●作家也好，诗人也好，安分者少，所以，李白也不例外。总是在山林间，不为世知，也不是办法；当苦行僧，没得酒吃，嘴里淡得出水，也很受煎熬；诗写得再好，若不能把自己推销出去，也是白费工夫。于是诗人急了，早先，他就给荆州刺史韩朝宗上书自荐：“十五好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵卿相，虽长不满七尺，而心雄万丈”，“请日试万言，倚马可待”，何“不使白扬眉吐气，激昂青云耶”。渴望之情，溢于言表。后来，在《代寿山答孟少府移文书》中自抒胸怀，“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，抱负之大，就更不得了。
这就是诗人的狂放性格了。太充分的自信，与吹牛相差无几。不过，就算是吹牛吧，你也不能不为这位大诗人吹得那份大气磅礴、地动山摇 ----李国文《大雅久不作》
●那部片子里有一段是报道一个实验，测量利己意识取代利他意识的临界点。研究人员抓来一只刚生过小猴的母猴，把它放进一个特别的笼子里。母猴正在喂养和梳理小猴，那镜头就和实验者妻子们的母爱相差无几。然后，研究人员转动一个开关，开始加热笼子的金属底板。起初，母猴难受地乱跳，然后开始大叫，之后又试着两腿交替站立，但一直把小猴抱在怀里。底板更烫了，母猴的痛苦也更明显。到某一时刻，底板的热度无法忍受了，用实验者的话来说，母猴只能在利己意识和利他意识二者之间做出选择。要么为了救自己的后代而忍受剧烈痛苦以至于丧生，要么把小猴放在底板上，再站上去，以保自己不受痛苦。在每一种情况下，利己意识早晚都会战胜利他意识。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●七夕，中国古代织女牛郎，地上一天，天上一年，365天是多少思绪凝腻，多少爱？我很笨，我算不出这个数字，可我知道，和我的爱人分割一天，就会有种让人撕心裂肺的痛，有种彻夜难眠的爱念，这种思念和织女牛郎相差无几的心绪。
●就像那句，你走了真好，不然我总担心你要走。?
其实，不论是爱我的，还是我爱的，若能走在一起，终将成为我爱的。好的感情相差无几，而不好的爱情各有难处。所以可能因为另一个人，可能因为另一座城市，可能因为另一段感情，可能因为各种各样的理由而放弃我爱的人。但总归是，我爱的人一定没那么爱我。单纯而执着的爱一个人很累的。?
所以当决定放弃的那一刻，才发现，终于可以不再爱你了，也终于决定放过自己了。
●有什么会阻碍你发展自身优势吗？有，就是你自己的不积极。听起来很奇怪，但事实上许多人都不积极。许多人不悉心研究自身优势，相反，花费大量时间和精力来研究自己的弱点。例子，曾问很多国家的'人“你认为哪种做法最有助于自身进步，是了解你的优势，还是了解你的弱点？”不管国家、年龄、贫富、教育程度，得到的回答几乎相差无几，弱点。最重视优势的文化是美国，有41%选择优势，最不注重优势的文化是日本和中国，只有24%的人认为是优势。有趣的是，各种文化中选择优势最多的都是55岁以上的老年群体。 ----《现在，发现你的优势》
●心静怡然：读者:中国正式夫妻和家庭，有的打造得跟集中营相差无几。你从外面看都很好，很稳定，很幸福，里面究竟如何，只有自己知道。用台湾作家许常德的话来说，就像个罐头，新鲜是唯一没有的东西。责任远多于快乐，彼此毫无抗拒地接受了。
●从这个意义上看，西非人所持的奴隶制度的概念与即将在欧属美洲殖民地发展起来的奴隶制概念是大不相同的。埃奎阿诺回忆道，“那些没有卖出或被赎回的囚犯”，“就被收为奴隶，但是他们与西印度群岛上的那些奴隶的境遇是大不相同的。跟着我们，他们干的活并不比包括他们主人在内的共同体其他成员多多少。除了不被允许和生而自由的人一块进餐之外，他们在衣、食、住方面的条件和后者相差无几。”非洲的奴隶权利有限，社会地位也难以提高，但是，他们也被赋予某些权利，包括受教育、结婚以及为人父母。 ----加里·纳什《美国人民》
●顺便说一下，在美国，作为一个新来的中国人，如果你要生活有点余地，夫妻计划要定在三十岁前达到家庭年收入二十万美元，不然你的直观感受仍会觉得美国生活与中国相差无几，因进入美国中高产后，你才会拥有超过平均数的美国生活技能，这时你才能享受美国生活质量，你会有两处住房及未来两年的生活计划。 ----石康
●忽然发现自己过去写的东西都像是，在一个小的紧口蒸汽瓶里升腾出来的气体，它们是人为的，刻意的，如果你愿意，这样的动作你可以重复千百次，而每次制成的气体成分相差无几。然而真正的文学是你走远了，走的忘我了，忽然伸出手去抓过来的气体，那是流动的，属于大自然的，其他的任何一个都不会和它雷同。
●生日过后，日子过得奇快，一下子又星期三。
是因为没有事发生吧，今天与昨天差不多，还有明日，也与后天相差无几，有人说这种日子最愉快，否则，就是度日如年。 ----亦舒《幸运星》
●世间凡事种种
我们总能在不同的角度、不同的位置
进行思考
一丝行动背后隐藏的意义，一句话语中添杂的话外音，
站在客观的角度上进行抽丝剥茧，还原事件的真实，虽不真实，却相差无几
总是这样的理性与冷静
当自己处在事件的漩涡中，那么你能够做出理性的判断吗！
不能，当局者迷旁观者清，很对，也很犀利。
我想做一个局外人，看尽这其中的冷与暖
想知道
你是否
从开始
就爱着我
我知道 我的到来是你噩梦的开始
但是如果不是我也是另外一个生命，根源不在我，在你 一直在你的身上
我在想
如果当初你没有爱上他
那么你会不会过的更好
而我就不会那么的讨厌这个世界！
●这条河和响尾蛇相差无几
它的前世，掀翻过太多的船，落水的人
都有非比寻常的惯性，呼救，冒水泡，彻底沉默
两岸偶尔无人，更多的是人丁兴旺的村庄
在河边垂钓之人知道，河中的鱼虾更善传宗接代
顺流而下的码头上，诸子百家长袍飘飘
宽大的袖口里，翻手是云覆手是雨
但在水中捉不到一滴倒影。远处的桥
听惯了水声，在声音的中间失聪
在水中寻找没水的立脚之地。此刻
也有月亮普照大地，这亮光在情人眼里特别明亮
在河中却是一碎再碎。这一切都在熟视中流过
就像那个迷恋浪花的人，通常是被浪花吓大的人 ----李浔《人生·天命河》
●就我的观察，年轻姑娘多被恨与性欲所折磨，除了这两件事，她们15至30岁之间就很少干别的，你打开一个女硕士的衣柜后有可能会惊奇地发现，里面的衣服以与一个村里出来的北漂的相差无几——她们的技能除学习外也差不多，都不会运动，都看不懂上市公司的财务报表，都不看哲学书，都不花时间思考未来。 ----石康
●阜怀尧不知道之前还一直踌躇蛰伏的他为什么突然改变了自己守候的方式，只知道现在的阜远舟让他有一种近乎恐惧的慌乱——若他势在必得，自己又该怎么办？！
一直都是阜远舟在退让在妥协在臣服，阜怀尧想，他都几乎忘记了这是一个和他心计智谋相差无几的人，被天下人公认为神才的男子！ ----《轻舟万重山》
●笑声和叫声相差无几
"读书是一种幸福，让人增长知识，使人明白道理，令人憧憬未来，叫人品味生活，给人益处多多，这种幸福别无取代。世界读书日祝愿朋友幸福读书，读书幸福。"下面是关于读书励志名言名句（精选60句），欢迎阅读！
1、读书可启发心灵，就像运动有助身体健康。
2、我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
3、阅读最大的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
4、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
5、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。
6、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
7、读书以过目成诵为能，最是不济事。
8、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向糊口的无穷广阔的海洋。
9、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
10、宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
11、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
12、外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。
13、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
14、读书人不一定有知识，真正的.常识是懂得知识，会思想，能工作。
15、读好书就是同许多高尚的人谈话。
16、学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
17、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。
18、不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
19、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
20、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
21、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。
22、读书忌死读，死读钻牛角。
23、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
24、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
25、书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。
26、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。
27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
28、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店**或任何一种恶劣的游戏。
29、别忘记，读书是取得多方面知识的最重要的手段。
30、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
31、优秀的书籍是抚育杰出人才的贵重乳汁，它作为人类财富保留下来，并为人类糊口的进一步发展服务。
32、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
33、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。
34、读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。
35、书籍是全世界的营养品。
36、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。
37、读万卷书，行万里路。
38、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
39、书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。
40、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
41、读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。
42、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。
43、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
44、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。
45、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。
46、浓厚的智力、兴趣、气氛促使他们去阅读，而阅读是使他们学习得好的最重要的补救手段。
47、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
48、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。
49、书痴者文必工，艺痴者技必良。
50、书籍乃世人积累智慧之长明灯。
51、千里之行，始于足下。
52、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
53、进学致和，行方思远。
54、学如才识，不日进，则日退。
55、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。
56、读书如吃饭，善吃饭者长精神，不善吃饭者生疾病。
57、不读书的家庭，就是精神上残缺的家庭。
58、读书破万卷，下笔如有神。
59、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
60、积累知识，胜过积蓄金银。
庄子被诏号为“南华真人”,后人即称之为“南华真人”,被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生着书十余万言，书名《庄子》。 《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
庄子名言名句
1、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）––––––中国人只能忘却世俗痛苦，进入假想的自由，而不能争取和赢得现实的自由。
2、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）–––––––一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
3、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）––––––这是想象中的自由，精神的自由，不同于现代西方的自由主义–––––社会的自由，政治的自由，现实的自由。
5、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。
6、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。
8、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？
9、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的`归宿，太悲哀了）–––––––庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？
10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。
11、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）–––––––庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。
13、“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”–––––––庄周慧眼，透 彻小人、圣人，主张保全人的本性，可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了，物质文明尚不发达，就反物质文明，只能导致贫穷、落后。
14、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”–––––庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。
15、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”––––––中国人忘己、无己、忘我，西方人强调人的主体性、人格、自我。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）
