1、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
简析：此四句作者借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概，更显示了诗人的博大胸怀。从两个若字可以看出写的是虚景即作者的主观感受。
2、潮平两岸阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
简析：此联写船上所见景色，“平”“阔”“正”“悬”四字炼得好：“潮平”才显得宽阔；“风正”才有悬空的态势。后人有此联下句化出“一帆风顺”这一成语。
3、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
简析：此联既写景又点明了时令。写白日和黑夜的交替以及新年和旧年的交替，由此我们可以联想到新的事物即将取代旧的事物，光明即将到来驱走黑暗，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
4、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
简析：此联写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢。作者用这两种具有春天象征性的小动物，写出了春天给人们带来了生机勃勃的感觉。
5、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》
简析：此联写花草，着重表现诗人的主观感受。唐朝时人们有骑马游春的习俗。马在浅草地上走的很轻快，人在马背上自然感到舒适，但看花的.时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，也会产生迷乱的感觉。
6、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
简析：这几句诗写出了诗人老当益壮，渴望统一国家的雄心壮志。“老骥”这一比喻非常形象，“烈士”正是诗人自身的写照。
7、曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
简析：这两句诗写重重花木掩映着弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。“曲径通幽”这一成语正是由此句得出。
8、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
简析：诗人通过大胆的想象，他要把自己的思念托付给明月，带给远方寂寞的朋友。表达了对友人的思念和与友人间深厚的友谊。
9、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
简析：诗人在此设想了未来相逢的情景，与友人共剪夜烛，共话夜雨。在这个相逢的日子里相互倾诉昔日的离情，足见这离情是何等深沉。
10、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》
简析：这两句诗是诗议论，但议论并非指向不知亡国之恨而犹自歌唱的商女，而是指向不顾国家艰难、只顾自己享乐的上层人物。这是诗人的弦外之音。
11、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》
简析：这两句诗情致缠绵，音调谐婉，对仗工稳，宛如天成。写出了词人感叹美好的时光易逝，传达出一缕若有若无的淡淡闲愁。同时也提示我们要珍惜美好青春，努力学习。
12、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
简析：诗句明写小小的方糖为什么总是这样明净，乃是因为它有活水不断地从源头流来。其实作者是比喻，他想借助这一现象说明一个人要想提高自己的文化水平，思想境界，就必须去读书。
孟子的名言与赏析1
01、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服;对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
02、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈;爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。(一切政治措施都由这一原则出发)要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子学说认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
03、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽;不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你说怎么办?”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀!曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”
04、我善养吾浩然之气。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【释义】我善于培养我的浩然之气。
【赏析】孟子是个胸怀宽广的当代大儒。他长期周游列国来推行自己的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”(如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢?)正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦，即使身处厄运困境，也不改变志向理想。
05、出于其类，拔乎其萃。
【释义】(圣人)出自于同一类的人，却远远高出于众人。
【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛(伟大)于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”
06、当今之世，舍我其谁也?
【出处】《孟子·公孙丑下》
【释义】当今之世(如果要想平治天下)，除了我能做到，还能有谁呢?
【赏析】这是孟子的宏伟抱负及自信之语。孔孟二人均有治世忧道的心情，孟子更多次明确自己迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周文王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，而自己能当“名世”之士，作伊尹、姜太公一类的人。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了;如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。
07、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人。
【出处】《孟子·滕文公上》
【释义】(社会有分工，)有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动;从事脑力劳动的人就
担当管理工作，从事体力劳动的人就被别人管理。
【赏析】这是孟子批判农家学说的话。农家学说的代表人物许行，主张“贤者并耕而食，饔飧而治”，即国君及在上位的人应当同农民一道种田，才能吃饭;自己煮饭，同时管理国事。
孟子反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从而正面阐明社会分工的必然性、必要性及合理性。
08、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【出处】《孟子·滕文公下》
【释义】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。
【赏析】一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。
09、不以规矩，不能成方圆。
【出处】《孟子·离娄上》
【释义】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
【赏析】任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成工作。工匠不使用圆规矩尺，他就不能很好地画出自己想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲言现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成方圆”。
10、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
【释义】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论;抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。
【赏析】孟子学说认为，开口闭口都非议“礼”和“义”的人，就是所谓的自暴;自身不能坚守“仁”的`信念、遵循“义”的规范，就是所说的自弃。这个提法和我们今天的“自暴自弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。
11、人之患在好为人师。
【释义】人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
【赏析】一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人，有志于修养德行的人，绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人，他们只要有一丁点收获，就开始沾沾自喜、得意洋洋。孟子对这种人非常不满，极力讽刺他们。真正有德行的人，他们努力学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的老师，唯善是从，谦虚谨慎。孟子对他们这一类人是崇敬的。
12、言人之不善，当如后患何?
【出处】《孟子·离娄下》
【释义】爱说别人的坏话，该知道有什么样的坏结果吧?
【赏析】这是孟子劝诫人言人之恶，必遗后患的道理。就常情而论，一个人有不良之行，是不喜欢别人背后议论的，报复就是必然的了。庄子说：“灾人者，人必反灾之。”就是这个道理。
13、友也者，友其德也。
【出处】《孟子·万章下》
【释义】交友啊，是结交他的好品德。
【赏析】孟子认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对方的权势，而应该考虑对方的品德，这才是真正的交友之道。古人认为朋友是五伦之一，是家庭之外重要的人际关系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不为屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
14、一日暴之，十日寒之。
【出处】《孟子·告子上》
【释义】(即使有天下最易生长的东西)只有一天曝晒它，却有十天冷冻它(也不能生长的了)。
【赏析】孟子劝诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚至一作十辍，一进十退，亦即俗谚所说，三天打鱼，两天晒网。学习、工作时间少，而嬉游、闲散日子多，如果这样，必将一事无成。
15、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【释义】鱼，是我想得到的;熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的;正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。
【赏析】君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。
16、生于忧患，而死于安乐也。
【出处】《孟子·告子下》
【释义】在忧患中生存，在安乐中死去。
【赏析】这是孟子的名言。他认为就个人来讲，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业;就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大;而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。
17、得天下英才而教育之，三乐也。
【出处】《孟子·尽心上》
【释义】得到天下有美好才德的青年，而教育他们成才，这是人生的第三种乐趣。
【赏析】孟子所说的“三乐”，是指“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为人之乐”：一为天伦之乐，一为做有“一身正气”之人之乐，一为做人师之乐。孟子认为“得天下英才而教育之”这种为人师之乐，更是人生中一种深层次的快乐。他认为君子的这三种人生乐趣，超过于称王于天下的乐趣。
18、穷则独善其身，达则兼济天下。
【释义】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。
【赏析】这是传统儒家学派的修身思想。历史上，中国的士大夫经常以此自励，要求从自己做起，努力寻求内心的美善，完善自己的人格，并进而弘扬仁义于天下，使天下人受益。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。
19、尽信《书》，则不如无《书》。
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得广泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实人生服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着鼻子走，成了书的奴隶，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。
20、仁也者，人也，合而言之，道也。
【释义】有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
【赏析】孟子在这里把仁爱之心作为人的根本属性，也就是说，人之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是为人而存在，人，离开了“仁”，便近于禽兽;反之，仁，也非人不能实行和体现。因此，仁与人合而言之，便是做人的基本原则。
孔孟学说的目的，不外修己治人，即修身、齐家、治国、平天下，就个人说，要作仁人志士;就治国说，要行仁政，即德政，这一切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学派学说的核心。
孟子的名言与赏析2
(1)仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(2)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
(3)民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。
(4)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(5)不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ gu)不入洿(wu)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(6)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(7)恭者不侮人，俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
(8)尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
(9)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
(10)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
(11)保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
(12)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
(13)穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
(14)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
(15)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
拓展阅读：孟子的故事
从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟母对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。
一开始，他们住在墓地旁边。孟轲就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟母就带着孟子搬到市集，到了市集，孟轲又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟母说：“这个地方也不适合我的孩子居住!”孟母又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟轲便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟母知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住!”
于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟轲见了一一都学习记住。孟母很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀!”
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯!也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
1、一怀愁绪，几年离索。错!错!错!
【出处】宋·陆游《钗头凤·红酥手》
【鉴赏】满怀的愁绪，几年来都在为我们的分离而心绪索然、沉痛。想到过去的分手，真是悔恨无穷，实在是错了!错了!太错了!凡是情场失意，或是当时因误会而与情人分手，如今却悔恨万分的人，常会对往日恋情十分眷恋;那么“一怀愁绪，几年离索，错!错!错!”便是这种心境的最好写照。后人常喜欢用这段词句，来表达内心对往日恋情的怀念和悔不当初的伤痛。
【原诗】红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错!错!错!春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!相传唐婉见此词而感伤不已，和有一词曰：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜栏。难!难!难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!”
2、三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打蓬。
【出处】宋·陆游《东关》
【鉴赏】三更十分才从酒醉中醒来，只见残灯依然亮着;心情沉闷无聊，躺卧在船上，倾听潇潇的夜雨，不停地打落在船篷上。酒醒灯残，躺卧船中，倾听雨声潇潇，感叹天涯沦落，心情的愁苦与凄凉是可以想见的。如果单独看最后一句诗“卧听潇潇雨打蓬”那一种悠闲自在的意境，倒也是相当动人的。
【原诗】烟水苍茫西复东，扁舟又系柳阴中。三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打蓬。
3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
【出处】宋·陆游《游山西村》
【鉴赏】原诗中的腊酒：腊月造的酒。浑：混浊，不纯。豚：小猪。重、复：一重重，一层层。暗：不亮，形容树荫很浓。春社：古代江南一带农民以立春后第五个“戊”日祈祷年成，人们吹萧打鼓过节。“拄杖无时夜叩门”：拄着拐杖随时敲门过访。原诗中前四句的意思是：不要耻笑农家腊月酿的酒不纯，因为在丰年还有足够的鸡和小猪招待客人;走在山野中，只见前面山岭重重阻隔，水流交错纵横，本以为没有出路，等再转过去时，才发现呈现在眼前的是一个绿柳成荫、百花盛开的村庄。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这两句诗是描写在一片荒野路中，突然发现一处好风景，或是突然发现了一座乡野小村，于是原本失望的心情，就一变而为欢欣、喜悦。后人常引用这两句诗来比喻：人在绝望中重获生机的喜悦之情;或喻指文艺作品情节的起伏变化，非常引人入胜。整首诗是描写农家款待客人的纯朴风尚与真挚感情的流露，以及农村秀丽的风光。“山重水复疑无路”一般人写成“山穷水尽疑无路”。
【原诗】莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
4、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
【出处】宋·陆游《临安春雨初霁》
【鉴赏】在小楼中倾听一夜的春雨。翌晨天刚亮的时候，就听见有人在深巷里叫卖着杏花。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”这两句诗描写春日雨后早晨的清雅怡人，闲静中洋溢着欢欣的春天气息。
【原诗】世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行间作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
5、夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。
【出处】宋·陆游《夜吟》
【鉴赏】六十年来我妄想学诗，到如今作诗的工夫才算达到深处，这一点只有我自己知道。夜来独坐寒灯下，却有豁然通达之感，不由发出会心的一笑，整个人就像是服下金丹似的有脱胎换骨的舒适畅快的感觉。这首《夜吟》，可说是一首“悟道”诗。作者不是领悟禅道、仙道，而是领悟“诗道”。夜来一笑，是作者对诗道的豁然通达，也是对过去境界的突破与提升。
【原诗】六十余年妄学诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。
6、心在天山，身老沧州。
【出处】宋·陆游《诉衷肠·当年万里觅封侯》
【鉴赏】我的心还在天山，希望能立功边塞，成名封侯;我的人却已退居沧州，身体也已经衰老无力了。沧州：指作者退居时的鉴湖。有志者常用“心在天山，身老沧州”这两就词，来发抒个人“身在草野，心存国事”的愤慨;只是报国无路，人又已衰老，空有满腔豪情，却只换得一声长叹而已。
【原诗】当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流!此生谁料，心在天山，身老沧州。
7、王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
【出处】宋·陆游《示儿》
【鉴赏】原诗是诗人陆游写给他儿子的绝笔诗。此诗深刻地表达作者的爱国精神和对当政者屈辱投降政策的悲愤。原诗中的九州同：古时中国分为九州，九州即指中国。同：统一起来。意指将沦陷于金人的北方土地收复。乃翁：作者自谓。南宋爱国诗人陆游至死不忘收复国土，此诗表达他在九泉之下，亦关心国事，充分流露作者伟大的爱国情操，读来颇能发人深省，十分感人。
【原诗】死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
8、文章本天成，妙手偶得之。
【出处】宋·陆游《文章》
【鉴赏】作者认为写文章有一定的道理，一般好文章，都是自然天成的，完全在于诗人作家藉着高妙的技巧，捕捉那偶然中瞬间的灵感。妙手：是代表各人的文章造诣与技巧。偶得之：就是一般人所说的灵感。
【原诗】文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期?
9、公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
【出处】宋·陆游《夜读有感》
【鉴赏】公卿：朝中的大官，指当时的主降派。宗泽：南宋初年抗金名将。帷幄：军营中的帐篷。岳飞：南宋初年抗金名将。原诗中的遗老：沦陷区的老人。此恨：指主降派误国，即诗开头两句所讲的事。汉节：指宋朝使者。解沾衣：懂得流泪。南宋初年，以宰相秦桧为首的主降派当权，抗战派宗泽和岳飞等被排挤和受到迫害，沦陷区的父老虽不知这些可恨的事，但他们看到宋朝使者也忍不住流泪。权奸当道，忠良受害，难伸匡复国家之志，成千古恨事。
【原诗】公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。
10、今朝一岁大家添，不是人间偏我老。
【出处】宋·陆游《木兰花》
【鉴赏】今年又长大了一岁，是大家都一同添岁，并不是人间只有我一个人变老而已。这两句词在感叹岁月无情，一年痴长一岁，徒增无限感伤。“不是人间偏我老”惆怅无奈中，还带有几分自我解嘲的意味。
【原诗】三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。身如西让渡头云，愁抵瞿塘关上草。春盘春酒年年好，试戴银旛判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。
11、水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
【出处】宋·陆游《幽居初夏》
【鉴赏】夏日雨后到处水满时，处处都可以看见飞落的白鹭鸶;水草深处是青蛙，没有一个地方听不到蛙鸣声。“水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙”两句诗，描写夏日雨后的田野风光，鹭鸶飞翔，青蛙鸣叫，到处都充满着活泼的生机。
【原诗】湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡馀谁供一瓯茶?
12、功名本是无凭事，不及寒江两日潮。
【出处】宋·陆游《舟中感怀三绝句呈大傅相公兼简岳大用郎中》
【鉴赏】作者陆游宦途失意，独自泛舟江上，风雨飘摇，孤灯为伴，看着潮水的涨落，想到自己人海浮沉，一生遭遇变幻莫测，不禁感叹：人生在世，功名富贵实在是虚幻不可靠，还比不上寒江每天两次的涨潮和退潮，来得有规律。
【原诗】雨打孤蓬酒渐消，昏灯与我共无聊。功名本是无凭事，不及寒江两日潮。
13、世味年来薄似纱
【出处】宋·陆游《临安春雨初霁》
【鉴赏】近年来，对于世事的兴衰，感觉上淡薄得有如轻纱一般。这一首诗表现出作者对世俗名利看得十分淡然，得失全不挂在心上，隐隐含有一种自我解嘲的意味。
【原诗】世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行间作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
14、世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。
【出处】宋·陆游《过野人家有感》
【鉴赏】在仕途宦海中奔波了十年，对人情世事的冷暖炎凉，早已看得太多太熟太厌了;远在万里之外的故国家山，却常在梦里隐约出现。原诗是作者陆游饱经忧患，历尽沧桑以后的作品，因此由诗中我们可以看出作者放达的人生态度及向往故园的情怀。
【原诗】纵辔江皋送夕晖，谁家井臼映荆扉?隔篱犬吠窥人过，满箔蚕饥待叶归。世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。躬耕本是英豪事，老死南阳未必非。
15、白发未除豪气在
【出处】宋·陆游《度浮桥至南台》
【鉴赏】白发未变，豪气尚在，作者的雄心壮志坚定无比，老而不衰。现今常用“白发未除豪气在”这句诗，来形容那些年纪老大，却仍具有满腔豪情的人。这句诗也可用来鼓励缺乏雄心壮志的年轻人，应当向老而弥坚的人看齐，力求上进，做一番有意义的大事业!
【原诗】客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千般横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
16、白发无情侵老境，青灯有味似儿时。
【出处】宋·陆游《秋夜读书每以二鼓画为节》
【鉴赏】寒夜里孤独地在灯下看书，不禁感叹满头的白发，无情地催人老去;只有眼前的青灯散发出的温暖光辉，令人兴味丛生，就好象又回到了儿时的情景。“青灯有味似儿时”常被写成“青灯有味是儿时”。一般年纪大的人最喜爱这句诗，回想儿时的欢乐往事，有着无限的甜蜜滋味;而抚今追昔之余，却不禁油然而生“时不我与”的慨叹。
【原诗】腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。
17、半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。
【出处】宋·陆游《晚泊》
【鉴赏】已有半辈子的生活就像飞蓬一样，到处飘零，没有回到故乡去了，今年做梦竟然到了巴东。
【原诗】半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。身游万死一生地，路入千峰万嶂中。邻舫有时来乞火，丛祠无处不祈风。晚潮又泊淮南岸，落日啼鸦戍堞空。
18、名山如高人，岂可久不见?
【出处】宋·陆游《夜坐忆剡溪》
【鉴赏】名山就像是一个高人，怎能长久地不去拜访会见他呢?高人：指才德修养高深的人。名山胜景，应该常去游赏，以开拓胸襟，增长见闻。而大自然的美景，更可帮助人忘却世俗的烦扰，像这种怡情悦性的乐事，我们怎可忽略它呢?
【原诗】早睡苦夜长，晚睡意复倦。敛膝傍残灯，拭眦展书卷。时时搔短发，稍稍磨冻研。更阑月入户，皎若舒白练。便思泛樵风，次弟入剡县。名山如高人，岂可久不见?
19、老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
【出处】宋·陆游《夜泊水村》
【鉴赏】原诗中的“太息燕然未勒铭”：太息，即叹息。勒，刻石。铭，古时一种文体，刻于器皿或石上。东汉时，车骑将军窦宪打败了北单于，登上燕山刻石记功而还。诗人在这里用此典故，表示自己抗金复国的壮志未能实现。“老子犹堪绝大漠”：老子，等于说老夫，诗人自称。绝大漠，横过大沙漠。泣新亭：新亭，在今南京市。据说，东晋初年，从洛阳逃到江东的文土，空闲时常到新亭饮酒赋诗。他们谈到半壁河山沦亡，往往相对而泣。王导(当时做丞相)训斥他们：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对?”因此，诗人借用这个典故，勉励大家振作起来，打败敌人，光复故土。“一身报国有万死，双鬓向人无再青”：这两句是说诗人决心报国，万死不辞，但可惜鬓毛变白了，不再是年轻力壮之时了。此诗是陆游感慨自己壮志未酬。诗中有强烈的爱国思想与情操，给后代立志舍身报国者很大的鼓舞。
【原诗】腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭?一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
20、死去原知万事空，但悲不见九州同。
【出处】宋·陆游《示儿》
【鉴赏】九州：是指全中国。这两句诗意思是：人一旦死去，应知世上一切都是一场空幻;而我却深深地悲叹，不能亲眼见到全国九州的统一。这是爱国诗人陆游的绝笔诗。他一生念念不忘收复中原，不幸壮志未酬，遗恨终身。即使如此，但他对胜利还是充满信心，所以他一再嘱咐儿子：将来国军队中平定中原时，你在家中祭礼上，可别忘了告诉你爹(指陆游自己)这个好消息!
【原诗】死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
21、此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
【出处】宋·陆游《剑门道中中遇微雨》
【鉴赏】剑门：在今四川省。古代由陕西入四川，必须经过剑门。诗人陆游风尘仆仆，带着些许酒意，在微风细雨中骑驴走进剑门，忍不住自己问自己：眼前风光是这样的美好，我在细雨中骑着驴自在潇洒地走进剑门，应该可以算是一个诗人吧!唐代的著名诗人李白、杜甫和贾岛都有骑驴的故事;而陆游也骑在驴背上，想起前人往事，不禁心有所感，于是写下了“此诗合是诗人伟?细雨骑驴入剑门”这两句诗。
【原诗】衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
22、死后是非谁管得?满村听说蔡中郎。
【出处】宋·陆游《小舟游近村，舍舟步归》
【鉴赏】原诗中作场：即登场说唱。“死后是非谁管得”：人死后好坏由人家评论，谁还能自己作得了主?蔡中郎：东汉末年蔡邕，曾做过中郎将，后世便这样称呼他。蔡邕是一个多才多艺的文学家，曾奏定六经文字，亲自书写刻石置太学问外，作为范本。他曾被董卓强拉去做官，王允诛董卓，蔡邕下狱死。他的经历很曲折，后世戏剧“琵琶记”演唱他和他妻子赵五娘离合故事，其实蔡邕并没有重婚的事。陆游此诗记载当时发生的一件事，并发出深深的感叹。“死后是非谁管得?满村听说蔡中郎”显然是陆游对当权者的投降误国，所进行的讽刺和抨击。
【原诗】斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得?满村听说蔡中郎。
23、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?
【出处】宋·陆游《书愤》
【鉴赏】写《出师表》的诸葛亮当真是留名千古，历千百年来，又有谁能与他相提并论呢?这两句诗充分显露了陆游对这个量的尊崇。原诗感叹国家多难，因此作者陆游盼望有如孔明这样的绝代奇才能早日出现。
【原诗】早岁哪知世事艰?中原北望气如山。楼船夜雨瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?
24、行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。
【出处】宋·陆游《小园》
【鉴赏】我曾经走遍天涯海角，跋涉过千万里遥远的路程;到最后却回到家乡来，向邻居的叔伯们学习如何春耕播种。作者陆游描写自己志在天下，结果一事无成，只得回归乡里以耕读为生。“行遍天涯千万里，却从邻父学春耕”这两句诗也可用来形容一个人看透世事后的返朴归真的心境。
【原诗】村南村北鹁鸪声，水刺新秧漫漫平。行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。
25、早岁哪知世事艰
【出处】宋·陆游《书愤》
【鉴赏】年轻时缺乏人生阅历，哪里知道世事的艰难呢?作者陆游久经折磨，饱尝风霜，面对人世的艰难坎坷，忆起自己气盛好动的年轻岁月，不觉感慨万千，悔恨当年少不更事，如今却落得困顿多苦的下场。
【原诗】早岁哪知世事艰?中原北望气如山。楼船夜雨瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?
