1、忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。
2、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
3、忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
4、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
5、忍，是修行者的功夫，宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。
6、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
7、忍辱，不但要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。
8、忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。
9、何时纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。愚痴生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼完成空。
10、“嗔火能烧功德林”愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
11、宽性宽怀过几年，人生人死在眼前，随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。
12、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
13、寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置?拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
14、一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
15、有些行为我们很难辨别其是非对错。我们应该慎言，但不该说而说固然不对，该说的不说也不对。比如历代祖师大作狮吼，他们如果缄口默言岂不是大损失?又如发现一个间谍或坏人不去检举，因而危害到国家与人民的利益和安全，这样的慎言和持重是不可取的。保持对事物的正知正见是重要的。
16、一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。
17、口才是银子，沉默是金子。
18、十语九中，未必称奇;一语不中，则惩尤猬集。十谋九成，未必归功;一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。
19、不管一个人说得多好，你要记住，当他说得太多的时候，疑终究会说出蠢话来。
20、三缄其口为宜!世人对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策!当然，过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。
21、开口动舌无益于人，戒之
22、人说一句诺言，每视为无关轻重，殊不知尚须另造二十句诺言，以维持其先发之一句也。
23、修己，以清心为要;涉世，以慎言为先。
24、是非只因多开口，烦恼只为强出头。
25、从家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。
26、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
27、学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量;我不可人意，自是我无能，时时自反，才德无不进之理。
28、责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过?”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。”
29、人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快，切切实实地把它表露出来，从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。
30、古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶，可令学人受用终生，但我们也不能僵直理解、机械照搬，比方说“君子不妄语”，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：“吃了饭吗?”你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说;“吃过了”。纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。
31、一切从实际出发，是成功的第一步。
32、处事不必与俗同，亦不宜与俗异;做事不必令人喜，亦不可令人憎。
33、知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
34、言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。
35、挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。
36、待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。
37、谦退，是保身第一法;安详，是处事第一法;宽容，是待人第一法;恬淡，是养心第一法。
38、拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿
39、节欲戒嗔，是保身法;收敛安静，是治家法;随顺自然，是省事法;行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。
40、精明也要十分，只须藏在深厚里作用。古今得祸精明人十居九，未有深厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。
41、立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追究名利而奔忙，具有真知卓见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于别人的见识。
42、处世不可任己意，要悉人之情;处事不可任己见，要悉事之理。
43、不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避祸，亦以远祸。
44、对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
45、处世让一分为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。
46、得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
47、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
48、经一番挫折，长一番见识;容一番横逆，增一番气度;省一分经营，多一分道义;学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽;加一分体贴，知一分物情。
49、大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识。
50、能媚我者必能害我，宜加意防之;肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
1、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
2、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
3、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
4、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
5、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
6、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
7、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
8、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
9、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
10、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
11、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
12、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
13、欲学无上菩提，不得轻于初学。
14、下下人有上上智。
15、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
16、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
17、佛向性中作。莫向身外求。
18、心平何劳持戒，行直何用修禅。
19、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
20、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
21、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
22、诸佛妙理。非关文字。
23、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
24、心迷法华转，心悟转法华。
25、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
26、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
27、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
28、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
29、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
30、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
31、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
32、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
33、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
34、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
35、诸法寂灭。有何次第。
36、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
37、道由心悟。岂在坐也。
38、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
39、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
40、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
1、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
2、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
3、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
4、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
5、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
6、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
7、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
8、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
9、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
10、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
11、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
12、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
13、欲学无上菩提，不得轻于初学。
14、下下人有上上智。
15、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
16、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
17、佛向性中作。莫向身外求。
18、心平何劳持戒，行直何用修禅。
19、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
20、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
21、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
22、诸佛妙理。非关文字。
23、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
24、心迷法华转，心悟转法华。
25、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
26、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
27、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
28、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
29、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
30、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
31、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
32、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
33、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
34、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
35、诸法寂灭。有何次第。
36、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
37、道由心悟。岂在坐也。
38、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
39、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
40、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
41、 对人恭敬，就是在庄严你自己。
42、 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43、 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
44、 慈悲是你最好的武器。
45、 只要面对现实，你才能超越现实。
46、 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47、 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
48、 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
49、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50、 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
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