1说说我自己
漫步在熙熙攘攘的大街上，当各种穿着不同的人跃入你的眼帘，飘舞的衣袖模糊了你的视线之后，你或许不会注意到，在这芸芸众生之中，有一个拥有立体性格的小小的我。
侧面之一——活跃
我爱动，课余时间总喜欢蹦蹦跳跳，有时连课间十分钟也静不下来。我会为取得好成绩而拍着手一蹦三尺高，也会为解开某同学的一个心结而手舞足蹈。这时候我全然不顾别人的看法，真的不像一个女孩子应有的那样斯斯文文。同学们也说我整天无忧无虑的，可我只接受一半，一个人即使没有远虑也有近忧啊，我只不过不爱在脸上一本正经地挂出来而已。只要自己活跃起来，忧虑就会埋在心底，甚至抛到九霄云外去了。“中国梦”演讲赛啊、出黑板报啊等等活动，我都积极参加，真正成为一个活跃分子。
活跃这一侧面，让我忘掉心里的一些不悦，快乐地面对生活，缩短自己与他人的心灵距离。
侧面之二——文静
在大庭广众面前，我是一个活跃分子，但有时候我又变成了一个文静的小丫头。
冬天的傍晚，我一个人坐在火炉旁，静静地思考着过去一年的足迹，回忆那些可以称得上留下一段美好时光的日子，展望新的一年如何踏上新的征途。在周末或节假日，我总是爱到河边或小桥上走一走，夜晚爱一个人仰望星空，吟诵着海子的“面朝大海，春暖花开……”
上课时，自然是我最文静的时候了，努力听讲，积极发言，笔记也记得密密麻麻；做作业的时候，也是展现我文静一面的时候了，埋头思考，一丝不苟，书写工工整整；当节目主持人的时候，闹中取静，哪怕下面掌声雷动，我也压得住场子，心静如水，台风端庄。
动静结合，组成了一个多侧面的我。
侧面之三——感性
双鱼座的人的宿命归于感性。我也不例外，似乎让人们觉得相对于理性感性就是易冲动，办不成大事。可我认为，感性的生命是丰富多彩的，充满真情的，当人们抱怨这个世界物欲横流、缺少真诚时，当人们抱怨自己的命运太过于不公时，我却总能找到自己生命的支撑点，发现生活的真谛。
有时候看见白色的蒲公英落在窗台上，寂寞但心安理得的样子，于是我觉得蒲公英的生活是一种大境界——尽管寂寞漂泊而无怨无悔。
同学们说我秀外慧中，但愿我真的善良真诚，心如止水。感谢上苍给予我感性的灵魂，于是我能感受到生活中每一处的美，沉淀下心灵的每一份感动。活跃，使我能融进集体的怀抱，学得轻松，玩得愉快；文静，使我常常解剖自己，能拥有一份与自己年龄相当的梦幻的诗境；感性，使我勇于探索、创新，做一与时俱进的人。要想真正搞懂这个立体的我，还得多花时间和功夫，怎么样？你准备好了吗？欢迎有心人光顾我！
2说说我自己
伴随着落花的蹁跹，低吟颇有韵味的古典诗赋，浅吟着只属于我的歌谣，怀揣着过去，脚踏着现在，憧憬着未来。忘不了自己的曾经过往，挡不住那个懵懂的稚童一步步走向成熟；坚定自己，努力又胆怯地向着梦想出发、前进。
火—样的我
火，肆意地燃烧，吞吐着灼人的光芒与炽热，而今历经九年磨炼，我浴火释放。
疯疯癫癫，却又热情四射。在别人眼中，我是一个幼稚的疯丫头，看待一件不足为奇的小事我都能傻乎乎地找到笑点，揉着肚子乐。初中三年，与小伙伴们在一节又一节的课间十分钟里嬉戏，在一程又一程的上学路上傻笑，在一个又一个彼此间的讨论中据理力争。细想起来，初一，在学习生活中不知愁滋味；初二，几经挫折却依然不屈服地努力着；初三，随着一天天减少的倒计时牌，在一天又一天的压抑气氛中自寻欢乐。我像火，即使在黑暗中也要散发耀眼的光芒，哪怕在夜的无边下显得微弱，也会在寂寥中迸发出不屈的强音！
水一样的我
滴不完的眼泪抛不完的红豆。倚窗静听细雨声，坐看秋雨流过屋檐，洒落空阶。看溪水慢流，望长亭外水悠悠……
也许我不像林黛玉那般无声地落泪，也不像她面对落花时的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，低吟“侬今葬花人笑痴，他年葬花侬知是谁”。颦儿是如水的，我也常常面对落花感怀，爱在雨中肆意奔放，也曾脆弱地泪流满面。我却是不能与颦儿相比，只道是像水一般悄然无息地成长，在泪水中坚强，流下那片清澈，恰似只属于我的细流。
蜗牛—样的我
背着重重的躯壳，别有洞天，沿着树的枝叶缓缓爬行。黄鹂的嘲笑，风雨的削割，冰雹的侵扰，我都不怕，只为了能爬上树梢。苍鹰也许用它的利爪将我抛下，寒风也许会咆哮着将我卷走，也许我会一次次地从零开始，但我只愿做着坚守自己的梦，朝着既定目标努力着攀爬着，哪怕再微不足道的一程。我会像众人一样莫名其妙地感怀，我在成长，在一步步地走向自己的太空。胆怯、火热、不屈，虽然我很普通，但仍能默默地在这充满竞争的世界里苦苦地追寻自己的梦想。
我已经学会驾舟起航，任凭八面来风，无怨无悔，无所畏惧。
我就是我，独一无二，在浩淼宙宇中愿意做那颗渺小的星辰，真实地存在着，坚守自己，只想成为最亮的星星。
3说说我自己
公元1999年，农历己丑年，一头调皮而又顽化的小牛犊，于其母腹中“蹦跶”出来。
此小犊诞生之时并未继承家族“默默无闻，脚踏实际”之脾性。据载，方见天日时，一脸灿烂，医生连击其臀数几掌也，仍无哭泣之声，其母见状，甚感不妙，“啪啪啪”连揍三下，竟哭天怆地。连续数日啼闹不止，扰得绵延数张床彻夜难寝。
此小犊自来到人世，万分得宠，含嘴怕化，捧在手心怕跌。养尊处优，庸懒散奢，不爱学习，也不自律。
长至四岁，其母连绑带架附恐吓，将其狠心送至幼稚园。一路哭闹不已，忽入园，见“同党”甚为友好，老师也和蔼有佳，止啼，停闹。既而，笑逐颜开，乐哉快哉。
此小犊对园中一切事物甚是“好奇”，也不秉承牛之家族温顺性情。居数日，臵园规于不顾，欺负弱小，损坏公物，不听教诲。其母闻讯，奔至而来，扭其归家，痛鞭数十下，其父于心不忍，赶紧作护犊状，虽逃过一劫，然未过几日，好了疮疤忘了疼，“外甥打灯笼——照旧”。
此小犊虽福里生、蜜里长，但尤为聪慧，幼时就锋芒毕露。自两三个月始，其母让其看彩图，为其读辞赋。会坐后，常让其己拿书翻来覆去。一岁时，对门上
受其父母熏陶，后居然秉承脚踏实地、勤勤恳恳之美德。帮弱小，整桌椅，拖园地，样样抢先，绝不偷懒。
此小犊知家族乃与人心灵沟通之动物，见过人间冷暖，感受过人类真情。自知全心全意的忠诚不变，不好逸恶劳，不阿谀奉承，任劳任怨，默默无闻。走过的是踏实，留下的是奉献。不惧挫，不畏折，笑对人生。任凭风云雷电闪，敢当下里巴人。
4说说我自己
青春的坐标系上已悄然掠去了十六个身体单位长度的韶华。
白驹过隙，岁月的过山车载着我们驶入下一个轮回。
甜——愉悦的味道
夏末秋初，来到这里，睁开眼睛，寻觅下一个驿站的同路人。
我是新奇而不安分的小兽，会嗅，会瞅，会叽叽喳喳。我有些乖戾，稍带着些桀骜不驯，骨子里是骄傲又自赏。
我的骄傲是成绩，自赏亦是成绩。
白驹过隙，迎来第一次月考。
我很意外又很轻松地取得了第一名。那时，这似乎不是伤脑筋的难事，但这样好的结果还是大大出乎了自己的预料。不敢相信，又急切想要证实，心里是雀跃甜蜜的'，乃至邪恶地想要将这喜悦与第二名共享。
酸——忌妒的味道
什么时候，上课时，不经意的小动作，不再是友好的提醒，而换成了刻薄的责怪？
少了鼓励，多了批评……
越来越多的时候，感觉被奚落了，似落魄贵族一样的失落。
什么时候？大抵是心浮气躁，自视清高，成绩下滑严重的时候。
难过到了极点，痛到咬牙切齿，恨自己不争气，悔自己狂躁，责自己辜负了希望。心里充满了一次又一次小小的记恨、不解、疑惑、委屈，眼泪肆意地流淌。
闭上眼，一片猩红，温润的泪水尝起来，很咸，也很酸，蒸馏水的味道。“不要幻想了，未来是勤奋换来的，不是小聪明！”我依然记得，也在暗暗努力。
涩——淡定的味道
只是年少时轻狂的我不懂罢了，无知，看似轻舞飞扬。少年不识愁滋味时不善表达、追求完美的任性，铸下了一系列的伤!
默默地，坚决地纠正着我大大小小的毛病，扼杀我自满的情绪，用一句句至理
有可能是转移了注意力，是全身放松了的原因。这个办法屡试不爽!其实人只要把一切收归于心，从容淡定，一些烦躁、一些沉闷，又算什么。
重重的打击，逼着我重新回到自己的轨道，找到先前的坐标，解答时光的函数解析式，我知道，我不只是物理定数。
无论我有过怎样卑劣、荒唐又幼稚的想法，我都会用自己的方式，找回最初的定位，只求做到更好。
1、梦里轻盈的雪花一朵朵落下，无声无息，消失在海面上。所谓繁花不过是一场梦，就像他的爱情一样。今生今世，相见无期。
2、又是一个阴天。头顶上有大片大片的乌云从额头飘过。就这样静静的看着，然后怀念起你在的日子。
3、不试的话，真的连成功的可能都没有。那么，试了的话，连期待成功的可能都没有。不试的话，一定会后悔。那么，谁来解释自己此刻的心情除了"后悔"以外还能有其他别的形容？没有什么能够损失。自信不算损失？自尊不算损失？以往每次的期待都不算损失？从此以后再不会遇见。
4、熟悉的地方没有风景。这样的误会，使我们频繁去张望别处的美好，仿佛那里到处闪耀着快乐幸福的诱惑之花。当我们带着疲惫失落归来，才发觉美就在身边。
5、人生的烦恼是自找的，不是烦恼离不开我们，而是我们撇不下它。我们要学会全面、多角度地看问题。兴趣狭窄，追求单一，目光就放不远、放不宽，往往会一叶障目，夸大不顺利的一面而时时为烦恼所困。假如能扩大视野，辩证地看待问题，自然也就不会太为一时的得失而愁眉不展了。
6、没有一丝光，空荡荡的只剩下绝望。
7、惟有身处卑微的人，才最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
8、爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。我们相信爱情可以令一个人改变，这是年轻的好处，也是年轻的悲哀。
9、我没有喝过最烈的酒，但我放弃过最爱的人。
10、为什么你明明没那么优秀，可我为什么那么喜欢你。
11、不要因为它的结束而哭，应当因为它的发生而笑。
12、在敏感的自尊心和自信心接受挑战的时候，苦难是人生最大的财富。
13、爱情里最美好的`事，莫过于"你"和"我"最终成为"我们"。
14、人与人的缘分，有时候说散就散。年轻时念旧的我，常为此伤感：中年后逐渐明白所谓缘分是计量的，份额满了，缘即满了，需要结束了。学学蒲公英的智慧，风吹即飘扬，风平则静安。不用感伤，不需言尽，一切随缘。
15、那是一对中校肩章，家长们早已准备好的礼物，送给男孩中最强的甲胄骑士。至此家长们已经毫不掩饰他们的计划了，家族的规矩就是这么残酷，胜者拥有一切，败者出局。
16、最后悔没有早点知道的道理是：有些道理就算早点知道，也依然过不好这一生。任何道理都是因为后悔和教训总结出来的，不到一定时候基本听不懂。正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
17、亲爱的，如若你懂，请在我无助的时候，给我你的肩膀。懂你，就是把你的手放在我的手里；把我的心放在你的心上，爱你的人未必就是懂你，但懂你的人一定会疼惜你，深深的懂得，于彼此就是一种幸福。
18、剩女爱孩子，爱得要大哭一场，爱得无国界家别。
19、生活不要自己把自己搞乱，折腾只能累死自己，别人不会痛惜，因为哪跟别人没有太大的关系，要死要活的还是自己。
20、幸福就是你的能力在不断的增长，而你的欲望在不断的下降。
21、常常听别人感叹，人生难得半日闲！其实闲的是心，只要有一颗闲心，不管在哪里，都自在优容，如闲云野鹤般，不为人留，不为物住。看山，山闲；观水，水闲。人生的境界，就是心的境界；人生的高度，就是心的高度；人生的广度，就是心的广度。悟的是禅，参的是心，心有多大，世界就有多大，心有多广，世界就有多广。
22、查凶杀案不看尸体，等于走到真相前却把眼睛闭上。
23、如果现实给你一记响亮耳光，那是提醒你生活不是只靠梦想。
24、掌握无限未来。——大显通信
25、以前总想要摆脱小孩子的身份，现在只想守护内心所剩不多的孩子气。
26、我为你看我不顾一切，我从远方赶来，只为见到你，遇见你，这也是我勇敢的爱，霸气的爱，这也是我希望那个人也勇敢，霸气爱我，向我走来。
27、若一个人不敢在另一个人面前展现自己的不好，那么这个人的好就是可疑的。只有彻底放松的爱情，才能接纳一个人所有的好与不好，才能变成同甘共苦的生活。这是关于最好的爱，最好的告别，最好的十年。
28、永远都卟要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定有人会因为你的笑容而爱上你。
29、有时候找方向往往最艰难，最心灰意冷也正是这些时候，牢牢记住这种感觉，会更加珍惜以后的每一个来之不易的机会。
30、只是旧人不覆，张起灵，你可知，又有多少天真无邪早已化为尘土。
31、爱情是一场即兴表演，不管开始于结束，只求最真的演出。
32、他忽然对我笑了起来，那眼波流转的一刹那，眉间氤氲着的暮霭烟霞，恰如樱花落雨，鲜美绝丽，却又有不着痕迹的伤感弥漫游离。
33、巨轮压不死一只蝼蚁，却能撞飞一只猫狗，这社会，聪明当如有猫狗的壮大，却保留着蝼蚁的低调。
34、我们或许不会永久，但我会尽我所能走到最久。
35、年少灯花微凉，心事落寞成殇。人未央，事已惘。墨色中天，独月照我茫，何时天亮。
36、也许，真正的爱就是无数次的原谅。
37、成大事，不受点折磨怎么能行。
38、别哭，真是交情永久皆会正在。你们站正在这儿，仅仅是竞赛。你们要晓得，人生比这个竞赛要严酷一万倍。
39、假如商品不克不及正在您手里发明更大的代价，那它即是不代价。
40、不要有先入为主之见，第一印象也会出错。
41、我独身穿越人海，却救不回被时光绑架的你。
42、消逝的，除了光阴，还有一段段朦胧、似是而非的感情。
43、总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深印在记忆中，我总是不经意的怀念与你的点点滴滴。那条我载着你走过的小路，依旧记载着你那美丽的笑容。那棵木棉树上飘下的花，仍然藏着你的容颜。时光如水，总是无言。那些无处安放的思念，早已散落于天涯。谁的容颜惹了谁的青丝？乱了谁的流年。你的似水柔情在我心中开成一朵繁花。
44、你试图让我开心起来，其实我知道，这也是你哄自己开心的方式而已。
45、留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。——《小窗幽记》
46、一辈子总得真格儿地爱上什么人吧，可是如果你真的爱上他，第一步是失去自己，第二步是失去你的爱情。
47、我告诉你什么事最可悲：你遇见一个人，犯了一个错，你想弥补想还清，到最后才发现你根本无力回天，犯下的罪过永远无法弥补。
48、凡事尽力就好，剩下的都随缘。
49、战铠下掩映着交错的伤，是至死不渝的信仰。我要这狂风嘶吼你的名，将所有的危险踏平。让万物渴求你怜悯，对你俯首相迎。我要这世界听你的号令，天地都是你的王庭。一步步走向守卫的城邦，用全部的忠诚抬头仰望。猩红披风在我身后轻扬，血色铺展开翻卷一生荣光，刻下你的烙樱。
季羡林的名言名句爱国
1、 楼门外的人行道，不光是扫，而且是用肥皂水洗。人坐在地上，决不会沾上半点尘土。德国人爱清洁，闻名全球。德文里面有一个词儿 Putzteufel， 指打扫房间的洁癖，或有这样洁癖的女人。 Teufel 的意思是“魔鬼”， Putz 的意思是“打扫”。别的语言中好像没有完全相当的字。我看，我的女房东，同许多德国妇女一样，就是一个不折不扣“清扫魔鬼”。 ——季羡林 《留德十年》
2、 《世说新语·任诞等二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣畅”。这是一群酒徒。其中最著名的刘伶命人荷锹跟着他，说：“死便埋我！”对死看得十分豁达。实际上，情况正相反，他们怕死怕得发抖，聊作姿态以自欺欺人耳。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
3、 四十年代中叶的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方却一目了然：那时的香港颇有点土气，没有一点文化的气息，找一个书店都异常困难。走在那几条大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。头顶上那些鸽子窝似的房子中闹声极大，打麻将洗牌之声，有如悬河泻水，雷鸣般地倾泻下来；又像是暴风骤雨，扫过辽阔的大原。让我感觉到，自己确确实实是在人间，不容有任何幻想。在当时的香港这个人间里，自然景观，除了海景和夜景以外，几乎没有什么可看的。因为是山城，同重庆一样，一到夜里，万灯齐明，高高低低，上上下下，或大或小，或圆或方，有如天上的星星，并辉争光，使人们觉得，这样一个人间还是蛮可爱的。 ——季羡林 《一生的远行》
4、 虽然在清华大学时都是同学，但因行当不同，接触并不多。此时却被迫聚在一起，几乎都成了推心置腹的朋友。我们闲坐无聊，便上天下地，胡侃一通。我们都是二十三四岁的大孩子，阅世未深，每个人眼前都是一个未知的世界，堆满了玫瑰花，闪耀着彩虹。我们的眼睛是亮的，心是透明的，说起话来，一无顾忌，二无隔阂，从来没有谈不来的时候，小小的车厢里，其乐融融。也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。物理学家王竹溪是此道高手。我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘，甚至更多的盘，反正总是输。后来我们联合起来跟他下，依然是输，输，输。哲学家乔冠华的哲学也帮不了他。在车上的八九天中，我们就没有胜过一局。 ——季羡林 《一生的远行》
5、 我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。 ——季羡林 《一生的远行》
6、 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！ ——季羡林 《寂寞》
7、 此外，我还旁听了或偷听了很多外系的课。比如朱自清、俞平伯、谢婉莹(冰心)、郑振铎等先生的课，我都听过，时间长短不等。在这种旁听活动中，我有成功，也有失败。最失败的一次，是同许多男同学，被冰心先生婉言赶出了课堂。最成功的是旁听西谛先生的课。西谛先生豁达大度，待人以诚，没有教授架子，没有行帮意识。我们几个年轻大学生——吴组缃、林庚、李长之，还有我自己——由听课而同他有了个人来往。他同巴金、靳以主编大型的《文学季刊》是当时轰动文坛的大事。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
8、 "“环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占‘国学大师’的尊号,岂不折煞老身!”为此,我在这里昭告天下:请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。 ——季羡林"
9、 “吐火罗文残卷只有中国新疆才有。原来世界上没有人懂这种语言，是西克和西克灵在比较语言学家W.舒尔策（W．Schulze）帮助下，读通了的。他们三人合著的《吐火罗语语法》，蜚声全球士林，是这门新学问的经典著作。但是，这一部长达五百一十八页的煌煌巨著，却决非一般的入门之书，而是异常难读的。它就像是一片原始森林，艰险复杂，歧路极多，没有人引导，自己想钻进去，是极为困难的。读通这一种语言的大师，当然就是最理想的引路人。 ——季羡林 《留德十年》
10、 谈到口试，我想在这里补充两个小例子，以见德国口试的情况，以及教授的权威。 19 世纪末，德国医学泰斗微耳和（ Virchow） 有一次口试学生，他把一盘子猪肝摆在桌子上，问学生道：“这是什么?”学生瞠目结舌，半天说不出话来。他哪里会想到教授会拿猪肝来呢。结果是口试落第。微耳和对他说：“一个医学工作者一定要实事求是，眼前看到什么，就说是什么。连这点本领和勇气都没有，怎能当医生呢?”又一次，也是这位微耳和在口试，他指了指自己的衣服，问：“这是什么颜色?”学生端详了一会，郑重答道：“枢密顾问（德国成就卓著的教授的一种荣誉称号）先生!您的衣服曾经是褐色的。”微耳和大笑，立刻说：“你及格了!”因为他不大注意穿着，一身衣服穿了十几年，原来的褐色变成黑色了 ——季羡林 《留德十年》
11、 “在没有出国以前，我虽然也知道留学生的泄气，然而终究对他们存着敬畏的观念，觉得他们终究有神圣的地方，尤其是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知道有多少中国学生，每人手里提着照相机，一脸满不在乎的神气。谈话，不是怎样去跳舞，就是国内某某人做了科长了，某某做了司长了。不客气地说，我简直还没有看到一个像样的．人．。 ——季羡林 《留德十年》
12、 这里斗争的对象也是外交代表。我们去见外交特派员郭德华，商谈到上海去的问题。同在西贡一样，船期难定。这就需要特派员大力支持。我们走进他那宽敞明亮的大办公室。他坐在巨大的办公桌后面，威仪俨然，戴着玳瑁框的眼镜，留着小胡子，面团团如富家翁，在那里摆起架子，召见我们。我们一看，心里全明白了。俗话说“不打不成相识”，看样子须要给他一点颜色看。他不站起来，我们也没有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的办公桌上。立竿见影，他立刻站起身来，脸上也有了笑容。这样一来，乘船的问题就迎刃而解了。 ——季羡林 《留德十年》
13、 第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
14、 一个人要想精通本国语和外国语，必须付出极大的劳动；穷一生之精力，也未必真通。可是要想达到一般交际的目的，又似乎非常简单。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿，也能行动自如。 ——季羡林 《留德十年》
15、 只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
16、 我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？ ——季羡林 《季羡林谈人生》
17、 我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过。这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
18、 梦里遇到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。 ——季羡林
19、 在旧中国，清华西洋文学系名震神州。主要原因是教授几乎全是外国人，讲课当然用外国话，中国教授也多用外语(实际上就是英语)授课。这一点就具有极大的吸引力。夷考其实，外国教授几乎全部不学无术，在他们本国恐怕连中学都教不上。因此，在本系所有的必修课中，没有哪一门课我感到满意。反而是我旁听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益。旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，选修的是朱光潜先生的“文艺心理学”，就是美学。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
20、 "时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少, 叹息时多。 ——季羡林"
21、 但是，我从来也没有想到，把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来。我从来没有感到，有这样的需要。我只是一个人在夜深人静时，伏在枕上，让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之。逝去的生命不能复归，也用不着复归。但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗? ——季羡林 《一生的远行》
22、 这几年，我们家庭的经济情况颇为不妙。每年寒暑假回家，返校时筹集学费和膳费，就煞费苦心。清华是国立大学，花费不多。每学期收学费40元；但这只是一种形式，毕业时学校把收的学费如数还给学生，供毕业旅行之用。不收宿费，膳费每月6块大洋，顿顿有肉。即使是这样，我也开支不起。我的家乡清平县，国立大学生恐怕只有我一个，视若“县宝”，每年津贴我50元。另外，我还能写点文章，得点稿费，家里的负担就能够大大减轻。我就这样在颇为拮据的情况中度过了4年，毕了业，戴上租来的学士帽照过一张相，结束了我的大学生活。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
23、 我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。 我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。 ——季羡林 《听雨》
24、 ”在没有出国以前，我虽然也知道留学生的泄气，然而终究对他们存着敬畏的观念，觉得他们终究有神圣的地方，尤其是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知道有多少中国学生，每人手里提着照相机，一脸满不在乎的神气。谈话，不是怎样去跳舞，就是国内某某人做了科长了，某某做了司长了。不客气地说，我简直还没有看到一个像样的”人”。到今天我才真知道了留学生的真面目!”这都是原话，我一个字也没有改，从中可见我当时的真实感情。我曾动念头，写一本《新留西外史》。如果这一本书真能写成的话，我相信，它一定会是一部杰作，洛阳纸贵，不卜可知。可惜我在柏林呆的时间太短，只有一个多月，致使这一部杰作没能写出来，真要为中国文坛惋惜。 ——季羡林 《一生的远行》
25、 那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。 ——季羡林 《留德十年》
26、 我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
27、 蒙田说：我们不可能将爱情放在友谊的位置上。“我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热……但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情……再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求……爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。” ——季羡林 《季羡林谈人生》
28、 德国民族是异常勤奋智慧的民族，办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩，彪炳寰中。 ——季羡林 《留德十年》
29、 记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
30、 养生无术是有术 三“不”主义：不锻炼、不挑食、不嘀咕 我并不绝对反对适当的体育锻炼。锻炼但不要过头。一个人如果天天望长寿如大旱之望云霓，而又绝对相信体育锻炼，则此人心态恐怕有点失常，反不如顺其自然为佳 。 常见有人年才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。以这种心态而欲求长寿，岂非南辕而北辙！ 我个人认为，第三点最为重要。对什么事情都不嘀嘀咕咕心胸开朗乐观愉快，的吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭。“应尽便须尽，无复独多虑。” ——季羡林 《季羡林谈人生》
31、 英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文。因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人 ——季羡林 《一生的远行》
32、 我们六个中国学生此时被迫聚在一起，几乎都成推心置腹的朋友。我们闲坐无聊，便上天下地，胡侃一通。我们都是二十三四岁的大孩子，阅世未深，每个人眼前都是一个未知的世界，一无顾忌，二无隔阂，从来没有谈不来的时候，小小的车厢里，其乐融融。也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。王是此道高手。我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘甚至更多的盘，反正总是输。后来我们联合起来跟他下，依然是输输输。哲学家乔的哲学也帮不了他。 ——季羡林 《留德十年》
33、 "好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。 ——季羡林"
34、 走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。 ——季羡林
35、 1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话。 季先生说：说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。 ——季羡林
36、 "要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。 ——季羡林"
37、 西贡地处热带。我从来还没有在热带呆过，熟悉热带风光这是第一次。我们来到的时候在当地算是春末夏初了，骄阳似火，椰树如林，到处蓊郁繁茂，浓翠扑人眉宇。仿佛有一股从地中心爆发出来的生命力，使这里的植物和动物都饱含着无量生机。说到动物，最使我这个北方人吃惊的是蝎虎子(壁虎)之多，墙上爬的到处都是这玩意儿。这种情景我以后只在西双版纳看到过。还有一种大蜥蜴，在不知名的树上爬上爬下，也是我从来没有见过的'。我用小树枝打它，它立即变了颜色，从又灰又黄变得碧绿闪光，难道这就是所谓变色龙吗? ——季羡林 《一生的远行》
38、 他也竟让我们名不见经传的无名小卒，充当《季刊》的编委或特约撰稿人，名字赫然印在杂志的封面上，对我们来说这实在是无上的光荣。结果我们同西谛先生成了忘年交，终生维持着友谊，一直到1958年他在飞机失事中遇难。到了今天，我们一想到郑先生还不禁悲从中来。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
39、 假话全不说，真话不全说 ——季羡林
40、 我想，现在遍布五湖四海的清华校友也无不如此。清华的一切成就我都感同身受。眼前清华蒸蒸日上的局面，我老汉看了也不禁“漫卷诗书喜欲狂”了。我相信，清华将同像北大这样的友校一起，永葆青春，永远充满了活力，阔步向前，巍然立于世界名校之林，为我们伟大祖国增添无量光辉。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
41、 我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人，而一个平凡的人，如果美欧金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。 ——季羡林 《留德十年》
42、 才到故乡的时候，树丛里还残留着一点浮翠，离开的时候，就只有淡远的长天下一片凄凉的黄雾了。 ——季羡林
43、 山林本身不懂什么饥饿，更用不着什么安全感。当全城人民饥肠辘辘，在英国飞机下心里忐忑不安的时候，山林却依旧郁郁葱葱，”依旧烟笼十里堤”。我真爱这样的山林，这里真成了我的世外桃源了。 ——季羡林 《一生的远行》
44、 热带的天气必有与之相适应的热带的衣着，这在妇女衣装上更为明显。越南妇女的穿着非常有特点，有点类似中国的旗袍，但都是用白绸子缝制的。唯一的不同之处是开衩极大，几乎一直到腋下。裤子都是用黑绸子缝制的，上白下黑，或者里黑外白，又由于开衩大，所以容易飘动。年轻倩女，迎着热带的微风，款款走来，白色的旗袍和黑色的绸裤，飘动招展，仿佛是黑白大理石雕成的女神像，不是兀立不动，而是满世界游动，真是奇妙的情景!她们身上散布出青春的活力，使整个街道都显得生气勃勃。这是一种东方美，西欧国家是找不到的，越南以外的东方国家也是找不到的。 ——季羡林 《一生的远行》
45、 真话不全说，假话全不说。 ——季羡林
46、 但是，北大和清华，对我来说，却成了鱼与熊掌。何去何从？一时成了挠头的问题。我左考虑，右考虑，总难以下这一步棋。当时“留学热”不亚于今天，我未能免俗。如果从留学这个角度来考虑，清华似乎有一日之长。至少当时人们都是这样看的。“吾从众”，终于决定了清华，入的是西洋文学系(后改名为外国语文系)。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
47、 学生中国共两派的斗争是激烈的，详情我不得而知。我算是中间偏左的逍遥派，不介入，也没有兴趣介入这种斗争。不过据我的观察，两派学生也有联合行动，比如到沙河、清河一带农村中去向农民宣传抗日。我参加过几次，记忆中好像也有倾向xx的学生参加。原因大概是，尽管xx不抗日，青年学生还是爱国的多。在中国知识分子中，爱国主义的传统是源远流长的，根深蒂固的。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
48、 美丽安静的清华园也并不安静。国共两方的学生斗争激烈。此时，胡乔木(原名胡鼎新)同志正在历史系学习，与我同班。他在进行革命活动，其实也并不怎么隐蔽。每天早晨，我们洗脸盆里塞上的传单，就出自他之手。这是一个公开的秘密，尽人皆知。他曾有一次在深夜坐在我的床上，劝说我参加他们的组织。我胆小怕事，没敢答应。只答应到他主办的工人子弟夜校去上课，算是聊助一臂之力，稍报知遇之恩。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
49、 每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。 ——季羡林
50、 人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。 ——季羡林
【拓展阅读】
对我影响最大的几本书
我是一个最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都没有。我自比是一棵只有枝干并无绿叶更无花朵的树。
如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。
我读的书可谓多而杂，经、史、子、集都涉猎过一点，但极肤浅，小学中学阶段，最爱读的是“闲书”（没有用的书），比如《彭公案》《施公案》《洪公传》《三侠五义》《小五义》《东周列国志》《说岳》《说唐》等等，读得如醉似痴。《红楼梦》等古典小说是以后才读的。读这样的书是好是坏呢？从我叔父眼中来看，是坏。但是，我却认为是好，至少在写作方面是有帮助的。
至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是亨利希·吕德斯（HeinrichLders），我老师的老师；在中国是陈寅恪先生。两个人都是考据大师，方法缜密到神奇的程度。从中也可以看出我个人兴趣之所在。我禀性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学。我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。
吕德斯是世界公认的梵学大师。研究范围颇广，对印度的古代碑铭有独到深入的研究。印度每有新碑铭发现而又无法读通时，大家就说：“到德国去找吕德斯去！”可见吕德斯权威之高。印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》从核心部分起，滚雪球似的一直滚到后来成型的大书，其间共经历了七八百年。谁都知道其中有不少层次，但没有一个人说得清楚。弄清层次问题的又是吕德斯。在佛教研究方面，他主张有一个“原始佛典”（Mrkanm），是用古代半摩揭陀语写成的，我个人认为这是千真万确的事；欧美一些学者不同意，却又拿不出半点可信的证据。吕德斯著作极多。中短篇论文集为一书《古代印度语文论丛》，这是我一生受影响最大的著作之一。这书对别人来说，可能是极为枯燥的，但是，对我来说却是一本极为有味、极有灵感的书，读之如饮醍醐。
陈寅恪
在中国，影响我最大的书是陈寅恪先生的著作，特别是《寒柳堂集》《金明馆丛稿》。寅恪先生的考据方法同吕德斯先生基本上是一致的，不说空话，无证不信。两人有异曲同工之妙。我常想，寅恪先生从一个不大的切入口切入，如剥春笋，每剥一层，都是信而有征，让你非跟着他走不行，剥到最后，露出核心，也就是得到结论，让你恍然大悟：原来如此，你没有法子不信服。寅恪先生考证不避琐细，但绝不是为考证而考证，小中见大，其中往往含着极大的问题。比如，他考证杨玉环是否以处女入宫。这个问题确极猥琐，不登大雅之堂。无怪一个学者说：这太Trivial（微不足道）了。焉知寅恪先生是想研究李唐皇族的家风。在这个问题上，汉族与少数民族看法是不一样的。寅恪先生是从看似细微的问题入手探讨xx和文化问题，由小及大，使自己的立论坚实可靠。看来这位说那样话的学者是根本不懂历史的。
在一次闲谈时，寅恪先生问我：《梁高僧传》卷二《佛图澄传》中载有铃铛的声音——“秀支替戾周，仆谷劬秃当”是哪一种语言？原文说是羯语，不知何所指？我到今天也回答不出来。由此可见寅恪先生读书之细心，注意之广泛。他学风谨严，在他的著作中到处可以给人以启发。读他的文章，简直是一种最高的享受。读到兴会淋漓时，真想“浮一大白”。
中德这两位大师有师徒关系，寅恪先生曾受学于吕德斯先生。这两位大师又同受战争之害，吕德斯生平致力于Molnavarga之研究，几十年来批注不断。“二战”时手稿被毁。寅恪生平致力于读《世说新语》，几十年来眉注累累。日寇入侵，逃往云南，此书丢失于越南。假如这两部书能流传下来，对梵学国学将是无比重要之贡献。然而先后毁失，为之奈何！
我最喜爱的书
我在下面介绍的只限于中国文学作品。外国文学作品不在其中。我的专业书籍也不包括在里面，因为太冷僻。
一、司马迁的《史记》
《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。
《史记》之所以能达到这个水平，司马迁的天才当然是重要原因；但是他的遭遇起的作用似乎更大。他无端受了宫刑，以致郁闷激愤之情溢满胸中，发而为文，句句皆带悲愤。他在《报任少卿书》中已有充分的表露。
二、《世说新语》
这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的举动与常人不同。此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。
三、陶渊明的诗
有人称陶渊明为“田园诗人”。笼统言之，这个称号是恰当的。他的诗确实与田园有关。“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的名句几乎是家喻户晓的。从思想内容上来看，陶渊明颇近道家，中心是纯任自然。从文体上来看，他的诗简易淳朴，毫无雕饰，与当时流行的镂金错彩的骈文迥异其趣。因此，在当时以及以后的一段时间内，对他的诗的评价并不高，在《诗品》中，仅列为中品。但是，时间越后，评价越高，最终成为中国伟大诗人之一。
四、李白的诗
李白是中国文学史上最伟大的天才之一，这一点是谁都承认的。杜甫对他的诗给予了最高的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”李白的诗风飘逸豪放。根据我个人的感受，读他的诗，只要一开始，你就很难停住，必须读下去。原因我认为是，李白的诗一气流转，这一股“气”不可抗御，让你非把诗读完不行。这在别的诗人作品中，是很难遇到的现象。在唐代，以及以后的一千多年中，对李白的诗几乎只有赞誉，而无批评。
五、杜甫的诗
杜甫也是一个伟大的诗人，千余年来，李杜并称。但是两人的创作风格却迥乎不同：李是飘逸豪放，而杜则是沉郁顿挫。从使用的格律上，也可以看出两人的不同。七律在李白集中比较少见，而在杜甫集中则颇多。摆脱七律的束缚，李白是没有枷锁跳舞；杜甫善于使用七律，则是带着枷锁跳舞，两人的舞都达到了极高的水平。在文学批评史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则绝无仅有。
六、南唐后主李煜的词
南唐后主李煜的词传留下来的仅有三十多首，可分为前后两期：前期仍在江南当小皇帝，后期则已降宋。后期词不多，但是篇篇都是杰作，纯用白描，不作雕饰，一个典故也不用，话几乎都是平常的白话，老妪能解；然而意境却哀婉凄凉，千百年来打动了千百万人的心。在词史上巍然成一大家，受到了文艺批评家的赞赏。但是，对王国维在《人间词话》中赞美后主有佛祖的胸怀，我却至今尚不能解。
七、苏轼的诗文词
中国古代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗、书、画三个方画皆能达到极高水平之谓也，苏轼至少可以说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。因此，我们可以说，苏轼是中国文学史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他为宋代一大家。论文，他是唐宋八大家之一。笔墨凝重，大气磅礴。论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首。论词，他摆脱了婉约派的传统，创豪放派，与辛弃疾并称。
八、纳兰性德的词
宋代以后，中国词的创作到了清代又掀起了一个新的高潮。名家辈出，风格不同，又都能各极其妙，实属难能可贵。在这群灿若列星的词家中，我独独喜爱纳兰性德。他是大学士明珠的儿子，生长于荣华富贵中，然而却胸怀愁思，流溢于楮墨之间。这一点我至今还难以得到满意的解释。从艺术性方面来看，他的词可以说是已经达到了完美的境界。
九、吴敬梓的《儒林外史》
胡适之先生给予《儒林外史》极高的评价。诗人冯至也酷爱此书。我自己也是极为喜爱《儒林外史》的。
此书的思想内容是反科举制度，昭然可见，用不着细说，它的特点在艺术性上。吴敬梓惜墨如金，从不作冗长的描述。书中人物众多，各有特性，作者只讲一个小故事，或用短短几句话，活脱脱一个人就仿佛站在我们眼前，栩栩如生。这种特技极为罕见。
十、曹雪芹的《红楼梦》
在古今中外众多的长篇小说中，《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，是状元。中国其他长篇小说都没能成为“学”，而“红学”则是显学。《红楼梦》描述的是一个大家族的衰微的过程。本书特异之处也在它的艺术性上。书中人物众多，男女老幼，主子奴才，五行八作，应有尽有。作者有时只用寥寥数语而人物就活灵活现，让读者永远难忘。读这样一部书，主要是欣赏它的高超的艺术手法。那些把它政治化的无稽之谈，都是不可取的。
