汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。
大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。
汉字形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。在商代，国王在做任何事情之前都要占卜， 甲骨就是占卜时的用具。
甲骨在使用之前，要先经过加工。首先把甲骨上的血肉除净，接着锯削磨平。然后，在甲的内面或兽骨的反面用刀具钻凿凹缺。这些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫师，把自己的名字、占卜的日期、要问的问题都刻在甲骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。这些凹缺受热出现的裂纹就称为“兆”.巫师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜是否应验也刻到甲骨上。经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存下来。
目前，考古学者共发掘甲骨16万余片。其中有的完整，有的只是没有文字记载的碎块。据统计，所有这些甲骨上的各种文字总计为四千多个，其中经过学者们考证研究的约有三千个，在三千余字里面，学者们释读一致的是一千多字。其余的或者不可释读，或者学者们分歧严重。尽管如此，通过这一千多字，人们已经可以大致了解有关商朝政治、经济、文化等各个方面的情况了。甲骨文是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。此后，汉字又经历了铜铭文（金文）、小篆、隶书、楷书等形式，并一直沿用至今。
汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。
汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，进而组成各种各样的句子。
汉字产生以后，对周边国家产生了深刻影响。日本、越南、朝鲜等国家的`文字都是在汉字的基础上创制的。
汉字的起源
汉字源远流长，是世界上最古老的文字之一。我们现在能见到的最古而又完备的汉字，是殷墟甲骨文，是商代人使用的文字，距今三千多年了。而汉字产生的年代应该比甲骨文早得多。关于汉字的产生，过去曾有过多种说法。
关于汉字起源流传最广的说法是仓颉造字。古时候，还没有发明文字的时候，要利用打结的绳子来记事。一天，仓颉请属下去市场用一匹马换二辆车，而属下却搞不清楚是一马换二车还是一车换二马，结果错误百出，让仓颉伤透脑筋。仓颉利用绳结记下黄帝交待他办的许多事，也是越弄越胡涂。于是仓颉开始研究，如何把图画变成文字。
仓颉每天在沙地上涂涂写写，渐渐地知道图画可以转变成文字，他为此欣喜若狂。他慢慢地从生活中了解形成中国文字的六种原理，即“六书”，仓颉从此就不停地造字。
一天，黄帝召见仓颉，请他专心造字，于是仓颉更积极地造字，以造福大众。这便是祖先发明文字的由来。 把文字的创造归功于仓颉，传说仓颉是黄帝的史官，他长着四只眼睛，目光炯炯，面相奇异，能仰观天象，俯察地理，辨鸟兽之迹，见人所不能见。传说中这样一个超乎寻常的人创造了文字，可见文字对人类的巨大影响。当然仓颉造字只是传说，汉字不是个人发明创造，而是社会发展到一定阶段的产物，是集体智慧的结晶。如果历史上真有仓颉，可能也是文字的采集或整理者。
关于结绳记事。是汉字起源最早的说法。《易·系辞》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”意思是上古时代没有文字，人们用结绳来帮助记忆，到了后世，圣人才用文字 取代了结绳。结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间、人数、男人或女人，打结的位置和不同形状，表达不同的意思，我国古书里有“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”的记载。不仅我国，古埃及、古波斯、非洲、澳洲的土人，都曾结绳记事。结绳是帮助记忆，传递消息的方式，曾被广泛使用。但结绳是利用实物来记事，不能直接发展为文字，可以看作是发明文字前的探索。 八卦说 。孔安国《尚书》序(属伪作，但年代甚古)里说："古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。"《易纬·干·凿度》认为：干卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;离卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，风字的古文;震卦，雷字的古文;艮卦，山字的古文;兑卦，泽字的古文。
对汉字的起源，目前普遍认为起源于图画。鲁迅在《门外文谈》中说：“他(原始人)的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。” 他还讲到“有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了”这里形象地讲述了汉字的起源。也就是说图画是用来记事、表示意思的，他和文字的发展有着直接的关系，但不等于就是文字。只有当图画的线条趋于简单一致，能够读出音来，并表示一个确定的意思的时候，就成为最初的文字了。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
挑
三、重点词句
1、重点词：
大喜过望——结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。
络绎不绝——形容行人车马来来往往，接连不断。
星罗棋布——象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。
小心翼翼——本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
2、重点句：
(1)“但是，在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的‘鱼’。”
这句话中，诱惑人的“鱼”是指：吸引人的，让人喜欢的事物，如：金钱、地位、名利……甚至是那些暂时能带来一点方便的事。
举例：学校里考试，老师多给了分数，没人知道;买东西时，售货员多找了钱，去归还，还是将错就错?过马路时，红灯亮了，但周围没有民警叔叔，冲过去，还是等?
(2)花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。
爱慕之心：心中产生喜爱、羡慕的感情。这句话运用了对比的写法，把花生和桃子、石榴、苹果相比，说明花生的朴实无华、默默无闻、不计较名利。
四、课后习题
1、“信赖，往往创造出美好的境界”从这句话中我们可以感悟到：无论是人与鸟，还是人与人之间，都需要真诚的信赖。信赖，是创造美好境界的基础。
2、有关道德修养的名言警句：
①“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”——孟德斯鸠(法国著名思想家)
②“非常的境遇可以显出非常的气节。”——莎士比亚(英国著名戏剧家)
五、补充练习
1、沮()吩()尝()溅()诱()须()
租()纷()赏()践()绣()需()
诫()钩()皎()茅()辩()乱()
戒()钓()校()矛()辨()刮()
2、搭配词语
一()涟漪一()启示
()的月光()的声音()的目光
()地摆动()地抖动()地操纵
()地甩动()地欣赏()地问道
分辨()抖动()面临()收获()
3、《落花生》的作者()。
4、日积月累：
()，只怕有心人。
欲要看究竟，()。
虚心万事能成，()。
()，万事功到自然成。
()，梅花香自苦寒来。
人教版五年级上册语文第五单元复习资料
一、分为“有趣的汉字”和“我爱你，汉字”两个板块
二、“写错别字的成因”：(1)同音混淆：如，再、在，等。(2)形近搞混：如，已、己等。(3)多笔少画：酒、洒;(2)多竖少竖，如，候、侯;(3)多撇少撇，如，式、柳。(4)对字义不加分析致错：如，象、像。(5)由于心急，本应写前一字，心里却想着下一字，结果造成写错……
三、《仓颉造字》是一个传说，介绍了汉字的来历。文章的一、二两段主要讲人类早期长期没有文字，曾经用过“结绳记事”、“物语”等方法，但都很不方便。三、四两段讲传说中是仓颉创造了汉字。他从模仿鸟的足迹开始，进而根据事物的形状创造了汉字。
四、《“册”“典”“删”的来历》是一篇有关汉字的知识短文。甲骨文和金文是我国现存的古老文字。“册”是竹条连缀而成的大竹片，“典”是用手捧着文册，“删”是用刀削去错字。
五、谐音歇后语：
飞机上吹喇叭——想(响)得高
四两棉花——谈(弹)不上
谐音对联：六七八九二三四五
横批：缺衣(一)少食(十)
六、造字法：
象形字：人、月、山、牛、马、
指事字：上——上加一横指上。
下——下加一横，指下。
会意字：休——表示人靠在树旁休息。
采——表示手在树上摘。
形声字：左形右声：蚂、蚁、编、清
七、汉字的演化：
1、甲骨文
2、金文
3、篆书
4、隶书
人教版五年级上册语文第六单元复习资料
一、重点课文内容
1、《地震中的父与子》主要讲了有一年发生在美国的大地震中，一位父亲冒着危险，抱着坚定的信念，不顾劝阻，历尽艰辛，经过38小时的挖掘，终于在废墟中救出儿子和同学的故事。歌颂了伟大的父爱，赞扬了深厚的父子之情。
2、《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇文章讲的是妈妈对我作的第一首小诗的评价是“精彩极了”，而爸爸的评价却是“糟糕透了”。许多年后事业成功了，也明白了，父母对自己的两个极端的断言，其实是两种不同的表达爱的方式。
3、《学会看病》(毕淑敏)母亲的感情变化：做出决定——犹豫后悔——担心自责——勇气回升
二、生字词
1、易错音
颤抖攥誊写谨慎
2、易错字
颤抖废墟爆炸出版慈祥歧途谨慎
3、多音字
难血挨曲兴
三、重点词句
1、重点词：
废墟——城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉的地方。
震耳欲聋——耳朵震得都快聋了，形容声音很大。
迫不及待——急迫得不能再等待。
一如既往——完全跟过去一样。
2、重点句：
(1)“不论发生什么，我知道你总会跟我在一起。”
文中3次出现。因为他是父亲对儿子的承诺，是儿子在绝境中满怀信心的力量源泉，也是父亲坚持到底决不放弃的原因。反复出现，多处呼应，通过父亲的责任感充分表现了崇高的父爱，通过儿子对父亲诺言的深信不疑说明对父亲多么信赖。了不起的父与子共同创造了奇迹。
(2)“他挖了8小时，12小时，24小时，36小时，没人再来阻挡他。”
这句话突出了父亲挖的时间长、过程艰难，表现出父亲执著的信念和为救儿子所克服的巨大困难、
(3)“我越来越体会到我当初是多么幸运。”
一是“我”有个常常鼓励我的慈祥的母亲，她常常肯定“我”，给“我”力量，母亲的爱是“我”创作的灵感和源泉;二是“我”还有一个严厉的父亲，他的警告和教育，使我不走向歧途，“我”写了很多作品，出版、发行了一部部作品的力量来自于父母两方面，所以我是多么的幸运。
(4)我从心底里知道，“精彩极了”也好，“糟糕透了”也好，这两个极端的断言有一个共同的出发点——那就是爱。
这一句话写出了“我”对母亲的“精彩极了”的赞扬声和父亲“糟糕透了”的批评声，都有一个正确的认识，那就是父母共同的出发点——“爱”。正因为“我”，明白了父母的爱，所以在成长的过程中能够谨慎的把握住生活的小船，使它不被哪一股风刮倒，意思是说，不会产生自傲和自悲。有父母时常的提醒，在爱鼓励下，不断前进。
(5)“在成长的过程中能够谨慎地把握住生活的小船，使它不被哪一股风刮倒”，意思是说：不会自傲和自悲，有父母时常的提醒，在爱的鼓舞下，不断前进。
四、课后习题
1、“了不起的父与子，无比幸福地紧紧拥抱在一起。”
说父亲了不起，是因为他为了儿子，决不放弃，实现对儿子的承诺。多么坚忍不拔、决不放弃的父亲!多么恪守诺言、有责任感的父亲!
说儿子了不起，是因为长达38小时的漆黑的瓦砾堆下，没有水，没有食物，只有恐惧与危险。然而7岁的阿曼达却能在这种情况下，告诉同学不要害怕，坚持生的希望;当得到父亲的救援时，他首先想到的是“先让我的同学出去吧!”同死神搏斗，最终生还，巨大的精神力量来自对父亲真诚诺言的`信赖;奇迹的出现来自伟大的父爱。
给大家讲解五丈原之前，先给大家背几句警句名言：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，我想问的是，这两句话为何人所说?大家的回答是正确的，我们现在站的地方就是诸葛亮先生鞠躬尽瘁的地方——五丈原，也是他的衣冠冢所在的地方——五文原诸葛亮庙。
五丈原位于歧山县南20公里处，高２０余米，面积约12平方公里，是三国时诸葛亮最后十个战场。五文原为何名为“五丈”，其说法有三：一说此原前阔后狭，最狭处仅五丈；二说秦二世西巡至此时，原头曾刮起五丈尘柱大风；三说原高50余丈，原称50丈原，口口相传，简化为五丈原。
我们现在所看到后边的山就是巍巍秦岭，从此直着南行即到达素有小江南之称，物产富饶的汉中，再往南就是蜀国国都所在地成都了。我们现在所在地就是诸葛亮七出祁山、梦想恢复汉室、大战魏将司马懿的屯兵之地，也是诸葛亮中军大帐所在地——五丈原了。东南即古褒斜道的北口斜峪关，其南口是褒谷。褒斜道是秦汉时代由关中穿越秦岭通往汉中的交通要道，我们向北眺望，脚底下就是滔滔不息的渭河，再北边也有一高坡雄伟之处，它就是诸葛亮的死对头——司马懿的屯兵之处。蜀魏两军以渭河为界，摆开了战场。我们现在想像一下，1800多年前诸葛亮大军士兵站满南坡头，个个精神抖擞，司马懿大军士兵站满北坡头，个个威风凛凛，应该是一个什么样场景，应该是多么壮观的古战场啊!两军统帅斗智斗勇，运筹惟握，这应该是多么精彩绝伦啊!大家看，东边的葫芦峪现在还是古样子，是诸葛亮当年诱敌深入、火烧司马懿父子的战场。公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，取道褒斜道，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿，未料一场大雨，魏军死里逃生。诸葛亮不禁仰天长叹:“谋事在人，成事在天。”
唐代诗人温庭筠过五丈原时，曾怀古寄情道：“铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寐主，中原得鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。”弹指一挥间，现在这些古战场，现在已成田园风光、和平安宁的土地，时时还有人在耕作之时捡到古箭头、古弩机、古铁蒺藜，只有当这些东西出土时我们才能依稀想像到一些刀光剑影，想像到战场上人吼马叫的景象!大家来这里还可以找到有关古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称 “诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名 “豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展约石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名 “棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少 “诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。如果大家运气好的话，说不定还可以发现一些值钱的东西，那就发大了。哈哈!开个玩笑。大家如果看到什么，可一定要告诉我，不可私藏，要上缴的。
我们现在看到的这座古庙就是 “忠武侯祠”(诸葛庙)，以纪念这位三国时期杰出的政治家和军事家。关于它的修建时间，有三种说法:其一，三国末年。依据是明《万历志》。据明《万历志》记载：“元至元初年郭思恭祖五丈原武侯祠碑记中有‘庙自汉至今，千有余年’。”其二，北宋末年。依据是苏轼的《题五丈原武侯庙》碑。其三，元代初期。依据是清光绪年间歧山知县胡升猷所立的《重修五丈原武侯庙碑记》。1929年，诸葛庙曾被土匪烧，后来，又经修复。20世纪80年代对该庙进行了全面维修，扩大了庙区，增添了设施，使其焕然一新。现存庙宇基本上保持了清末建筑风格。诸葛亮庙分前后两部分，坐北朝南。前半部分是山门、钟鼓楼、献殿、八卦亭、正殿，后半部分是落星亭、碑廊、诸葛亮衣冠冢。整个建筑排列在由北到南的一条中轴线上。殿宇高大宽敞，布局严整，主次分明，结构完整。主轴两侧为独立的院落。庙宇的整个建筑具有我国古代祠庙的建筑风格，有较高的观赏和研究价值。 这座门楼就是诸葛庙的门楼，为砖木结构，四角翘起，古色古香。它重建于清光绪四年 (1878年)，歇山顶式建筑。3开间，面阔9.7米，进深7.6米。由正门和东西两耳门(侧门)组成。门额上书“汉室孤忠”，檐下悬挂著名书法家舒同题写的“五丈原诸葛亮庙”七个馏金大字竖匣。前柱
眼前的这两座钟鼓楼甚是宏伟。西侧的为钟楼，平面呈正方形，边长5米，通高7.3米。全檐十字歇山顶。楼上悬挂大钟一口，重1350公斤，系清嘉庆十三年 (１８０８年)铸。
楼门额上书“空谷传声”。相传在清朝末年的一天晚上，夜深人静，大钟不敲自鸣，声振四方，洪亮浑厚。钟声惊醒了乡民，大家集聚庙中，只见庙门紧闭，并无人敲钟。乡民不解其谜，便称此钟为“自鸣钟”。实际上是秋天里原高风大，钟自撞而发出的声音。
东侧的为鼓楼，与钟楼左右对称。其建筑形式、风格与钟楼相同。内置直径1.7米、高1.8米、面阔1.5米牛皮大鼓一面，堪称皮鼓之最。钟、鼓二楼人称“姊妹楼”，造型美观，结构紧凑，斗拱扣檐，华丽独特。门额上书“声闻于天”四个大字。
看完这两座建筑。往里走便看见了献殿。献殿又称拜殿、祭殿，是专司祭祀诸葛亮的地方。建于元代至元初年。现存为清朝光绪年间重修。5开间，面阔16.9米，进深9.2米。硬山五脊顶，斗拱扣搪，雕龙摆阔。下悬 “五丈秋风”巨幅匣牌，殿前柱对联上写：“三顾许驰驱，三分天下隆中对;六军彰讨伐，六出祁山纲目疏。”献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着４０块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元障赞颂岳飞的石刻:“纯正不曲，文如其人”。
出献殿可见两座八角飞檐的亭子，即八卦亭。八卦亭是按诸葛亮八卦阵设计的，平面呈八角形，边长3.3米，中心直径8米。建于清光绪年间。八卦亭为攒尖顶，飞檐藻井，以八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”方位建亭。斗拱奇特，结构严谨，工艺精巧，具有较高的艺术观赏价值。
与献殿正对的是正殿，内有泥塑诸葛亮像，身穿蓝八卦衣，手执鹅毛扇，神态庄重自如。两殿之间的八卦亭，八角飞檐，顶端有八卦图样，梁柱五彩缤纷。祠庙规模不大，建筑古朴庄重，古树点缀院落，十分幽静。
眼前的就是正殿。正殿为庙内中心建筑。3开间，面阔11.1米，进深14米。其西侧有杨仪庙一间，东侧有姜维庙一间。正殿高悬“英名千古”金字大匣，前柱对联是:“成大事以小心一生谨慎，仰河流于遗迹万古清高。”殿内正中塑诸葛亮坐像，羽扇纶巾，仪容庄重，眉清目秀，神态祥和，展示了一代名相外柔内刚的忠贞风采。此像塑于清光绪年间，至今完整无损，光彩照人。坐像之上分别高悬“将相师表”、“出将入相”、“北定中原”三块匣牌。两边楹联是:“短兵五丈原，长眠一卧龙。”殿内右塑张苞、廖化，左塑壬平、关兴四员大将，威武挺立，英气勃发。
穿回廊出幽径，就看到了诸葛亮的衣冠冢。衣冠冢高5米有余，周长10米，冢前立一石碑，书 “诸葛亮衣冠冢”几个大字。看到这个墓冢，难道说大家没有什么感叹吗?再向后走，我们看到了镶嵌于一块低墙上的“落星石”。古代，每个将领都不是凡人，在天上都有自己对应的.星座，诸葛亮最后一次北伐率了10万大军，想一举恢复汉室，但司马懿却老奸巨猾，坚守不出，即使被诸葛亮用妇人衣服羞辱、嘲弄、下战书、挑战也不发火，不出战。诸葛亮最后由于又急又气，操劳过度，病倒了，在自已中军帐中点烛镶星延命之时，又被魏延冲进大帐所带来的大风吹灭蜡烛，诸葛亮长叹一声：“天灭我也”，走出帐外看到自己的星石陨落，就知道自己将不久于人世，随即开始交代后事，不久即去世，为了让大队人马顺利撤回蜀国，一代伟人在最后关头还来了一个妙计，即“死诸葛吓走活仲达”。仲达就是司马懿。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”由于诸葛亮不幸逝世，蜀国也就慢慢衰败直至最后灭亡了。 诸葛亮的一生共有两个27年。公元207年以前的27年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原因，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的27年，是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有惜守儒家教条，他尊王而不镶夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。所以，人们常用“出师末捷身先死，常使英雄泪满襟”一语来表达对他的同情和敬意。他忠诚为国的精神，已成为中华民族传统文化的一份遗产。
