莎士比亚有一句名言：“衣裳常常显示人品”;又有一句：“如果我们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄露我们过去的经历。”可是我不记得是谁了，他曾说过更彻底的话：我们平常以为英雄豪杰之士，其仪表堂堂确是与众不同，其实，那多半是衣裳装扮起来的，我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，但如果我们在澡堂里遇见二公，赤条条一丝不挂，我们会要有异样的感觉，会感觉得脱光了大家全是一样。这话虽然有点玩世不恭，确有至理。
中国旧式士子出而问世必需具备四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳;可见衣裳是要紧的。我的一位朋友，人品很高，就是衣裳“普罗”一些，曾随着一伙人在上海最华贵的饭店里开了一个房间，后来走出饭店，便再也不得进去，司
衣裳穿得合适，煞费周章，所以内政部礼俗司虽然绘定了各种服装的式样，也并不曾推行，幸而没有推行!自从我们剪了小
李鸿章出使外国的时候，袍褂顶戴，完全是“满大人”的服装。我虽无爱于满清章制，但对于他的不穿西装，确实是很佩服的。可是西装的势力毕竟太大了，到如今理发匠都是穿西装的居多。我忆起了二十年前我穿西装的一幕。那时候西装还是一件比较新奇的事物，总觉得是有点“机械化”，其构成必相当复杂。一班几十人要出洋，于是西装逼人而来。试穿之日，适值严冬，或缺皮带，或无领结，或衬衣未备，或外套未成，但零件虽然不齐，吉期不可延误，所以一阵骚动，胡乱穿起，有的宽衣博带如稻草人，有的细腰窄袖如马戏丑，大体是赤着身体穿一层薄薄的西装裤，冻得涕泗交流，双膝打战，那时的情景足当得起“沐猴而冠”四个字。当然后来技术渐渐精进，有的把裤脚管烫得笔直，视如第二生命，有的在衣袋里插一块和领结花色相同的手绢，
西装是有一定的标准的。譬如，做裤子的材料要厚，可是我看见过有人在光天化日之下穿夏布西装裤，光线透穿，真是骇人!衣服的颜色要朴素沉重，可是我见过著名自诩讲究衣裳的男子们，他们穿的是色彩刺目的宽格大条的材料，颜色惊人的衬衣，如火如荼的领结，那样子只有在外国杂耍场的台上才偶然看得见!大
中国的四季衣裳，恐怕要比西装更麻烦些。固然西装讲究起来也是不得了的。历史上著名的一例，詹姆斯第一的朋友白金翰
男女服装之最大不同处，便是男装之遮盖身体无微不至，仅仅露出一张脸和两只手可以吸取日光紫外线，女装的趋势，则求遮盖愈少愈好。现在所谓旗袍，实际上只是大坎肩，因为两臂已经齐根划出。两腿尽管细直如竹筷，扭曲如松根，也往往一双双的摆在外面。袖不蔽肘，赤足裸腿，从前在某处都曾悬为厉禁，在某一种意义上，我们并不惋惜。还有一点可以指出，男子的衣服，经若干年的演化，已达到一个固定的阶段，式样色彩大
衣裳是文化中很灿烂的一部分。所以裸体运动除了在必要的时候之外(如洗澡等等)，我总不大赞成。我的一位国文老师我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。先生姓徐，名锦澄，我们给他上的绰号是“徐老虎”，因为他凶。他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子眼睛嘴好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里。他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的.黑块，便惟妙惟肖。他的身材高大，但是两肩总是耸得高高，鼻尖有一些红，像酒糟的，鼻孔里常藏着两桶清水鼻涕，不时地吸溜着，说一两句话就要用力地吸溜一声，有板有眼有节奏，也有时忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶地吊出两根玉箸。他常穿的是一件灰布长袍，好像是在给谁穿孝。袍子在整洁的阶段时我没有赶得上看见，余生也晚，我看见那袍子的时候即已油渍斑斑。他经常是仰着头，迈着八字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。我的学校是很特殊的。上午的课全是用英语讲授，下午的课全是国语讲授。上午的课很严，三日一问，五日一考，不用功便被淘汰，下午的课稀松，成绩与毕业无关。所以每天下午上国文之类的课程，学生们便不踊跃，课堂上常是稀稀拉拉的不大上座，但教员用拿毛笔的姿势举着铅笔点名的时候，学生却个个都到了，因为一个学生不只答一声到。真到了的学生，一部分是从事午睡，微发
×××?你是什么东西?我一眼把你望到底?这一句颇为同学们所传诵。谁和我有点争论遇到纠缠不清的时候，都会引用这一句“你是什么东西?我把你一眼望到底?”当时我看形势不妙，也就没有再多说，让下课铃结束了先生的怒骂。但是从这一次起，徐先生算是认识我了。酒醒之后，他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别地当面加以解释，我这一个“一眼望到底”的学生，居然成了一个受益最多的学生了。徐先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给大家。《林琴南致
但是他郑重地给我解释，他说：“你拿了去细细地体味，你的原文是软巴巴的，冗长，懈啦光唧的，我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没有失，但是笔笔都立起来了，虎虎有生气了。”我仔细一揣
(摘自《书摘》2000年第9期，原载《长相思——名人笔下的老师》一书，北京出版社2000年1月出版)
凶狠，凶残，凶横，丑恶，邪恶，残暴，狠毒，恶毒，凶恶，阴险，歹毒，刁恶
[拼音] [shàn liáng]
[释义] [kindhearted;be good and honest] 纯真温厚,没有恶意心地善良善良的人们
[词义]纯真温厚，没有恶意，和善，心地好，没有心机。亦指和善而不怀恶意的人，说明一个人的品质好。中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美;与人交往，讲究与人为善、乐善好施;对己要求，主张独善其身、善心常驻。
[反义]： 邪恶 凶狠 阴险 恶毒丑恶
[组词]：心地善良、人之初，性本善
当汶川地震时，善良的人们纷纷向灾区捐款。
[造句]∶善良的人们纷纷向灾区捐款
做任何事情的出发点是好的有益社会的，称“善良”，而其中的过程需要三思与渊博的知识以及灵活运用，结合实际的做法实用又有效，称智慧组合在一起，称“善良又智慧。
善良是那些有能力的人通过思考后，将错误做法纠正过来，使一切变得美好和谐过程。善良是良知，善良是正义，是创造和发展有益社会能量的动力，善良是生命之源，唯有善用优良品质的人，能通达理想之门。
【本质】
氛围美感
其实善良感的本质是：一种【心理氛围美感】
善良的艺术体
(氛围美感是相对于单一美感而言的，是很多事物合在一起的整体美观)
善良感本身就是一种情感，而这种情感是“好”的“舒适”的，因此属于一种美感，而美感又分为【单一美感】(对单一事物产生的美感)和【氛围美感】(很多事物的合力整体美感);而善良是很多事物所引发的整体情感，又是好的，所以就是属于【心理氛围美感】。
1.如果人们发现自己做了什么坏事，心理也会感到不安。
因为自己的这段记忆是丑陋的，不美丽不和谐美好的，心理排斥它。
2.如果人们发现了社会的肮脏不良现象，心理就会难受。
因为人们希望自己内心里存储的东西都是美丽纯洁的，所以心理排斥社会的肮脏不良现象。
3.如果心里都是自己做的好事和社会美好现象，那么心理就会很舒适。
用【全集然文明】逻辑来推导：自然万物都有引导它们存在的东西，简称为【导存】，人的意识就是【二次导存】(第二次引导事物存在的东西);而【情感】就是二次导存的【指示工具】，【美感】就是【正向特示】(正方向的特级指示)指示人们：那些事物是对人们的存在有利的，可以去追求和获取;最后人们可以发现【善良】也是一只美感，而且是一种氛围美感(不是单一事物的美感)。
1.毕竟如果自己习惯了做坏事，那么最终会众叛亲离。
2.如果整个社会充满了恶意，那么我们的生存就必然受到威胁。
3.所以对人对事要充满善意，心中就自然会更加的美好快乐而且生活也会得到更多帮助。
总之：善良感的本质是心理氛围美感;而人们总是倾向于让自己更快乐，于是人们倾向于喜欢善良。
【相关延伸】
1.一个心理的美感氛围是会受到单个事件的影响的，所以人们做了很多好事，但就算做了一件坏事，整个心理的美感氛围都会受到影响，会觉得自己变坏了，会很自责，除非自己做一些补偿的事情来重新建设一个美好的氛围。而这些举动都是善良的表现。
2.一个心理氛围也会影响到人们对事物的看法，于是作为美好心理氛围的“善良”，也会让人们觉得自然万物是偏向美好的，从而更加的喜欢和珍惜自然万物，也因此善良的人看起来都比较“博爱”
总结：善良感符合氛围美感的各种特征，所以善良感的本质就是心理氛围美感。
【名人名句】
善与使用工具一样是人类区别于动物的一个基本特征，但善不是工具也无法被当作工具使用。善来自于社会环境和家庭环境的双重影响，反过来说没有良好的社会、家庭环境是无法产生善的。
善良
★善并非本能，与生俱来的善只能通过后天的教育在潜移默化中形成，强行的灌输是没有用的。
善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
善良的心就是太阳。——雨果
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰
但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
灵魂最美的音乐是善良! --(法)罗曼·罗兰
做一个善良的人，为人类去谋幸福。(俄)高尔基
善心为众福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自我的善良。——方海权
善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——(英)萧伯纳
人之为善，百善而不足。--(宋)杨万里
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
有时候,爱也是种危险。残忍的人,选择危险旁人,善类,选择危险本身。——柏拉图
【史书记载】
《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。”孔颖达疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”
善与待人—赠人玫瑰，手留余香
唐韩愈《争臣论》：“ 晋 之鄙人，薰其德而善良者几千人。”
宋曾巩《齐州杂诗序》：“余之疲驽，来为是州，除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良。”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“原来这稍公，名叫做 张稍 ，不是个善良之辈。”
曹禺《王昭君》第二幕：“他是一个来自 匈奴 底层的既聪明又善良的人。”
【逐字解析】
生命的黄金
人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说得好：善良。“善良即是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美;与人交往，
善良·篆刻
讲究与人为善、乐善好施;对己要求，主张善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，唯一的权力是法律;对个人而言，唯一的权力是善良。
我读到国外的两则小故事。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。
还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕，这位猎人流着悔恨的眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是孩子对生命善良的本性，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。
美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
播种善良，才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色———因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。
真正的善良
真正的善良是以人的品质表现出来才为真正的善良。
从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众生”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。
善良之善事、善举，何止千千万万，而我要说的不止是这些具体的东西，我要说的是善良的本质。
人之初性本善，这是对的。随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱;如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举;善良在社会中产生互动，便是和谐社会!
纯美的善良
有一种美丽，是看不见，摸不着的，它需要我们用心来感受，这种美丽就是善良;有一种气质，是至尊的，高贵的，它需要我们用心来品味，这种气质源自于善良。一个人的外表可以平凡，但内在的东西却可以使这个人不平凡。善良是一种高贵的气质，它可以令你在人群中发出非凡的光芒。
在竞争激烈的当今社会，善良同忠厚一样，不知不觉地变成了无用的别名，今天，再提善良，似乎显得有些过时或老土了，特别是现今的青年一代，更是对“善良”这个词熟悉而又陌生。
心与心的沟通，爱与爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢?反到倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。
人与人之间充满善意与亲和，是激励人们奉献爱心，忘我奋斗的动力，是消除内耗，造成一个和平，安定，幸福社会的重要原因。为了未来，我们不但与自己，更需要用善良和情爱来涤荡和净化我们的心灵。
善良的人是不糊涂的，他们是有所为有所不为的。他们不以善小而不为，不以恶小而为之。有的时候，善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权力罢了。因为善良的人深信，善良是幸福之源，善良才能和平愉快地 彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事业上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。
善良的人是单纯的。他们拥有一颗广博的心。对于他们来说哪里都会是天堂，他们没有私心杂念，头脑“简单”，他们从不知道要去设防别人，在他们看来别人都和他一样的有善心，值往往被自认为聪明的人，不一般的人所嘲弄。
善良的人是低调的。他们不会炫耀，不会卖弄，不随意抬高自己的人生的价值，不会不遗余力地“推销”自己，他们会正确地估量自己的人生价值。善良的人总是把自己当成一个平常人，与别人没有什么两样。有一则谚语说得好：“口袋里装着麝香的人不会在街上大吵大嚷，因为他身后飘出是香味已经说明了一切。
善良是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈。
善良是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也即对自己的善待。
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的外貌。你做过事，说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出可亲，动人和美丽的光芒，充满迷人的魅力。
一个人只要有善心，就会变得有修养，有品位，他(她)会魅力一生的。
开启我们隐藏的真心，热心和爱心，让善良在这世界变成主流。那么，不管我们的口袋多么羞涩，我们的生活多么贫穷，我们的心灵将无比的富裕，一份昂贵的善良将永远是我们骄傲的勋章。
【辨析】
人不但要善良而且还要智慧;否则善良会被坏人利用。
善良又智慧
善良来自成长过程，本质与心灵深处蕴藏的真诚。智慧来自博大，来自追求正确人生的一颗心。
善于总结
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弟子规教案 篇1
教学目标：
1、结合生活实际，复习《弟子规》中的“入则孝出则悌”；
2、学习“谨而信”中的四句话，能够诵读，能够明理，能够指导日常行为；
3、将课堂延伸到早读，延伸到课外。
教学过程：
一、复习闯关
教师：同学们，我们学习《弟子规》有一段时间了。我们打算分成两组，采用竞赛闯关形式复习一下前面学习的内容。
1、第一关：我会背。
2、第二关：接龙轮背。
2、第三关：快速抢答
A、做人要有爱心，应该多亲近那些道德高尚的人；精力有余，时间充足，应该多读书学习。相应的《弟子规》的语句：
B、古代的时候有个皇帝叫汉文帝，他对待母亲可孝敬了。母亲生病三年，他常常吃不下饭，睡不好觉。母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。这个故事在《弟子规》中是怎么说的呢？
C、古人对待父母是如此孝顺，当父母教导我们、责备我们的时候，《弟子规》又告诉我们可以怎么做呢？相应的《弟子规》中的语句是：
D、子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉爽；早上要恭恭敬敬地请安，晚上要伺候他们睡下。相应的《弟子规》的语句：
E、把财物看轻了，相互之间的怨恨从哪里产生呢？说话互相忍让，愤恨自然就消除了。相应的《弟子规》的语句：
F、对待长辈要懂得礼貌，吃饭时要让长辈先动筷；落座时要让长辈先入座，而走路时也要让长辈在前，晚辈在后。相应的《弟子规》的语句：
G、遇到长辈时，骑着马就要下马，坐着车就要下车；长辈走过去时，要在原地待上一会儿，待长辈走出百步后才可以离开。相应的《弟子规》的语句：
二、引入新知，多种方式诵读
1、教师：《弟子规》与我们平时的生活礼仪有紧密的联系。今天我们要用弟子规来习礼仪（板书：习礼仪）。
2、创设情境：大家一定看过《喜羊羊与灰太狼》，你知道哪些人物呢？（指生答）你最喜欢谁呢？（生答）今天，就让我们结合《弟子规》给喜羊羊评评星级吧。
3、惜时方面：
（1）教师描述：清晨，鸟儿唱着歌儿，空气多么清新，阳光多么温暖，新的一天开始了，喜羊羊早早地起床在诵读《弟子规》了，可懒羊羊还在睡懒觉，他这样做对吗？那应该怎样做呢？（出示懒羊羊睡懒觉的图）用《弟子规》中的
话就是：出示“朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时”。（师范读）
师生对读，指名对读。
教师：是啊，一日之计在于晨，一生之计在于勤。古代的时候，有不少关于珍惜时光的故事（列举：闻鸡起舞等2个故事，出示视频）
教师：同学们要珍惜时光，切莫“老大徒伤悲”。
出示珍惜时间的名言。
4、着装方面：
（1）教师：吃完早饭，喜羊羊穿戴整洁，背着书包出发了，看他多精神。路上遇到了衣冠不整的“邋遢大王”，你们喜欢和谁做朋友呢？（指名说）
（2）教师：是啊，《弟子规》中也说：
出示：“冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切”
教师：这里四个字特别难读，请个别学生来读，齐读。
教师：你能和平时生活中的物品连连线吗？
教师：是啊，大家一定要注重服装外貌的整齐清洁，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧。这样的学生人见人爱。
弟子规教案 篇2
教学目标：
1、学习“事虽小??贻亲羞”；
2、理解并背诵这部分内容
3、能在生活实践
教学重难点：
重点：
理解并背诵本节课所学内容
难点：
能在生活中实践
教学方法:
讲授法、讨论法、多媒体教学法
课前准备：
教具准备：
多媒体、 《弟子规》音频、 课件
学生准备：
搜集有关“孝”的名言、成语
课时:1课时
教学过程：
一、 导入
1、 背诵《弟子规》中《总叙》和《入则孝》已学部分
2、 故事导入
故事一： 一个玩笑 抱憾终身
有这样一个真实的故事：在学校课间休息的时候，一个同学在他的同桌要坐下的时候，把椅子挪开了，结果这个同学重重摔倒在地上，脊椎摔断，终身瘫痪。一个玩笑导致这样的后果，双方家庭都抱憾终身！受伤的同学将在床上躺一辈子，很苦。他的父母就更苦，孩子养了这么大，突然变成残废，父母比他还难受，还要伺候他，每天看到他都要偷偷地流泪。我们想一想关心你的人往往何止父母双亲，所以一个人的过失，有时会给多少人带来痛苦！造成大错无法弥补，而开玩笑同学的家庭也要承担沉重的经济负担和良心的谴责。
这个故事告诉了我们什么？
1、不要轻易开别人的玩笑，凡事要三思而后行，否则，有可能对自己和别人的家庭造成无法弥补的巨大伤害。
2、任何对人身安全有损害和危害到社会的不良行为，我们是绝对不能做的，见到时也要极力劝止。
这节课，我们将继续学习《弟子规》的《入则孝》的第二部分 “事虽小??贻亲羞”，想想我们孝顺父母除了要做到听从、细心照顾父母外，还须做到什么？
二、 朗诵
1、听音频朗读《入则孝》中“事虽小??贻亲羞”部分(01：32―02：19)
2、学生齐读
三、 理解含义并背诵
（一）“事虽小勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏亲心伤”
1、女生齐读
2、请学生谈自己的理解
3、教师讲解：纵然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。别人的物品虽小，也不可以私自藏为己有，如果私藏品德就有缺失，会很伤父母的心。
4、相关故事：
故事二：刘 备 教 子
三国的时候，刘备临终时对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，
还给刘禅留下了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这就是说，不要认为小的坏事就可以胡作非为，不要认为小的好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国没有出现大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。
故事三： 陶 母 封 鱼
陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，而且注意人品的修养，这一切都是与他母亲的严格教育分不开的。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。这一年他托人带回家一坛腌鱼孝敬母亲，母亲却把鱼封好让人退回去，并且给他写了一封信说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢？这是为政不廉啊！”此事虽小，却可以看出陶侃的母亲教子严格。陶侃始终不忘母亲的教诲，最终成为晋朝著名的清官。
故事四（可选讲）：广州许霆案
20xx年4月21日，广州青年许霆与朋友郭安山利用ATM机故障漏洞取款，许取出17.5万元，郭取出1.8万元。事发后，郭主动自首被判处xx徒刑一年，而许霆潜逃一年落网。20xx年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。20xx年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑，罚金两万，追讨其取出的173826元。
故事五（可选讲）： 深圳机场女清洁工“捡金”案
20xx年12月9日，深圳机场女清洁工梁丽工作中在一垃圾桶旁的行李车上“捡”到一装有14公斤黄金首饰的小纸皮箱并带回家，在听到失主寻找金饰的消息情况下，她也没有立即呈报，直到警方当晚就找上她家门，她才主动将金饰交还。于是警方以涉嫌盗窃罪将其逮捕，虽在拘禁9个月后无罪释放，但其如无主动归还全部财物的情节，恐被控盗窃罪，最高可获无期徒刑。
5、请学生谈谈自己平时对父母 “该怎么做”或“不该做什么”？
（1）谨听父母教诲，遇事多与父母沟通商量，不要擅作主张，以免对事情作出错误判断，而擅自行动可能会造成严重后果。
（2）不可贪图小便宜，路上拾遗不应昧。（昧：隐藏）。
6、背诵这部分内容
（二）“亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞”
1、男生齐读
2、请学生结合实际谈自己的理解
3、教师讲解：
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
4、相关故事：
故事六： 董 卓 的 恶 行
董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协
为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓任意欺凌。
结果他的暴行引起了人们的愤怒，司徒王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓死后，他的家属也因此受到株连，当时他的母亲已经９０多岁了，也被处死。董卓的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老母无法尽享天年，实在是可悲啊！
5、请学生谈谈自己平时对父母 “该怎么做”或“不该做什么”？
（1）了解父母的喜好（如果父母亲的喜好是会伤害身体的，我们要柔声规劝）
（2）我们要好好的照顾自己的身体，不要让父母亲担忧。
（3）努力完善自己的人格，不做让父母蒙羞的缺德事、违纪违法事。
6、背诵这部分内容
四、 课堂延伸
1、 学生展示收集的关于“孝”的名言、成语
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。――孔子
孝子之至，莫大乎尊亲。――孟子
谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊
重资财，薄父母，不成人子。――朱柏庐
母亲是没有什么东西可以代替的。――巴金
父慈子孝 父慈子孝 母慈子孝 求忠出孝 入孝出弟 孝思不匮 孝悌力田 孝子爱日 孝子顺孙 移孝为忠 移孝作忠 忠孝节义 忠孝两全
2、 身边小故事
请学生讲讲发生在身边的关于“孝”（包括“愚孝”）与“不孝”的故事，并谈谈自己的看法
3、 法律小常识
1.案例一：妨害自由
小叶、阿毅均为十六岁的少年，小叶因与隔壁班同学小伟发生口角，经校方查明予以记大过处分，小叶乃于翌日与同学阿毅到小伟的教室找小伟理论。到达时，阿毅见该班老师在讲台前，随即退去，小叶仍向小伟恐吓称「以后给我小心一点，否则你就死定了」等语，致小伟心生畏惧。另于数日后晚间八时，小叶打电话请阿毅邀约小伟于下课后至校外谈判，阿毅于翌日下午三时十分许，约小伟至教室顶楼告知小叶约其于下课后至校外OK便利商店谈判，临走前，阿毅竟单独起意，对小伟恐吓称「如果不来或向老师报告，会让你死得很惨。」，小伟因为非常害怕，便告诉他的妈妈，小伟的妈妈立刻向警察局报案，经警察局移送少年法庭调查后裁定开始审理。
小叶、阿毅的行为，经少年法庭调查结果认为均有触犯刑法第三百零五条恐吓危害安全罪名之非行，裁定小叶交付保护管束；阿毅应予训诫并予以假日生活辅导等处分。
2.案例二:骗「宝物、天币」也算犯罪
根据警政署刑事警察局的统计，到今年的八月底为止，已经有高达五百多名在学的学生和中辍生因为在网络窃盗或诈欺被移送法办。令人惊讶的是其中竟有高达二百多人是各地一流高中的资优生。连台北市的建国中学、台中市的台中一中、高雄市的高雄中学等名校都有学生涉案。不过，也有五分之一是整天在网咖中流连的中辍生。他们都是在计算机的网站上玩在线游戏，由于游戏中的虚拟道具，像「宝物」、「天币」等等，在游戏的玩家间是可以兑换成现金的，于是这些聪明绝顶的资优生以及专业玩家便在计算机上施展手法，把这些别人名下所拥有的「宝物」或者「天币」，同诈欺、窃盗的方法，移转到自己的名下来。被警察查到后，就依窃盗或者诈欺等刑事案件移送法办。
偷窃电磁纪录的内容，依刑法第三百二十三条的规定，犯了窃盗罪是以动产论。用诈骗方式骗取别人的电磁纪录内容，就要成立诈欺罪。很多犯罪者是沈迷在网咖中的玩家，偷看别人账号及密码后冒名进入档案，把宝物或者天币移到自己可以支配的账户内，这就成了诈欺犯罪。警方目前就是依据法务部的研究结论，自在线游戏公司的监控稽核档案清查变动情形，掌握到证据就移送法办。
(3)案例三:聚众滋事围观助势都有罪
阿明在路上因为瞄了一群青少年几眼，就被其中几位打了几拳。其它没有动手的人，就在旁边鼓掌叫好，加油群啊Ｖ钡铰啡朔⑾趾螅立刻报警处理，一群人立刻一哄而散。这时候的阿明早已伤重倒地。
后来，警方循线逮捕这群青少年，他们却说：「我又没打他，只是在旁边群岸已，这样也犯法吗？」
在报纸的社会新闻版常常会看见青少年或喝醉酒的人，只是互看对方不顺眼，或男女朋友间为了争风吃醋，竟然各自吆喝朋友打起群架的事件。追究原因，不过是为了一些鸡毛蒜皮的小事，而大动手脚，身体受伤不说，甚至留下了前科纪录。
在案例中这些打人的青少年却声称自己没有出手打人，仅仅是在旁边加油而已。依照我国刑法第两百八十三条：「聚众斗殴致人于死或致重伤者，在场助势而非出于正当防卫之人，处三年以下有期徒刑，下手实施伤害者，仍依伤害各条之规定处断。」
因此，虽然在一旁没有下手实施任何伤害的行为，但是仍然有可能被处以三年以下有期徒刑。
五、 课堂小结
这节课，我们学习了《弟子规》中《入则孝》的第二部分，它教会了我们为人子女
要懂得听从父母的教诲，懂得理解关心父母，也要照顾好自己的身体好让父母放心，还要完善自己的人格，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，莫让父母蒙羞。
六、 实践作业
1、 回家后了解父母亲有什么喜好。
2、 经常与父母沟通交流
3、经常帮父母分担家务农活
附原文
shìsuīxiǎo wùshànw?i gǒushànw?i zǐdàokuī
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
qīnsuǒhào lìwaijù qīnsuǒwù jǐnwaiqù
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
shēnyǒushāng yíqīnyōu d?yǒushāng yíqīnxiū
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
弟子规教案 篇3
设计意图：
幼儿来到幼儿园生活已经有三个多月了，对这里的一切也有了一定的认识与了解。前两天的早晨又一名家长交还给我一把剪刀，告诉我是孩子悄悄带回家的。 于是从《弟子规》中选用了“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。”这一段落向幼儿进行正确的品德教育。
活动名称：
我们都是乖孩子
活动目标：
1、幼儿通过学习知道――当遇到自己喜欢的物品时应该采用正确的方式拥有，不要自己私自将物品藏起来。
2、幼儿在成人引导下进行情景行为的对应判断。
3、鼓励幼儿大胆的将自己的所知道的道理、做法讲述出来。
活动准备：
物质准备：
1、情景故事准备：请三名教师进行表演。
故事梗概：元元在幼儿园了悄悄藏起一把剪刀，并把剪刀带回了自己家里。妈妈发现后及时教育了孩子并带着元元把剪刀送回到了幼儿园。
2、剧场准备：桌子2张、小椅子4把、剪刀、彩纸、杂志。
3、生活中各个场所的幻灯图片。例如：超市、公园、客人家中。
精神准备：
1、 幼儿已经基本掌握《弟子规》前半部分内容的背诵。
2、 教师要有意识避免使用敏感词语。
活动过程：
1、小朋友跟随着教师一边诵读着《弟子规》，一边打着节拍进教室。
小朋友们依次坐回到小椅子上。
介绍今天故事的主人公元元。“一起看看元元在幼儿园里发生什么事了？”
2、观看童话剧。
3、巩固复习“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。”
教师以上下句问答式引导幼儿背诵。“潘老师要考考彩虹班的小朋友会不会刚才元元学的那段弟子规”
“小朋友真聪明，哪个小朋友能够告诉老师刚才元元在幼儿园里做错什么事情了？”
“元元做错事情了，妈妈怎样了？”
“后来妈妈和元元把剪刀方回到哪里去了？”
“送到幼儿园后老师告诉元元《弟子规》中的哪句话了？”
“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。”的意思是告诉小朋友别人的东西不能随便拿走！
4、播放幻灯，请幼儿讲讲在生活其它场所中应该怎样做。“小朋友知道了幼儿园的东西不能悄悄带走，下面就请小朋友想一想在这些地方应该怎样做呢？”
超市里看到你喜欢的事物、玩具应该放在购物筐里要付款。
公园里我们开到美丽的花儿也不要去摘下它！
去好朋友的家里也不要把人家的玩具带走！
5、今天小朋友知道了“别人的东西不能够悄悄带走！”也就是《弟子规》中的哪一句话：？
6、小朋友真聪明，我想请小朋友回家当小老师，把今天学会的道理讲给爸爸妈妈听好吗？
7、“现在老师又要把神秘的宝盒请出来了，一会小朋友们和老师一起去把今天的神秘礼物取出来好吗？”每位幼儿听音乐诵读《弟子规》走出教室。
活动延伸：
幼儿可以将今天所学的小字卡带回家里，当小老师给爸爸妈妈讲一讲！
弟子规教案 篇4
一、 教学内容
弟子规关于诚信的有关内容“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；无心非，名为错，有心非，名为恶。”
二、 教材分析
诚信是金，《弟子规》是中国传统文化中的一支奇葩，闻过则喜是其中心内容，漂亮话、奉承话往往害人害己。要做一个谦虚的人。毛主席有一句名言：谦虚使人进步，只有这样，才能进步，正直的人才愿意与你结交。
三、 教学目标
1、 了解这段文字的含义
2、 学做闻过则欣的人
四、 教学过程
(一)、导入新课
同学们喜欢听故事吗？今天我先给大家讲一个《邹忌讽齐王纳谏》的故事。邹忌是齐国的美男子，他知道自己不如城北的一个姓徐的男子美，有一天他故意问他的妻子：“我和城北的徐公谁美”？他的妻子回答：“当然是你美了”。他又去问他的小妾，“我和城北的徐公谁美”？他的小妾说：“当然是你美了”。他又去问他的朋友，“我和城北的徐公谁美”？他的朋友回答说：“当然是你美了”。于是他进宫拜见齐王。并把妻子、小妾和朋友的话说了一遍。邹忌说：“我的妻子说我美，是因为他爱我，我的小妾说我美，是因为她怕我，我的朋友说我美，是因为他有求于我。由此可见，大王您的毛病很多啊。
齐王听取了邹忌的建议，并下令：有当面指出齐王错误的受上赏，有在大庭广众之下议论齐王错误的受中赏，有在背后议论齐王错误的受下赏。命令传下去以后，来给齐王提意见的络绎不绝，门庭若市。几天后，提意见的越来越少，一个月后，偶尔有一两个来提意见的。几个月后，再也听不到怨言了。
邻国听说了这件事，也纷纷来朝拜齐王，表示愿意与齐国友好，愿意臣服齐国。从此，齐国进入了鼎盛时期。
（二）、出示学习目标和内容
（三）、指名读学习内容，用五分钟背诵，
（四）、教师讲解
如果听到别人夸奖你，就心中不安，听到别人指出你的过错就高兴不已，那么正直的朋友就会愿意与你结交，亲近。
（五）、讲故事
以学习小组为单位，讲述有关的故事，每组推荐一个。
教师推荐故事：《佛印禅师评诗》、《拒绝奉承》
板书设计：
恐——欣——亲
弟子规教案 篇5
教学目标：
1、让学生了解为什么要学习《弟子规》？
2、弟子规的大概内容是什么？
教学重点、难点：
1、为什么要学习《弟子规》
2、弟子规的内容是什么？
3、有余力，则学文
教学内容：
学习《弟子规》的总序
“弟子规圣人训 首孝悌次谨信 泛爱众而亲仁 有余力则学文”
教学时数：
一课时
一、讲解题目：
1、《弟子规》――先介绍原文的出处。原名：训蒙文。故名思义；教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容采用《论语》第六条：弟子入则孝、出则悌??等文字编写而成，后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟，在家、出外接人待物应有的礼仪与规范。特别讲求家庭生活方面的教育。
2、老师念一句，学生重复一句。
3、老师念上句，学生念下句。
4、小组合作学习，比赛读
二、讲解内容：
弟子规―― 是（古代）小朋友必须要学习的内容。古人云：学有学业、退有居业。弟子规就是教育小朋友学习以外应该做到的事情。
圣人训―― 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我们一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能称为圣人。
训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。
首孝悌―― 首：首要、头，这里指第一件事，就是要孝顺父母。举例；父母生养我们、辛苦劳作，供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。
悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。
次谨信―― 次：次要、二，这里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。谨：谨慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信号，做人也要按着准则去做。不能任意随便去做事。做事还要讲诚信。不能欺骗别人，讲信用。从小培养良好的品德，长大就不会染上不良的言行习惯。
泛爱众―― 泛：广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱，更要爱世间一切众生、花草树木，小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。
而亲仁―― 仁：指同情友爱，仁慈之心。我们要亲近那些有仁德的人，向他们学习，使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。
有余力则学文――当你做好了以上的事情（具备了如上的品德），如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。
小结：以上四条是做人的根本。不管你有没有文化知识，但忠、孝、礼、义、信必须要做到。1、教师讲一个故事：一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话：“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！”客人愕然。
2、这个故事说明什么？（家长不能一味的.培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。）
3、他懂得做人的道理吗？，懂得怎么去做事情吗？
4、一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他会虚心向别人学习吗？
三、总结
为什么要学习《弟子规》？因为它是我们行动的准则。弟子规的内容是教育小朋友在家懂得孝顺父母，兄弟姐妹友好相处。在外要敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱国家、爱民族。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。 互动：请小朋友说一说你对《弟子规》的哪些方面比较感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。
四、家庭作业：
请家长帮助熟念《弟子规》总序。
弟子规教案 篇6
【教学内容】
学习《弟子规》之“入则孝”
【教学目的】
1.通过讲解文本，让学生了解文本大意。 2.背诵文本，感悟文本。
【教学过程】
【一】学习“总叙”
1.诵读文本：
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
2.讲解文本：
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
3.背诵文本，感悟文本。
【二】学习“入则孝”
1. 诵读文本：
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
2.讲解文本：
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言。当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
《弟子规》中的这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
3.背诵文本，感悟文本。
弟子规教案 篇7
【教学内容】学习《弟子规》之“谨”
【教学目的】1.通过讲解文本，让学生了解文本大意。 2.背诵文本，感悟文本。
【教学过程】
一、诵读文本：
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
二、讲解文本：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
三、背诵文本，感悟文本。
弟子规教案 篇8
一、活动目标
1. 学习《弟子规》中“事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤”四句，感受其语言的节奏感和韵律感。 2. 激发幼儿对经典诵读的兴趣。
二、活动准备：
故事：一个玩笑、抱憾终身；ppt课件。
三、活动过程
（一）复习导入（幼儿朗诵）
幼儿复习朗读已经学过的《弟子规》内容。
（二）学习“事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤”。
1故事引入：一个玩笑 抱憾终身
2、播放课件，激发幼儿学习兴趣。
3．幼儿欣赏。
4．教师帮助幼儿理解本小节内容。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
三、幼儿学念“事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤”。
1．教师和幼儿一起读。
2．请幼儿轮流当小老师来领读。
3．打节奏读。
4．分组赛读。
四、巩固学习
师幼一起朗读学过的《弟子规》。
弟子规教案 篇9
学习目标：
诵读《弟子规》感悟古典诗文中的做人道理；培养热爱祖国文化的情感。
学习重点：
采用各种方法诵读《弟子规》，演译《弟子规》，领悟《弟子规》的内涵。
学习难点：
引导学生批判性的对待古典文化，汲取精华，去其糟粕，培养学生初步的辩证思想。
学习过程：
一、发谈话，导入新课。
同学们我们的中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化。你们知道的经典性的诗文有哪些呢？
（板书：孝、涕、谨、信、爱、仁、学文。）
二、背诵《弟子规》
今天，先让我们进入第一环节，轮背<>，好吗？
1、齐背“总叙”。
2、轮背。
三、走进《弟子规》
第一关，我最欣赏的一句弟子规。（并说一说欣赏的原因）
第二关：弟子规对对碰：学生说一句弟子规，任意找一同学说一说意思。第三关，每个同学都准备了一个有关弟子规中的故事，把你想讲的故事讲给同学和后面的老师听。
第四关，我唱我演《弟子规》
四、生活与《弟子规》
《弟子规》是我们生活的典范，这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈等。今天，我把其中与我们生活息息相关的一些句子选了出来。对照这些句子，同学想一想，你平时都做到了吗？ （把打印稿每人一份）
屏幕出示：
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；
父母教，须敬听；父母责；须顺承。
出必告；返必面。
物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
晨必盥（ guan），兼漱口。 便溺回，辄（zhe ）净手。
置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。
对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。
借人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。
凡出言，信为先。
读书法，有三到。心眼口，信皆要。
房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。
列典籍，有定处。读看毕，还原处。
1、请你针对上面的句子，想想自己在某个方面做的好或不好，在做的好的
括号里画笑脸。
2、说一说你做到了哪些，还有什么不足，以后打算怎样改进？
3、这里我还想创造一个机会，请你对生活中的一些行为也利用弟子规来说一说。
（1）当家长或朋友说话算话，你可对家长说：凡出言，信为先。
（2）当家长饮酒喝醉了，用哪一句劝说家长？（饮酒醉，最为丑）
（3）当家长无心犯了个错，你可以说：“无心非，名为错”
五、课堂拓展 深化认识。
1、老师推荐名句：
（1）、温故而知新，可以为师矣。
（2）、学而不思则罔，思而不学则殆。
（3）、敏而好学，不耻下问。
（4）、知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
（5）、吾日三醒吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
2、学生带读，然后齐读。
3、老师给大家一些寄语：
忠心献给祖国，
孝心献给父母，
爱心献给社会，
诚心献给伙伴，
上进心留给自己。
4、总结：同学们，中国古代的经典文化，经历历史风雨的洗礼，仍然流传至今，必然有它存在的原因。同学们在以后的课外阅读中，多接触一些古诗文，并且做到学以致用、古为今用。那样，不仅会获得无穷的乐趣，积淀深厚的文化底蕴，而且一定会像《弟子规》最后几句所说的“勿自暴勿自弃圣与贤？ 可驯致。
