1、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。顾宪成
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
3、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》
4、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》
5、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
6、己所不欲，勿施于人。《论语》
7、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。明代谚语
8、捐躯赴国难，视死忽如归。三国。曹植《白马篇》
9、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》
10、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》
11、不迁怒，不贰过。《论语》
12、博观而约取，厚积而薄发。苏轼
13、报国之心，死而后已。苏轼
14、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
15、一寸山河一寸金。左企弓
16、人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武
17、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
18、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
19、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
20、满招损，谦受益。《尚书》
21、书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯
22、利于国者爱之，害于国者恶之。《晏子春秋》
23、学而不厌，诲人不倦。《论语》
24、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》
25、温故而知新，可以为师矣。《论语》
26、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《省世格言》
27、学不可以已。《荀子》
28、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。黄睎
29、天淡风情近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。程颢
30、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
31、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
33、读书破万卷，下笔如有神。杜甫
34、位卑未敢忘国。陆游《病起书怀》
35、学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》
36、生于忧患，死于安乐。孟子
37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》
38、好学而不贰。《左传》
39、以五十步笑百步。《孟子》
40、三思而后行。《论语》
41、时穷节乃现，一一垂丹青。文天祥
42、知不足者好学，耻下问者自满。林逋《省心录》
43、多行不义必自毙。《左传》
44、学之广在于不倦，不倦在于固志。葛洪
45、知耻近乎勇。《中庸》
46、人皆可以为尧舜。《孟子》
47、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子》
48、君子耻其言而过其行。《论语》
49、差之毫厘，缪以千里。陆九渊
50、学而不思罔，思而不学则殆。《论语》
51、小来思报国，不是爱封侯。岑参《关人赴安西》
52、学如不及，犹恐失之。
53、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。曹植《求自诚表》
54、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》
55、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
56、不以一眚掩大德。《左传》
57、有益国家之事虽死弗避。吕坤《呻吟语卷上》
58、君子欲讷于言而敏于行。《论语》
59、人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》
60、言之无文，行而不远。《左传》
61、善恶随人作，祸福自己招，《增广贤文》
62、读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹
63、君子莫大乎与人为善。《孟子》
64、读书百遍而义自见。《三国志》
65、不怨天，不尤人。《论语》
66、知而好问，然后能才。《荀子》
67、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁
68、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》
69、见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》
70、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》
71、君子求诸己，小人求诸人。《论语》
72、言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》
73、学而时习之，不亦悦乎？《论语》
74、欲安其家，必先安于国。武则天
75、小不忍，则乱大谋。《论语》
76、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》
77、天行健，君子以自强不息。《周易》
78、学而不化，非学也。杨万里
79、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
80、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。文天祥《过零丁洋》
81、盛年不重来，一日难再晨。陶渊明
82、见善如不及，见不善如探汤。《论语》
83、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
84、人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》
85、当仁，不让于师。《论语》
86、言必信，行必果。《论语》
87、毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》
88、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
89、过而不改，是谓过矣。《论语》
90、君子务本，本立而道生。《论语》
91、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
92、君子藏器于身，待时而动。《周易》
93、强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》
94、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
95、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？陈蕃语
96、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》
97、千经万典，孝悌为先。《增广贤文》
98、小人之过也必文。《论语》
99、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
1、往者不可谏，来着犹可追。
《 微子》
2、多行不义必自毙。
《左传》
3、敏而好学，不耻下问。
《论语 公冶长》
4、避其锐气，击其惰归。
《孙子兵法 军争》
5、十年树木，百年树人。
《管子 权修》
6、居安思危，思则有备，有备无患。
《左传》
7、天时不如地利，地利不如人和。
《孟子 公孙丑》
8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《论语》
9、信言不美，美言不信。
10、满招损，谦受益。
《尚书 大禹谟》
11、高岸为谷，深谷为陵。
《 小雅》
12、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
《尚书》
13、言之无文，行而不远。
《左传》
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语 子罕》
15、天行健，君子以自强不息。
《周易 乾 象》
16、皮之不存，毛将焉附。
《左传》
17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原 离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
《屈原 离骚》
18、人而无仪，不死何为。
《诗经 鄘风》
19、捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》
20、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语 雍也》
22、志当存高远。
诸葛亮《诫外生书》
23、不去庆父，鲁难未已。
《左传》
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子 梁惠王下》
25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》
26、人非圣贤，孰能无过。
《训俗遗规》
27、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
《屈原 离骚》
28、若要功夫深，铁杵磨成针。
曹学《蜀中广记 上川南道彭山县》
29、少壮不努力，老大徒。
汉乐府古辞《长歌行》
30、穷则独善其身，达则兼济天下。
《孟子 尽心上》
31、仁者见仁，智者见智。
《易经 系辞上》
32、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
《荀子 劝学》
33、死忽如归。
曹植《白马篇》
84、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明《杂诗八首》
85、谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊《游子吟》
86、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子 梁惠王上》
87、爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》
88、义者，心之养也；利者，体之养也。
董仲舒《春秋繁露 身之养重于义》
89、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
《三国志 蜀书 先住传》
90、生于忧患而死于安乐。
《孟子 告子下》
91、知足不辱，知止不殆。
《老子》
92、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
《增广贤文》
93、宁可玉碎，不能瓦全。
《北齐书 元景安列传》
94、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
《荀子 性恶》
95、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
刘鹗《老残游记》
96、己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语 雍也》
97、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
李咸用《送人》
98、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
《荀子 荣辱》
99、士虽有学，而行为本焉。
《墨子 修身》
100、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子 告子上》
101、生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照《乌江》
102、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游《示儿》
103、操第一远影碧空尽，唯见长江天际流。
176、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
177、同声相应，同气相求。
178、吾生也有涯，而知也无涯。
179、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
180、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
181、往者不可谏，来着犹可追。
182、万里赴戎机，关山度若飞。
183、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
184、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
185、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
186、欲加之罪，何患无辞。
187、敏捷诗千首，飘零酒一杯。
188、相看两不厌，只有敬亭山。
189、春风知别苦，不遣柳条青。
190、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
191、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
192、请君试问东流水，别意与之谁短长。
193、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
194、将欲取之，必先予之。
195、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
196、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
197、相顾无相识，长歌怀采薇。
198、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
199、生于忧患，死于安乐。
200、己所不欲，勿施于人。
201、举头望明月，低头思故乡。
202、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
203、人有不为也，而后可以有为。
204、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
205、宁为玉碎，不为瓦全。
206、好雨知时节，当春乃发生。
207、思君如满月，夜夜减清辉。
208、仁者见仁，智者见智。()
209、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
210、一年之计在于春，一日之计在于晨。
211、当局者迷，旁观者清。
212、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
213、正是江南好风景，落花时节又逢君。
214、将欲取之，必先之。
215、多行不义必自毙。
216、射人先射马，擒贼先擒王。
217、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
218、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
219、得道多助，失道寡助。
220、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
221、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
222、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
223、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
224、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？ ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相，则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》
非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》
受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》
夫用药如用刑．误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》
欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》
医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世荣《活幼心书》
凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》 凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！ ——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫为医之法，不得多语调笑．谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出《内经》之玄机，此经固不可力而求，智而得也。——金·刘完素《素问病机气宜保命集》
医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。医人乘急取财者，甚于盗贼。 ——元·王珪《泰定养生主论》
仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。——清·喻嘉言《医门法律》
医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄？告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。——明·龚廷贤《万病回春》
不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
医为人命所关。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所
系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。——清·徐大椿《医学源流论》
“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”——清·叶天士《临证指南医案·华序》
夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。——明·龚廷贤《万病回春》
“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》
“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”——明·裴一中《言医·序》 “世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》
凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。 ——明·陈实功《外科正宗》 行医之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍？——清·徐春甫《古今医统大全》
明医箴：今之明医，心存仁义；博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气．药辨温凉，脉分表里。治用补泻，病审虚实；因病制方，对症投剂。妙法在心，活变不滞；不炫虚名，
惟期博济。不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》
