书是美景，读书是饱览美景。足不出户，你可以遍游于千山万水，徜详于长江黄河之间，看一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红的春江胜景，感忽如一夜春风来，千树万树梨花开的雪景，更有那鱼水之乐游鱼细石，直视无碍。下面是关于读书
读书
“读书点亮人生”是一句励志
世界上最富最聪明的人是犹太人。他（她）们为什么会那么的聪明呢？因为犹太人从小就很爱读书。在犹太人的家教里，母亲就会在书上滴一滴蜂蜜。然后让孩子去闻。原因是让孩子知道读书会让自己的生活很甜蜜。还有伟大的数学家，物理学家，天文学家高斯。他也从小非常喜欢读书因为家境贫寒没有钱买油灯，他就用一种叫做芜菁的植物做成一盏发光微弱的小油灯来看书。才有了今天的成就。
虽然我没有像犹太人，高斯那样读书。但是我在一些有益的课外读物里让我增长了许多课本上从未学过的知识。比如：在《红楼梦》里让我泪光点点；在《哈利波特》里让我们一起乘上哈利波特的飞天扫帚，去攻打伏地魔；在《包青天》里跟着包公看看离奇的案子。
我喜欢读书，因为它像路灯照亮了我的精彩人生。
读书励志作文2
读书，能增加人的知识；读书，能拓宽人的视野；读书，能打开我们心灵的窗户。古人说：“书中自有黄金屋！”只有读书，才能有成功的机会。读书，就像一把神奇的魔杖，如果你能运用它，它就会把你带入成功的旅程。
在我那不大不小的房间里，有两个大大的书柜，上面摆放着整整齐齐的书本。每个星期，我都会定期拿出一两本，畅游在书的海洋里。
知识的海洋大得一望无际，深不见底。每一个人，都会驾驶着自己的“小船”在这里闯荡，而每个人手里都拿着个法宝——书本。
有时，我手里捧着书，书里好象有个人影，它把我连人带魂地拉进了书的世界里。我仿佛看见了一群群野雁飞过蓝天，一群群鸭子在水里游泳……我看见了，看见了卖火柴的小女孩，看见了七个小矮人……有时，我会随着主人公悲伤，我会跟着动漫里的'人物高兴，我关心着它们的命运！
我记得有一次，妈妈告诉我：“儿子，升上五年级之后，你一定要多读一些课外书。因为，五年级的每次
不出妈妈所料，这次的语文考试中，考到了有关《三国演义》的知识，我不费吹灰之力地把答案写了下来。我想：这全是书本的功劳。从此，我就更喜欢读课外书了。
我喜欢读书。读书，就像给自己的未来买了一份保险。它就像布满迷雾的海上的一盏航标灯，使我们进入成功的轨道……
读书，就是我们打开成功宝盒的钥匙！
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世界上到处充满着快乐：生活快乐、工作快乐、学习快乐等。 但是我却认为读书是最大的快乐。这是我来到杭州市育才教育集团第二实验学校读书最大的收获，因为读书伴我成长，读书伴我快乐，读书使我智慧。
爸妈为了生活，早早来到杭州工作，而我一直在老家读书。我们分开已经10年了，今年暑假我和爸妈终于生活在一起。由于长时间的分开，我和爸妈之间话语不多。爸爸为了让我尽快适应杭州的学习环境，把我送到了杭州市育才教育集团第二实验学校读书。这学期，学校开展了“我读书 我快乐 我智慧”的读书活动，从老师那里知道了“开卷有益”的好处。在读书中，我学会了做人的道理：心中有他人，要关爱父母，关心同学；在读书中，我增长了知识：学到许多书本上学不到的东西；在读书中，我对生活有了多层次的理解：学会了如何生存，学会了怎样和同学合作相处，团结友爱。通过读书活动，查找资料，我有许多新的收获……
我很想要爸爸妈妈给我买课外书，但一直不好意思开口。有一天闲暇的时候，爸爸和蔼可亲地问我：“你爱看课外书吗？” “当然喜欢。”我眉开眼笑地回答。从那以后爸爸都和我一起学习，一起看课外书，一起探讨问题……使我更加感受到读书的快乐，学习型家庭的温暖，因为它把我们父女俩紧紧地融合在一起。
“为中华之崛起而读书。”现在这句话已牢牢扎在我心中。我明白了周总理为什么要提出“为中华之崛起而读书”的道理，现在我一定要好好学习，读好书，好读书，读书好，从小学好本领，长大了才能为祖国做出贡献，祖国的蓝图靠我们去绘画，祖国的建设靠我们去创造。
我读书，我快乐。从读书中，我了解到一年有春、夏、秋、冬四个季节，每个季节的转换、颜色都不同，却能勾画出我心中的彩虹；从读书中，我明白鸟儿为什么能飞向天空，人们仿造鸟的样子制出了纸飞机和各种飞行器，给我的童年生活增添了许多有益的玩具和更多的快乐；从读书中，我了解了简单的诗情画意，富饶的西沙群岛，优美的文章，我读了一遍又一遍，珊瑚在随波摇动，海参在海底慢慢地蠕动，大龙虾排着队伍向海里出发……那一段段的内容，让我感到海底蕴藏着丰富的物产，海水的湛蓝，海滩上的贝壳，鸟儿在欢唱，黄昏的海滩，在我的脑海中，仿佛真的身临其境。读书，让我的生活更加丰富多彩，让我的生活充满了无限的童趣和快乐。
我读书，我快乐，我智慧。在读书中，我不但得到了快乐，而且也增长了智慧。在杭州的半年生活里，我和爸爸一起看了许多书，让我看到了许多我以前没有看到的事物，也让我听到了许多以前没有听过的声音。我的思想比以前成熟了许多，思维也比以前更加活跃了。在课堂上，我的精彩发言，受到老师和同学的赞赏；在生活中，让我改变了一些不良的生活习性。
是读书，让我积累了丰富的词汇；
是读书，让我增长了才干和智慧；
是读书，让我明白做人的道理；
是读书，让我得到了无限的快乐。
同学们，让我们和爸妈一起尽情地畅游在知识的海洋里。因为“我读书、我快乐、我智慧”，不是吗？
《菊与刀》是把菊与刀都融合在一个民族身上时，我们知道，这是静与动的交锋，文与武的融合，善与恶的争辩。为大家分享了菊与刀读书笔记摘抄（通用6篇），欢迎欣赏！
菊与刀读书笔记摘抄 篇1
《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书，是美国著名文化人类学家鲁思？本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分析日本人文化性格的图书。而作为一名日语专业的学生，想要对日本民族的历史文化，社会等方面有所了解，于是便选择了《菊与刀》这本书。
作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。
日本人既好斗又谦虚和善，既忠贞又心存叛逆，既顺从又不愿受人摆布等等，都能体现出日本人矛盾的性格特征。
日本天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象，虽然日本天皇一直扮演着“傀儡”的角色，但日本人对日本天皇的效忠感却从未消失。正如书中所说“日本天皇和日本是不可分割的，没有日本天皇的日本不是日本”，“没有日本天皇的日本是难以想象的”“日本天皇是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，日本天皇是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，日本天皇也不会受到谴责”等。对于他们而言，只要是能表示“对陛下尽忠”、“让陛下为我们放心”的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。
日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，日本天皇不是人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在日本天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的日本天皇。在日本文化中有这样一句话：“各得其所，各安其份”。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有办法改变的地位。即使日本天皇没有掌握实权，仍然是所有日本人心中的精神支柱。
这样森严的等级制度，在战争中体现了强大的生命力。日本天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教，神的话语是没有人可以质疑的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为日本天皇“忠诚”找到借口。日本士兵在战争中所表现出的特性，可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝对服从。这样森严的等级制度让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力。不管自己的国家在物质上能不能与美国抗衡，仍然会不惜一切在精神上给对手打击。而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓在、武士精神，这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期、任何一个国家都不曾出现，但作者对这种不怕死的行为十分的不理解。然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了决定性的作用，对于上级的命令是惟命是从。这样的心理给日本整个民族在二战中带来了遭难，也让我们更好的认识了这个民族。
另一点令我印象深刻的是日本人对于“恩”的理解。首先，书中提到日本人对于“皇恩”都应无限感激地接受，近代日本用尽一切手段使这种感情及于日本天皇一身。日本人对生活越是热爱，就越是感谢“皇恩”。其次，在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是日本人生活的习惯。日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。最后，日本社会所讲的“报恩”和“雪耻”的概念在我们并不陌生，但在日本文化中却有异于我们熟悉的东西。比如“工作”也是要报答的情义之一，所以努力工作、极端敬业是毫无疑义的，否则对不起工作给你的恩惠。并且在工作是要对你的领导做到尊重与服从，这也是日本独特的文化内涵所要求的。“雪耻”是对自己名誉的洗礼，当名誉蒙羞时，如果不报复、不洗刷罪名就对不起自己的名誉。
对于“忠，孝，仁”的理解。在日本的文化中，“忠”“孝”“仁”都占很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。 每一个日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠诚”、“仁义”、“孝顺”的教育。日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪，并且是发自内心地真诚对人，和歌、俳句也体现了日本文化崇尚美感、温和谦让的一面。但与中国人不同的是，日本人把“效与忠”认为是无条件的。书中写到：在中国，比忠和孝两种更崇高的美德是“仁”。父母必须有仁，如果统治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠与否，完全是取决于仁与不仁的。而在日本，这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到，日本并没有一种“极端的权威主义”。许多国家的青年人往往热血而冲动，但在日本人眼中，“青年期应该是一个服从家庭意志并培养家庭责任的时期”。日本人说，“他们尊重父亲是为了训练、为了练习自己对权威的服从和尊敬”。所以日本的“顺从”文化是极其特殊的，所以日本在温顺接受美国的改造计划时他们的心理绝对不是“韬光养晦”，反而是真诚的反思自己的错误。
读过这本书，不得不说一说让日本国力大大增强的明治维新。1868年，以大久保利通、西乡隆胜、木户孝允等为代表的日本革新派为了废除封建割据的幕藩体制，建立统一的中央集权国家，恢复日本天皇至高无上的统治权而实行“明治维新”，从而发展资本主义，并逐步走上对外扩张的道路。
长期锁国下的日本，终于在国际外部压力转换成为国家内部变革的动力下，展开了明治维新运动。在明治维新的纲领指导下，日本派出由政府高级官员所组成的考察团，赴欧美各国进行考察。从此日本开始了国家工业化，开办官营工厂，并大力的扶植民营企业。在一连串的努力下，明治维新使得日本变得更为富强。
明治维新获得了空前的成功，但其成功也为日本甚至是全世界，同时带来一些正面和负面的影响。其一是，当日本明治维新之后，因其富强而成为世界的强国之一，军国主义的对外扩张，令日本在明治维新之后不断的对外出击。对全世界来说，明治维新的成功为他们带来的是极大的威胁，因为一个小小的岛国日本，竟然能够击败当时的大国 — 中国，甚至打败欧洲强国 — 俄国，令世界其它的列强大感震惊。
明治维新中的教育、军事、立宪和经济改革的成功，也令日本的国内军人势力抬头。明治维新的立宪改革中，军人在很大程度上拥兵自重，也掌握了国家决策大权，和德国迷信武力争霸的一样，日本自此也埋下了军国主义的`隐患，同时连带的激起极端的民族主义。此结果使得日本在之后，向亚洲各地区入侵，甚而攻击美国，终致自陷二次世界大战的泥淖之中，成了人类民主自由与和平的残害者，也因广岛长崎的原子弹，使日本成为全世界唯一遭到原子弹攻击的国家。日本人民的死亡与财产损失，也算是日本军国主义的迷梦下的惨痛代价。
明治维新，带给日本经济发展及国富兵强，即使在明治维新的百年之际，日本仍是世界经济强国之一。国家政治、军事以及经济的改革维新运动，必须以苍生为念，以增进人民福址及人类全体幸福为依皈。反之，由于少数的人民和军阀的思想阻碍，终将带给日本人民、甚至世界其它国家无法弥补的伤害。
纵观全书，可看出日本民族在礼仪上的观念和态度上的严谨，同时日本是一个很团结的民族，自从日本派遣唐使来华，中国作为一个古老的礼仪之国，儒家文化也深深影响着日本民族的道德标准。
我认为，还是作者的一句话最能概括日本：“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。”
最后，通过菊与刀这本书，不仅增加了我对日本文化和日本民族双重性的理解，同时让我对日语产生浓厚的兴趣，从而想要去更深入地了解日本的历史文化。
菊与刀读书笔记摘抄 篇2
对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。
如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”
作者从日本人日常行为入手，从中发气隐藏在外部行为背后的，深深扎根于日本社会的等级制度，以及与次相关的日本人的义量，恩等观念。最后作者的结论是，日本的文化是不同与西方“罪恶感文化”的“耻辱感文化”。
为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。
根据美国社会学者帕森斯的理论，“人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式——价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致”。
一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见性上。在本书的末尾一章“投降以来的日本人”中，作者提到日本的国家非军事化，将精力投入到经济发展中，并预言：“日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。”历史证明，日本的非军事化的确为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，日本接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济发展速度可谓一日千里。
当然，在指出日本人性格中的善变一面后，作者也没有肯定日本人的军国主义思想不会卷图重来。“如果我们了解日本人对这种行为的变化如何怀恨在心，我们便能很容易想象出日本人为了恢复将日本的名誉托付于军人之受的过去时代，他对同以前的战友结党感到多么满足。”而一直以来，日本右翼团体也确实毫不掩饰的表现出这种趋向。本尼迪克特的预言又一次得到应验。
菊与刀读书笔记摘抄 篇3
刚听完老师介绍了这本书，一向不怎么读书的我有了想看看的冲动，放学回到寝室后就迫不及待上网淘宝。百度看了一下书的内容介绍，心理油然而生一个词“好书”。还没有看完就直接拍下了。很快，就收到了书。
刚刚收到书，就翻着看了几页。书的内容很吸引人。我也爱上了看书。翻着翻着没几天就看了一半，对书中的内容和案例我很感兴趣，也有了对日本这个民族全新的认识。或许我读书太慢，两个星期才看完，这当中也完成了老师布置的读书笔记。
读完《菊与刀》后，有了更新地认识日本的理念。不再是传统地对日本有憎恨、反感，他是一个险恶，冷酷无情和残忍，不讲道理，没有正义感的民族。这些都是受到某些历史原因和传统观念的影响而导致对日本的认识不全面。某些抗战剧和历史原因往往会指引我们的认识走向单方面性，历史我们不容否认。但是我们在研究和认识日本大和民族时我们更应该客观地对待。
我想，全世界的人民都是热爱和平的，战争只是某些和个别军事力量所挑起的。我们应该客观理性看待日本大和民族，在研究大和民族时我们应该客观地对待，而不该感情用事和片面。我们在看待历史事件时更应该保持头脑清晰，历史事件和民族文化有着不可推卸的联系，但更应该注重的是是否是必然联系？
读完《菊与刀》，我更了解了这个矛盾复杂的民族，不再是之前那样肤浅的认识。这个民族可以用“魔一样的民族”来形容，用战时美国人的话来说就是让人无法理解。这个民族“生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既训顺又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又懦弱，既保守又好新。”是的，这样矛盾性格用“魔一样的民族”来形容再恰当不过了。
日本大和民族有着极端的一面，但是又有着全世界都应该学习和借鉴的美德。例如在礼仪、自我约束、教育方面等都是优秀的成分。其中，日本人在引进中国文化中“孝道”方面做得比中国还要好。在书中这样介绍，在日本，“孝道”的含义是：在一个几乎包括父亲、祖父、他们的兄弟以及后裔的团体里，一个人要根据辈分、性别和年龄，找到自己合适的位置。这里的“各就其位”并不是保守，而是一种基本家庭成员之间对长者的尊重。日本人认为：通过自我约束，他们能使自我变得更有价值。说到教育，书中举了个案例：出于某些原因，我有点不安宁，微微摆动了一下身子。老师看见后带着温和但又严厉的口吻说：小姐，显然你今天的精神状态不合适学习。你该回到自己的房间去，好好想想。这就是日本人教育女孩子的特点：不那么严厉，还给予特权。“孩子学的不仅是规则，还有习惯。”这就是日本教育的优越性。除了这些，日本战时的忠诚似乎更能体现一种爱国。战时的日本对日本天皇那是绝对的忠诚，用书中的话就是“日本天皇的意义要远远超过国旗”，这也才有了战时日本士兵剖腹自尽以示效忠的事例。这些在现今看来好像并不可取，中国有句古话“胜败乃兵家常事”“留得青山在不怕没材烧”，或许在中国就不会有极端事件出现。但是在那样的历史条件和那样的民族文化中我们不得不承认那样的极端的存在似乎也是一种必然性。
一个民族，只有充分了解本民族和其他民族之间的文化，才能在各个领域中不同层次地把握自己的命运。让我们在《菊与刀》中更好地了解大和民族，求同存异，让中华民族走得更强更好！
菊与刀读书笔记摘抄 篇4
我告诉自己，困难只是暂时的，从来都没有放弃。
今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。
读完《菊与刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。
最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的偶像。
《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。
日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。
给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。所以也就没有报应这一说。日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。
日本是一个严格的等级制国家，最高的是日本天皇，当然实权并不在日本天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。日本人的尊严就是战斗到底。在孝方面，体现在日本人的家中，家里面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。
日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。
其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。
日本人讲究各得其所。
我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。
比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。他们的婚姻就是为了繁衍。
结婚并不能限制他们的性自由。
读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。
菊与刀读书笔记摘抄 篇5
西方人的眼眸，东方人的瞳孔，遥遥相望的远观，比邻而居的近睹，美国人眼中的日本和中国人眼中的日本自然不尽相同。《菊与刀》是美国著名人类学家鲁斯·本尼迪克特二战时期的经典著作，是战时美国对日本军事外交政策极具价值的参考读本。穿越浩渺的时空，拨开历史的烟云，让我们与作者比肩而立，透过人类学家睿智的望远镜，客观的审视日本。
恬淡静美的菊，锋锐尖利的刀，代表日本皇室的家徽，象征武士精神的图腾。日本文化的双重性孕育了日本国民的矛盾人格，恰似一株并蒂莲，一刚一柔却又同根同源。正如作者所言＂性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。＂矛盾织就日本文化的经纬，矛盾架构日本国民的人格。
精神观与名誉观对行动指导的矛盾。一方面狂热信仰精神至上，绝不欣赏意志消沉；一方面对失败、排斥的反应很敏感，极易陷入悲伤抑郁。假想于时刻曝露在全世界目光的注视下，对名誉的珍视随之无限放大。因而对名誉的守护，或是酝酿成对自我无尽的恼恨、在悲伤抑郁中辗转难眠、甚至自杀以洗刷污名；或是演变成对他人疯狂的报复，在羞恼狂怒中寝食难安、用极端行径为己正名。
＂报恩＂思想在分辨是非中的矛盾。＂恩＂与＂报恩＂是日本国民的思想必修课，从呱呱坠地起到成为佛龛上的灵位，对这一科目的实践将贯穿一生。＂忠、情义、人情、义务＂是对＂恩＂的回馈，界限的划分使其难免矛盾冲突。书中四十七士的故事正是日本文学中处理此类矛盾的生动标本。我们也可以看到，不同于中国＂仁＂至上提供了相对统一公正的裁决是非标准，日本＂忠＂至上由于其巩固统治的本位局限，尽管在战场上支撑日本军人的无畏忠诚、在政治上维持国民的安定秩序，但仍存在盲目性和缺陷性。
对享乐的追求与克制，对子女的放纵与管束，战争中与战败后的日本……对矛盾的梳理是作者行文的主线。尽管日本积极学习世界、拓宽视野，但其＂各安其所、各得其位＂的等级观念仍根深蒂固。国民性可以随时代平稳改变但很难被彻底颠覆，因而出版近七十年后，《菊与刀》仍是初识日本值得推荐的优秀读本。
无论是美国人眼中的日本、中国人眼中的日本、亦或是日本人眼中的日本都是同一个日本，所谓的不同只是出于关注的重点不同。潜意识的接受了自身即为合理，下意识的忽略了与己相同的部分，只关注与己相异的部分，并企图解释其存在性、探索其合理性。对镜自观，往往会被自我中心主义所局限。静伫旁观，往往又会因视角所限止于片面。因而完整全面的了解一个民族，不仅要关注他的国民如何评价他，要关注他在其他各个民族眼中究竟如何，甚至需要从不同的时间横断面来剖析他。
菊与刀读书笔记摘抄 篇6
“菊”与“刀”，是本尼迪克特对日本人形象的提炼。本尼迪克特以“菊”与“刀”为中心，通过等级制、养育、义理、人情等方面，完成了一本名叫《菊与刀》的巨作，详细介绍了各守本位而井井有序的日本社会，将日本复杂的国情清晰地剖析了个透彻。
正如本尼迪克特在书中所说，日本人“尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”，的确，日本人的身上充满了矛盾，正如代表着他们的菊与刀。从意象上看，“菊”是指菊花，是一种可供观赏的美学植物，象征着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一种具有实用攻击性的武器，是武士道精神的象征。而这两者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我认为，菊与刀的涵义还可以延伸至更深层的东西：菊花娇柔淡泊，映射的是日本人交往时的温文尔雅与文质彬彬；武士刀坚硬锐利，代表的是日本人骨子里的独立创新和个性自我。一柔一刚，两者仿佛太极阴阳调和般，充满了哲学色彩，构成了独一无二的大和民族。
大和民族是个实力不容小觑，但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为，“想要理解日本人，首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问，日本社会严密的社会等级，是从中国学习而得，经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。
先师孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事实上这也是他所说的另一句名言的佐证：不在其位，不谋其政。这种传统的儒家为政理念，为古代社会等级制度奠定了一个稳固的思想根基。而中国本土庞大的宗族团体，则以血缘，将阶级稳固地捆绑在了一起，为等级制度的发展提供了深厚的凝聚力。
约在公元六、七世纪，随着中华文化圈在东亚范围内的扩大，儒家世俗文化便从中国流向日本。但由于国情的不同，经过多个世界来的吸收与改造，日本最终将此内化为了一种，更适合自身发展的等级制度。
首先是孝道，日本的孝道与中国截然不同，日本的孝道不会硬性要求他们面对整一个大家族，而只限定在能接触到的最亲密的亲人之间。
因此，“氏族”就取代了宗族的维系功能，应运而生。氏族是在日本神道的基础上，以神社为基础的一种区域划分的族群。共同居住在这片区域的人们，或许血缘不同，但他们由于信奉同一个神明，因此都是这位神明大人的子孙。
虽然日本的社会等级固化程度较高，但由于横向与纵向流动相对自由，因此民众对此的接受程度高，经年累月，便被保留了下来。而在日后家庭对于孩子的教育中，每一代的养育，便是一轮新的固化教导。不同的等级辈分，要以不同的礼仪以区别对待。
因此，每一个孩子都被从小教育着，要恪守本分，因此久而久之，这便成为了一种约定俗成的公民默契了。而在《菊与刀》中，这也是接下来要论述的义理、人情等一切行为的根基。由此可下定论，日本的等级制度，至今仍深深影响着日本社会的方方面面。
以日企为例，集团内部的等级，通常也是森严的等级产物。日企常用的管理手段，通常有“终身雇佣制”、“年功序列”与“论资排辈”等。其中终身雇佣，为公司的绝大部分雇员，提供了一个安定的工作环境，另一方面看，也维持了企业内部等级结构的相对稳定，极有利于企业的长久发展。而年功序列这种工资制度，则将员工的在职年龄与所获报酬直接挂钩，这一方面鼓励了员工的忠诚度，同时也平衡了相同年龄等级的员工之间的横向工薪差距。至于“论资排辈”，在企业内部形成了一个清晰的等级链条，则有利于技能的师徒传承。
当然，这样的举措，也存在明显的弊病。终身雇佣制捆绑了员工的自由，而且容易导致员工的工作积极性下降。而年功序列则将年龄作为衡量工资增加的标准，这忽略了职工的生产技能与业绩等必要的考核项目，不利于员工充分发挥创造力。论资排辈同理。
以小见大，日本社会同样因为等级制度，产生了不少的不利影响。其中最显著的便是由于阶级固化，社会压力增大，日本社会愈发朝“低欲望社会”发展，人口减少，老龄化程度加深，这已经愈发成为了社会学家、经济学家关注的一个严重社会问题。日本的未来将何去何从，这可能还要经过有识之士们的一番努力。
总而言之，日本从一个弹丸之地发展至今日的资本主义强国，以等级制度为首的文化助力绝对是功不可没的。而大和民族也向世界展示了他们超强的学习能力，他们能将彼之“菊”，搬回到来，充分生存后，锻造成自己的“刀”。且不论这刀的好坏，刀柄握在大和民族手中，他们自然冷暖自知。我们只是走马观花地通过一本文学作品，窥探到了他们的片像，但这刀确实他们高速发展，最上手的武器。
最后作为结尾，我斗胆改一改本居宣长的一首诗：欲问大和魂，朝阳底下看《菊与刀》。虽然直白得缺少些许美感，却是我此刻最真实的感受。
读书节手抄报
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学校读书节
今天早上，我们学校举行了第三届读书节，校园里也焕然一新，学校随处可见读书的学生，也陷入了浓厚的读书氛围之中。
一早来到学校门口，就感到学校这几天的与众不同。一进校门，就看见个红色的充气装饰，围成一个半圆形立在学校门口，似乎就是一道门，上面印着：“疯狂动物城，主题读书节。”再走近一些，就看见兔子塑像，立在两边，似乎在给我们敬礼。草丛中拴着很多气球，都就是动物形状的，半空飘着，异常美丽，再走近些，草坪里站着乌龟塑像，可爱极了。走进行政楼大厅，白白的墙上也贴着很多大字，宣传读书的重要性。
再看，动画片里的动漫人物都出来了，喜羊羊，熊大，熊二，米奇，米妮——它们的都显得非常可爱，动作也很搞笑，学校似乎摇身一变，变成了迪士尼乐园了。还有一些“小蜜蜂”，“小蝴蝶”也在学校门口迎接学生呢。
如果就这些还不能让你震惊，接下来你一定会受读书节的感染了。今天上午，我们在操场上举行了隆重的读书节开幕式，各种“小动物”们表演了精彩的节目，她们优美的动作，美丽的舞姿，吸引着我们的眼球。开幕式结束后，同学们拿着自己喜欢的动物图书，他们三个一群，五个一伙，有的在百米长廊内，有的在博士广场旁，有的在树荫下，每个人都在安静地看着一本书，每个人都进入书的世界当中，树上的小鸟也安静地立在枝头，好像在看他们读书，有些同学们看到精彩的地方还在小声地交流着，他们也在享受读书的快乐。
读书节，就是属于我们全体学生的节日，它宣扬了读书的理念，读读书在我们的心里生根，发芽，直到开花，结果。
关于读书节的名言
1、为乐趣而读书。——毛姆
2、读书好，多读书，读好书。——冰心
3、书籍就是巨大的力量。——列宁
4、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
5、书就是人类进步的阶梯。——高尔基
6、读万卷书，行万里路。——刘彝
7、读书贵精不贵多。——书摘
8、读书使人成为完善的人。——培根
9、读书越多，越感到腹中空虚。——雪莱
10、书就是思想的产儿。——斯威夫特
11、读书而不理解，等于不读。——夸美纽斯
12、读一本好书，象交了一个益友。——臧克家
13、只要心还在跳，就要努力学习。——张海迪
14、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
15、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
16、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
17、研卷知古今；藏书教子孙。——《对联集锦》
18、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
19、书籍使人变得思想奔放。——革拉特珂夫
20、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
21、立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹
22、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
23、书籍若不常翻阅，则等于木片。——莎士比亚
24、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
25、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫
26、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。——张月楼
27、书－－人类发出的最美妙的声音。——莱文
28、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》
29、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根
30、立身以立学为先，立学以读书为本。——（宋）郑耕老
31、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根
32、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之
33、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。——爱迪生
34、人家不必论富贵，唯有读书声最佳。——（明）唐寅
35、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
36、书籍就是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基
37、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
38、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基
39、光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
40、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况
41、书，以就是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。——佚名
42、你应该小心一切假知识，它比无知更危险。——萧伯纳
43、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
44、知识就是珍贵宝石的结晶，文化就是宝石放出的光泽。——泰戈尔
45、我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。——高尔基
46、任何一项劳动都就是崇高的，崇高的事业只有劳动。——卡莱尔
47、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
48、处处就是创造之地，天天就是创造之时，人人就是创造之人。——陶行之
49、有教养的人的遗产，比那些无知的.人的财富更有价值。——德谟克里特
50、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间就是组成生命的材料。——富兰克林
51、最重要的教育方法总就是鼓励学生去实际行动。——（美）爱因斯坦
52、看书和学习——就是思想的经常营养，就是思想的无穷发展。——冈察洛夫
53、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德
54、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人就是不可战胜的。——高尔基
55、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》
56、伟大的事业就是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素
57、三更灯火五更鸣，正就是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿。
58、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。——马尔夏克
59、知识的确就是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。——丹·伯斯特
60、生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
61、谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不就是发现自己就就是控制自己。——罗曼·罗兰
62、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
63、我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。——郭沫若
64、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌
65、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚
66、人生不可无梦，世界上做大事业的人，都就是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。——佚名
67、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。，一燕不能成春。——奥斯特洛夫斯基，克雷洛夫
68、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际就是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
69、自学如果缺乏恒心，专业知识就无法得到巩固；如果没有事业心，遇到困难就会止步不前，甚至半途而废。——蔡祖泉
70、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上就是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……——《高尔基论青年》
71、人就是活的，书就是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》
72、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼：《东坡文集事略》
73、我们的事业就就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。——契诃夫
74、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不就是读了很多书的人，而就是读了有用的书的人。——亚里斯提卜
75、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不就是读了很多书的人，而就是读了有用的书的人。——亚里斯提
76、出现了不少空谈家，他们读书只就是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的革命精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。——高尔基
77、敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策。——蒲柏
78、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。——苏霍姆林斯基
79、只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。——赫胥黎
80、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。——阿·阿·斯米尔诺夫
81、学校的理想就是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说就是危险的，不管他们受过哪一级的教育。——（前苏联）苏霍姆林斯基
82、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。——培根
83、文人作文，农人掘锄，本就是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。——鲁迅
84、爱劳动就是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会就是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
85、科学不但能"给青年人以知识，给老年人以快乐"，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。——门捷列夫：《化学基础》
86、要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。——《高尔基论青年》
