1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
4、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
20、物壮则老，是谓不道，不道早已。
21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
22、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
28、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
29、道常无为而无不为。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
31、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
32、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
33、天下万物生於有，有生於无。
34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
36、知者不言，言者不知。
37、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、治人事天，莫若啬。
42、治大国，若烹小鲜。
43、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
46、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
47、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、多言数穷，不如守中。
50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
53、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
54、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
57、宠辱若惊，贵大患若身。
58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
60、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
61、人之所畏，不可不畏。
62、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
63、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
65、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
66、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
67、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
68、不言之教，无为之益，天下希及之。
69、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
70、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、知者不言，言者不知。
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、不言之教，无为之益，天下希及之。
23、物壮则老，是谓不道，不道早已。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
27、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
28、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
29、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
31、民不畏威，则大威至。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
36、圣人常无心，以百姓心为心。
37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38、、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42、为无为，事无事，味无味。
43、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、天下万物生于有，有生于无。
46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
49、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相
1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2、绳锯木断，水滴石穿。
3、世上无难事，只要肯登攀。
4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
5、天道酬勤。
6、勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。
7、只要功夫深，铁杆磨成针。
8、水滴集多成大海，读书集多成学问。
9、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
11、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚
12、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
13、不经历风雨，怎能见彩虹？
14、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
15、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
16、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果
17、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
18、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
19、好学而不勤问非真好学者。
20、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
21、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
22、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
23、谨慎和勤奋带来好运，勤勉是好运之母。
24、勤勉是幸运的右手，世俭是幸运的`左手。
25、懒惰出乞丐。
26、人生在勤，不索何获。——张衡
27、懒人做工作，越懒越费力。
28、惰能致贫。
29）网络事业创造了富裕，又延续了平等。
30、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
31、人格的完善是本，财富的确立是末。
32、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
33、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
34、智者一切求自己，愚者一切求他人。
35、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
36、苦想没盼头，苦干有奔头。
37、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
38、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
39、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
40、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
41、要冒一险！整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。
42、“稳妥”之船从未能从岸边走远。
43、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
44、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
45、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
46、每天早上醒来，你荷包里的最大资产是个小时——你生命宇宙中尚未制造的材料。
47、如果要挖井，就要挖到水出为止。 、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
48、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！
49、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
50、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
