塑像抱坎离匡廓图，象征阴阳初判之“混元”世纪。
灵宫, líng gōng 基本解释
(1).用以供奉神灵的宫阙楼观。《文选·班固＜西都赋＞》：“其阴则冠以 九嵕 ，陪以 甘泉 ，乃有灵宫，起乎其中。” 李善 注：“《汉书》 公孙卿 曰：仙人好楼居，於是上令 甘泉 作 延寿舘 。” 张铣 注：“ 甘泉 ，山名， 汉 置宫於上以祈祀，故言灵宫。” 宋 梅尧臣 《祫礼颂圣德诗》：“帝入灵宫，左撞黄钟，陞阶置玉，日气曈鸿。”
(2).天帝或仙人住所。《汉武帝内传》：“夫真形寳文，灵宫所贵。”《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“虽 崐崘 之灵宫，将何以乎侈旃。” 吕向 注：“天帝神居，故云灵宫。”《云笈七籤》卷八十：“灵宫飞天女，六真宴 常阳 。”
(3).指寺庙。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“森然魄动下马拜，松柏一逕趋灵宫。” 孙汝听 注：“灵宫，岳庙。” 宋 朱熹 《马上举韩退之话口占》：“此心元自通天地，可笑灵宫枉炷香。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章二：“山上都显得非常索寞，既没有什么‘松柏一径’的大树，也没有什么‘粉墙丹柱’的灵宫。”
(4).对宫殿的美称。 唐 王勃 《九成宫颂》序：“仙都密邇，犹连上苑之扃；灵宫岿然，直透崇冈之曲。”
(5).对住宅的美称。 郑泽 《夏夜作》诗：“烦暑不我蒸，灵宫自澄澈。”
(6).指供奉帝王遗像的宫室。 宋 王珪 《奉安真宗皇帝御容于寿星观永崇殿导引歌词》：“灵宫旧是栖真处，还望玉舆归。”
(7).引申指圹宫，墓穴。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“天祸降宗国，灭我圣哲王。渴葬池水南，灵宫迫妃殤。” 王蘧常 汇注引《逸史·赵一桂传》：“职於三月二十五日奉 顺天府 伪官 李 檄 昌平州 官吏，即动帑银僱夫穿 田妃 壙，葬先帝及 周后 。”
灵鲲, líng kūn 基本解释
神话传说中的大鱼。语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鯤，鯤之大不知其几千里也。” 唐 郑繇 《水镜赋》：“可惊飞於神鹊，可摇动於灵鯤。同大道之自然，合重元之众妙。”
灵輴, líng chūn 基本解释
载运灵柩的车子。《文选·潘岳＜哀永逝文＞》：“尽余哀兮祖之晨，扬明燎兮援灵輴。” 李善 注：“《礼记》注曰：輴，殯车也。” 唐 张说 《为郑虚己作祭舅文》：“仁舅捐馆，灵輴祖庭。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之四：“式道清行马，灵輴下陛帘。”
灵辰, líng chén 基本解释
(1).吉祥的时刻。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“於是乃命羣僚，歷吉日，协灵辰，星陈而天行。” 宋 苏轼 《赐新除检校太保依前河西军节度使阿里骨加恩制》：“朕涓选灵辰，奉承宗祀，肆均介福，徧暨多方。”
(2).旧时谓正月初七日为人日，亦称“ 灵辰 ”。 唐 李峤 《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“三阳偏胜节，七日最灵辰。” 清 钱谦益 《人日示内》诗之二：“灵辰不共刼灰沉，人日人情泥故林。”参见“ 人日 ”。
灵网, líng wǎng 基本解释
指佛法。 晋 道安 《檄魔文》：“今法王御世，九服思顺，灵网方伸，宏纲弥布。”
灵巧, líng qiǎo 灵活巧妙,在手的使用或身体的其他活动方面显得灵活、熟练或机敏
戴着手套仍显得灵巧
灵敏, líng mǐn 具有容易受影响或受感动的能力;能够显示微小差别
灵敏的温度计
头脑机敏
灵敏的思维
灵光, líng guāng 神异之光
那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》
指画在神像头部的光辉
〈方〉∶顶用;好
他的羽毛球打得真灵光
这药不灵光
灵魂, líng hún 迷信者认为附于人体的精神或心意之灵
比喻起关键和主导作用的因素
灵魂工程师
高尚的品格
把灵魂出卖给魔鬼
灵感, líng gǎn 灵验;灵应。不用平常的感觉器官而能使精神互相交通,亦称远隔知觉。或指无意识中突然兴起的神妙能力。或指作家因情绪或景物所引起的创作情状
灵丹, líng dān 基本解释
(1).古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病，长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“ 唐 主尝梦吞灵丹，旦而方士 史守冲 献丹方，以为神而饵之，浸成躁急。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“﹝那先生﹞黄精自饱，灵丹自烧。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“快哉此剂，殆同仙液灵丹，决不出於世上庸医之手。”
(2).比喻有效验的方法。 清 青城子 《志异续编·产难》：“不作意，任自然，即此语，是灵丹。”
英文翻译
1.miraculous cure; panacea
灵堂, líng táng 安放灵柩、遗体或骨灰盒的房屋
灵车, líng chē 运载灵柩或骨灰盒的车辆
灵敏度, líng mǐn dù 无线电接收机对输入电波反应程度;尤指此机输出功率或其它功能除以输入功率或其它功能的商
指示器的相对于被测量变化的位移率
灵秘, líng mì 基本解释
见“ 灵秘 ”。
亦作“ 灵祕 ”。1.神奇莫测的奥秘。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“降命凡底，仰祈灵祕。” 唐 李峤 《百僚贺瑞石表》：“吐川之灵祕，开神之韞匱。”《云笈七籤》卷四：“灵祕妙隐，不与世合，幸而见之，卒难详辨。” 明 唐顺之 《永州祭柳子厚文》：“窃惟山川之与人文，同於擅天地之灵祕。”
(2).秘密珍藏。 明 王廷相 《＜何大复先生集＞序》：“ 大復 乃间世精气所钟，造化灵祕之久，一旦勃勃附化，何所不神耶！”
灵帐, líng zhàng 基本解释
灵堂内设置的帐幕。《太平广记》卷四九二引 唐 无名氏《灵应传》：“俄顷到家，见家人聚泣，灵帐儼然。”
灵通, líng tōng 神通,灵性
感之既久,遂有灵通之意。——《西游记》
敏捷,迅速
消息灵通人士
〈方〉∶管用
这药不灵通
灵机一动, líng jī yī dòng 突然想出个好办法
他灵机一动,撒了一个谎。——周立波《暴风骤雨》
灵秀, líng xiù 清秀美好
聪慧灵秀
灵隐寺, líng yǐn sì 基本解释
在 杭州 西湖 西北之 北高峰 下。 晋 咸和 元年 印度 僧人 慧理 创建， 慧理 以为“佛在世日，多为仙灵之所隐”，因建寺名“灵隐”。 唐 会昌 年间曾毁， 五代 时 吴越 国王 钱俶 命高僧 王延寿 主持扩建，规模宏大，盛极一时。 元 至正 十九年毁于兵事。后历经 明 清 六次毁、建， 清 康熙 时曾改名 云林寺 ，现存大殿是 清 代遗物。解放后又经两次大修。该寺为我国禅宗十刹之一。寺前有 飞来峰 、 冷泉亭 等胜景，为 西湖 游览胜地。 唐 孟棨 《本事诗·征异》：“ 宋考工 以事累贬黜，后放还，至 江 南，游 灵隐寺 。夜月极明，长廊吟行。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“当下郡王钧旨，分付都管：‘明日要去 灵隐寺 斋僧，可打点供食齐备。’” 清 陈维崧 《满江红·寿武林徐世臣贤配邵孺人六十》词：“夜雨对眠 灵隐寺 ，春帆竞掠 雷峰塔 。”
灵棚, líng péng 停灵办丧事的棚子
灵榇, líng chèn 灵柩
灵瑟, líng sè 基本解释
湘灵 之瑟。 唐 韩愈 孟郊 《远游联句》：“灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。” 孙汝听 注：“《楚辞·远游》云：‘使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。’灵瑟谓 湘灵 之瑟。”
灵帏, líng wéi 基本解释
即灵帐。 宋 苏轼 《与胡郎仁脩书》之一：“伏惟顺变从礼，以全纯孝。某未获躬诣灵幃，临书哽噎。”一本作“ 灵帷 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》：“而灵幃后嚶嚶细泣，惟孝廉夫人一而已。” 巴金 《秋》四五：“她穿着麻衣匍匐在灵帏里草荐上面痛哭。”参见“ 灵帐 ”。
灵居, líng jū 基本解释
神仙住处；修道学仙者的住处。《文选·木华＜海赋＞》：“吐云霓，含龙鱼；隐鯤鳞，潜灵居。” 李善 注：“灵居，众仙所处也。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。” 明 夏完淳 《燕问》：“渊客鮫人，灵居縹緲。”
灵壁, líng bì 基本解释
亦作“ 灵璧 ”。1.地名。 秦 末 项羽 破 汉 军于此。 唐 为 零壁镇 ， 宋 元祐 间改为县， 政和 间又改 零壁 为 灵壁 。 明 清 属 凤阳府 。今称 灵璧县 ，属 安徽省 ，县治在 灵城镇 。《史记·项羽本纪》：“大破 汉 军。 汉 军皆走，相随入 穀 泗 水，杀 汉 卒十餘万人。 汉 卒皆南走山， 楚 又追击至 灵壁 东 睢水 上。” 元 尚仲贤 《气英布》第一折：“恰纔 灵壁 之战， 项王 遣使徵 布 会， 布 与 龙且 有隙，称病不赴。”
(2).即灵壁石。 宋 陆游 《吾家旧藏奇石甚富今无复存者独道石一尚置几案间戏作三绝句》之二：“林虑灵壁俱尤物，散落人间不復还。” 明 袁宏道 《中山观长公雪浪石》诗：“ 峨嵋 积雪裹玄云，坐令灵璧羞季昆。”参见“ 灵壁石 ”。
灵剑, líng jiàn 基本解释
宝剑。《艺文类聚》卷四九引 南朝 梁简文帝 《庶子王规墓志铭》：“荣珪掩采，灵剑摧锋。” 宋 范仲淹 《匣剑》诗：“灵剑经年匣，决云谁为高。” 明 何景明 《寄三子》诗：“沧江问灵剑，离合少人知。”
灵妙, líng miào 灵巧神妙
壁画中人物形象的勾勒自然灵妙,独具一格
灵幌, líng huǎng 基本解释
犹灵帐。 明 夏完淳 《招魂》：“腾光云盼，侍灵幌些。”
灵洲, líng zhōu 基本解释
(1).对水中沙洲的美称。 三国 魏 嵇康 《四言诗》之二：“朝翔素瀨，夕栖灵洲。”
(2).山名。在 广东 南海 。 隋 江总 《别南海宾化侯》诗：“ 石关 通 越井 ，蒲涧邇 灵洲 。”《新唐书·地理志七上》：“ 广州 南海郡 ……县十三。 南海 ……有 灵洲山 ，在 鬱水 中。”
灵仪, líng yí 基本解释
(1).神灵或圣贤的图像。 南朝 梁武帝 《舍事道法诏》：“啟瑞迹於天中，烁灵仪於像外。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“灵仪若在，列配如初。”《宋史·乐志十五》：“珍金铸像灵仪睟，集福庇烝民。”
(2).死者的遗像。《太平广记》卷三九四引 唐 薛用弱 《集异记·裴用》：“因设灵仪，招魂以葬。”
(3).出殡时的仪仗。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之二：“配礼归清庙，灵仪出直城。”
灵驯, líng xùn 基本解释
灵巧而驯服。 清 蒲松龄 《聊斋志异·蛇人》：“尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。”
灵域, líng yù 基本解释
(1).墓地。 汉 蔡邕 《朱公叔议坟前石碑》：“於是依德像，缘雅则，设兹方石，镇表灵域，用慰其孤。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“龟策协贞，灵域载判。”
(2).神仙居住之地。《云笈七籤》卷一○四：“遂超榛冒险，稽首灵域，卒见王君。”
(3).指圣洁或风景优美之地。 南朝 宋 谢灵运 《石室山》诗：“灵域久韜隐，如与心赏交。” 清 汤来贺 《过旧寺次拙庵韵》：“灵域世情稀，怀抱春日永。” 清 魏源 《拟庐山石门涧诗》之三：“灵域寐千载，誓将发其寤。”
灵砂, líng shā 基本解释
古代道家用朱砂作原料炼成的丹药。谓服之可以长生。亦泛指灵丹妙药。 唐 李商隐 《安平公诗》：“呜呼大贤苦不寿，时世方士无灵砂。” 宋 张抡 《阮郎归·咏夏》词：“观物外，喻身中，灵砂别有功。若将一粒比花容，金丹色又红。”
灵药, líng yào 灵验有效的药,神奇的药
灵心慧齿, líng xīn huì chǐ 详细解释词语解释líng xīn huì chǐ ㄌㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˋ ㄔㄧˇ
灵心慧齿（靈心慧齒）
天资聪慧，口齿伶俐。 清 程羽文 《鸳鸯牒》：“ 蔡文姬 灵心慧齿，辱跡穹庐。”
灵寺, líng sì 基本解释
对寺院的敬称。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“太宗戾止，座众龙集，聿来胥宇，灵寺奚立。” 北魏 高允 《鹿苑赋》：“询芻蕘以补闕，尽敬恭于灵寺。” 唐 王勃 《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“伟哉灵寺，壮矣全模，穷高极丽，远览长图。”
灵牌, líng pái 旧时人死后暂时设的供奉牌位
灵粹, líng cuì 基本解释
精纯之气。《艺文类聚》卷十八引 晋 张林 《陈夫人碑》：“夫人少膺灵粹，诞兹淑贞。” 宋 范仲淹 《邠州建学记》：“天地灵粹，赋于万物。”
灵猫科, líng māo kē 哺乳纲食肉目的一科。体形似猫，吻部较尖；四肢短，尾长；裂齿尖锐，上臼齿宽度大于长度。有些种类香腺囊发达。栖息于热带和亚热带。如大灵猫、小灵猫、果子狸、赤颊等。
灵醒, líng xǐng 〈方〉
灵活清醒
即使在危急关头,他也很灵醒
感官的灵敏
七老八十了还这么灵醒
清晰;明确,理解
对这个问题,主任很灵醒
灵殖, líng zhí 基本解释
豆神名。《太平御览》卷八四一引《春秋佐助期》：“豆神名 灵殖 ，姓 乐 。” 清 厉鹗 《菽乳和许初观》：“吾闻古纬书，豆为 灵殖精 。”
灵袜, líng wà 基本解释
死者所着之袜。 宋 梅尧臣 《温成皇后挽词》：“素车迎紫气，灵韤度青云。”一本作“ 灵袜 ”。
灵图, líng tú 基本解释
(1).指《河图》。 汉 代谶纬家以为王者受命之瑞。 晋 成公绥 《大河赋》：“灵图授籙於 羲皇 。”借指君权。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“秉灵图而非泰，涉 孟门 其何险。” 吕向 注：“灵图，天子位也。”
(2).指传说中 黄帝 时的明堂图。《史记·孝武本纪》：“上欲治明堂 奉高 旁，未晓其制度。 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图……於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 带 图。”《隋书·宇文恺传》：“採 崧山 之祕简，披 汶水 之灵图，访通议於残亡，购《冬官》於散逸。”
(3).指宝塔。宝塔又名浮图，故称。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。”《云笈七籤》卷九：“傍金翅於高木，回石景以映颜，修御灵图，遂感神真。”
(4).道教的十二部经之一。《云笈七籤》卷六：“第四灵图……灵图者，如舍景五帝之像，图局三一之形，其例是也。灵，妙也，图，度也。谓度写妙形，传流下世。”
(5).指仙灵的画像。《云笈七籤》卷七九：“是故斋祭灵图为谢灾。”
灵位, líng wèi 为供奉死者而暂设的牌位
灵风, líng fēng 基本解释
(1).谓时势。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“运神道以载德，乘灵风而扇威。”
(2).春风，东风。 唐 李商隐 《赠白道者》诗：“十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。” 叶葱奇 疏解：“次句标明时令。” 宋 梅尧臣 《将行赛昭亭寺喜雨》诗：“萧萧灵风来，蹲蹲祝郎舞，莫言春作迟，但念寒滩阻。”
(3).喻教化。 明 吴承恩 《赠学博郑东窗先生东归序》：“自夫子之来 淮 ，康我式我，震我以灵风，而濡我以甘泽。”
(4).阴惨的风。《花月痕》第四三回：“满屋中忽觉灵风习习，窗外一阵阵细雨。”
(5).阴灵的节概。 明 唐顺之 《吴江三忠祠》诗：“灵风鼠雀避，落日鹿麋过。”
(6).修道者或神灵的风范。 南朝 梁 陶弘景 《授陆敬游十赉文》：“尔期诚玄契，遐想灵风，至怀所诣，因心则通。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之四：“灵风肃穆帷中语，凭仗神工斡国工。”
灵签, líng qiān 基本解释
卜具。上面刻着文字符号用以占卜的细长小竹片。《廿载繁华梦》第二回：“就烦妈妈寻一纸年庚过来，待到庙堂里上一柱香，祈一道灵籤，凭神作主。” 叶紫 《丰收》一：“ 关帝爷爷 的灵签上曾明白地说过了：今年的人，一定是要死去六七成的！”
灵枢, líng shū 基本解释
(1).对中央枢要的美称。 南朝 梁 王揖 《在齐答弟寂》诗之一：“氛氲代记，菴蔼宗图，凝禎道祕，动庆灵枢。”
(2).犹神机。灵巧机变的谋略。 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“灵枢密运，闢仁路而长鸣；慧刃高挥，斩邪关而洞照。”
(3).指有谋略的军将。 明 梁辰鱼 《红线女》第一折：“看辕门外布阵的灵枢，笑垓心裡搦战的方术，看时节都是碌碌军前一走卒。”
(4).指天枢。北斗第一星。 宋 秦观 《代贺兴龙节表》：“大吕飞灰，爰属星迴之序；灵枢绕电，实当圣诞之期。”
(5).古代论述针灸的医书。与《素问》合称《内经》，旧传为 黄帝 所作，实为 唐 王冰 所伪托。 清 钱谦益 《＜昨非庵日纂三集＞序》：“‘六经’、《语》、《孟》之书，犹医经之《灵枢》、《本草》也。”
(6).泛指医书、医方。 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“进 卢氏 而命诊兮，剂既和而增剧。援灵枢以示余兮，指肌腠之所络。” 清 魏源 《廖含虚先生墓志铭》：“先生不由师傅，自灵枢、遁甲、形家言，放而至於丹青、琴、弈、诗、古文词，靡不通。”
英文翻译
1.Ling Shu Miraculous Pivot or Divine Axis
灵檀, líng tán 基本解释
灵台，心。 清 曹寅 《游仙诗三十韵和汪萝山》之十一：“苦炼三 彭 候守神，凡人亦得避庚申。灵檀自扣无消息，虎豹年来塞九闉。”
灵椿, líng chūn 基本解释
(1).古代传说中的长寿之树。典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 唐 韩偓 《小隐》诗：“灵椿朝菌由来事，却笑 庄生 始欲齐。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“和那瑶草为隣，灵椿共茂，丹桂同芳。” 清 赵翼 《放言》诗：“灵椿寿八千，朝菌及夕萎。”
(2).喻年高德劭的人。 前蜀 张蠙 《投翰林张侍郎》诗：“丹穴虽无凡羽翼，灵椿还向细枝条。” 宋 辛弃疾 《沁园春·寿赵茂嘉郎中》词：“天教多寿，看到貂蝉七叶孙。君家里，是几枝丹桂，几树灵椿？”
(3).比喻父亲。 五代 冯道 《赠窦十》诗：“ 燕山 竇十郎 ，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五枝芳。” 明 吴承恩 《贺金秋泉翁媪障词》：“日近灵椿，接龙光於瑞桂；露溥慈竹，籍凤采於崇兰。” 明 汪廷讷 《种玉记·嘉会》：“灵椿雨露应沾泽，使棠棣春风亦并妍。”
灵芽, líng yá 基本解释
(1).瑞草。 唐 许敬宗 《贺杭州等龙见并庆云朱草表》：“非烟五色，杂云旗於翠华；朱草三英，代灵芽於芳籍。”
(2).指茶叶。 唐 柳宗元 《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：“復此雪山客，晨朝掇灵芽。” 宋 黄儒 《品茶要录》：“前此茶事未甚兴，灵芽真笋，往往委翳消腐而人不知惜。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和汪萝山》之二一：“ 武彝 初致紫灵芽，答貺包鱼礼未奢。”
(3).神明本性。《药师本愿功德宝卷》：“如来四十八愿深，普度 恒 沙世间人。归家永证无生地，灵芽接续未来因。” 清 洪昇 《长生殿·制谱》：“待谱他月里清音，细吐我心上灵芽。”
灵虚殿, líng xū diàn 神话中水宫名
此灵虚殿也。—— 唐· 李朝威《柳毅传》
灵舆, líng yú 基本解释
亦作“ 灵轝 ”。1.神灵乘坐的车驾。《汉书·礼乐志》：“﹝《郊祀歌》﹞广宣延，咸毕觴，灵舆位，偃蹇驤。” 颜师古 注：“神既毕饗，则严驾灵舆，引其侍从之位，偃蹇高驤也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二二：“ 夏后 乘灵舆， 夸父 为 邓林 。” 南朝 梁 江淹 《悼室人》诗之十：“当追帝女迹，出入泛灵舆。”
(2).天子乘坐的革车。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“撞鸿鐘，建九旒，六白虎，载灵舆。” 李善 注：“ 服虔 曰：灵舆，天子舆也。” 吕延济 注：“灵舆，革车也。”
(3).即灵车。《三国志·吴志·孙和传》：“﹝ 孙晧 ﹞追諡父 和 曰 文皇帝 ，改葬 明陵 ……以灵舆法驾，东迎神於 明陵 。” 唐 白居易 《唐杨州仓曹参军王府君墓志铭》：“ 播 等号护灵舆，以 永贞 元年十月二十五日，迁祔于京兆府 富平县 淳化乡 之某原，从吉兆也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷八：“太后与帝举哀后苑，百官奉灵轝由 西华门 以出，用一品礼殯 洪福寺 。”
灵葩, líng pā 基本解释
珍奇的花。 晋 张协 《安石榴赋》：“耀灵葩於三春，缀霜滋於九秋。”《艺文类聚》卷四引 晋 刘臻 妻《正旦献椒花颂》：“美哉灵葩，爰采爰献。” 唐 杨炯 《晦日药园诗序》：“四照灵葩，泫三危之宝露。”
灵宅, líng zhái 基本解释
(1).隐士或修道者的住所。 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“禁山开祕宇，復户洁灵宅。”自注：“詔隶二十户免徭以奉洒扫。”《云笈七籤》卷一○四：“﹝太极真人 杜冲 ﹞闻 文始先生 登真，乃於兹灵宅栖玄学道。”
(2).兆域，墓地。 宋 苏辙 《东茔老翁井斋僧疏》：“右伏以先君太子太师，兆自 东山 ，躬卜灵宅。”
灵圃, líng pǔ 基本解释
(1).泛指供皇帝游憩畋猎的苑囿。《文选·潘岳＜在怀县作＞诗之二》：“灵圃耀华果，通衢列高椅。” 李善 注：“灵圃，犹灵囿也。”《旧唐书·张说传》：“如蒙効奇灵圃，角力天场，却鼓怒以作气，前躑躅以奋击。”参见“ 灵囿 ”。
(2).传说中仙人的园圃。 唐 顾甄远 《惆怅诗》之三：“莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。”
灵墟, líng xū 基本解释
洞天福地。《古微书·河图纬》：“北上 包山 入灵墟，乃造 洞庭 窃 禹 书。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“灵墟福地，已被神功。” 唐 吴筠 《岩栖赋》：“果栖迟而我愜，即逍遥之灵墟。”
英文翻译
1.【医】God Mound;Lingxu
灵氛, líng fēn 基本解释
(1).古代善占吉凶者。《楚辞·离骚》：“索藑茅以筳篿兮，命 灵氛 为余占之。” 王逸 注：“ 灵氛 ，古明占吉凶者。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋四章》之二：“顺时諏日卜 灵氛 ，宝炬名香手自焚。” 清 方文 《喜彭燕又至自云间兼订午日之游》诗：“明发横江招 正则 ，筳篿重与问 灵氛 。”
(2).见“ 灵芬 ”。
灵翰, líng hàn 基本解释
神鸟羽翼的美称。 晋 支遁 《述怀》诗之一：“翔鸞鸣 崑 崿，逸志腾冥虚。惚怳迴灵翰，息肩栖南嵎。”
灵篆, líng zhuàn 基本解释
(1).即赤文。喻指绚烂的文章。《晋书·文苑传序》：“夫文以化成，惟圣之高义，行而不远，前史之格言，是以温 洛 禎图，緑字符其丕业；苑山灵篆，金简成其帝载。”
(2).指道教的符箓、经文。 唐 杜牧 《赠李处士长句四韵》：“玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。” 南唐 李建勋 《题魏坛》诗之一：“旧碑经乱沉荒涧，灵篆因耕出故基。” 明 高启 《端午席上咏美人钗符》：“灵篆贮纱囊，薰风緑鬢旁。” 金檀 辑注引《抱朴子》：“午日朱书赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”
灵祇, líng qí 基本解释
天地之神。亦泛指神明。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时敍。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。” 李善 注：“灵祇，天地之神也。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“凡胎慕道，祷祠精感灵祇。” 程善之 《译蒙古军歌》：“天亦无修罗，地亦无灵祇。”
灵祚, líng zuò 基本解释
对国运的美称。 晋 傅玄 《晋郊祀歌·迎送神歌》：“嘉乐殷荐，灵祚景祥。” 南朝 宋 王韶之 《宋四厢乐歌·王公上寿歌》：“灵祚穷二仪，休明等三光。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“ 晋 室不纲，灵祚归德，二方承运，俱受明命。” 胡三省 注：“灵祚，犹 班彪 《王命论》所谓神明之祚也。”
灵便, líng biàn 动作灵活的
他虽然上了年纪,手脚倒还灵便
工具轻巧
这把钳子使着真灵便
灵阜, líng fù 基本解释
秀美的山冈。《海内十洲记·聚窟洲》：“此十洲大邱灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。”
灵坛, líng tán 基本解释
祭坛。《汉书·武帝纪》：“朕躬祭后土地祇，见光集於灵坛，一夜三烛。”《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。” 吕向 注：“灵坛，祈雨坛也。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“圆邱上闢，奉苍璧於灵坛；方泽下凝，列黄琮於宝墠。”
灵飙, líng biāo 基本解释
亦作“ 灵飇 ”。亦作“灵颷”。 1.指巨风。语本《汉书·扬雄传上》：“风发飆拂，神腾鬼趡。” 唐 王勃 《上刘右相书》：“假势灵飈，指青霄而电击。”
(2).神风。《宋史·乐志十》：“后祇格思，灵飈肃然。” 明 高启 《赠步炼师祷雨》诗：“阴雷填填天欲怒，灵飈吹旗紫坛暮。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“溘灵飆而大招，弔五云而长恨。” 清 纳兰性德 《沁园春》词：“遗容在，只灵飇一转，未许端详。”
灵瑞, líng ruì 基本解释
(1).上天所显示的祥瑞。《汉书·叙传上》：“若仍灵瑞符应，又可略闻矣。”《晋书·乐志上》：“灵瑞告符，休徵响震。”《乐府诗集·舞曲歌辞五·宋泰始歌舞曲辞》：“ 宋 业允大，灵瑞方臻。”
(2).指灵异的事物或景象。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“及夫灵瑞、嘉禽、艷卉、殊木，生非其壤，诡色讹音。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“ 瞢揭釐城 东四五里，有大窣堵波，极多灵瑞。”
灵卉, líng huì 基本解释
具有灵异特征的花卉。 晋 陆云 《答吴王上将顾处微》诗之九：“灵卉三秀，芳草秋兴。” 唐 薛涛 《海棠溪》诗：“人世不思灵卉异，竞将红纈染轻沙。”
灵宠, líng chǒng 基本解释
佞幸之人。《逸周书·酆保》：“四蠹：一、美好怪奇以治之，二、淫言流説以服之，三、羣巧仍兴以力之，四、神巫灵宠以惑之。”
灵笈, líng jí 基本解释
装仙道秘籍的箱子。亦指仙道秘籍。 唐 唐彦谦 《游阳明洞呈王理得诸君》诗：“ 禹穴 苍茫不可探，人传灵笈锁烟嵐。” 明 陈所闻 《驻马听·雪霁登茅峰》曲：“只为山藏灵笈，因此上路入瑶坛。”
灵运屐, líng yùn jī 基本解释
《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，巖嶂千重，莫不备尽。登躡常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”因称这种特制的木屐为“灵运屐”。 元 傅若金 《寄题番阳周子震金潭山居》诗：“遂求灵运屐，一往眺林坰。” 元 宋旡 《送金华黄晋卿之诸暨州判官》诗：“晚陪灵运屐，早访 董生 帷。”
灵籁, líng lài 基本解释
(1).优美动听的乐音。 明 王慎中 《登金山口绝顶》诗：“长啸发灵籟，倦坐席苔蘚。” 清 葆光子 《物妖志·琴瑟琵琶》：“灵籟一天孤鹤唳，寒涛千顷老龙吟。”
(2).指迎神的乐曲。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“共听灵籟，同饮仙浆。”
(3).指风声。 明 杨慎 《江阴秋热八月作》诗：“灵籟无清吹，嵐光灭翠微。” 明 杨慎 《早秋野眺寄所迟客》诗：“烟杪散灵籟，寒漪聚渌文。”
灵阳, líng yáng 基本解释
阳露、朝露。《汉武帝内传》：“使已枯之木，蒙灵阳之润，焦炎之草，幸甘雨之溉。”
灵祉, líng zhǐ 基本解释
神灵降赐的福祉。《晋书·赫连勃勃载记》：“灵祉踰昌，世业弥盛。” 南朝 宋 殷淡 《宋章庙乐舞歌·肃咸乐一》：“祗对灵祉，皇庆昭膺。” 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·禋雅一》：“肃彼灵祉，咸达皇虔。”
灵兽, líng shòu 基本解释
祥瑞之兽。 汉 蔡邕 《五灵颂·麟》：“皇矣大角，降生灵兽。视明礼脩，麒麟来乳。”
灵龛, líng kān 基本解释
(1).指佛寺。 南朝 梁 孔焘 《往虎窟山寺》诗：“前驱闻凤管，后乘跃龙驂。爰游非逸豫，幽谷有灵龕。” 唐 李华 《台州乾元国清寺碑》：“天清宝界，地涌灵龕。”
(2).存放佛家弟子舍利子或骨灰的小盒。 隋炀帝 《祭告智顗文》：“ 景寅菩萨 戒弟子皇太子总持和南，敬告 天台山寺 先师智者全身舍利灵龕之座。”
(3).古驿站名。 唐 薛能 《行次灵龛驿寄西蜀尚书》诗：“ 灵龕 一望终何得，谬有人情满 蜀 乡。”
灵闺, líng guī 基本解释
犹君门。《楚辞·王逸＜九思·逢尤＞》：“念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。”原注：“灵，谓 怀王 ；闺，閤也。言欲诉论，輒为羣邪所逆，不能得通达。”
灵杵, líng chǔ 基本解释
指传说中月中白兔的捣药杵。 宋 苏洵 《欧阳永叔白兔》诗：“猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。”
灵蓍, líng shī 基本解释
占卜用的蓍草。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒之在世也，犹灵蓍神龟也。” 唐 罗隐 《投秘监韦尚书启》：“灵蓍神蔡，惟祷所从。”
灵昧, líng mèi 基本解释
犹言贤、不肖。借指全体人民。 南朝 梁 江淹 《建平王庆江皇后正位章》：“休遍函夏，誉殷灵昧。”
灵绎, líng yì 基本解释
谓天帝赐予的绵绵福泽。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“神歇灵绎，海水羣飞，二世而亡，何其剧与！” 李善 注：“绎犹绪也，言神灵歇其旧绪，不福祐之。绎或为液。” 刘良 注：“天地神祇，以 秦 无道之甚，故歇其灵润滋液，不降福祥。”后因以为国运中断之典。《旧唐书·李密传》：“神鼎灵绎之秋，裂地封侯之始。”
灵沼, líng zhǎo 基本解释
(1).《诗·大雅·灵台》：“王在灵沼，於牣鱼跃。” 毛 传：“灵沼，言灵道行於沼也。”后喻指帝王的恩泽所及之处。 晋 潘尼 《赠侍御史王元贶》诗：“游鳞萃灵沼，抚翼希天阶。” 宋 欧阳修 《谢致仕表》：“虽伏櫪之马，悲鸣难恋於君轩；而曳尾之龟，涵养未离於灵沼。”
(2).池沼的美称。《文选·班固＜西都赋＞》：“神池灵沼，往往而在。” 吕延济 注：“称神、灵，美之。” 唐 张登 《醉题》诗：“闲游灵沼送春回，关吏何须苦见猜。” 宋 柳永 《破阵乐》词：“露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。”
灵鳌, líng áo 基本解释
神话传说中的巨龟。语出《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？” 王逸 注引《列仙传》：“有巨灵之鼇，背负 蓬莱之山 而抃舞。” 三国 魏 曹植 《远游篇》：“灵鼇戴 方丈 ，神岳儼嵯峩！” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“碑高三丈字如斗，负以灵鼇蟠以螭。” 元 周权 《九日偕友登东岩定香寺》诗：“当时补天餘，偶堕灵鼇背。”
灵泛, líng fàn 灵活;灵便
这小锅使着灵泛，也作“灵翻”
灵台, líng tái 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
灵燔, líng fán 基本解释
燔柴祭天。
灵润, líng rùn 基本解释
(1).雨露的美称。 晋 郭璞 《江赋》：“播灵润於千里，越 岱宗 之触石。”
(2).喻恩德。《三国志·魏志·管宁传》：“诚谓乾覆，恩有纪极，不意灵润，弥以隆赫。”《南史·夷貊传上·闍婆达国》：“我虽在远，亦霑灵润。”
灵匮, líng kuì 基本解释
犹金匮。国家藏书之柜。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“抽灵匱於祕宫，披金縢於玄夏。”
灵豸, líng zhì 基本解释
即獬豸。传说中的神兽，相传能辨曲直。 唐 孙樵 《文贞公笏铭》：“灵豸荐角， 比干 献骨。”
灵茂, líng mào 基本解释
美好而茂密。《汉书·叙传上》：“形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂。” 颜师古 注：“灵，善也。言草木本根气强，则枝叶盛而善美。”一本作“ 零茂 ”。
灵宝, líng bǎo 基本解释
(1).指宝精养神的道教修真之法。《汉武帝内传》：“行益易者，谓常思灵宝也。灵者，神也；宝者，精也。”
(2).经坛。《剪灯馀话·秋夕访琵琶亭记》：“于 虎丘 静处建坛，请道士 鹤林 周玄初 设灵宝鍊度三昼夜。”
(3).香炷名。 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“妙洞真香，灵宝惠香，朝三界香。”
(4).宝刀名。《太平御览》卷三四六引《典论》：“ 魏 太子 丕 造百辟宝刀三，其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰灵宝。”
(5).宝剑名。 晋 张协 《七命》：“若其灵宝，则舒辟无方，为奇锋异模。”
(6).珍宝。 明 吴承恩 《寿熙台潘公八袠序》：“絶巘之松，霜霰凌之，不为栋梁，必孕灵宝。”
(7).道教经名。即《灵宝经》。《云笈七籤》卷三：“ 燧人氏 得斯经造火，变生为熟，乃《灵宝》之功也。” 清 顾之珽 《以罗浮竹叶符赠厉樊榭》诗：“ 稚川 载《登涉》，引据按《灵宝》。”
灵构, líng gòu 基本解释
巧夺天工的建筑。 汉 陈琳 《武军赋》：“其攻也，则飞梯行云，临阁灵构，上通紫电，下过三壚。” 唐 王勃 《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“工穷雕鏤，妙出丹青，飞栋神行，迴甍灵构。”
灵符, líng fú 有神力的符箓(迷信)
灵帝, líng dì 基本解释
南朝 齐 东昏侯 赐给 蒋侯 神的封号。《南史·齐纪下·东昏侯》：“又偏信 蒋侯 神，迎来入宫，昼夜祈祷……遂加位相国，末又号为‘灵帝’。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“拜 蒋侯 为‘灵帝’，弋白雁为国宾。”
灵府, líng fǔ 基本解释
(1).指心。《庄子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於灵府。” 成玄英 疏：“灵府者，精神之宅，所谓心也。”《淮南子·俶真训》：“是故圣人託其神於灵府而归於万物之初。” 唐 元稹 《去杭州》诗：“与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“降及种人失力，而文事亦共零夷，至大之声，渐不生于彼国民之灵府。”
(2).上古神话中 苍帝 之庙。《史记·五帝本纪》“正月上日， 舜 受终於 文祖 。” 司马贞 索隐引《尚书帝命验》：“五府，五帝之庙。 苍 曰 灵府 ， 赤 曰 文祖 。” 张守节 正义引《尚书帝命验》注曰：“ 灵府 者， 苍帝灵威仰 之府，名曰 灵府 。”
(3).指神灵仙道的住所。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“既捨伊腯，致精灵府。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“盖闻天有神宫，地云灵府。” 唐 裴铏 《传奇·封陟》：“仙山灵府，任意追游。” 殷夫 《放脚时代的'足印》诗：“我有一个希望，戴着诗意的花圈，美丽又庄朴，在灵府的首座。”
(4).住宅的美称。 宋 陆游 《寄邓公寿》诗：“高标瑶树与琼林，灵府清寒出苦吟。海内十年求识面，江边一见即论心。” 清 金农 《秋雨小止杂书遣怀简陈学士》诗之三：“縹緲 王屋 西，昨秋踵灵府。”
灵宇, líng yǔ 基本解释
(1).祠堂；寺庙。《艺文类聚》卷八七引 汉 蔡邕 《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“眷言灵宇，载怀兴葺。” 刘良 注：“灵宇，寺也。” 宋 钱惟演 《寄灵仙观舒职方学士》诗：“闲园露草开三径，灵宇华灯烛九光。” 明 刘基 《步虚词》之一：“太微啟灵宇，紫殿含祥风。”
(2).对死者生前居处的美称。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》：“ 芙蓉 仙人（自注： 石曼卿 也。）旧游处，苍藤翠壁初无路……花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。”
灵圉, líng yǔ 基本解释
神仙的总称。《史记·司马相如列传》：“灵圉燕於閒观， 偓佺 之伦暴於南荣。” 司马贞 索隐引 张揖 曰：“众仙号。”一说，仙人名。 裴駰 集解引 郭璞 曰：“ 灵圉 ， 淳圉 ，仙人名也。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“登 崑崙 而北首兮，悉灵圉而来謁。” 王逸 注：“灵圉，众神也。”一本作“灵圄”。
灵筵, líng yán 基本解释
供亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
灵兆, líng zhào 基本解释
(1).对占卦的敬称。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“神卦灵兆，古文毕发。” 李善 注：“蓍曰卦，龟曰兆，神、灵，尊之也。” 李周翰 注：“神卦灵兆，卜筮也。”
(2).吉祥的先兆。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“肸蠁灵兆，邱墟梵迹。” 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之三：“青乌灵兆久，白燕瑞书频。” 明 田艺蘅 《留青日札·晏公庙》：“信乎帝王之兴，天与人归，自有灵兆也。”
灵囿, líng yòu 基本解释
(1). 周文王 苑囿名。《诗·大雅·灵台》：“王在 灵囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行於囿也。”《后汉书·班固传下》：“外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎 梁騶 ，义合乎 灵囿 。” 李贤 注：“此言鱼兽各得其所，如 文王 之 灵囿 也。” 明 张居正 《苑田纪》：“臣闻设苑以资观游……有国者所不废也。然而 灵囿 之咏，独归 周文 。”
(2).泛指帝王畜养动物的园林。 三国 吴 韦昭 《从历数》诗：“凤凰栖 灵囿 ，神龟游沼池。” 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“归倾宫之美女，共 灵囿 於庶人。” 侯仁之 《历史上的北京城》：“因为当时曾经在这里养过一些珍禽异兽，所以又叫做‘灵囿’，是皇家动物园的意思。”
(3).对苑囿的美称。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“ 灵囿 繁石榴，茂林列芳梨。”
(4).指仙界的苑囿。《云笈七籤》卷九八：“琳瑯敷灵囿，华生结琼瑶。”
(5).比喻精粹汇集之所。 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉採摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。”
灵輀, líng ér 基本解释
丧车。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“丧柩既臻，将及 魏 京灵輀回轨，白驥悲鸣。” 唐 吴兢 《贞观政要·俭约》：“灵輀冥器，穷金玉之饰。” 清 谭嗣同 《湘痕词》之二：“灵輀轧轧鸣，送子入山道。”
灵篇, líng piān 基本解释
(1).指《河图》、《洛书》之类的呈祥显瑞的书篇。《文选·班固＜东都赋＞》：“啟灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。” 吕延济 注：“灵篇，即瑞图也。”《南齐书·祥瑞志》：“灵篇祕图，固以藴金匱而充石室。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“具灵篇之絶貺，究仙牒之殊休。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“ 杨侃 称‘纬书之类，谓之秘经……《河》《洛》之书，谓之灵篇。’”
(2).指道教经文。 宋 杨亿 《寄灵仙观舒职方学士》诗：“緑髮郎潜不记年，却寻丹灶味灵篇。” 宋 苏轼 《黄庭经赞》：“太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。”《云笈七籤》卷四：“命东华青宫，寻俯仰之格，拣校古文，撰定灵篇，集为宝经。”
灵襟, líng jīn 基本解释
(1).胸怀。 唐太宗 《初春登楼即目观作述怀》诗：“凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟。” 宋 朱熹 《闻善决江河》诗：“ 大舜 深山日，灵襟保太和。”
(2).心智。 严复 《原强》：“且也六七龄童子入学，脑气未坚，即教以穷玄极眇之文字，事资强记，何裨灵襟！”
(3).书信用语。对受信者的颜容的敬称。《旧唐书·李密传》：“脱知动静，数迟貽报，未面灵襟，用增劳軫。”
灵修, líng xiū 基本解释
亦作“ 灵修 ”。 1.指 楚怀王 。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信 椒兰 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 颜师古 注引 服虔 曰：“灵修， 楚王 也。” 郑泽 《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
(2).泛指君主。 清 钱谦益 《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！” 清 陈廷焯 《＜白雨斋词话＞自序》：“美人香草，貌託灵脩。”
(3).指贤德明哲的人。 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”
(4).指美好的声名。 清 魏源 《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”
(5).指思慕的恋人。 清 方朝 《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。
(6).指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。” 明 沉贞 《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”
灵魄, líng pò 基本解释
灵魂。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“销神躬于壤末，散灵魄於天潯。” 宋 苏舜钦 《歙州黟县令朱君墓志铭》：“濯濯灵魄，安此万年。” 清 孙枝蔚 《昨有》诗：“龙髯虽寂寞，灵魄自翱翔。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“以诡幻之笔，写死之趣，颇足摄人灵魄。”
灵觉, líng jué 基本解释
(1).谓神灵对事物变化的察觉。 汉 扬雄 《太玄·迎》：“精微往来，妖先灵觉。” 范望 注：“灵，神也。神之所感，妙物为言，虽之妖祥，神所先觉。” 司马光 集注：“人失其道，妖灵先觉。”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》：“慈照无碍，化湛灵觉，散漓弘淳，拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“是知灵觉无尽，神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》：“亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉？” 梁启超 《国民十大元气论》：“若夫以有灵觉之人类，以有血性之男子，而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是，犹谓之有人焉，不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“试稽自有文字以至今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？”
英文翻译
灵香, líng xiāng 基本解释
(1).传说中指能起死回生的仙药。《海内十洲记·聚窟洲》：“灵香虽少，斯更生之神丸也。”
(2).神奇的香味。 唐 顾况 《八月五日歌》：“清药灵香几处闻，鸞歌凤吹动祥云。” 唐 吴筠 《步虚词》之八：“杳靄结寳云，霏微散灵香。”《太平广记》卷六一引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·王妙想》：“忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之十三：“霞衣最芬馥，苏合是灵香。”
(3).指焚香礼神。 唐 李商隐 《河内诗》之一：“灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。” 冯浩 笺注：“灵香，焚香礼神也。”
灵蛇之珠，荆山之玉, líng shé zhī zhū jīng shān zhī yù 指世上罕有的珍宝。
灵昭, líng zhāo 基本解释
明白，清楚。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”
灵乩, líng jī 基本解释
即扶乩。旧时求神降示的一种迷信活动。 鲁迅 《花边文学·偶感》：“风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼丹，是合于化学的，放风筝，是合于卫生学的。‘灵乩’的合于‘科学’，亦不过其一而已。”
灵鲛, líng jiāo 基本解释
指鲛人。 唐 康翊仁 《鲛人潜织》诗：“珠馆 冯夷 室，灵鮫信所潜。”
灵幽, líng yōu 基本解释
神灵，魂灵。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二：“思从二女，适彼 沅 湘 ，灵幽听微，谁观玉颜。” 唐 李翱 《叔氏墓志》：“唯叔平生，游居是邑，夭谢於此，灵幽其託。”
灵纲, líng gāng 基本解释
犹王纲。朝廷的纲纪法度。 晋 孙绰 《赠谢安》诗：“缅哉冥古，邈矣上皇，夷明太素，结纽灵纲。”
灵界, líng jiè 基本解释
(1).谓最高境界。 苏曼殊 《与高天梅论文学书》：“ 沙士比 、 弥尔顿 、 田尼孙 以及 美 之 郎弗劳 诸子，只可与 杜甫 争高下，此其所以为国家诗人，非所语於灵界诗翁也。”
(2).神灵世界。 李大钊 《物质变动与道德变动》：“于是就有些人抛了地上的生活、人间的生活，逃入宗教的灵界，因为宗教是一个无知的隐遁地方。”
灵飞经, líng fēi jīng 基本解释
道经名。今《道藏》中有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》及《上清琼宫灵飞六甲箓》二种，合称《灵飞经》。 唐 书法家 锺绍京 写有《灵飞经帖》。 清 昭槤 《啸亭续录·稗事数则》：“﹝ 甘啸嵒 ﹞诗文上宗七子，殊有豪气，为旗籍文士之冠，然不甚工楷书。有某大臣延其书写奏牘，先生以《灵飞经》法为之。”
灵兰, líng lán 基本解释
传说为 黄帝 藏书室名。《素问·灵兰秘典论》：“ 黄帝 问曰：‘愿闻十二藏之相使贵贱何如？’ 岐伯 对曰：‘悉乎哉问也，请遂言之……’ 黄帝 乃择吉日良兆而藏 灵兰 之室，以传保焉。”
灵胥, líng xū 基本解释
(1).指 春秋 吴 伍子胥 。相传 伍子胥 死后为涛神，故称。 宋 文天祥 《送行中斋》诗之三：“ 鲁仲 偶不逢，随世本非愿， 灵胥 目未抉，端欲诣所见。”
(2).借指波浪，浪涛。《文选·左思＜吴都赋＞》：“习御长风，狎翫 灵胥 。” 刘逵 注：“ 灵胥 ， 伍子胥 神也。” 宋 陆游 《感昔》诗之五：“云生 神禹 千年穴，雪卷 灵胥 八月涛。” 清 曹溶 《满江红·钱塘观潮》词：“谁盪激， 灵胥 一怒，惹冠衝髮。”
灵驾, líng jià 基本解释
(1).神灵的车驾。《乐府诗集·郊庙歌辞九·齐太庙乐歌》：“神光动，灵驾翔，芬九垓，镜八乡。”《魏书·术艺传·张渊》：“观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。”原注：“阁道六星在王良东北，天帝之所乘躡，灵驾之所由从。”《宋史·乐志十一》：“灵驾纷羽，尚其安留。” 明 夏完淳 《秋怀》诗之五：“髣髴灵驾迴，参差空夜织。”
(2).天子的车驾。 南朝 梁 刘孝仪 《和简文帝赛汉高庙》：“徘徊灵驾入，叫咷倡歌新。”
(3).载运天子灵柩的车子。《旧唐书·忠义传上·王同皎》：“乃招集壮士，期以 则天 灵驾发引，刼杀 三思 。”《续资治通鉴·宋太宗至道三年》：“灵驾发引，帝与诸王徒步号慟，从至 乾元门 。”
灵识, líng shí 基本解释
(1).谓灵魂有知。 宋 陈亮 《祭丘宗卿母硕人臧氏文》：“仰惟灵识，俯鉴精诚。”
(2).灵魂。 金 元好问 《续夷坚志·王登庸前身》：“﹝ 刘氏 女﹞采桑堕树下，伤重，气未絶，而灵识已託生 王 家。”
(3).犹智慧。
灵学, líng xué 基本解释
近代社会出现的、用降神扶乩等迷信活动来宣扬神灵存在的一种反科学的学说。 鲁迅 《热风·随感录四十二》：“试看 中国 的社会里，吃人，劫掠……灵学，一夫多妻，凡有所谓国粹，没一件不与蛮人的文化（？）恰合。”
英文翻译
灵鼖, líng fén 基本解释
即鼖鼓。大鼓。
灵畤, líng zhì 基本解释
即畤。古代祭祀天地五帝之处。《史记·司马相如列传》：“濯濯之麟，游彼灵畤。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“ 武帝 祠五畤，获白麟，故言游灵畤。” 北周 庾信 《燕射歌辞·羽调曲三》：“朝阳栖於鸣凤，灵畤牧於般麟。” 倪璠 注引《史记·封禅书》：“郊 雍 ，获一角兽，若麟然。有司曰：陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。於是以荐五畤。”
灵哥, líng gē 基本解释
旧时谓入居人家以索取供奉并能言人吉凶的狐妖精怪。 明 王廷相 《雅述》下篇：“ 汉 之神君，其形不可见，但闻其言，言与人音等；居室幃帐中，因巫为主人关通饮食所欲；时去，则若风肃然；其言也，世俗所知，亦无餘味者，即今之灵哥也。盖深山大泽，罔两、狐、猿之属，物之精怪，来游人间者也。” 明 祝允明 《语怪·灵哥》：“灵哥事海内传诵，殆百年矣……所居在 鲁桥闸 旁民家，一室不甚宏密，外设香火帷幕，凡答祈者，自帷中言，声比婴儿尤微。”
灵朮, líng zhú 即术。古人认为服之能令人长寿。
灵童, líng tóng 基本解释
(1).仙童。《云笈七籤》卷一一九：“则有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人、金精猛兽各百亿万众，俱侍卫是经。” 元 范康 《竹叶舟》第二折：“唤灵童，採瑞草，同仙子下 瀛洲 。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜赠蓬子＞诗》：“驀地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。”
(2).即童真。受过十戒的沙弥。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“鉢付灵童洗，香教善女薰。”
(3).神童，聪明的儿童。 祖慰 《被礁石划破的水流》：“看完就回来给父母唱和表演，连名旦在一旁也称赞说是艺苑都罕见的灵童。”
灵气, líng qì 基本解释
(1).指人对外物感受和理解的能力。《管子·内业》：“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。”
(2).聪慧或秀美的气质。 晋 傅玄 《鸿雁生塞北行》：“退哀此秋兰，草根絶，隋化扬。灵气一何忧（优）美，万里驰芬芳。” 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“ 淮山 桂偃蹇， 蜀郡 桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同？” 刘学锴 等集解：“灵异之气。” 明 吴承恩 《画松》诗：“风云暗淡藏灵气，月露庄严有异姿。”《红楼梦》第一一一回：“实在天地间的灵气，独钟在这些女子身上了。” 鲁迅 《＜伪自由书＞后记》：“惜‘化名’为‘顽石’，灵气之不钟于鼻子若我辈者，竟莫辨其为‘新进作家’抑‘老作家’也。”
(3).仙人的气质。 晋 郭璞 《游仙》诗之六：“ 燕昭 无灵气， 汉武 非仙才。”
(4).指仙灵之气。 晋 郭璞 《山海经图赞·神陆吾》：“门明是对，司帝之门，吐纳灵气，□熊魂魂。”《云笈七籤》卷一一七：“往往神仙幽人游憩其上，奇氛灵气，弥覆其顶。” 巴金 《长生塔》：“在这里面，皇帝不仅可以避免一切人间的诅咒，还可以接触天空的神圣的灵气。”
(5).犹王气。 明 梁有誉 《姑苏怀古》诗：“金虎跡荒灵气灭，水犀军散霸图空。” 明 汤显祖 《黄金台》诗：“ 昭王 灵气久疎芜，今日登臺弔 望诸 。”
(6).指美好的名声。 宋 王安石 《祭欧阳文忠公文》：“其出处进退又庶乎英魄灵气，不随异物腐散而长在乎 箕山 之侧与 潁水 之湄。”
