现行初中
一、读
朗读在文言文学习中是重要的一个环节，可使学生更直接的进入课文内容和描述的意境，从而更有效地培养学生的文言文语感。细分起来，有四个环节。
1.初读：我每教一篇文言课文时，不管学生懂不懂，先让他们自由朗读课文二至三遍，然后让学生讲讲自己所理解的课文大意，使学生初步了解课文内容。
2.听读：听读录音带，或听老师范读，在听读中解决生字、词的读音及正确的语音停顿，更进一步深入课文。
3.跟读：跟录音带读或跟老师读，进一步巩固生字词的读音和长句、难句的正确断句。
4.对读：由二人或四人一组，自由读，先由一个人读，其他人听，听他读准了字音没有，读对了音节没有，如果有错及时地进行纠正，然后交换进行。这一小环节，实际是对前面的三个小环节的检测，让学生互相检测，互相交流，充分调动了学生开展联想和想象，利用语声的造型作用，准确、生动、丰富地再塑文中的艺术形象，为下面的赏议铺开了道路。
二、译
即串译课文，归纳整理，具体又分四步：
1.自译。通过第一环节，学生已经朗读课文5——6遍了，对课文内容有了一定理解，于是组织学生二人一组，对照注释，自译课文，并圈出疑难点，等待质疑。
2.答，即答疑。针对学生自学过程中存在的疑难问题，组织讨论、释疑。(语文教学
3.听译。在初学字词句后，放录音或老师读，学生听每一句的意思，有理解不了的地方，要
4.理，即归纳整理。这是串译课文的最后一个环节，在老师的指导下，整理出文中的通假字、多音多义字、活用字、异读字、古今异义字、特殊句式、固定结构或文字、文体、文化常识，并联系已学的`课文，对类似的知识加以整理、归类，这样便于学生理解记忆，同时使文言文基础知识条理化、系统化。
三、议
至此，文言文中的字、词、句的难点全部得到解决，但文言文教学不能就此打住。为提高学生的分析辨别能力，针对实际或由学生自己提问题，或由老师提问题，组织讨论。特别是强调一点，这里的“议”不是“析”，不是按部就班的分段落、析结构、结主题、总特色，而是充分调动学生的思维，深入到课文里面去，拓宽思维，加深理解。在组织学生讨论《陌上桑》的内容时，有的同学提出的疑问：使君吏打听罗敷的情况时，罗敷的年龄是“二十尚不足，十五颇有余”，而在下文，罗敷向使君夸赞自己的丈夫时，说：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”，可以肯定，她丈夫现在至少已有四十多岁了，象罗敷那样年轻、美丽的姑娘，在古代嫁一个与自己年龄相差那么大的丈夫，是不可思议的。针对这一疑问，我没有直接作答，而让学生展开讨论，各抒己见，仁者见仁，智者见智。有同学认为这是一种夸张的写法；有的同学认为，这是从民间采集来的诗歌，在流传的过程中，有可能失真；还有的同学认为，这是罗敷自己编造出来的，她根本就没有出嫁，仍是一个少女，这是她对使君的无礼行为的一种反抗，充分体现了她的机智聪慧。针对这些观点，我又组织学生联系课文内容进行深度的思考，最后，同学们充分肯定了第三种观点，这样一议，教室如沸腾的开水，热闹非凡。
四、赏
赏就是欣赏，或论或写，就课文的某个点去赏析，这主要是为“说、写”寻找材料，培养学生的说、写能力。如《醉翁亭记》可就写景法加以欣赏；《岳阳楼记》可从作者的人生观去欣赏；《曹刿论战》可赏它的对话或战争写法……每次只切入一点，不求篇幅长短，只求学生一课有一得。这样一来，学生既能够联系教材，又能够跳出教材，大大提高了他们的鉴赏能力和写作兴趣。赏完之后，还有“抄”，就是要求学生把课文中有积极意义的名言、警句、优美的景语抄下来，加以记忆，这样使学生积累了丰富的语言材料，并且能够活学活用。
我的这种教法，使学生在整堂课中紧绷思想的弦，目视其文，口发其声，耳闻其音，心领其意，情通其境，体现了真正意义上的以“学生为主体”的原则，而且形式灵活多样，教与学双边活动多，学生易在一种积极求知的氛围中学到知识，达到教学目标和素质教育的要求。
柳永《雨霖铃》全文
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?(好景 一作：美景)
作者简介
柳永，原名三变，少年时去汴京应试，经常跟歌伎们一道生活，狂放不羁。由于擅长词曲，他还常常替歌伎们填词作曲。有人在仁宗面前举荐他，仁宗听了他的名字，批了四个字：“且去填词”。以后，他就在汴京、苏州、杭州等地流浪了一个时期，到五十多岁才改名柳永，并考取进士。他曾在浙江等地做过几任小官。柳永晚年穷困潦倒，死后由歌伎们集资才得以安葬。
柳永的词比较缠绵婉约，《雨霖铃》不仅是他的代表作，也是宋词婉约派的代表作。词人当时由于仕途失意，心情十分压抑，无可奈何地离开京都，但想到从此不能再和心爱的人生活在一起，就更加痛苦。《雨霖铃》以冷落凄凉的秋景为衬托，抒发了词人因仕途失意和情场伤神以至飘零四海的感伤，基调格外低沉。
鉴赏
“寒蝉凄切”，这是送别的大环境，不仅渲染了气氛，也暗示了送别的地点。宋代的汴京河两岸栽有很多柳树，柳永在另一首词《少年游》中曾写过“高柳乱蝉嘶”。“寒蝉凄切”正是写柳树上寒蝉凄切的长鸣，而柳树又有“拂水飘绵送行色”的作用，因此自然会触动离情。这就点明了全文的主旨。下面接着说“对长亭晚”，意思就更明确了。在唐宋时期，“长亭”已经当作了离别地点的通称。康与之曾说过：“今古短长亭，送往迎来处。”词人此刻到了长亭，正值“骤雨初歇”，眼前的景物变得更加清晰，他听着凄切的蝉声，看到河两岸的柳树和河边的小舟，离情自然更浓。这里是一种融情入景的写法。
雨停了，这时，无论如何也该启程了，必得离别，自然逼出下句“兰舟催发”。
“都门帐饮无绪”，词人因仕途失意，穷困潦倒，只能在一个很简陋的帐蓬里告别恋人，当时的心情正如李煜所说：“剪不断，理还乱，是离愁。”
白天就登程了，因不忍离别，延挨到了“对长亭晚”，自然唤起下句“方留恋处”。正在依恋难舍的时候，船家又一阵一阵地催他出发，船家越是这样催促，他愈觉得留恋，愈值得珍惜，内心更觉得痛苦。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，在催促声中，词人已不得不离别。离别之际，纵有千言万语，也被噎住，说不出话来，两人只有紧紧地握住手，如苏轼所说：“相顾无言，惟有泪千行。”
此时，雨已停但泪不止，雨只是骤雨，此刻消停，怎比得上离人“系我一生心，负你千行泪”那样持久呢？
这样写景与写情用的是反衬手法。
尽管寒蝉声凄欲断，总还能发出嘶鸣。而人在离别的时候，反成了“无语凝噎”。悲痛之极，连寒蝉那种凄切之声也难以发出。
这里又运用了一种递进手法。
“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，一个“念”字，就表明了以下所写的景物是词人所想象的。这一句将上片别前的实写巧妙过渡到下片别后的虚写。
行舟去处，是那千里烟波。崔颢在《黄鹤楼》一诗中曾写过：“昔人已乘黄鹤去，烟波江上使人愁。”那千里烟波之上是沉沉暮霭，那沉沉暮霭之上又是空阔的楚天。而在这无边的广漠之中，漂泊无所止的却是一叶小舟，行舟里是孤独的旅人，以及旅人那无比寂寥怅惘的内心。想到这里，作者更加感到离愁的痛苦和前途的渺茫。
词人由离别之事触动离别之情，由离别之情又推及到离别之理，就自然有了下面的开头“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。
自古以来，秋天就很容易使人悲伤，杜甫《登高》中曾说：“万里悲秋常作客。”马致远《天净沙99秋思》也说过：“枯藤、老树、昏鸦，断肠人在天涯。”
而离别又总是令人非常伤心。李白《送友人》诗中曾说：“挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”挥手告别，连马也因不忍离别而禁不住萧萧长鸣，更何况是在“冷落清秋节”这样特别的环境中离别。这种痛苦就更加使人难以忍受。难怪宋代词人吴人英说：“何处合成愁，离人心上秋。”
对于“伤离别”。苏轼在《水调歌头》中也曾感叹：“人有悲欢离合。”但是他能由“月有阴晴圆缺”的自然规律得到领悟，心胸旷达，最后发出“但愿人长久，千里共婵娟”这样的美好祝愿。而柳永却没能从“伤离别”中解脱出来，在一叶孤舟上推想“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这一千古名句。这里的杨柳、晓风、残月都是最能触动离愁的事物。温庭筠在一首送别词里就说过：“江上柳如烟，雁飞残月天。”曹植也曾写过：“愿为西南风，长逝入君怀。”
作者把这三件事集中成一幅凄清的画面：飘拂的杨柳，凄凉的晓风，破碎的残月，这样更加使离人勾起对往事的回忆，深感眼前的孤独。
更何况这幅画面又是出现在一个特定的时刻――“酒醒”之后。离人饮酒，为的是消愁，但李白说过：“举杯消愁愁更愁。”李清照也曾说：“扶头酒醒，别是闲滋味。”这“闲滋味”正是指的“愁滋味”。
试想，柳永此时不过是离开心爱的人的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图像依然鲜明地留在心上，面对着眼前的凄清景象，而前路又是“千里烟波”，他还得继续前行，离心爱的人越来越远，正如欧阳修所说的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。
“此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说”。想到离别后凄凉寂寞的心情，纵然有良辰美景也形同虚设，因为没有心上人陪我共赏。即使有许许多多的风情韵事，又能对谁倾诉呢？这一反问，与李清照《声声慢》的结尾“怎一个愁字了得”有异曲同工之妙，使感情显得更加强烈，这种离愁只会随着时间的推移而与日俱增。
读完了下片，再回过头来看看上片“都门帐饮无绪”，“无语凝噎”，我们自然会更加理解这些话的内涵――原来词人和他心爱的人之间的感情竟如此深厚，怎能不难分难舍。这是一种虚实相济的写法。
《雨霖铃》说课稿
尊敬的各位评委、老师：
大家好今天我说课的题目是《雨霖铃》，现在我从以下八个环节来说说这首词的教学设计和教学理念
（首先是教材的分析）
一、教材分析（说教材）
《雨霖铃》是婉约词的代表作之一它是一首饱含了千种风情的别离词，这首词写离情，可谓淋漓尽致，备足无余全词围绕“伤离别”而构思，层次特别清楚：分离别之前、离别之时、离别之后三个层次，层层深入，写尽离情别绪，令人叹为观止这首词，具有较高的鉴赏价值学习这首词，能更好地提高学生古典诗词的鉴赏能力
（要上好一堂课，对学生情况的具体分析是不可或缺的'）
二、学情分析（说学情）
作为高一年级的学生，对宋词知识已经有所接触，已经感受了词的语言美、意境美，但鉴赏只停留在较浅的层面上，他们的思维能力和审美能力还有待提高，所以教师要引导学生进入特定的审美意境，培养学生的鉴赏能力
（基于以上分析，我分三个维度确立以下学习目标）
三、学习目标（说目标）
1.知识和技能
感知作品内容，体会词中凄清的意境和哀伤的离愁
2.过程和方法
通过朗读欣赏及抓住词的意象来掌握写景抒情、情景交融的写法
3.情感态度与价值观
感受词人伤离别的愁绪，培养学生健康、敏锐的审美情趣
(本着新课程标准，在吃透教材的基础上，我确立了如下的学习重点和难点）
四、学习重点和难点
[重点]感受词人在词中流露出的浓浓离别之愁；领会全词情景交融的写法(这也是难点)
（为了突破学习重难点，我将通过以下五个方法来实现，从而引发学生的阅读兴趣，使他们积极思维，热情参与，并学会独立自主的解决问题）
五、说教法与学法
[教法]
①诵读法 ②提问法 ③点拨法 ④讨论法 ⑤自主探究法
[学法]（在学法指导上，我将
通过运用多媒体教学，播放歌曲《送别》的视频，创设活动、立体、多维的情景，从而给学生以全方位的视觉冲击和强烈的心灵震撼，使课堂成为一个巨大的教学磁场，迅速吸引学生的审美注意然后，以诵读为载体，以文学鉴赏为纽带，把课堂变成学堂，让学生以主人翁的身份主动地获取知识，提升能力
（接下来，我将通过“导读——听——赏——背——练”六个部分展开本课教学）
六、教学过程设计（说过程，说亮点）
首先（一）导入课文，营造氛围
播放《送别》FLASH并诵读导入语，将学生带到一种悲凉的氛围之中，为后面朗诵作铺垫我设计的导入语如下：
人生无常，聚散不定，我们的生活总是充满了别离的苦痛 自古以来，分别都是痛苦的，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返” ……形形色色的分别，无不贯穿着一个主题：“黯然销魂者，唯别而已”今天，我们就一起来欣赏宋词婉约派代表柳永的《雨霖铃》，看看他又是怎样写“伤离别”的？（当学生沉浸在悲凉氛围当中，我适时地将学生带入第二环节，也就是读听部分）
（二）读听结合，整体感知 （在这一环节，我将）
让学生反复吟诵课文，然后听配乐示范朗诵，再让学生尝试配乐朗读在读和听的过程当中，我会给学生设置如下问题：
找出所描写的景物及分析这些景物有何特点？（让学生带着问题去读去听）
设计意图：古人云“书读百遍，其义自见” 可见，诵读在整个语文教学中是必不可少的，层层深入地诵读，更好地激发学生的朗读兴趣使学生在诵读中初步感知词的情感基调带着问题读和听，强化读和听的目的性所设问题的解决，先解决了教学重难点情景交融中的一个重要元素：“景”，为下面分析情景交融这一重难点打下基础
（接下来我们就进入第三个部分：赏在这一环节中，我围绕以下两个问题引导学生以小组讨论的形式来体会情景交融的艺术手法）
（三）具体赏析，揣摩名句
（１）王国维有一句很著名的话：“一切景语皆情语”，试分析这些景物（意象）所抒发的感情，是如何达到情景交融的效果？
（这一问题的设置，是让学生通过体会多个意象所构成的意境，深刻地感受到词中所弥漫的浓浓的离愁，从而对情景交融这一手法的理解也就水到渠成这就初步地突破了教学重难点为加深学生对情景交融的理解，我设计了第二个问题：对名句的赏析）
（2） “今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”历来为人传诵，甚至有人拿它来代表柳词这两句词的典型景物在我国民族文化传统中有何特殊意义？词人借此表达了怎样的情怀？
设计意图：情景交融这一手法在古典诗词中很常见，也是一种非常重要的表现手法在这一环节中，通过引导学生找意象、分析意象特征和所包含的情感、赏析名句，让学生理解情景交融这种表现手法，体会诗歌意境，更深刻地体悟到宋词婉约之美，实现教学重难点的突破,并教给学生以赏析情景交融的方法此外，通过小组讨论，学生得出结论并各抒己见，这样不仅培养了学生“主动探究，团结合作”的学习方式，也提高了学生的口头表达能力，并使自己的赏析活动更活跃更丰富，更能体现出学生作为鉴赏主体的独特个性
（四）背诵（在完成课文分析的基础上，我将组织学生背诵此时，音乐再次响起，学生借助幻灯片（或导学案）中给出的不完整诗句试着背诵全文
设计意图：古语道：“腹有诗书语自华”背诵一定数量的优秀作品对学生语文能力的提高是大有裨益的这一环节的设置，就提高了学生背诵的积极性，实现当堂任务当堂完成）
（五）课堂练习，拓展延伸：
（一堂成功的语文课，应是“授之以渔”，并让学生及时有效地学以致用——为强化学生对赏析情景交融的方法的掌握，因此我就设置一道课堂练习题让学生读李华的《春行即兴》赏析这首诗的情景交融）
（在教学过程中，我将形成以下的板书，这个板书可以帮助学生更完整的理解课文）
七、说板书
上阙：冷清秋之景 离情别绪 归期渺茫
情景交融
下阙：伤离别之情 前途黯淡 命运难测
八、课后作业
教是为了达到不需要教，一个务实的语文老师应该把学习的金钥匙交给学生，让学生通过课外大量的历练来达到“不需要教”的目的这节课，我将给学生布置一道赏析作业（导学案）
请任选一角度，对《雨霖铃》进行赏析，写出自己的独特见解２００字左右
教学亮点：
各位评委，各位老师，我现在对这一课进行一个小结，我自认为我这堂课有以下亮点：
１、在赏析环节中，让学生各抒己见，畅所欲言，既激活了学生的思维，体现学生的主体性，又锻炼了学生的口头表达能力，充分体现了“主体、激活、互动”的教学理念！
２、运用反复朗诵法，在诵读中体悟宋词通过诵读法，既规范了学生的语音、语调，又激发了学生对语文的学习兴趣。
1.《雨霖铃》柳永全文
2.雨霖铃柳永全文及翻译
3.柳永雨霖铃全文翻译
4.柳永雨霖铃评价
5.雨霖铃 柳永答案
6.柳永雨霖铃
7.柳永雨霖铃教案
8.柳永的《雨霖铃》
9.柳永写雨霖铃
10.雨霖铃柳永
1、不要把阴影覆在心里，要散发光和热，生命才有意义。
2、娑婆世界又译成堪忍世界，意即要经得起磨练、能忍耐，才有办法在世间自在地生存。
3、不要总是要求别人给我什麽，要想我能为别人做什麽。
4、生长于高岩之孤兰，仍能散发稀有之馥郁香气。
5、不得因他说，弃舍于亲友，若闻他语时，当须善观察。切莫听片面之词，智者善护其心。善察是非正邪，不受迷惑。
6、知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。
7、静坐常思自己过，闲谈莫论人非。
8、吃苦了苦、苦尽甘来，享福了福、福尽悲来。
9、难行能行，难捨能捨，难為能為，才能昇华自我的人格。
10、我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的伟人。
11、常有人把修行误认为是出家人的专用词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养，"修"是修心养性，"行"是端正行为。
12、静思语录：父母是堂上活菩萨，是真正能接受扶养，能让我造福灵感的活佛。
13、心量大，才能付出关心与爱给天下众生。
14、服务人群是造福，从中学习是修慧；想造福修慧必须身体力行，才能有所收获。
15、人生都是向外求，其实最重要的是内心的追求。
16、人人如果都能除去自私与小我，自然就会扩大心胸，培养出诚与正，大公无私的心态。
17、水滴虽微，渐盈大气。
18、为人处世要小心细心，但不要"小心眼"。
19、要用心、细心，不要操心、烦心。
20、真正自爱的人，不会与人计较。
21、做个手心向下的人，不要做手心向上的人。
22、得人尊重，必先自我尊重，启发自我良知，发挥在人生最需要的地方。
23、时间可以造就人格，成就事业，也可以储积功德。
24、内随愿，外随缘，才能自在如愿。
25、遇到困境，一定要用更大的斗志面对，惟有勇敢迎敌，才有机会致胜。
26、一双手健全却不肯做事的人，等于没手的人。
27、说人是非，伤人伤己，好话要多说，是非不要提；心若正，则行必端。
28、人生世间，最苦的.莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知人外有人，天外有天，须知不满足的心是最痛苦的心。
29、有人就有是非，要将是非当教育，凡事善解。
30、人真正的财富在行善。
31、微笑是世界共通的语言，爱的表现。
32、做学问要在不疑处有疑，待人要在疑处不疑。
33、感悟人生的静思语录：原谅别人，就是善待自己。
34、教导别人也要分内外，对内要正，对外要柔。
35、心安茅屋稳，心定菜根香。
36、缩小自己，反求诸己，包容别人。
37、应走而不走，非智，难行而能行，是勇，勇者但知「行所当行，为所应为」。
38、心中无形的风灾是无明，无形的刀剑是嫉妒心，无形的鬼魅是疑心生暗鬼，无形的心狱是指入邪道法。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。
39、恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的困难与阻碍都能突破。
40、心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是「繫缘修心」。
41、知道反省过去，才是正确的人生若只是随著日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒眾生」。
42、人时时刻刻都处在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。
43、修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。
44、行重即行仪庄重，举止有节；是故行重则有德。
45、布施就是修福。钱财，若捨不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。
46、勿轻言挫折感、无力感。纵然困难如石，也要钻过去；更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。
47、怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分鐘即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。
48、一个人在世间做了多少事，就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。
49、人生要为善竞争，分秒必争。
50、时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。
51、佛陀说：生命在呼吸间。人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这麼无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
52、佛教提倡愿、力并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满愿。
53、发愿——必须发利益眾生的大愿，并且随时随地身体力行。
54、愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
55、有些人不了解佛法，以為有苦恼或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消极、逃避现实的，这是错误的观念。其实是有知识、有志节，要追求宇宙真諦、深讨生命奥祕之士，需要了解宗教——尤其是佛教。
56、人生的价值在于功能而不是形象，形象没有价值。
57、身为佛弟子，就应学习佛陀的精神，为需要帮助的人服务，并与众生同苦乐。能做到人我一体，就是成功的人生，亦可称为有意义、有感情，真正活生生的人生。
58、佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的法爱，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得很普遍。
59、修行要繫缘修心，藉事练心，随处养心。
60、人若能啟发自我的本性与天职，自然做任何事都会觉得轻鬆而无怨言。
61、贪睡眠、爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事懒懒散散，急躁而没有耐心，是导致堕落的重大原因。
62、与其能辩，不如能忍。
63、身心不健康的人，是社会一种负担。
64、看别人不顺眼，是自己的休养不够。
65、有人钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
66、真的没有人束缚住你。
67、有多少力量做多少事，不要心存等待，等待会事久落空。
68、人的心地是一畦田，田地没有播种下好种子，也长不出好果实。
69、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得快乐。
