徽州是人文的，她的一草一木，都显示了人文的光辉。
我试图在这光辉的人文里留下我的印记，但终是力不从心，于是只能以这些苍白的文字，点击徽州于万一。
你或许去过古徽州，还或许有着更多的感怀，但我的文字发端于情而止于理，这是我唯一写她的理由。
一生痴绝处，无梦到徽州。
——写在前面
一、贞洁棠樾
牌坊。贞洁牌坊。在棠樾，牌坊的气势让人观止。
贞洁棠樾，隐约千年。
青石铭刻的荣耀，比石头更重。只有在夜里，你才能听到鲍氏女人压抑的哭声，她们在呜咽，人性的泪水流自于天籁，它们在流，它们在呜咽，它们正迸发出热情的火焰。
还有马，这遥远的动物，被当成了道具，它们只能低头，夕阳的余辉洒在马背上面。
我看见马在看牌坊，在看荣耀和贞洁的牌坊，巨大的泪光洗涤着牌坊的远影；很多像我一样的游人正从远方赶来，感受贞洁，感受牌坊。
贞洁的棠樾为女人树碑，但碑也是贞洁的，贞洁得它们只能自己为自己流泪。
在低头的一瞬，我看见了贞洁的光芒，贞洁的光芒，在流年上面。
二、流连西递
我是先看《菊豆》，再去看西递的。
黟县，这个早在公元前222年就有了建制的古城，这个川媚生辉、文胜众多、峰峦叠嶂、清溪洄流的“桃花源里人家”，千年过去，古风犹存。
在山光水色之间，流连西递，巷贯街连，曲径通幽，别有洞天。这里俗称99条巷，实则136条。在铭有“西递”二字的石碑前小坐，凉风习习，沁人心脾，不时有徽州女子在画中行游，也有远道而来的学子在古老的小巷里肆意泼墨。
文明的影映在一座座看似斑驳的风火墙上游走，也只有在这时，你才能明白张艺谋的艺术匠心，才能看清古老文明在西递的一脉缩影。
在江南巨富胡贯三的家里，至今尚悬有一副道光年间的
在这副联前思量，我们便不难明白，为什么徽商会有那么一页辉煌的历史，便是之于今日，此联亦有不可多得的借鉴意义。
西递是自然的，历史的，更是文化的。在西递流连，我惊叹于那么多的自然的文化的珍品尚能在寻常百姓家里得以流传。桃花源里人家热情好客，淳朴善良，一如阳光下闪烁着历史光泽的民居群，久久存留于我好游的心里。
三、山乡绍濂
绍濂是个山乡，即便是在歙南山区，绍濂也算不上是富足的地方，交通也极不便利，唯一的一条贯穿全境的公路，每有车来，总是腾起一阵经久不散的呛人喉舌的尘烟。
我到绍濂的时候，映山红遍，满目青葱，撩人的眼。山民或在半坡上劳作，或在房前屋后有一茬没一茬的收拾着柴火。袅袅的墟里的炊烟刚好升起了旗帜，鸡鸣喔喔，羊哞咪咪。
山间的潺潺的溪流清凉彻骨，伸手来拂，水滑无遗。水底卵石皆若鹅卵，石蟹蛰伏，毛虾相戏。间或也有袅娜的村姑来像是濯足，又像是浣衣。棒槌起落，水珠四溅，在阳光里折射，七色，宛若村姑绵密的心意。
和山民搭话，话如鸟语，莫测难辩。观其颜色，慎微中亦显热情和好奇。摊点林立，小贩挤挤，苹果橘子之类的，价钱却也不比山外的便宜。徽商遗风，隐约可见。
在山径上溜达，或是溪畔小立，清新的山风便会轻拂你脸。蓦然回首，千里万里，你便记住了这么一个山乡；魂里梦里，也便有了抹不去的记忆。
四、风雨岩寺
岩寺没有导游图，因此，我没能了解岩寺的来历。但文峰塔斑驳的石级告诉我，岩寺已经很有些年头。
穿镇而过的`公路像一条扁担，一头挑着歙县，一头挑着屯溪，位于二者之间的岩寺也得地利之便，埋头发展着经济。一息尚存的化肥厂其时正冒着滚滚的浓烟，在下风口行走，刺鼻的气味有些上头。
文峰塔正在下风口，这是我此行唯一的停留。塔共七层，在第六层的飞檐上，还有一棵半人高的树，斜着，仿佛风吹即倒似的。
这就已经显然是个空壳了，而这树也应该长了好几个年头，起初应该是一粒种子，被一只好事的鸟儿衔了来，偏偏又是个命大的，竟活了下来，可见万物也是讲究机缘的。
正如我之于岩寺，我来了，便有了这些胡乱的文字，但倘若不是我，岩寺自然还是岩寺，文峰塔自然还是文峰塔，但一粒种子究竟该落在哪里，种子是不知道的，那只好事的鸟儿似乎应该知道，可惜，我不知道该上哪，去找那只鸟。
我匆匆的停留，同时也匆匆的上路，塔上的树摇曳着，它在向我招手，但我匆匆的，匆匆的，没有回头。
五、寂寞花山
我在的时候，花山是寂寞的。就是一座平常的山，山上自然也有些南方的树，还有一些突在外面的石头，在山上行走，一不小心，就被这些石头碰了脚。
除了附近的老农和偶尔一去的游客，花山是寂寞的，因为少有人来。花山于是就一直寂寞着，似在等待一个千年之约。
还真是千年，花山一下子就热闹了，先是开发出迷窟，而后又发现了恐龙的化石。热闹是热闹着，但花山还是那个花山，它已经沉寂了千年，甚至已不习惯于喧嚣的尘世了。
这让我想起鲁迅的一句名言，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。花山显然是爆发了的，如同一个火山，在短暂的爆发之后，它又复归于宁静。它已经昭示了它想昭示的一切，正如你已经来过，脚印稍纵即逝。
沉默千年，只为一个前世约定的机缘。
1. 对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 ——胡适
2. 你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 ——胡适
3. 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 ——胡适
4. 醉过方知酒浓，爱过方知情重。 ——胡适 《梦与诗》
5. 宁鸣而死，不默而生。 ——胡适
6. 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成 ——胡适 《赠与今年的大学毕业生》
7. 昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 ——胡适
8. 无目的读书是散步而不是学习。 ——胡适
9. 也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 ——胡适
10. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 ——胡适
11. 凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的
12. 人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 ——胡适 《人生有何意义》
13. 在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。 ——胡适 《四十自述》
14. "有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” ——胡适"
15. 发明不是发财，是为人类。 ——胡适
16. 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 ——胡适
17. 做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
18. 你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 ——胡适
19. 醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 《梦与诗》
20. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡适
21. 你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 ——胡适
22. 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 ——胡适 《人生有何意义》
23. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 ——胡适
24. 多谈些问题，少谈些主义。 ——胡适
25. 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” ——胡适
26. 都是平常经验， 都是平常影象。 偶然涌到梦中来， 变幻出多少新奇花样; 都是平常情感， 都是平常言语。 偶然碰着个诗人， 变幻出多少新奇诗句; 醉过才知酒浓， 爱过才知情重。 你不能做我的诗， 正如我不能做你的梦。 ——胡适 《梦与诗》
27. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ——胡适
28. 偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
29. 一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 ——胡适
30. 花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 ——胡适
31. 天下没有白费的努力。 ——胡适之
32. 不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。 ——胡适
33. 身行万里半天下，眼高四海空无人。 ——胡适
34.身行万里半天下，眼高四海空无人。
35.醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
36.多谈些问题，少谈些主义。
37.大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
38.现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的'国家不是一群奴才建造得起来的!”
39.你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
40.也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
41.也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
42.发明不是发财，是为人类。
43.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
44.醉过方知酒浓，爱过方知情重。
45.我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
46.都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
47.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
48. 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 《梦与诗》
49. 我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。 ——胡适 《我的母亲》
50. 做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。 ——胡适
51. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 ——胡适
52. 简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 ——胡适 《我们能做什么》
53.你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
54.昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
55.你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
56.你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
57.朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
汤显祖经典语录（40句）
1.情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
2.惊觉相思不露，原来只因已入骨。
3.原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断壁残垣。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!
4.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?
5.则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
6.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
7.人世之事，非人世所可尽。
8.这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
9.良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。
10.如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣。
11.情由心生，生可以死，死可以生;生不可以死，死不可以生者，情非之至也!
12.天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树。
13.砧声又报一年秋。江水去悠悠。
14.袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。
15.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。
16.西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。
17.三分春色描来易，一段伤心画出难。
18.忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
19.他年若傍蟾宫客，不在梅边在柳边 °
20.情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
21.则为你如花美眷，似水流年。《牡丹亭第十出》
22.越王歌舞今何在?时有鹧鸪飞去来。《牡丹亭》
23.沉鱼落雁鸟惊暄，羞花闭月花愁颤。
24.文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。
25.天下事耳之而已，顺之而已。
26.原来繁花似锦开遍，似这般都付于断垣颓水。
27.一生痴绝处，无梦到徽州。
28.无情无尽却情多，情到无多得尽么?解道多情情尽处，月中无树影无波。
29.河东旧族、柳氏名门最。论星宿，连张带鬼。几叶到寒儒，受雨打风吹。谩说书中能富贵，颜如玉，和黄金那里?贫薄把人灰，且养就这浩然之气。《牡丹亭》
30.近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。《牡丹亭》
31.莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。《牡丹亭》
32.天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。’《牡丹亭》
33.怎辜负的这一弄明窗新绛纱。《牡丹亭·闺塾》
34.欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。《游黄山白岳不果》
35.为君难，为臣不易。
36.袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
37.天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。
38.凡文以意趣神色为主。
39.三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。
40.游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。
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汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。
