《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》。韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。
在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，这一宋刻本今已不存，但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支，第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统，赵本据以宋本为底本并据他本改正，且本身有初印本与后印挖改本的区别，这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”；另一支则是清代吴鼒仿宋刻本，此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。
第二系祖本也应该是一个宋本，这个本子在元代蘖分成两支，第一支现存最早的是据宋代道藏翻刻的明正统《道藏》本，此后有明嘉靖张鼎文刻本、明正德严时泰刻本。第二支和第一支的差别是删去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片纸不存，从这一支出的.是明万历七年《韩子迂评》本和万历十一年的修补本以及这两本的翻刻本数种。
韩非子在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。如把荀子“法后立”的思想发展为“世异则事异”、“事异则备变”的历史进化观，显现了对历史和时势的深刻审视以及超越历史和现实的勇气。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。
【剧情简介】
出身名门的木青寞(宋茜饰)性格率真善良。天资卓绝的赤云(黄晓明饰)，在山林中长大却凭借一身武艺名振天下。一次偶遇，赤云对木青寞一见倾心。多年后两人再次相遇，赤云对木青寞展开热烈追求，并以一腔热情获取木青寞芳心。木青寞的哥哥(翟天临饰)此时为她许下一门亲事，赤云放下一切只求带上木青寞隐居山野。然天意弄人，木青寞最终还是为了家人嫁给了指婚对象凌云晟仑(盛一伦饰)。木青寞向晟仑坦言与赤云的情感，晟仑答应并不强求木青寞。逐渐晟仑被木青寞吸引，不愿放手让木青寞离开自己。木青寞因为意外受伤而失去记忆，赤云耗费灵力为木青寞疗伤，并悉心唤醒木青寞所有记忆。伤愈之后，木青寞更加珍惜与赤云的感情，决定放下世俗束缚，在一起。可惜天意弄人，木青寞再次陷入危险之中。赤云不愿再让木青寞受伤，他选择牺牲自己的生命来成全木青寞，给木青寞换来一片明媚天空。
【电视剧《上古情歌》经典台词】
他是多么想看到她，多么想再看她一笑，可是二十年，整整二十年，他都躲在面具后，不敢看她一眼。 云桑，我现在能看你了，只想再看你一眼!最后一眼!——《上古情歌》
她仰头看着一树繁花，你们年年岁岁花依旧，可会嘲笑我们这些善变的心?说着什么山盟海誓，转眼就抛到脑后。——《上古情歌》
从此以后我就是青阳，我因为思念卷起漫天沙尘，只为再听一次你的心跳。——《上古情歌》
我要的不仅是王子妃，我还要你是我的妻子，一生一世，一心一人——《上古情歌》
谁敢欺负你，你就大喊一声蚩尤 我就冲上去，咬死他!——《上古情歌》
可是付出的感情却不是先扔就能扔，她即使恨他怨他，他依旧在她心里。——《上古情歌》
孰饮我酒、孰听我琴……——《上古情歌》
今生做过最骄傲的事，就是对你爱的许诺。——《上古情歌》
她是我的阿珩，我信她——《上古情歌》
他想把她抱到他树顶的巢，带到他山里的洞，像那只鸟一样啼唱着告诉她，他建造的巢穴是多么安全牢固，可以抵挡老鹰，可以保护她生的蛋;他想去捕捉最鲜美的兔子，奉送到她面前，把最肥嫩的胸脯咬下来给她，像那只红狐狸一样乞求她吃;他想围着山涧四处撒尿，在每一棵树、每一块岩石上都留下自己的气味，向所有野兽和猎人宣告这是他的领地，让她在这里自由的嬉戏捕食，不允许任何人伤害她，如果有人胆敢跨入他的领地，威胁到她，他就会和那只白老虎一样，与他们誓死决斗。——《上古情歌》
几百年间，他跟随着兽群无数次奔逃，已经看多了猎人如何捕杀他的同伴，在一次次生死挣扎间，他学会了各种各样求生的技能，可再凶猛的老虎只要受了伤，就能被猎人擒获。——《上古情歌》
孤寂、迷惑中，他总觉得有些什么东西，就在前面的某个地方，一旦抓住他就会明白，明白它们为什么那么快乐，明白他自己是什么，明白春天的意义，明白自己为什么孤独，但无论他多么用力地探爪去抓，却总抓不住。——《上古情歌》
那个兼具山水风神的少年，最后留下一个人孤独看万家灯火的背影。——《上古情歌》
行经丘商，桃花灼灼，烂漫两岸，有女浆衣溪边，我又想起了你。
一个无意落下的“又”字让西陵珩辗转反侧了一晚上。——《上古情歌》
十几年间，好几次，云桑从他身边走过，眼睛一眨不眨地盯着他，悲伤与愤怒交杂，似乎在问他：“你是谁?你是许诺过保护我的诺奈，还是来祸乱神农的雨师赤松子?”
他不知道自己是谁，只能躲藏在黑暗的面具下，避开她的双眸，如今，他可以堂堂正正地告诉她，他的心没有变!他不需要戴着面具，见她!——《上古情歌》
不管发生什么，我心里只有一个你，以前是你，现在是你，以后仍是你。——《上古情歌》
我们若水儿女一生一世只择偶一次，我是真心真意一生一世跟随你，与你白头偕老，你可愿意一生一世只有我一个妻?——《上古情歌》
诺言的意义在于明知不可为不能为时也要拼命做到。——《上古情歌》
世人都只记得他的名字是生杀予夺的俊帝，忘记了他他曾有个亲切温和的名字，少昊——《上古情歌》
你说那不是毒药，不会要人性命。可那是通向权利顶端的绝路，一旦踏上，就要一条道走到黑，我不想有朝一日变成无父无母无弟无妹的人——《上古情歌》
【其他信息】
2016年2月14日，电视剧《上古情歌》剧方首发“赴爱之约”概念海报，两大领衔主演同时盛大公布，黄晓明饰演鸣不已，宋茜饰演木青寞。
2017年5月25日，正式曝光了“上古归来”版全阵容海报，并宣布定档6月12日播出;5月27日，公布《上古情歌》主题曲及先导版MV;6月1日公布"生死契阔"版先导片花;6月2日曝光“以心换心”版双人海报;6月5日曝光“与子成说”版海报;6月6日曝光“生死相依”版海报。6月8日，上古情歌剧组在上海举行开播发布会。
颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》当产生在西周初期,《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。下面是诗经颂的名句，欢迎参考阅读！
1、知子之来之，杂佩以赠之。
2、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
3、燕燕于飞，差池其羽。
4、桃之夭夭，其叶蓁蓁。
5、莫往莫来，悠悠我思。
6、鸿雁于飞，肃肃其羽。
7、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
8、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
9、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家。
10、天实为之，谓之何哉！
11、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
12、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
13、林有朴樕，野有死鹿。
14、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
15、害浣害否，归宁父母。
16、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。
17、高岸为谷，深谷为陵。
18、叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
19、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
20、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。
21、焉得谖草，言树之背。
22、挑兮达兮，在城阙兮。
23、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
24、寤寐无为，涕泗滂沱。
25、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
26、终温且惠，淑慎其身。
27、优哉游哉，辗转反侧。
28、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
29、巧笑倩兮，美目盼兮。
30、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
31、窈窕淑女，钟鼓乐之。
32、呦呦鹿鸣，食野之蒿。
33、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
34、桑之未落，其叶沃若。
35、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
36、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
37、维以不永伤，维以不永怀。
38、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
39、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
40、琴瑟在御，岁月静好。
41、陟彼岵兮，瞻望父兮。
42、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
43、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
44、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
45、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
46、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
47、我心匪石不可转也。
48、靡不有初，鲜克有终。
49、妻子好合，如鼓瑟琴。
50、宴尔新婚，如兄如弟。
51、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
52、一之日觱发，二之日粟烈。
53、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
54、纵我不往，子宁不来？
55、吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。
56、琴瑟在御，莫不静好。
57、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。
58、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
59、七月流火，九月授衣。
60、今夕何夕，遇此良人。见而忘忧，风雨同程。
61、溯洄从之，道阻且长。
62、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
63、夜未央，庭燎之光。
64、君子于役，不知其明，曷至哉。
65、窈窕淑女，寤寐求之。
66、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
67、鸳鸯于飞，毕之罗之。
68、子不思我，岂无他人？
69、夫妻好合，如鼓琴瑟。
70、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清扬。
71、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
72、鱼在在藻，依于其蒲。
73、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。
74、高山仰止，景行行止。
75、投我以木瓜，报之以琼琚。
76、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
77、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
附：诗经的来源
《诗经》和《楚辞》分别代表先秦时期北方中原地区和南方楚地的文化思想、艺术特色，是中国古典诗歌的两大典范，两面旗帜。我们现代形容一个人在某个领域获得独树一帜的成就，会说他“独领风骚”，风骚一词在古代专指文学方面的建树，“风”指的是《诗经》中的国风，“骚”指的是楚辞中的《离骚》。《诗经》、《楚辞》后世的所有诗人，他们的创作思想、创作手法，都是沿着“风”、“骚”这两条道路不断前进的。自这篇文章开始，我们将针对《诗经》开始一个全新的系列，从起源，篇幅内容，艺术手法等多个方面，聊一聊这部中国最早的诗歌总集。
一、诗经是怎么来的
诗经是一部古代诗歌总集，收录西周建立之初到春秋中期的305篇作品，时间跨度达五百余年，这些诗歌基本没有留下作家姓名，是经过有目的性的收集整理编纂而成，之后又经过孔子的汇总和删减，最后形成目前305篇的规模。关于诗经的编集，主要有献诗，采诗两种形式。现代文学创作时有一个名词叫采风，是深入基层体验生活的意思。先秦时期政府部门为收集解舆情，有专门采诗的官员，到民间收集流传广泛的歌谣，汇编成册。这就是“采风”一词最原始的来源。而各个国家的公卿贵族会向国君献上创作的诗歌，这些诗歌有的歌功颂德，有的讽刺谏言，也有的赋诗言志，这就是当时献诗的形式。献诗和采诗没有明确的界限，也有一些从民间采集来的诗歌被呈献给上级单位。除采诗和献诗之外，还有一些诗歌是专门在宗庙祭祀等仪式上使用的，这些诗歌由音乐和祭祀单位专门制作，“专诗专用”，以上就是诗经的几种不同的来源。
关于孔子“删诗”一说，文学史届历来有很多争议之声。可以确定的是，《诗经》在删改之前有三千甚至更大数量的篇幅，在春秋中页的时期，经过“或删其章，或删其句，或删其字”等形式，对《诗经》的文字、音乐进行整理修订，形成我们如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“诗三百”。这份修订工作肯定不是孔子一人所为，当时的“编辑团队”我们已经无法考证有哪些具体人员，但他们这次编辑工作，对《诗经》的完善，传播和保存，起到巨大的贡献。
二、诗经有哪些分类
传统意义上，《诗经》的分类被古人定义为“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种，又称为“六义”。“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异词耳”。（孔颖达：《毛诗正义》）即：风、雅、颂是诗的内容体裁，赋、比、兴是诗的表现方法。上古时代歌谣的特点是诗文、乐曲、舞蹈相结合的，《诗经》的成品在先秦时期，距离上古时代相对比较接近，风、雅、颂的分类其实就是音乐与用途上的分类。
风，本意是乐调，《诗经》中有邺风，卫风，王风，郑风，周南，召南等十五国风，基本上都是反映当地的风土人情。“风者，民俗歌谣之诗也”（朱熹：《诗集传》）所谓国风，就是汇集各地的地方土乐。国风有160篇作品，其地域覆盖相当于现在的山东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部、安徽北部以及作为长江支流的`整个汉水流域。
邺风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（女通汝）
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美（女通汝），美人之贻。
雅，是正的意思。“天子之乐曰雅”（《左传》）雅就是朝廷的正乐。《诗经》中的雅分为《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，风格雍容典雅，多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活，作者大部分是上层贵族；《小雅》74篇，风格生动活泼，有的表达中下层阶级群体的日常生活，有些表达对上层阶级牢骚不平的情绪，涉及生活的方方面面。
小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。从音乐的角度出发，《颂》一般连歌带舞，节奏缓慢。颂的篇幅不多，包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛优主演的一部电影《秦颂》，就是运用诗经《颂》的概念，虚构高渐离为秦王嬴政作《秦颂》的故事，从这一点可以看出，颂的主要内容大多是宣扬天命，赞颂祖先的功德。
周颂·清庙
於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！
於（wū）：语气词。
肃雝（yōng）：雝通雍，庄重和顺之意。
不（pī）：不通丕，强大之意。
承（zhēng）：承通蒸，兴盛之意。
射（yì）：厌恶之意。
白话译文：
美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。
遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。
我们目前看到的仅仅是作为《诗经》的文字，与文字相关联的音乐以及舞蹈的内容，早已失传。因此，仅站在文字的角度看待，我们会发现《诗经》中风、雅、颂三个篇幅中，有很多题材上的重叠。《大雅》中就有五首祭祖诗（按理说应该在《颂》的题材范畴），《小雅》中也有很多爱情和农事诗（这个题材按理说应该出现在《风》之中），在这样的情况下，对于传统的风、雅、颂的分类和学习就会出现诸多紊乱。
因此，现代的学者倾向于将《诗经》按照内容重新分类，大致划分为：民族史诗，农事诗，战争徭役诗，政治美刺诗，燕飨诗，爱情诗。
