《十万个为什么》优秀的教学设计1
教学目标
1.鼓励学生阅读《十万个为什么》，在交流阅读感受的过程中体会阅读的乐趣。
2.引导学生体会《十万个为什么》中的科学奥秘，读懂《十万个为什么》中蕴含的道理，掌握一定的阅读方法。
3.在充分的阅读中，引导学生积累丰富的语言，培养学生热爱阅读、广泛阅读的兴趣和习惯。
教学重点
引导学生体会《十万个为什么》中的人物特点，读懂《十万个为什么》中蕴含的道理，掌握一定的阅读方法。
教学难点
在充分的阅读中，引导学生积累丰富的语言，培养学生热爱阅读、广泛阅读的兴趣和习惯。
一、借助名言，激发情感。[出示课件2]
为什么铁会生锈？为什么面包放久了会发硬？为什么水能带走脏东西……你想知道这些问题的答案吗？快来读读科普作品《十万个为什么》吧！
（板书：十万个为什么）
1、你读过这本书吗？
L相互说一说，你最近读了什么科普作品？把它介绍一下吧。
2.有谁读过关于科普作品，介绍给大家听一听。
3.教师谈话：同学们从出生开始就一直在成长，都经历过成长的苦恼和困惑。在这过程中，有许多记叙科普书籍，可以为我们排忧解难，伴随我们成长。今天，老师就向你们推荐《十万个为什么》。
4.【出示课件3】老师最近正在读书，书名是《十万个为什么》，是苏联作家米8226;伊林。《十万个为什么》收集了伊林最著名的短篇科普作品《房屋漫游记》《原子世界旅行记》和《在你周围的事物》等。他在这本书里，带着我们进行了一次屋内旅行，对自来水龙头、炉子、桌子、灶台、锅架、餐具柜、衣橱等，提出了许多看似简单，
又不是那么容易回答的问题。我给大家出示其中的一个问题，大家自由读一读，看看是不是很有意思呀。
【出示课件4】
你们家里每天总有人生炉子，煮马铃薯。也许你自己就很会生炉子或者煮马铃薯。可是请你解释一下：为什么炉子里的柴会毕剥作响？为什么烟会走烟筒出去，而不向屋里冒？煤油燃烧的时候，哪里来的烟？为什么烘烤的马铃薯有一层硬皮，煮的却没有？恐怕你不能解释明白吧。或者问你：水为什么能灭火？我的一位熟人回答说：“水能灭火，因为它又湿又冷。”可是煤油也又湿又冷，你倒尝试用煤油来灭火吧！不，你还是不试为好，一试就得报火警了。你看，问题满简单，可是要回答它却不那么容易。我再给你猜十二个关于最简单事物的谜，你愿意不愿意？
三、借助名著，积累经验。【出示课件5】
仔细阅读课本“你读过这本书吗”一部分文字。
1.讨论：遇到不懂的科学术语，你怎么理解？可以用学过的方法：联系上下文，联系生活经验，
或者查找资料，实在不会的可以请教别人。
（板书：理解科学术语的方法）
2.讨论：读书还需要注意些什么？【出示课件6】读完后还可以查一查，书中谈到的一些科学问题，
现在有什么新的研究成果。（板书：道理、研究成果）
3.讨论：怎样学到作者的写作方法
经常性地阅读，自己的写作经验和写作技法就会越来越多，写作水平在不知不觉中会提高。
（板书：学习写作方法）
四、推荐名著,鼓励阅读。
1.【出示课件7】“相信你可以读更多”向我们推荐了哪几部关于科普作品？
（中国的《十万个为什么》、李四光的《看看我们的地球）、高士其的《灰尘的旅行》、贾兰坡的《人类起源的演变过程》。）。
2.【出示课件8】:中国的《十万个为什么》主要写的是哪些方面的问题？
（这套书涵盖了数学、物理、化学、生物等领域。）
3.【出示课件9】:《十万个为什么》提出了哪些有趣的问题？
（乘热气球能环游世界吗？时光能倒流吗？为什么飞机不像鸟儿一样展翅飞行？地球究竟是正在变冷还是变暖……）
4.希望同学们一定挤时间多读书，如果你爱上了读书，今生将受益无穷。本书吗”一部分文字，学习阅读方法，积累阅读经验。
借助文本，开发文本的功用。也可以激发学生的阅读兴趣，渐渐爱上阅读。
板书设计十万个为什么【出示课件10]
理解科学术语的方法明白书中道理创造新的研究成果学习写作方法
教学反思
成功之处：
本期《快乐读书吧》主要是向学生推荐阅读科普作品的。教材以米伊林的《十万个为什么》一个问题为例，讲了由“煮由铃薯”，想到的问题。教给大家读这类书籍时要用学过的方法理解科学术语，明白书中的道理。
在教学“你读过这本书吗”栏目时，开发了教材的功用，加进了理解词语方法以及阅读注意内容和方法两方面的教学。
不足之处：
本节课的教学达到了教学目标，只是觉得学生真正交流的时间少了点，应该把更多的时间让给学生，因为学生才是课堂的主人。
《十万个为什么》优秀的`教学设计2
教学目标
1.对科普作品感兴趣，能初步感知科普作品内容的有趣和语言的生动。
2.能自主阅读科普作品，阅读时遇到不理解的问题，能试着用课上学过的方法去理解。
3.了解科学世界里的奥秘，乐于分享阅读感受。
教学重难点
保持对科普作品的阅读兴趣，能初步感知科普作品内容的有趣和语言的生动；能自主阅读科普作品，阅读时遇到不理解的问题，能试着用课上学过的方法去理解。
教学准备
教师准备多媒体课件；学生准备《十万个为什么》等科普书籍。
教学课时1课时
一、激发兴趣，导入新课
同学们，今天我们来猜一个谜语:厚薄大小不相同，世界万物都包容，只要你能打开看，增加知识力无穷。
同学们，你们猜一猜它是什么?(书)
你们喜欢读书吗?为什么?(书是知识的海洋，书里有精彩的世界。)
就让我们一起到书的世界里看一看吧。
二、指导方法，交流体会
1.出示《十万个为什么》这本书的封面。
师:看到这本书的封面，你能了解到什么呢?
(师相机介绍:中文题目、英文题目、作者、译者、图、出版社)
2.作者及内容简介。
作者简介:米伊林(1895—1953)，苏联著名科普作家、工程师、儿童文学作家。致力于写作通俗科学作品，如《十万个为什么》《房间的故事》《山与人》《人与自然》《在你周围的事物》等。
内容简介:《十万个为什么》的书名是截取了英国作家约瑟夫鲁德亚德吉卜林的一首小诗“五千个在哪里，七千个怎么办，十万个为什么”中的一句，在俄语中，“十万”用以形容数量之多，其实这本书并没有十万个问题。米伊林创作了这本书，他用屋内旅行记的方式，对日常生活中的许多事物提出饶有兴味的问题，进行有启发性的解释。
3.这是一部科普作品，同学们知道该怎么阅读这类作品吗?
阅读科普作品的方法:
(1)找出不懂的科技术语，通过上网查资料、与同学交流、请教老师或家长等多种方式弄明白，才能理解文章;
(2)联系上下文，并结合生活经验来解决问题;
(3)反复揣摩语言，增强感悟语言的能力;
(4)读完之后思考总结，对于感兴趣的问题可以深入研究，关注最新的研究成果。
4.课件出示书中的一段内容，学生交流。
教师节选片段，引导学生体会内容的有趣和语言的生动。
5.教师小结:这些看似简单的问题，其实并不那么容易回答。书中还有很多千奇百怪的问题，你是不是已经迫不及待要去读一读了呢?课下同学们找来这本书，读一读吧。
三、阅读推荐
1.世界上还有许多优秀的科普作品，如李四光的《穿过地平线》、高士其的《细菌世界历险记》等。读了这些书，你一定会为科学世界里有那么多的奥秘而惊奇。
2.选择其中一本读一读，然后写一写自己的读书心得。
【莫言《十三步》内容简介】
《十三步》是莫言在1988年运用荒诞艺术手法描写知识分子和现实生活的一部力作。作品构思精巧，语言流畅，从不同的角度对当代人的生活，爱情、家庭等作了描述。表达了作者所具有的独到的创作风格，非常值得一读。
中学物理教师方富贵累死后，由于得给王副市长让路整容，被塞进冰柜，居然又荒诞离奇地复活了。但以为他已死的妻子屠小英却拒绝他再进家门。殡仪馆特级美容师李玉蝉把死而复活的方富贵改容成自己的丈夫张赤球，让他代替自己的合法丈夫登讲台给学生上课，而让真正的张赤球去做生意赚钱。真正的张赤球则像一个孤魂野鬼，变得无家可归——现实生活中原有的秩序已不复存在，每个人物都在荒诞的境遇中失去了本性。
封面文字：
不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。 死人抓住活人! 腰封文字： 当代中国版的“变貌记” 用荒诞艺术手法表现知识分子生活和现实社会 鲜明的时代烙印 大胆的艺术实验。
【莫言《十三步》赏
《十三步》是莫言1988年创作的一部充满艺术实验的长篇小说，2000年修订。它是我国文学史上罕见的创新性叙事实验文本。小说运用现代主义艺术手法，通过人称和视角的不断转换，全力描写中国知识分子的困境和现实生活中的荒谬现象。
也许莫言的作品描写了太多中国人的苦难，他太需要解放一下他笔下受难的人物，于是，他继宣泄之后选择了荒诞，用荒诞艺术手法描写了知识分子的生活，鲜明的时代烙印，大胆的艺术实验是本书的特色。
《十三步》中，中学物理教师方富贵劳累致死后，因为必须给王副市长让路整容，被塞进冰柜，居然又荒诞离奇地复活;妻子屠小英以为他已经死去，拒绝他再进家门。殡仪馆特级美容师李玉婵将死而复活的方富贵改容成自己的丈夫，同是物理系教师的张赤球，让他代替了张赤球登讲台给学生上课，同时让真正的张赤球去作生意赚钱。于是，现实生活中原有的秩序不复存在，每个人都在荒诞的生活中失去了本性。
方富贵没有面目活在世间，他只能借助别人的身份才能活下去。因为死后的方富贵哀荣备至，已经被追认为中共党员、劳动模范、优秀人民教师。此时“方富贵”已经成了一个符号，他的死已经开动了宣传机器，让许多人做足了文章，并借此呼吁改善教师的工资待遇、生活待遇等一系列实事工程的有力证据，没有人愿意让他再活下去，他的生还会让许多人感到尴尬，他们需要继续消费他们总结出来的方富贵的精神遗产。
而那个容貌相似的张赤球老师却成了真正意义上的受害者。他被自己的妻子赶出家门，去下海赚大钱。事实上，不是每个人都是经商的料，我们的这位物理教师张赤球，思想上根本没有准备，既没有对市场的调查研究，也没有经商的方向，那种跳到海里就会游泳的想法，这只能证明当代人的浮
同样，方富贵的妻子屠小英活得并不轻松，这个有着俄罗斯血统的当年俄语系高才生，只是因为中苏交恶，俄语没有了用武之地，在校办兔子
李玉婵代表着人类在权贵和虚荣面前无所不能，她带给许多人“十三步”式的痛苦。所谓“十三步”是一个古老的传说：说人只要看到麻雀单步行走，就会有好运降临。它走一步你交财运。走两步你交官运。走三步你交桃花运。走四步你身体健康。走五步你精神愉快。走六步你工作顺利。走七步你智慧倍增。走八步你妻子忠诚。走九步你名满天下。走十步你容貌变美。走十一步你妻子美丽。走十二步你妻子和情人亲如姐妹。但绝不能看到它走十三步。如果它走了十三步，所有的好运气都会变成它的反面，降临到你的头上。
据莫言说，《十三步》原名是《笼中叙事》，源于有一个伟大的人说，“小说是关在笼子里的老虎”。把一只生猛的老虎关进笼子是一件不容易的事，无论对作者和老虎都是一件痛苦的事。
“不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦，死人抓住活人!”作者用马克思《资本论》第一卷序言作为《十三步》一书的序言，我想自寓有深意矣!
季羡林精通9国语言，即汉语、南斯拉夫语、印度语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语。
我明人不说暗话，我是颇有点同意蒙田的意见的。中国古人说：食、色，性也。爱情，特别是结婚，总是同色相联系的。家喻户晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的爱情，高潮竟是一幕酬简，也就是以身相许。个中消息，很值得我们参悟。
人们常说，爱情是文艺创作的永恒主题。不同意这个意见的人，恐怕是不多的。爱情同时也是人生不可缺少的东西。即使后来出家当了和尚，与爱情完全拜拜;在这之前也曾趟过爱河，受过爱情的洗礼，有名的例子不必向古代去搜求，近代的苏曼殊和弘一法师就摆在眼前。
可是为什么我写《人生漫谈》已经写了三十多篇还没有碰爱情这个题目呢?难道爱情在人生中不重要吗?非也。只因它太重要，太普遍，但却又太神秘，太玄乎，我因而不敢去碰它。
中国俗话说：丑媳妇迟早要见公婆的。我迟早也必须写关于爱情的漫谈的。现在，适逢有一个机会：我正读法国大散文家蒙田的随笔《论友谊》这一篇，里面谈到了爱情。我干脆抄上几段，加以引申发挥，借他人的杯，装自己的酒，以了此一段公案。以后倘有更高更深刻的领悟，还会再写的。
蒙田说：我们不可能将爱情放在友谊的位置上。我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热，但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情……再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求……爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。
总之，在蒙田眼中，爱情比不上友谊，不是什么好东西。我个人觉得，蒙田的话虽然说得太激烈，太偏颇，太极端;然而我们却不能不承认，它有合理的实事求是的一方面。
根据我个人的观察与思考，我觉得，世人对爱情的态度可以笼统分为两大流派：一派是现实主义，一派是理想主义。蒙田显然属于现实主义，他没有把爱情神秘化、理想化。如果他是一个诗人的话，他也绝不会像一大群理想主义的诗人那样，写出些卿卿我我，鸳鸯蝴蝶，有时候甚至拿肉麻当有趣的诗篇，令普天下的才子佳人们击节赞赏。他干净利落地直言不讳，把爱情说成是朝三暮四、变化无常的感情。对某一些高人雅士来说，这实在有点大煞风景，仿佛在佛头上着粪一样。
我不才，窃自附于现实主义一派。我与蒙田也有不同之处：我认为，在爱情的某一个阶段上，可能有纯真之处。否则就无法解释日本青年恋人在相爱达到最高潮时有的就双双跳入火山口中，让他们的爱情永垂不朽。
像这样的情况，在日本恐怕也是极少极少的。在别的国家，则未闻之也。
当然，在别的国家也并不缺少歌颂纯真爱情的诗篇、戏剧、小说，以及民间传说。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，中国的梁山伯与祝英台是世所周知的。谁能怀疑这种爱情的纯真呢?专就中国来说，民间类似梁祝爱情的传说，还能够举出不少来。至于誓死不嫁和誓死不娶的真实的故事，则所在多有。这样一来，爱情似乎真同蒙田的说法完全相违，纯真圣洁得不得了啦。
我在这里想分析一个有名的爱情的案例。这就是杨贵妃和唐玄宗的爱情故事，这是一个古今艳称的故事。唐代大诗人白居易的《长恨歌》歌颂的就是这一件事。你看，唐玄宗失掉了杨贵妃以后，他是多么想念，多么情深：夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。这一首歌最后两句诗是天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。写得多么动人心魄，多么令人同情，好像他们两人之间的爱情真正纯真到了无以复加的程度。但是，常识告诉我们，爱情是有排他性的，真正的爱情不容有一个第三者。可是唐玄宗怎样呢?后宫佳丽三千人，小老婆真够多的。即使是三千宠爱在一身，这在一身能可靠吗?白居易以唐代臣子，竟敢乱谈天子宫闱中事，这在明清是绝对办不到的。这先不去说它，白居易真正头脑简单到相信这爱情是纯真的才加以歌颂吗?抑或另有别的原因?
这些封建的爱情俱往矣。今天我们怎样对待爱情呢?我明人不说暗话，我是颇有点同意蒙田的意见的。中国古人说：食、色，性也。爱情，特别是结婚，总是同色相联系的。家喻户晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的爱情，高潮竟是一幕酬简，也就是以身相许。个中消息，很值得我们参悟。
我们今天的青年怎样对待爱情呢?这我有点不大清楚，也没有什么青年人来同我这望九之年的老古董谈这类事情。据我所见所闻，那一套封建的东西早为今天的青年所扬弃。如果真有人想向我这爱情的盲人问道的话，我也可以把我的看法告诉他们的.。如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以至结婚。这是人间正道。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是竹篮子打水一场空。这真是何苦来!我并不提倡二人一见倾心，立即办理结婚手续。我觉得，两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。余出来的时间应当用到刀刃上，搞点事业，为了个人，为了家庭，为了国家，为了世界。
在旧社会实行父母之命，媒妁之言的办法，男女青年不必伤任何脑筋，就入了洞房。我们可以说，结婚是爱情的开始。但是，不要忘记，也有绿叶成荫子满枝而终于不知爱情为何物的例子，而且数目还不算太少。到了现代，实行自由恋爱了，有的时候竟成了结婚是爱情的结束。西方和当前的中国，离婚率颇为可观，就是一个具体的例证。据说，有的天主教国家教会禁止离婚。但是，不离婚并不等于爱情能继续，只不过是外表上合而不离，实际上则各寻所欢而已。
爱情既然这样神秘，相爱和结婚的机遇--用一个哲学的术语就是偶然性--又极其奇怪，极其突然，绝非我们个人所能掌握的。在困惑之余，东西方的哲人俊士束手无策，还是老百姓有办法，他们乞灵于神话。
一讲到神话，据我个人的思考，就有中外之分。西方人创造了一个爱情，叫做Jupiter或Cupid，是一个手持弓箭的童子。他的箭射中了谁，谁就坠入爱河。印度古代文化毕竟与欧洲古希腊、罗马有缘，他们也创造了一个叫做Kmaolliva的爱神，也是手持弓箭，被射中者立即相爱，绝不敢有违。这个神话当然是同一来源，此不见论。
在中国，我们没有爱神的信仰，我们另有办法。我们创造了一个月老，他手中拿着一条红线，谁被红线拴住，不管是相距多么远，天涯海角，恍若比邻，二人必然走到一起，相爱结婚。从前西湖有一座月老祠，有一副对联是天下闻名的：愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。多么质朴，多么有人情味!只有对某些人来说，前生和姻缘显得有点渺茫和神秘。可是，如果每一对夫妇都回想一下你们当初相爱和结婚的过程的话，你能否定月老祠的这一副对联吗?
我自己对这副对联是无法否认的，但又找不到科学根据。我倒是想忠告今天的年轻人，不妨相信一下。我对现在西方和中国青年人的相爱和结婚的方式，无权说三道四，只是觉得不大能接受。我自知年已望九，早已属于博物馆中的人物，我力避发九斤老太之牢骚，但有时又如骨鲠在喉不得不一吐为快耳。
拓展：季羡林
代表着作
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)、《吐火罗文A中的三十二相》《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》《东方文学史》《东方文化研究》《禅与东方文化》《东西文化议论集》《世界文化史知识》等。
《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》《季羡林谈人生》《病榻杂记》《忆往述怀》《留德十年》《新纪元文存》等。
评价
季羡林在大陆被许多人尊重，并被一些人奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。对此，季羡林在他的《病榻杂记》中力辞这三顶“桂冠”：“我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外;除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。
环顾左右，朋友中国学基分子历程的反映。”
温曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”
家庭成员
1929年，季羡林与彭德华结为夫妻。他们的结合是父母之命，媒妁之言。彭德华她自幼丧母，只有小学文化水平，是一个真正善良的人，一生没有跟任何人发过脾气。上对公婆，她真正尽了孝道。下对子女，她真正做到了慈母。中对丈夫，她绝对忠诚，绝对服从，绝对爱。
同年，季羡林在经济濒于破产时获得一个到德国去留学的机会。季羡林这一走就是十一年。这十一年当中，季羡林的老祖(季羡林的婶母)苦苦挣扎，摆过小摊，卖过破烂，勉强维持着一家人的生计。季羡林他婶母出身中医世家，从小学会了一套治病的手段。因自幼丧母，没人替她操心，耽误了出嫁的黄金时刻，成了“老姑娘”。年近四十才嫁给季羡林的叔父做续弦。
1995年，季羡林父子之间的矛盾开始表面化了，并最终决裂，13年不曾相见。13年后，双方终于冰释前嫌。2002年，季老住进301医院前，他想见季老很方便。在2002年后，他再想见季老时，确实受到了“某些人”的阻挠。终于在2008年，季承见到了已经97岁的父亲，并一直陪在父亲左右。
季羡林的家庭成员，除了人以外，还有几只猫。季家所养的第一只猫，名叫虎子。虎子的脾气像老虎般暴烈，但是对季家三口人却十分温顺，晚上经常睡在季羡林的被子上。
