——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来(即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样);第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充;第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝
——威廉·麦克尼尔《世界史》
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
——威廉·麦克尼尔《世界史》
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人;当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民(公元212年)，经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞;只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的;但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置(或者他们过去所处的位置)，这似乎是整个体系正确性的保证。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些?因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢?
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
只有在灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏(这些破坏降低了印度和克里特文明的水平)为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
1、老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡。
2、大鹏一日因风起，扶摇直上九万里!
3、宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。
4、有朝一日虎归山，我要血染半边天。
5、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
6、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
7、驰来北马多娇气，歌到南风尽死声。
8、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。唯有牺牲多壮士，敢叫日月换新天。
9、此去泉台招旧部 旌旗十万斩阎罗。
10、八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。
11、龙蛟不与斗，戾气冲天霄。 戮并雄魁兽， 吞尽宏天骄。
12、一生事业总成空，举世功名在梦中;死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
13、醉卧美人膝，醒握杀人剑。不求连城壁，但求杀人权。
14、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!
15、玉肌枉然生白骨，不如剑啸易水寒。
16、与生俱来人中首，唯我与天同齐寿。双脚踢翻尘世浪，一肩担尽古今愁。
17、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
18、有朝一日龙得水，我要长江水倒流。
19、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
20、双脚踢翻尘世浪，一肩担尽古今愁。
21、谁无虎落平阳日，待我风云在起时。有朝一日龙得水，我叫长江水逆流。有朝一日虎归山，我将血染半边天。
22、顺我者未必生，逆我者一定亡。
23、他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
24、天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人间一场醉。
25、万里长城十亿兵，国耻岂待儿孙平。愿领十万虎狼旅，越马杨刀灭东京。
26、万里江海通，九州天地宽。
27、问天下谁与争锋 唯我傲视苍穹。
28、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
29、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
30、行到毒云惨绝处，卧看天地同寿时。
31、修我战剑 杀上九天 撒我热血 一往无前!
32、年少不轻狂，到老了拿什么说当年。
33、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
34、一剑在手，八方云动。试问天下，谁是英雄。
35、一人若孤寂，灭掉业障气!昆仑泰山脉，长有豪杰地!
36、男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。
37、凭君莫话封侯事 一将功成万骨枯。
38、千秋霸业展宏途，手提利刃斩千卒。
39、穷且益坚，不坠青云之志。老当益壮，宁移白首之心。
40、若是早生五百岁，万里江水当属谁?
41、杀一人为罪，屠万人为雄，屠得九百万，即为雄中雄。
42、杀一为罪，屠万为雄;杀的万中万，方为雄中雄。
43、一身转战三千里，一剑曾当百万师。
44、道男儿到死心如铁，看试手，补天裂。
45、风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。
46、过尽千帆兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
47、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
48、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
49、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
50、大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅磐凤凰。文明圣火，千古未绝者，惟我无双;和天地并存，与日月同光。
1、不惋惜，不呼唤，我也不哭泣……金黄的落叶洒落心间，我早已不再是青春年少…
2、刹那间我真想令时光停住，好让我回顾自己，回顾失去的年华，缅怀哪个穿一身短小的连衣裙和瘦窄的短衫的小女孩……让我追悔少年时代我心灵的愚钝无知，它轻易地错过了我一生中本来可以获得欢乐和幸福！
3、窗外是太阳永恒的微笑。
4、从古到今，人世间有过多少这样的阴差阳错！这类生活悲剧的演出，不能简单地归结为一个人的命运，而常常是当时社会的各种矛盾所造成的。
5、但无论怎样，他还是高兴今天能用他自己劳动赚来的钱，在这里请晓霞吃一顿饭。哪怕他今生一世暗淡无光，可他在自己生命的历程中，仍然还有值得骄傲和怀恋的东西啊！而不至于象一些可怜的乡下人，老了的时候，坐在冬日里冰凉的土炕上，可以回忆和夸耀的仅仅是自己年轻时的饭量和力气……
6、当我的巴特农神庙建立起来的时候，我从这遥远的地方也能感受到他的辉煌。
7、动，是人生的第一堂课。
8、对于一个有血性的青年来说，自己无力谋生，靠剥夺父亲在这个世界上活着，即便不是堕落，那也实在脸上无光。
9、凡事不是一成不变的，包括人的关系。
10、黑色是美丽的，他原来是血一般鲜红，蕴含着无穷的炽热，耀眼的光明(煤炭是黑色的，工人的鲜血是鲜红的，所以说黑色是美丽的，对煤炭工人的赞扬，很喜欢)
11、活着，就要时刻准备承受磨难！
12、即使没有月亮，心中也是一片皎洁。
13、既不懈的追求生活，又不敢奢望生活过多的报酬和宠爱，而是理智而清醒的面对着现实。
14、精神上的某种危机，只能靠强度的体力劳动来获得解脱。劳动，永远是他医治精神创伤的良药。
15、绝不能松紧！他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上这辆生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去。
16、哭，笑，都是因为欢乐。哭的人知道而笑的人并不知道，这欢乐是多少痛苦所换来的……
17、连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢？
18、命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才是人成熟起来
19、男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的！
20、您曾打开窗户，让我向外面的世界张望；你还用生硬的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土，把你充满碳烟味的标志印烙在我的.身上，老实说，你也没有能拍打净我身上的黄土；但我的身上确是烙下了您的印记！
21、您难道一辈子就这样生活下去吗？你最后的归宿在哪里？！
22、您能痛苦，说明你对生活还抱有希望！
23、女人就像一杯白开水，无色无味，无情无意。
24、钱当然很重要，这我不是不知道；我一天何尝不为钱而受熬苦！可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对……
25、青春炙热的浆汁停止了喷发，代之而立的是肃穆的山岗！
26、“权威”是用力量和智慧竖立起来的！
27、人处在一种默默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。
28、人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。
29、人的痛苦只能在生活和劳动中慢慢消磨掉，但朋友，没有什么灵丹妙药比得上劳动更能医治人的精神创伤。
30、人的一生中关键的就那么几步，特别是在年轻的时候。
31、人和人之间的友爱，并不在于是否是亲戚。
32、人就应该趁年轻好好打拼，哪怕死了也不后悔。
33、人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……
34、人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
35、人只能按照自己的条件去寻找终生伴侣。
36、如果我们是善良的，我们就应该普遍同情所有人的不幸和苦难
37、什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻！
38、生活！您为什么总是这样令人费解？令人难以想象？
39、生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。
40、生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗！
41、生活永远是美好的，人的痛苦却时时在发生……
42、生活中有那么一种人，你可藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而小看你！
43、生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。
44、生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤？雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。
45、世界上有些人而感到生活的沉重，也有写人因为先而活得压抑。人啊，都有自己一本难念的经；可是不同苦处的人又很难理解别人的苦处。
46、是啊，这是命运。正如辛劳一年营务的庄稼，还没等收获，就被冰雹打光了，难道能懊悔自己曾经付出的力气吗？
47、是的，他是在社会的最低层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但他已不仅仅将此看作是谋生活命——职业的高贵与低贱，不能说明一个人生活的价值。恰恰相反，他现在倒很”热爱“自己的苦难。通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做“关于苦难的学说”。
48、他慢慢的懂的，人活着，就是得随时准备经受困难。知道不论是普通人还是了不起的人，都要在自己的一生中经受许多的磨难……
49、他们往往带着一种悲壮的激情，在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗。他们顾不上高谈阔论或愤世嫉俗的忧患人类的命运。他们首先要改变自己的生存条件，同时也放弃最主要的精神追求；他们既不鄙视普通人的世俗生活，但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次！
50、他相信，自己历经千心万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味。
51、他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在若耳边回想。这是赞美青春和生命的歌。
52、她，不是在举行婚礼。而是她青春的葬礼！
53、她给他那像土块一样平凡的一生留下了太阳般光辉的一页。
54、她活着了，她一个人痛苦。如果她死了，会给她众多的亲人带去痛苦，于是她就痛苦的活着……
55、通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造的生活之蜜，肯定比轻而易举哪来的更有滋味！
56、我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。
57、我要扼住命运的咽喉，它他绝不会是我完全屈服。
58、牺牲自己而全力支撑这个穷家，这是他多年来一贯的信念已经成了他生活的哲学。
59、细想过来，每个人的生活也同样是一个世界。即使是最平凡的人，也要为他那个世界的存在儿战斗。
60、相见时难别亦难，东风无力百花残！
61、兄弟，要先做朋友，然后才是兄弟。
62、在学生时代的生活啊，将永远鲜活地保持每个人一生的记忆之中；即使我们进入垂暮之年，我们也常常会把记忆的白帆，驶回到那金色的年月里……
63、要知道，春天的道路依然充满泥泞！
64、一个平凡而普通的人，时时都会感到被生活的波涛巨浪所淹没。你会被淹没吗？除非你是甘心就此而沉沦！！
65、一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了。
66、一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能开阔眼界；一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的！
67、永远不要鄙夷我们的出身，她带给我们的财富将使我们一生受用不尽！
68、在我们这个星球上，每天都要发生许多变化，有人倒霉了；有人走运了；有人在创造历史，历史也在成全或抛弃某些人。每一分钟都有新的生命欣喜地降生到这个世界，同时也把另一些人送进坟墓。这边万里无云，阳光灿烂；那边就可能风云骤起，地裂山崩。世界没有一天是平静的。
69、在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
70、在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
71、咱们最好各干各的。好朋友自闯江山，不要挤在一块，一个看一个的难过！
72、真正的爱情不是利己的，而应该是利他的。
73、只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平极为重要的一课--如何对待劳动，这是人生最基本的课题。
74、只有努力工作，才能叫人尊重。
75、只有用无尽的泪水来祭奠他那永不复归的青春之恋。
76、只有自己诚心待人，别人才有可能对自己以诚相待。
77、指针没有在那一时刻停留。时间继续走向前去，永远也不再返回到它经过的地方了……
