给大家介绍一些老子的名言。为什么要学习老子名言呢？我们先来了解以下老子。老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
一
上善若水，水善利万物而不争。
——老子名言出处：《道德经》第八章
【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在
二
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
——老子名言出处：《道德经》第二十二章
【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
三
天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子名言出处：《道德经》第七章
【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
四
飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子名言出处：《道德经》第二十三章
【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
五
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——老子名言出处：《道德经》第十二章
【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
六
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
——老子名言出处：《道德经》第九章
【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
七
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——老子名言出处：《道德经》第二十二章
【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
八
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
——老子名言出处：《道德经》第十六章
【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
九
见素抱朴，少私寡欲。
——老子名言出处：《道德经》第十九章
【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
十
信不足焉，有不信焉。
——老子名言出处：《道德经》第二十三章
【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
道德经名言精选及翻译讲解(二)
老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其
上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
十一
道常无为，而无不为。
——老子名言出处：《道德经》第三十七章
【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
十二
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
——老子名言出处：《道德经》第二十四章
【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子名言出处：《道德经》第二十五章
【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
十四
轻则失根，躁则失君。
——第二十六章
【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
十五
物壮则老。
——老子名言出处：《道德经》第三十章
【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
物极必反，盛极必衰。
十六
将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
——老子名言出处：《道德经》第三十六章
【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
十七
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——老子名言出处：《道德经》第三十三章
【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的'志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
十八
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——老子名言出处：《道德经》第四十一章
【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
十九
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
——老子名言出处：《道德经》第四十三章
【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。 “柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
二十
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子名言出处：《道德经》第四十四章
【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
道德经名言精选及翻译讲解(三)
老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。
二十一
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——老子名言出处：《道德经》第五十七章
【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
二十二
见小曰明，守柔曰强。
——第五十二章
【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
二十三
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子名言出处：《道德经》第四十五章
【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
二十四
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子名言出处：《道德经》第五十八
【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
二十五
治大国若烹小鲜。
——老子名言出处：《道德经》第六十章
【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）
这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
二十六
图难于其易，为大于其细。
——老子名言出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
二十七
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——老子名言出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
二十八
为之于未有，治之于未乱。
——老子名言出处：《道德经》第六十四章
【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
【成语】： 千里之行
【同义词】：积少成多、集腋成裘
【拼音】： qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià
【解释】： 走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的.成功，是从小到大逐渐积累起来的。
【出处】： 《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
【用法】： 作谓语、定语；用于劝诫人
【英文】： Great oaks from little acorns grow.
【成语故事】：
春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的
【成语造句】：
1. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
2. 九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
3.千里之行，始于足下。细节决定成败美丑。
4. 九层之塔，起于垒土；千里之行，始于足下。
5.千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。
6. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子
7. 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。千里之行，始于足下。
8. 九层之台起于垒土，千里之行始于足下。
9. 合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
10. 古人说“千里之行,始于足下”,你还是踏踏实实地学习吧。
11. 古人说“:千里之行,始于足下”,你还是从零开始吧。
时间的脚步是无声的。冬去春来，天回地转，稍不留意，岁月就会从你身边悄悄溜走。它不会给延误时间的人以任何宽恕，也不因任何人的苦苦哀求而偶一回顾。它能使红花萎谢、绿叶凋零；会让红颜变成白发，让童稚变为老朽。时间是无情的，又是有情的。对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。青春的脚步如行云流水，青春的岁月容不得半点浪费。莫要为昨天叹息，当你为虚掷年华而叹息的时候，年华又在叹息中虚掷。珍惜时间，请从眼前开始，从今天开始。今天是未来的地基，未来是今天的延续。走向美好的未来，必须争分夺秒地抓紧今天。向往辉煌的未来，必须更加热爱、珍惜宝贵的时间。
谨记：我们不是时间的富翁，我们要做时间的主人。
1、“一天变三天”与“一生才三天”
俄国著名地质、地理学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”。
谈话打扰别人。” 美国的“发明大王”爱迪生，12岁当报童，由于他孜孜不倦地学习，从16岁发明电话自动拨号机起，一生中竟有1000多种发明创造成果。在79岁生日时，他对客人说：“我有135岁了。”这岂不奇怪原来爱迪生每天工作18小时以上，这就等于延长了生命。他为了寻求最理想的纤维做电灯丝，曾经试验过6000种以上的植物。苏联著名昆虫学家柳比歇夫，为总结利用时间的
3、董遇学在“三余”
董遇，字季直，资质鲁钝但爱好学习。他擅长研究《老子》，给《老子》作注解；又擅长《春秋左氏传》，还用红、黑两种笔作批注，区分异同。有人跟他学，董遇不肯指教，却说：“必须自己先读百遍。”又说：“读书百遍，它的道理就自然清楚。”跟着他学的人说：“我们也急切地渴望着学习，就是挤不出时间。”董遇说：“应该利用‘三余’来进行学习。”有人问“三余”是什么意思，董遇解释说：“冬天是一年中的空余时间，夜晚是一天中的空余时间，阴雨连绵的日子，是农作的空余时间啊!”
4、鲁迅视时间为生命
鲁迅很爱惜时间。 许广平在回忆鲁迅时说：他常常一点一滴地积累时间学习，成天东家玩玩，西家坐坐，说长道短，是他所最怕的。如果有朋友在他工作的时候来谈天了，即使是最要好的朋友，他也会毫不客气地说：“唉，你又来了，没有别的事好做吗”
鲁迅把时间当作生命。他说：“美国人说，时间就是金钱，但我想，时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其
实是无异于谋财害命的。”鲁迅在逝世前不久，还在病床上写文章、写
赶快做，就是不让时间白白流去。
5、徐特立守时不违 徐特立的时间观念很强，他珍惜自己的时间，也珍惜别人的时间。开会必准时到达；与人约会，必按时赴约，如有改变，必定先通知。他说：“如果迟到一分钟，有60人参加的会就要浪费别人一点钟；有600人参加的会就要浪费别人10点钟，人数越多，浪费越大。这是不可容忍的错误。鲁迅先生不是说过吗——浪费别人的时间，等于谋财害命!”
徐特立一生最善于挤时间读书，日间工作繁忙，就挤晚上的睡眠时间。他这种孜孜不倦、认真看书学习的精神，一直坚持到晚年而没有懈怠。
6、苏步青巧用“零头布”
著名数学家苏步青教授，把整段时间称为“整匹布”，要搞大一点的科研项目，用“整匹布”为最好。其实，苏教授的“整匹布”是不多的，苏老常在“零头布”上动脑筋。他称道“零头布”说：“别看它零零碎碎的，聚沙成塔，时间也可以积少成多嘛!”出差路上，开会间隙，都是他的“零头布”。苏老近几年出版的几部数学专著，大都是由“零头布”凑成“整匹布”的。
7、于光远零碎抓取
我国著名的马克思主义理论家于光远近两三年写有2百多万字的著作，一年内出版的书就有《思考和实践》、《运用现代科学的“穷办法”》、《战略学与地区战略》、《经济社会发展战略》等。这些书很大一部分是他挤零碎时间写成的。他外出时，在飞机上、火车上、汽车上都坚持写作，哪怕是一二十分钟的时间也不放过。1986年4月中下旬，他到河南去讲学，总共两星期的时间，他除了做了11次内容各有特点的报告外，还写了16篇文章，发表在当地报纸上。这些文章就是利用从郑州到开封、新乡及洛阳的.途中写成的。
8、富兰克林的时间表
人们问富兰克林：“你怎么能做那么多的事呢”“您看看我的时间表就知道了。”他的作息时间表是什么样子呢5点起床，规划一 天事务，并自问：“我这一天要做些什么事”上午8点至11点，下午2点至5点，工作；中午12点至1点，阅读，吃午饭；晚6点至9点，用晚饭、谈话、娱乐、考查一天的工作，并自问：“我今天做了什么事”朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于”“你想热爱生命吗”富兰克林摆摆手，打断朋友的话，“那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”
9、“时间是我的财产” 德国诗人、剧作家、
思想家歌德，一生的作品很多，早期有剧本《葛冯·伯利欣根》、书信体小说《少年维特之烦恼》等。重要诗剧有《浮士德》。歌德一生孜孜不倦地努力写作，非常珍惜时间。他在一首诗里写道：
我的产业是多么美， 多么广，多么宽! 时间是我的财产， 我的田地是时间。 有一次，歌德的孩子在纪念册里摘引了别人的一句话：“人生在这里有两分半钟的时间，一分钟微笑；一分钟叹息；半分钟爱。因为在爱的这半分钟中，他死去了。”
歌德见了这种对人生的不严肃的态度，非常不满意，提笔在这句话下面写道：一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千。 小儿子，要知道这个道理，人能够有多少贡献。 歌德的话是很有见地的。因为时间就是生命，就是事业，只有珍惜时间，才能延长生命，才能取得事业的成功。
10、“为什么要等到明天”
柯罗是法国画家。他是使法国风景画从传统的历史风景画过渡到现实主义风景画的代表人物。曾经三次旅游意大利，遍游法国，深入大自然，创作了一批简练、淳朴、继承传统又出新意的风景画和人物画。
有一天，一位青年画家来到柯罗家里，把自己的作品拿出来给柯罗看。柯罗指出了对方作品中几处他觉得不满意的地方，青年画家很感动，连忙表示：“谢谢您，明天我全部修改。”柯罗激动地问道：“为什么要等到明天您想明天才改吗要是您今天就死了呢”
11、“合理的方式”
维克多·雨果是19世纪法国著名作家。有一回，他为了创作一部新作品，便紧张地投入了工作中。可是，外面不断有人来邀他去赴宴，出于礼节，他不得不去，为此浪费了好多时间。最后，他想出了一个绝妙的办法，把自己的头发剪去一半，又把胡子剪掉，再把剪子扔到窗外。这样，他就不好出去会客，不得不留在家里。于是他专心致志地埋头创作，把又一部巨著奉献给人们。他把这种办法称之为“合理的方式”。
