孔子的观后感800字 篇1
近日学校组织同学们观看了电影《孔子》，我看完之后心中有一股说不出的滋味，深深地被震撼了，对孔夫子的伦理道德有了更深一层的了解。
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”，而我却认为孔子思想里包含了仁，义，礼，智，信。等精神。孔子出身于当时一个小诸侯国。鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，他以超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民的时候，他不顾自己的危险依然提出了废除活人殉葬制度。这在当时是十分危险的，这不能不体现出他的仁爱之心。而当子路将漆思弓救到他的家里时，他表现的是那么镇定，没有一丝畏惧，这又是他大义的体现。当孔子被迫离开鲁国开始周游列国时，他第一站来到了卫国。卫国南子问孔子：“夫子常说，仁者爱人。不知夫子的这个人，包不包括像我这样名声不好的女人?”这时孔子无语，但是从他恭敬和淡定的表情当中，我解读出了《论语》当中的一句话：“君子尊贤而容众”，南子又问“窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思?”孔子答曰：“这首诗的意思就是：君子好美，但求之以礼。”南子又问：“诗经三百首，大多都是在讲男女之间的情爱，夫子又该怎么解释?”孔子答曰：“诗经三百可以用一句话来概括：情思深深，但无邪念!”面对孔子的圣德，最终南子恭恭敬敬道出了这样的话：“世人也许容易理解孔子的痛苦，但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界!”可见孔子的君子之礼是博大的。不管对方是什么人。在夹谷会盟上，孔子以不战而驱齐国数万之众，不得不佩服孔子的智慧。这也让我重新认识了孔子。当季氏将亡之时，他终于明白了孔子的真确，他决定将孔子请回鲁国，这就是孔子身上的信。
在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。在逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死。他却荣辱不惊，为了理想中的仁礼之国，像永不停息的日月星辰一样自强不息，这不正是我们今天应该继承和发扬光大的精神吗!
孔子的观后感800字 篇2
9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友吕哥的关照，得以进入杏坛剧场，近距离观看了一场视觉盛宴——歌舞剧《孔子》。
曲阜作为孔子故里，不仅拥有三孔等宝贵历史遗迹，近年来也开发了诸多文化旅游项目，位于大成路东侧紧邻孔子文化园的杏坛剧场，就是比较大的剧场，并有孔子文化艺术团在此，每逢国际孔子文化艺术节等重大节庆日都会有精彩演出。旁边的孔子文化园是一座精致的北方园林，有我从未见过的最大的假山，人工湖。对面紧邻孔子研究院，做文献文物收藏和儒学研究的机构。曲阜的繁华植根于传统，植根于文化，商业在这里是屈尊于文化的，所以难得在曲阜的轴心路上有如此僻静之地，更加有幸我等平生第一次来欣赏大型歌舞剧《孔子》。
杏坛剧场是一座先秦仿古建筑，与对面孔子研究院的大宅高楼相辉映，气势非凡。里面剧场舞台宏大，以金黄、中国红等各种色调来突出孔子思想文化的光辉。歌舞剧以孔子生平为主要线索，分为几个篇章，分别讲述少年孔子其母循循善诱，青年孔子拜朝为官，治理一方，造福百姓，中年孔子辞官后周游列国，尔后其思想为众生所敬仰，万世所流传。虽然咱们以非专业的眼光来看这场孔子歌舞剧，然而仍能从宏大的演出场面、演员专业的舞步看得出故事脉络和歌舞本身的魅力。第二段孔子求学之时，高山流水之效果配以中国传统书法文化，还映射孔子仁和思想于其中，堪称画龙点睛之笔。孔子辞官而周游列国，跟从弟子无数，历经磨难，矢志不移，也让人感喟万千。而于雪花飘洒的艰难前行的孔子师徒，转而花瓣飘舞的穿暖花开，则寓意着历经艰难而孔子的思想终于为人所理解、推崇和传承。尾篇则以现代小姑娘朗诵“礼之用、和为贵”来表示孔子思想对于整个中华民族上千年的影响至深，感喟万世。
然而以我非专业的眼光，仍有些地方有待商榷，关于鲁国民风的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周游列国归来仍有许多历史事实没有描述，其弟子七十二贤人也应该会意一下，显得尾篇过于短暂。然而终究瑕不掩瑜，今天这一场盛筵仍是平生之未见，大开眼界，心灵升华。
孔子的观后感800字 篇3
昨天下午，在教育局号召、学校带领下，我们观看了话剧《孔子》。
孔子是春秋时期的教育家、思想家，是儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”。《孔子》这部话剧，介绍了孔子一生的经历，从年少时胸怀大志渴望强盛国家，中年终获赏识身居要职却在胜利前被迫止步，到后来辞官周游列国，故事里包括了孔子对弟子的教育、自己的思想以及学习方法，让我们更加深刻地了解了这位被后世传颂也确实值得被尊重的伟人。
孔子青年当官时，在深山从虎口中救下一位老妇人，震惊于“苛政猛于虎”的他，从此决定尊礼乐、行仁政、铸杏坛传道授业。在讲学过程中，接纳了一位贫穷却好学的奴隶，主张“有教无类”，凡好学者不分贵贱。话剧中还演了“两小儿辩日”、“虚则倾，中则正，满则覆”……等蕴含了很多道理的故事，映射孔子的思想。
后来不得志的孔子终于被委以重任，被派去与齐国开战。而后方，昏庸的君王却在宫中日日享乐，甚至叫停了即将到来的胜利。失望痛心的孔子辞官了。但是没有放弃他的理想，孔子开始周游列国，整整十四年，开展讲学，推行仁政思想，渡济苍生。
故事接近尾声，孔子回到故土，他已经老了。
回顾孔子的一生若是用一句话概括，那便是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子为社会的混乱情形忧心忡忡，为国君的昏庸无度失望痛心，所幸他怀有大爱、怀有志向，一生都在推行礼乐仁政，努力担负着济世的责任。他深深地记得：国家兴亡，匹夫有责。我想，我们也一样担负着责任。即使如今是一片太平盛世，没有那许多济世救人的需求，但我们同样需要时刻警醒自己，居安思危，以学习为途径、报国为目标，勇往直前，定能迸发出千军万马之力。或许这便是教育局与学校组织我们观看话剧《孔子》目的和用意吧，我们确是该好好了解孔子，传承并发扬孔子的精神，让中华文化真正地在世界的舞台上展现，用我们的能力，为历史的长河也添上如孔子这般浓墨重彩的一笔。
孔子的观后感800字 篇4
周六下午同妻女一起去观看了电影《孔子》，故事情节基本符合史实且连贯流畅，画面富有美感，拖沓镜头和废话颇少，无论从史学美学角度还是教育意义来说，都是一部上乘之作。我将点滴感想记述如下。
之一，体会并非领悟之境界。当孔子主张隳三都失败遭鲁国君臣冷落而颠沛流离周游列国时，我们可以体会到其与弟子们的艰难处境，但要领悟孔子渴望实现理想、传授仁义道法之境界就难了。人与人之间难的就是领悟啊！
之二，心正者必相正。每遇伸张正义、扶弱济贫、维护国威乃至痛失弟子时，孔子的眼神必定是沉稳而睿智的，如果漂移而油滑，小人之相暴露无遗。无言相，而非像。
之三，好色之徒绝非好德之人。当孔子受到卫国王后美色引诱时，可以看出其介于痛苦与逃避之间的表情，而且他预感到卫国将天下大乱。这是莫大的考验。如今一些男人看到稍有姿色的女人就挪不动脚了，眼睛发绿，更有甚者动手动脚或口出秽言占小便宜，却满嘴仁义道德而不脸红，好色者怎会好德呢？实乃道貌岸然，恶俗之极。
之四，真爱必自然流露而非造作或刻意在小处表白。当孔子被驱逐出鲁国时，与相濡以沫的妻子及疼爱的子女离别时的内心挣扎，当他失去最钟爱的弟子颜回时的痛苦怜惜，当他与相依为命的弟子们分享一碗羊肉汤时的愧疚……孔子的言语和表情都非常自然地流露，而非矫揉。
之五，坚持为善者必识大体。孔子尽管遭误解冷落而被迫周游列国，历经磨难，但最后鲁国迎请他回国时，他还是非常乐意地带弟子们回国传授正道，仅提出不要以政扰他，他只想教书育人，做自己想做的事。这种识大体是由内而外散发的，是由他坚持为善的积淀造就的。现在有些人受点小委屈、吃点小苦就怨天尤人甚至恶言相向，更有“扔纱帽”的荒唐之举。实乃狭隘。
之六，乐观可以战胜暂时的困难。孔子奔波在春秋列国，生活堪为艰辛。特别是当他们到达陈蔡交界处时，已无丁点粮食，弟子饥饿难忍，孔子抚琴鼓气，展现了一个乐观坚毅的孔子，渴望用内心战胜一切的孔子。
唯一不足的是影片没有一处交待孔子有什么不足，此与今世塑造高大全典型的套路颇为相似。
孔子的观后感800字 篇5
今天，抢先在首影前观看了《孔子》，不能说闷，也没有十分激动，总体上还有点失望，所以要写观后感，真的让我久久不能下笔。
作为一部人物传记片，电影《孔子》选择了最为严肃的处理方式，并没有像一般的电影那样，用名人拍出一幕激情四射的通俗剧，它几乎没有娱乐片的特质，可以称得上是“严肃的商业片”，大段的半文对白，繁琐礼法的悉数呈现，春秋五霸的权势关系，都需要观众做好“备课”的准备。我虽然在此前已恶补了一下，但还是有不少话语听不明白；而且很多剧情很快地一下带过，对历史没有相当了解的人，是会完全看慒的。感觉导演在这方面的处理，是比较文艺化了，考验观众的智慧啊！
故事从孔夫子五十多岁，得以实现梦想，踏上仕途开始，感觉开场有点突然，接下来就是孔子运用计谋，抗衡齐国、三桓，然后平步清云，连升几级，做到代相国之职，剧情很紧凑。精彩的辩论，让人精神一振，不过不失的特效，这也带来了一点视觉刺激。不过，总觉得有那么点不明所以，在半知半解中努力往下看，头上冒出的问号越来越多：作为三桓之首的季孙氏，为何让孔丘当代相国？孔丘推行堕三都的时候，季孙氏又让旁边的人推动此举，任由孔丘拆他的城墙？而这此似乎都是他的计谋，但看不出他为什么要这样做，这样做了对他有什么好处，电影对此没有交待清楚。接下来与公山狃一战，这也挺振奋人心的，不过其中的万剪齐发，而孔子“无懈可击”，然后又出现“诸葛连弩”，真的有点说不过去。中段的“子见南子”也让人印象深刻，美色与权势摆于前，孔夫子还是选择了仁义道德，不得不佩服他的理智，圣人也！而不过那一幕想要表现南子的美艳，我却感觉不出有任何的吸引，同是周迅，比起画皮里的小唯真是差远了。
再到后面，让我有印象就是的就是颜回落水，来回多次在冰水里抢救竹简一幕，虽然他的行为很伟大，我也有那么一点感动，但转念再一想，这样是不是有点迂腐呢？不管怎样，他是为这些孔子最爱的书简献身了，导演让他死得很唯美。
最后，孔子与弟子们得以回鲁国，一众人喜极而泣，及孔夫子在城门前跪拜，老泪纵横，那时候我也哭了，不过不是为故事本身而哭，而是被演员的入戏所带动。
总的来说，“就这样吧”！
孔子的观后感800字 篇6
《孔子》这部电影是由周润发等大陆一线影星出演的，并且表演的都比较到位。周润发饰演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表现了出来，任泉饰演的颜回，镜头不多，但是把颜回的那种谦卑、礼让的样子表演的也还算到位，当孔子在卫国要见南子的时候，子路的一句“那个女人，您一定不能见！”，把子路的豪爽性格也展现出来。电影的大致内容是这样的：公元前六世纪，孔子（周润发饰）受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以实行自己的以礼治国的执政理念。但是，三桓权倾朝野，让孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子的家奴免受陪葬，而与之结怨。其后，他随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。他提出隳三都的政策，引发佞臣谋反，在平叛之后，季桓子假传圣旨，罢黜了孔子。
从此，孔子率颜回、子路等弟子开始游历各国。在卫国，孔子得到卫灵公的尊重。他见到了卫灵公的夫人南子，并在交谈中展现了正气凛然的君子风范。结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，电影就在优美而有意境的画卷中结束。
电影中的孔子虽然一直寻觅“知音”，但结局却知音寥寥。在这里，《孔子》的故事不是一部圣人传记，更像是一部关于自我认同的故事。“孔子众门徒与孔子的关系”和“子见南子”是《孔子》的两大部分，无论是众门生还是南子，都是在彼时为数不多的孔子“知音”。而惨烈的不止是知音者寥寥，而是知音们的结局死的死，伤的伤，无一不以怅然落幕。所以本片着重于讲述“孔子见南子”与“颜回救书简”，孔子明知南子赏识他，亦无法留在卫国；明知颜回落水性命堪舆，亦无法营救——通篇其实是在制造一种关于人物的“无力感”：既无法改变时局，亦无法改变身边人的命运。
我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
孔子的观后感800字 篇7
之前在老师的带领下我们学习了《论语》，了解了孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。这本书是在孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编纂而成。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
最近我们看来《孔子》的电影，这部电影主要从公元六世纪孔子受到鲁定公赏识，得到重用，步步高升，能够用以礼治国的执政理念来实践。但在他人的嫉妒下被罢黜，于是开始了周游列国、颠沛流离的生活。在历经磨难之后，孔子最终归鲁，专心致志，开设学堂讲学。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了了深远的影响，被举世公认为伟大的思想家，教育家的典范。
再谈一下孔子的扮演者周润发，他的表演十分出色，把老年的孔子的形态表现的淋漓尽致。他的表演仿佛真的把我们带回到了两千五百多年前的时光，回到了东周时期那段战乱频繁之时，他的一举一动、一招一式都让人回味无穷。我们不妨从《孔子》中去细细品味周润发的表演，去了解他表演的分寸得体、真诚朴实，从而启发我们在生活中做事时的一种真诚朴实，踏踏实实的态度。
在游行中，孔子最喜爱的弟子颜回离他而去，孔子悲痛欲绝，颜回用自己的生命演绎着儒家“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。这也就告诉我们要珍惜知识，崇尚文化。
在最后孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。因此在之后看待事物时要从多方面去观察、了解事物，切忌从一方面片面的了解，否则得到的结果总是以偏概全，不能真正了解事物的本质。
孔子的观后感800字 篇8
时光流转，两千年只是弹指一挥。论语，让我的心穿过时空的隧道，感受到你的智慧。通过这部电影，我更加了解这位伟大的'思想家，教育家的魅力。
爱默生对孔子有这样的评价：孔子是哲学上的华盛顿。司马迁也有着‘高山仰止，景行行止的感叹。虽不能至，却十分向往。我们从影片中不难看出，孔子的言行举止间透漏着智慧。在救漆思弓时，他凭借一句己所不欲，勿施于人反驳的公山大人无话可说。在于齐国会盟之日，又凭借自己的智慧打破了齐国的阴谋。可见他过人的本领，及其在政治上的深谋远略。
孔子的一生简单而复杂。简单，是因为他只有一个简单的目标。他终其一生只是为了自己的理想而奋斗。他不贪图能够荣华富贵，不追求功名利禄，淡泊明志。复杂，虽志向宏大却因鲁公的胆小，懦弱而不受重用。一句不要太看得开，像我一样装疯卖傻多好，也使孔子遭受了不少打击。玉珏送到他手中后，他明白诀别之际的到来。他不得不抛弃妻儿，独身一人前行。至此他周游列国数十载，过程颠沛流离，丧失爱徒，可见其艰辛。
离别后，下起的倾盆大雨似乎也在为孔子感到不公，途中，马车陷到了一个泥坑里，但他用尽力气想把马拉出来的时候，自己却不小心摔倒了，但这并没有是他崩溃，反而他大笑了起来，也许，在这时，他已经释然了。他的笑，是那么爽朗，震撼了我的内心。孔子是幸运的，他有一群愿随他同甘共苦的弟子。最后一碗的马肉汤，他没有独自一人喝掉，而是与周围嗷嗷待哺的弟子共享，最后，自己倒在地上。这么样一位老师，又怎会不受学生爱戴那。但在途中，冉求在卫国的战场上离开，颜回的溺水身亡都给孔子带来沉重的打击。我想，这比不受鲁国重用更为难过吧。
玉环到来之际，意味着孔子即将返还鲁国。但他早已对战乱的时代绝望，他不在热衷于政务，只想投身于教育，教授更多的学子，让教育发扬光大。知之为知之，不知为不知，是知也。这些流传下来的至理名言，是孔子留给我们最珍贵的礼物。
这部电影，带给我们强烈的震撼。终其一生，孔子虽没实现他的政治诉求，但他却给我们留下了宝贵的教学财富。他注重的礼，穿越千年，穿到了我们的眼中，穿进了我们的心里。我们永远不会忘记你
孔子的观后感800字 篇9
被热炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，此时愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。我却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的潜力，远远不及于丹老师。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。我想从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期盼的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。
CCTV-6电影频道有一句著名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，此时前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自我的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的资料想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，此时也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。
平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，透过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。我想有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔就是苍白无聊的剧情。
孔子的观后感800字 篇10
年岁未居，时光移。你抬起头来，低着头，瞬间，慌乱地，已经走过了半生的时光。--题记。
她们去参加葬礼。那些被绑起来的贫民们，他们是极其可怜的，也许有些人也不知道这位死去的庸君是谁。噢！这个回程，也不知还有多少孤魂野鬼在人间游荡。可是，总会有漏网之鱼，这回是一个跳着舞勺的年青人，他灵活地穿梭在林中，身后跟着百万大军。他跑到孔子家躲起来，可是，纸里面包不住火。这件事泄漏后，孔丘巧妙地保住了孩子。
由于才智广博，孔子被重用，同时，他还向鲁国君主提出用“仁”来教化人民，反对杀戮。管理好一个国家当然需要一个漫长的过程，在这个过程中，孔子因为受权贵而离间，最后被排挤出局。鲁国已经没有了立足之地，从此他的辛劳与汗水便在岁月的流逝中一发不可收拾。
天色已晚，天色阴沉，云雾聚锁，仿佛注定了他这漫长的一生会在凄凉与沉闷中挨度。此后，孔子与弟子一同前往宋、卫、蔡、齐、楚等国。但是他的政治主张却可以被热切追求流血的国家的诸侯们所接受。在这条路上，他经受了太多的艰难险阻。饱受质疑和嘲讽，甚至有小孩辱骂，但他始终冷静、理性地对待社会，他仍然坚持以仁政治国，远胜于杀戮为王。最令人钦佩的一点是，他的思想并没有因为岁月的流逝而动摇，也没有因为其他任何事情而动摇。
依我看，孔子也是普通人。不仅对自己的仁政心怀敬畏，而且对自己的感情也很细腻，当弟子颜回为保全简牍而丢掉性命时，他是有心人，也是无助；他伤心，也是自知。
这位鲁国人，虽然已经远行于外，但毕竟其最初的政治寄托还是寄托于这个父权国家，所以他从来没有忘记过她。他心中的期望在这短暂而又漫长的时间里被折磨，仿佛要把他弄得遍体鳞伤。他安然无恙，又感到困窘。自始至终，他在父母的国度里都是局里人，要不他的内心怎么总是渴望又回到家乡？
人生的半途，命运总是坎坷。好的，但是也不会让自己失望，赤子之心。他选择了追随自己的心，不管是孤身一人，还是前方风雨飘摇，他独一件青衫，馨香如故。
孔子的观后感800字 篇11
他说：“朝闻道，夕死可矣。”他处处不得志，一腔报国热血付诸东流；他饱尝忧患遭受了太多非议和世人的误解，也承担了太多责任，但精神从未磨灭……这位至圣先师——孔子。
孔子，我国著名思想家、教育家。他这一生处处碰壁，历经沧桑，一路失去也一路拥有，不断升华。
开篇时，他用巧妙的语言和他的机智将漆思弓救下，运用计谋与他国抗衡，展现出他的智慧和过人的本领。却也因此受害，从此开始周游列国。孔子依旧坚持以礼治国的信念。他十分执着。
在雨中离开，历经风霜雨露，却又仰天大笑。颜回等其他弟子的忠心跟随令他感动不已；在列国间传播思想却也天不随人意；弟子不断离开选择从政，颜回的是逝去使他痛心不已……十几年的漂泊之旅，颠沛流离，尝遍人情冷暖，事态世态，使孔子明白更多。正如南子所说：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟的境界。”从始至终，他一直坚持着自己的理念，这令我感触颇深。是什么样的一种力量支撑着他的精神世界？我明白了，是信仰！他从未放弃。我们所缺乏的正是此般精神，对于信念摇晃不已，经受不住磨难，没有耐心。孔子的精神感染了我，每个人都应不忘初心。
“告诉我，我做错了什么？”
“您错就错在过于将自己的理想寄托在鲁君系身上。”
“如果改变不了世界，那么就应当改变自己的内心。”
公元前四百八十四年，孔子终于回到故土鲁国。他须发皆白，当他跪在故国国门前呐喊：“鲁国，我的父母之邦，我终于回来了。”我听到了，那是来自颤抖的灵魂内心的呼喊。这声呼喊使我如此真切的感受到孔子这十几年的痛苦。从此不再过问政事，致力于整理文献、从事教育。他这一生背负太多，坎坷磨难无一不施加，纵使遭受世人误解唾弃，依旧初心不改。他希望通过教化影响人们。他是伟大的。
公元前四百七十九年，孔子逝。弟子遍天下。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子的观后感800字 篇12
上周五，我们五年级集体观看了电影《孔子》，这部电影使我受到了深刻的教育。
孔子姓孔名丘字仲尼，出生在当时的小诸侯国————鲁国的一个没落贵族家庭。孔子一生心系家国，为当时社会礼崩乐坏而忧心忡忡，希望能以他超越时代的思想与智慧影响当时春秋诸国。
孔子曾任官于鲁国，当时鲁国有一种用活人陪葬的残酷制度，在孔子的多番劝说和努力下，鲁国终于决定废除了这种制度，百姓因此受益。孔子还想以其勇敢和智慧实现他的政治理想，试图带给国家以尊严和强大的希望，然而因现实的残酷而受阻。但孔子并没有因此放弃自己的理想。他率领众弟子奔走列国长达14年，传播他的思想，以期实现他的主张。孔子晚年重返故乡，为鲁国效力。由于他的人生抱负最终未能实现，所以最后孔子在失意中去世，一腔报国热血空付东流。但他一生终成万世师表，以孔子为代表的儒家思想创造了泱泱大国两千年的辉煌。
在电影中，孔子与弟子们临危不惧，坚定的信仰和高尚的品格让人印象深刻，其中我感受最深的是颜回。有一次路过一条冰河，他们走到一半时，冰裂了，装书的车掉进河里，颜回不顾刺骨的寒冷，跳进水中把书抢救了出来，但自己却没能上岸。我知道，其实颜回以生命来捍卫的不只是书，更是他珍视的思想和信仰。早就听说过文人的儒雅之气，他们都惜书如命，但古代圣贤竟然不惜以命换书，仍然让我震惊和钦佩。
子路的形象也让我难以忘怀。他在战场上被敌人击中，临死时仍然“君子死而冠不免”。子路的气节告诉我，人无论什么时候都应该有骨气，即使落难也要保持君子气节，维护信仰。除了这些，我还领悟到了孔子的“己所不欲，勿施于人”，它包含儒家思想中重要的处世方式，教给我为人应该有宽广的胸怀，要学会尊重他人的喜好。
观看了《孔子》这部电影，我从中受益匪浅，不仅对孔子有了感性认识，对孔子及弟子们传承的儒家思想有了初步印象，也懂得了一些做人和做学问的道理。从孔子和弟子身上所闪现的美德中，我们可以看到，孔子之所以被人喻为圣贤，是因为他有独特的人格魅力和精神信仰，同时他更是以身作则，教育出了优秀的弟子，使儒家思想广泛传播，让更多人从中得以受益，这就是圣贤给我的启示。
孔子的观后感800字 篇13
《孔子》这部电影已经上映几天，今天才抽出时间去看，在去看这电影之前，我重新找回看关于《孔子》的历史。周润发饰演的孔子没有传说中的那么高大、伟岸、不食人间烟火，而是和普通人一样，体会着各种苦痛，充满悲情。让自己很失望的是，我已经对孔子的一些事迹没有很大印象了。看完这部电影后，更想自己重新去研究这位伟大的思想家，教育家。导演胡玫通过这部电影，让我们对这位我国古代伟大的政治家、思想家和教育家，同时在军事上亦有建树，儒家学派创始人，世界最著名的文学名人之一。与孟子并称“孔孟”，孔子是“内圣”，孟子是“外王”
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路曾皙冉有公西华曾参、子夏、子张…
在电影当中扮演孔子弟子：颜回--任泉饰演
颜回为了救回夫子的著作，不顾自己的安危坠入冰湖，最后离开人世。当孔子抱着颜回冰冷的身体，想用所有的办法想救颜回时，那一幕是非常的感人，我差点哭了。里面颜回说的一句话，使我记忆犹新：“如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”
是的，有些世间的事物，环境的导致，都是我们无法控制，无法改变的，只有自己才能改变自己。
剧情里面有好多台词都是大家熟悉的--孔子名言。
“己所不欲，勿施于人”。
“危邦不入，乱邦不居”、“苟利国家不求富贵”、“士不可以不弘毅，任重而道远”等等。
对这些名言生动的注解
看完这部电影，有种想去学习研究历史的想法。觉得自己之前全心全意投入工作当中了，却很失误怎么会对这些历史都不够了解呢。要好好的学习。
子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
孔子的观后感800字 篇14
曾经的孔圣人被电影拉下神坛，影片很励志，他告诉我们圣人也是人，也会颠沛流离，也会挨饿受冻，也有七情六欲。但影片中的孔子还缺少面对生与死的考验，这一课在影片中让颜回给完成了，可没有经历过死亡，就悟不透活着的快乐，这应该是圣人的必经之路。谦谦君子后为仁，仁之不厌不倦后为圣。圣是孔夫子学问中的道德境界，仁是孔夫子学问中的道德准则，仁与不仁其基础就在于好学不好学。学而不思则罔，思而不学则殆，这尤其体现出孔子学以致用重在行动，也就是说在生活中感受仁的存在。要这样看我们应该感谢赐给孔子苦难的所有人，正是这十几年的漂泊生活才让孔子的理论更加成熟。
但在这里我不寻找电影的不足，因为任何一部作品都存在遗憾，同时也可能是我境界的不到位导致的理解缺失，所以我要用积极的心态去面对问题。君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”我不知自己算不算君子但我明白自己绝不是小人。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。我欣赏他们在困难面前表现出对生活的态度，在面对苦难时的团结。只有真正的贤者才能不被物资生活所累，才能保持心境的恬淡与祥和。我欣赏他们在极端的情况下也没有忘记对理想的追求，这正体现出：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
最后谈谈情感。孔子爱家人，爱弟子，他正是以个人的道德风范形成的非权力影响力来影响大家，其结果就是后面都是心悦诚服的追随者。影片中提到的南子，是位美丽多情又很有才干的女子，是一位敢爱敢恨的巾帼英雄，他们的交流让彼此产生了共鸣，找到了知音。对于她孔子不能说不动心、不动情，但为着心中的理想，不得不放下很多东西。吾未见好德如好色者也，是孔子在情感交织时警示自己的话，也是找到知音的一种感慨，同时也是对南子的一种肯定。南子也有同感，在南子被毒箭射中之后，脑海中想到的不是江山社稷而是孔子这位初识的知音，有种醍醐灌顶豁然开朗的感觉，南子死的很幸福，她的人生没有遗憾。因为朝闻道，夕死可矣。
孔子的观后感800字 篇15
秋时期，礼崩乐坏，诸侯割据，社会不太平，孔子颠沛流离却不得志的一生穿插在这样的乱世之中。
安静地看完《孔子》，浏览孔子的一生。如导演胡玫所说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。”长达125分钟的《孔子》其实就是一个个孔子故事的组合，由开始的孔子在鲁定公支持下对鲁国进行改革，到孔子改革失败离开鲁国，到孔子及其弟子14年周游列国不断碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回鲁国，他一生就在这一个个熟悉又陌生的故事当中走完。可是，回顾这个电影，我捕捉到的不仅有故事，更多的是孔子圣人的形象——动荡破碎的山河，一个挺拔的身影带领着一群文弱的书生，步履蹒跚地向彼岸走去。
周王室衰微，诸侯为了称霸相互征战，狼烟四起。出身鲁国没落贵族家庭的孔子，对国家和黎元深感忧虑，提出“仁”“礼”的思想主张，希望以他的思想和智慧来解百姓于水火之中。可是就像春秋战国其他的圣贤那样，诸侯需要的是霸道的思想、强硬的权势和坚锐的军队，孔子的思想主张不被采纳，在诸侯国辗转如丧家犬。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，虽曾受诸侯礼遇，并在诸侯国推行主张有所成效，但政治理想最终敌不过霸道。
14年里孔子和弟子一起奔走列国，曾数度被乱军围困而身陷绝境，曾卷入政治阴谋而身处旋涡，于晚年返回鲁国，不懈教育弟子众人及整理文献。最后，孔子在失意中逝世，理想空付东流，还是达不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同并推崇，成为中华民族精神的重要根源，孔子被尊谥“大成至圣先师”。
电影《孔子》让我印象深刻的情节有很多，其中孔子为救要陪葬的小男孩在朝会上与人激烈争论，随鲁定公赴齐国会盟的斗智斗勇，“子见南子”“好德如好色”一话，都反映出孔子坚守内心世界，坚持政治理想，无畏困难险阻，无畏美色权贵。
一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中有一千个孔子，要想懂孔子还是要读《春秋》，靠电影简单的镜头和浅显的对话是不足够的。白云苍狗，沧海桑田，孔子圣人的形象无法抹杀。
孔子的故事读后感1
孔子的思想对后世的中国影响很大，而他坎坷求索的一生，也被历代人说了又说。
本书作者李长之用最浅显而轻松的文字，把孔子一生的基本轮廓为我们生动地勾画出来了。李长之是诗人，又是写散文的高手，他的笔锋也带有浓的抒情意味。在他笔下，两千五百余年前的孔子栩栩栩如生的面影活跃在字里行间。其中我最喜欢的一章是第二十一章孔子绝粮，这章的主要内容是，楚国助陈进行反攻，陈国陷于混乱状态，楚国的军队由楚昭王亲自率领着，驻扎在阵国东北部，这时楚昭王病了，楚昭主派人问周的太史，这是什么兆头，周大史说，这预兆对楚昭王是不吉利的；但又说可以移在将相身上，楚昭王的将相便纷纷向神祈祷，希望能代替楚王承受不幸。但楚昭王说：“这不成。将相是我的手足，如何可以代我受祸呢？”他没有答应。孔子听说楚昭王这样，很佩服楚昭王的开明。孔子想，陈国既然在混乱中，就不如到楚国去。正好楚昭王也希望孔子能到楚国去，并曾派人来迎接。于是孔子决定上楚国去走一趟。有一天孔子被乱兵包围住，带的粮食也吃光了，跟从的弟子们又饿又累，有些人已经病倒了。但是孔子还照常给弟子们讲学，照常弹琴唱，弟子们越来越不安定了，孔子便把子路叫来问道：“古时候的一首诗歌上说：又不是老虎，又不是犀牛，徘徊在旷野，是什么因由？
读完这本书我知道孔子是一个有哲学的人，还是个刻苦学习的人！
孔子的故事读后感2
大家好，我是33号袁泽瑞。今天分享的是《孔子的故事》。
老师发了一本w孔子的故事》，我读了才知道孔子是教育家，思想家，还是儒家的创始人。看了孔子的故事，让我感受最深是孔子和老子的相遇之交。孔子向老子请教了很多儒家思想和为人之道。孔子在洛阳住了一段时间要离开了，老子依依不舍送行，并且根据自己的处世态度向孔子叮嘱。老子说：“有钱人送行送钱，有学问的人赠几句话。我没钱，姑且冒充一下有学问有道德的人送你几句话。第一，你所钻研的是古人的东西，可是古人死了，不能把那些话看的太死。第二，有学问有道德的人，本来应该阔绰一下，如果过得去也就算了。第三，会做买卖的都不把东西摆外面，有道德的人都很朴实。你应该去掉骄傲，去掉贪恋，去掉架子，去掉妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太任性，这样对家庭，对朝庭也不合适"。
孔子深深地记住了老子的叮嘱，在后来的日子里一直都是谦虚谨慎的对人对事。在遇到挫拆的时候都心存善念。
我觉得我们也要向孔子一样虚心接受他人的教诲，遇事谦虚谨慎。遇到了困难也要勇敢乐观。
孔子的故事读后感3
我在我的卧室里津津有味的看着一本书，叫《孔子的故事》。这里面主要讲了孔子的一生，让我知道了孔子是多么的伟大。
其中，我最喜欢的一篇是《孔子和老子的会见》。因为孔子好学，于是，去京城洛阳见老子。老子听说孔子要来了，便套上车，到郊外去迎接。又叫他的僮仆把路打扫干净。孔子也依照当时的礼节，从自己车上下来，把作为见面礼的大雁捧着，送给了老子。因老子比孔子大得多，所以经验阅历也丰富的多，他所接触的文物史料也远比孔子这时所已接触的广博得多。因此，这一次会见对孔子是极其有益的。孔子向老子请教了很多东西。甚至就是孔子所熟悉的礼数方面，也证明老子比他懂得多。
最后，我喜欢这几句话：“第一，你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下那么几句话。你不能把那些话看的太死。第二，有道德有学问的人，生得是时候呢，固然应该出门坐坐车，阔绰一下；如果生的不是时候，只要过得去，也就算了。第三，我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的。你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太任自己的信，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适。”还有一句话是：“鸟，我知道会飞，可是会飞的还常被人射下来。鱼，我知道他会游水，可是会游水的还常被人钓起来。兽，我知道它会走，可是会走的还常落了网。”
另外，我们要像孔子一样，具有一种坚持不懈的精神。
孔子的`故事读后感4
星期六阳光灿烂，我阳光从我的脚尖悄悄的爬上了我的膝盖像现在玩耍。我静静的坐在飘窗上，看着这本书——《孔子的故事》这本书像把我穿越到了古代
这本书主要讲了：孔子从幼年一直到死去发生过的事情和故事。有许多篇章让我深思熟虑。
而在这其中让我最受影响的是《孔子和老子的见面会》不要讲了鲁昭把孔子打发到，洛阳去观光。好学的孔子，觉得觉得这是一个很好的机会，因为那在历史悠久的京城洛阳有丰富的文化宝藏，而且大思想家老子也在那里，所以孔子就非常开心。老子一听说孔子来了，便套上车到郊外去迎接他，又叫他的仆人打把路打扫干净，孔子也照当地的礼节，从自己的车上下来，把见面礼大雁捧着送给了老子，老子比孔子的年纪大的多，那个经验与阅历也丰富的多，所以孔子觉得这是对自己极其有益的，孔子就在许多方面问老子一些问题，老子也按照真正的答案回答给孔子，孔子向老子请教了很多，甚至孔子最懂得礼数方面也向老子请教证明老子比他懂得多。孔子在洛阳住了几天就要就要，离开了，老子依依不舍的跟他说：“听说有钱人送行的时候是送钱，有得有道德的人，送行的时候是赠送几句话，我没有钱，姑且冒充一下，有道德，有学问的人送你几句话吧。”老子老子叮嘱了孔子许多，孔子深深地玩味了，老子的叮嘱，怀着感激的心情离开了洛阳，从这里我知道孔子真的非常的好学。也知道了孔子很会虚心向别人请教。从最后一段话，孔子对老子的评价我也知道了，孔子对老子的评价是很高的。
读完这本书，我知道了，做人一定要虚心请教，才能懂得更多知识。
孔子的故事读后感5
孔子，每当看到这两个字眼，我心中总会涌起深深敬佩之情。他集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，被后世人民称为孔圣人，万世师表，即使到如今这发达的时代，孔子对我们的影响还是十分深远的，他的话语仍令我们受益匪浅。《孔子的故事》让我两次深刻地领会到孔子的思想。
“发愤忘食，乐以忘忧”。孔子在62岁时已带弟子周游列国9个年头，历尽艰险，但却曾未受到重用，但孔子却未因此而退缩，仍是乐观向上，坚持自己的理想。
“安贫乐道”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义之间，他宁可承受贫穷的生活也不会放弃道义，他的高尚品德依旧深深打动首我们。然而孔子也并非完全不求富贵，只求道义，孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也”。这才是我们应当学习的人生之道。
“学而不厌，诲人不倦”。孔子以好学著称，对任何知识都十分有兴趣，因此他博学多才。孔子不仅勤奋好学还十分谦虚。“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”这些名句都是孔子授予我们宝贵的学习经验。
“直道而行”孔子生性正直，常常帮别人改正错误。“已所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，“躬自厚而薄责于人”等，这都是孔子做人的准责，而我们做为华夏文明的继承者也应学习孔子的精神。
在《孔子的故事》中我学会待人善良，乐于助人，待人真诚、宽厚，引领我从一个幼稚的孩童成为一个明理的学生。孔子真是一个伟大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪浅的书。
孔子的故事读后感6
孔子是我国春秋时期伟大的文学家，思想家，政治家，教育家，社会活动家，古文献整理家，儒家学派创始人。
书中有一则故事给了我十分深刻的印象：孔子终于进了太庙学习，他十分珍惜这次来之不易的机会。此后，凡是有不懂的问题，孔子都要向老师请教，迎来了许许多多人的嘲讽。孔子对这些讽刺的话语置之不理，依旧我行我素，因此才会有今后如此辉煌的成就。他一生说过许多名言警句，例如：敏而好学，不耻下问；学而不厌，诲人不倦等等。这些名言警句一直激励着后人，激励后人要努力学习。
孔子先生30岁开始教学生，一生教过的学生将近3000多人，其中，出名的有72人。孔子先生还完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这几本名著。孔子先生去世后，他的弟子将孔子先生生前所说的话、所做的事记录成一本书，书名叫《论语》，后被世人们流传下来，传为佳话。
看完这本书后，我想了很多。孔子先生小时候就可以做到学而不厌，一遇到不懂的题目就去问老师，为何我们不能做到呢？在学习上我们也要像孔子先生那样，好学上进！
孔子的故事读后感7
“书是人类进步的阶梯”这是高尔基说过的一句话。是啊！书是人类的朋友，书能使人进步，书能使人获得乐趣，书能使人获得知识。我最近看了一本书《孔子的故事》。
这是孔子一生所经历的事，写成了一本书，孔子的一生，坎坷而伟大，他广收门徒，传播礼道，将复兴周礼作为己任。后人虽然评论孔子过于执着，但他们却不能了解孔子以礼治国的本性意义，当礼道深入人心，每个人心中都有一份恭敬，一份善良的时候，严酷的刑法就会失去它的意义，这也并非是不能实现的幻想。
孔子是我们学习的榜样，他曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”对于不正当得来的东西，即使再好的享受，他也不会动心。
平时我们喜欢什么东西，都会千方百计得到这个东西，而不惜伤害了别人。孔子他就不会那样做，因为他知道那样做会伤害到别人，所以他才不会用心计得到那东西。对于他来说，那是不正当的来的东西。以后我们一定要让心灵享受更好的，不要被一些东西虚有的外表所诱惑！
孔子一生经历的事多姿多彩，正是经历了这么多，孔子才会成为，中华民族五千年来，最伟大的思想家和教育家，他们的精神对我们影响至深
榜样的力量是无穷的，好的榜样能给我们积极的思想，正确的行为，良好的学习习惯，完善的人格。树立了榜样，就等于找到了自己前行的方向。榜样是无比强大的力量源泉！
孔子的故事读后感8
大家好，我是6号张文怡，今天我给大家讲的是读《孔子的故事》有感，《孔子的故事》讲述的是孔子的一生所经历的事。
孔子是我国春秋时期伟大的文学家，思想家，政治家。他出生于公元前六世纪。
在这本书里，其中我最喜欢的一章是第五章，孔子和老子的会见。这里面讲的是：孔子是个虚心好学、非常上进的人。他非常崇拜老子，经常向老子请教学习。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太任自己的性，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适”，等等等等。孔子也是按老子说的那样做的。从这里，我也感受到了孔子的虚心好学。
完这本书后，我想了很多。孔子先生小时候就可以做到学而不厌，一遇到不懂的题目就去问老师，为何我们不能做到呢？在学习上我们也要像孔子先生那样，好学上进，不懂就要问！正所谓：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”！
孔子的故事读后感9
孔子是中国50年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡着孔子的故事，这本书更是对孔子生活品格的赞颂。孔子如此博学多才，他与谦虚好问的美德是分不开的，孔子二十多岁的时候就收徒，他带着自己的学生周游列国14年之久。用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。孔子曾经这样说过“知之为知之，不知为不知，之是也。”意思是知道就是知道不知道就是不知道，不懂不要装懂，不懂就问才是最聪明的。孔子遇到一丝困难，他也不会放过一切机会向人请教。我最喜欢第七、八、九篇故事第七篇主要讲公元517年，孔子到了齐国，这是他生平第一次有记录的政治活动。第八篇讲了孔子在齐国的政治活动失败了，孔子只看到在齐国很可以做一番事业的一面，但没考虑到另一面，齐国的执政者晏婴在政治主张上恰是和自己敌对。第九篇讲流亡在齐国的鲁昭公在齐国受尽了气，最终在公元前510年死在了国外，这一年孔子42岁了。鲁昭公弟弟被立为鲁君，这就是鲁定公。现在国家繁荣昌盛、万象更新，w孔子的故事》有机会再版了，而斯人已去，给我们留下了无尽的遗憾。
孔子的故事读后感10
阳光明媚的秋天，我安静的坐在阳台上把《孔子的故事》这本书读完了。
这本书主要讲了孔子一生的故事，在孔子一生中，经历了各种各样的事，也经历过很多的磨难。他去过魏国、楚国等国家，因为他去过的地方很多，所以，他的知识面非常广，是我国古代的思想家，也是教育家。
这本书里面有许许多多的故事，但是我最喜欢的一篇是《没落的贵族和孤苦的幼年》，这篇故事主要讲了孔子的祖先原是宋国的贵族，如果再往远里说，他们还是殷代的后代，孔子在临死前也说自己是殷人呢。孔子的父亲叫纥，母亲姓颜，叫徵在。可不幸的是，在孔子三岁的时候，父亲孔纥，便身亡了。可是，她母亲因为舆论的压迫，连丈夫埋葬的地方也一直没有告诉孔子。而且在孔子小的时候得不到什么合适的玩具，只是爱模仿祭祀。摆上小盘小碗，学着行礼玩。这是他常做的也几乎是唯一的游戏了。
读完了这本书，让我知道了：虽然孔子在很贫穷的情况下生活，但是他仍然努力学习，还成为了伟大的教育家。现在的我们生活在这么好的年代里，一定要更加努力学习，长大后成为对社会有用的人。
孔子的故事读后感11
大家好，我是17号郑凯文，今天我给大家分享的故事是《孔子的故事》读后感。
孔子是一个历史上的重要人物，所以才写了这一本书，因此就有了这一篇读后感。
本书主要讲的是孔子以及其他各种各样的人是怎么生活的？怎么看待孔子的。
这是我读完了《孔子的故事》的感想。在本书中，指出了孔子的，信不信，正如嵇文普先生说的：“承认孔子的进步性并不是提倡尊孔读经”。毛主席曾经说过：“今天的中国是历史的中国一个发展；我们是马克思主义的主义者，我们不应该割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应该总结，去承继这珍贵的遗产”。接下来是我对孔子的个人想法。从孔子的社会性质来看孔子。孔子处于春秋时期，据我所知，春秋是和战国同处一个时代，这个时代是中国奴隶社会崩溃、封建社会形成的过渡期。春秋和战国诚然有很大的不同，但这个不同，在我看来，只是社会剧烈程度，表现的不同罢了。在春秋时期，社会还没有到达质的突变，而战国时期则完成了这一变革。
一、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。（一切政治措施都由这一原则出发）要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
三、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽；不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你说怎么办？”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀！曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”
四、我善养吾浩然之气。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【释义】我善于培养我的浩然之气。
【赏析】孟子是个胸怀宽广的大儒。他长期周游列国来推行自己的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢？）正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦，即使身处厄运困境，也不改变志向理想。
五、出于其类，拔乎其萃。
【释义】（圣人）出自于同一类的人，却远远高出于众人。
【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛（伟大）于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”
六、当今之世，舍我其谁也？
【出处】《孟子·公孙丑下》
【释义】当今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，还能有谁呢？
【赏析】这是孟子的宏伟抱负及自信之语。孔孟二人均有治世忧道的心情，孟子更多次明确自己迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周文王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，而自己能当“名世”之士，作伊尹、姜太公一类的人。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。
七、或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。
【出处】《孟子·滕文公上》
【释义】（社会有分工，）有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；从事脑力劳动的人就
担当管理工作，从事体力劳动的人就被别人管理。
【赏析】这是孟子批判农家学说的话。农家学说的代表人物许行，主张“贤者并耕而食，饔飧而治”，即国君及在上位的人应当同农民一道种田，才能吃饭；自己煮饭，同时管理国事。
孟子反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从而正面阐明社会分工的必然性、必要性及合理性。
八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【出处】《孟子·滕文公下》
【释义】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。
【赏析】一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。
九、不以规矩，不能成方圆。
【出处】《孟子·离娄上》
【释义】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
【赏析】任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成工作。工匠不使用圆规矩尺，他就不能很好地画出自己想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲言现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成方圆”。
十、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【释义】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论；抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。
【赏析】孟子认为，开口闭口都非议“礼”和“义”的人，就是所谓的自暴；自身不能坚守“仁”的信念、遵循“义”的规范，就是所说的自弃。这个提法和我们今天的“自暴自弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。
十一、人之患在好为人师。
【释义】人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
【赏析】一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人，有志于修养德行的人，绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人，他们只要有一丁点收获，就开始沾沾自喜、得意洋洋。孟子对这种人非常不满，极力讽刺他们。真正有德行的人，他们努力学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的老师，唯善是从，谦虚谨慎。孟子对他们这一类人是崇敬的。
十二、言人之不善，当如后患何？
【出处】《孟子·离娄下》
【释义】爱说别人的坏话，该知道有什么样的坏结果吧？
【赏析】这是孟子告诫人言人之恶，必遗后患的道理。就常情而论，一个人有不良之行，是不喜欢别人背后议论的，报复就是必然的`了。庄子说：“灾人者，人必反灾之。”就是这个道理。
十三、友也者，友其德也。
【出处】《孟子·万章下》
【释义】交友啊，是结交他的好品德。
【赏析】这是孟子的话。他认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对方的权势，而应该考虑对方的品德，这才是真正的交友之道。古人认为朋友是五伦之一，是家庭之外重要的人际关系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不为屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
十四、一日暴之，十日寒之。
【出处】《孟子·告子上》
【释义】（即使有天下最易生长的东西）只有一天曝晒它，却有十天冷冻它（也不能生长的了）。
【赏析】孟子告诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚至一作十辍，一进十退，亦即俗谚所说，三天打鱼，两天晒网。学习、工作时间少，而嬉游、闲散日子多，如果这样，必将一事无成。
十五、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【释义】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。
【赏析】君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。
十六、生于忧患，而死于安乐也。
【出处】《孟子·告子下》
【释义】在忧患中生存，在安乐中死去。
【赏析】这是孟子的名言。他认为就个人来讲，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业；就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。
十七、得天下英才而教育之，三乐也。
【出处】《孟子·尽心上》
【释义】得到天下有美好才德的青年，而教育他们成才，这是人生的第三种乐趣。
【赏析】孟子所说的“三乐”，是指“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为人之乐”：一为天伦之乐，一为做有“一身正气”之人之乐，一为做人师之乐。孟子认为“得天下英才而教育之”这种为人师之乐，更是人生中一种深层次的快乐。他认为君子的这三种人生乐趣，超过于称王于天下的乐趣。
十八、穷则独善其身，达则兼济天下。
【释义】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。
【赏析】这是传统儒家的修身思想。历史上，中国的士大夫经常以此自励，要求从自己做起，努力寻求内心的美善，完善自己的人格，并进而弘扬仁义于天下，使天下人受益。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。
十九、尽信《书》，则不如无《书》。
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得广泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实人生服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着鼻子走，成了书的奴隶，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。
二十、仁也者，人也，合而言之，道也。
【释义】有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
【赏析】孟子在这里把仁爱之心作为人的根本属性，也就是说，人之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是为人而存在，人，离开了“仁”，便近于禽兽；反之，仁，也非人不能实行和体现。因此，仁与人合而言之，便是做人的基本原则。
孔孟学说的目的，不外修己治人，即修身、齐家、治国、平天下，就个人说，要作仁人志士；就治国说，要行仁政，即德政，这一切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学说的核心。
