端午节活动主持词 篇1
男：尊敬的各位来宾，朋友们，大家晚上好！我是今晚的主持人凤箫。欢迎朋友们的到来。
女：亲爱的朋友们，我是今晚的主持人一品红，我将和凤箫一起主持这场有意义的“寄情端午”经典诵读晚会。
男：刚才央央的一首富有韵味的竞渡歌拉开了我们今天晚会的序幕，屈原离开已有2000多年了，今天我们来纪念他，主要是学习他爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争辉”的人格。
女：是啊，作为一个伟大的爱国者、思想家和文学家，他却成功了。“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”是他的气节，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的伟岸。
男：屈原的伟大，不仅是他刻骨铭心的诗句，更是他矢志不移的爱国精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。
女：屈原的精神是不朽的。不管时光如何变迁，他永远生活在岁月的长河里，永远铭记在人们的心中！今天就让我们一起来纪念这位伟大的诗人。
男：龙舟竞渡舞端阳，千家万户粽飘香，杨柳翠枝情长寄，离骚一曲万古芳。下面就让我们走进晚会的第一篇章《处处端阳》请欣赏01散文朗诵《五月端午》(节选)作者：耳东朗诵：一笑
女：02又是一年端午节，一箩香粽遥祭千古诗魂。一册撒落的《离骚》、《天问》，预示了五千年的风流。请欣赏散文朗诵《江边行吟》(节选)作者：拾花女人朗诵：子燕
男：03梦入潺潺流水，汨罗江畔我们举烛，追寻赤子圣洁的灵魂。峨冠博带的三闾大夫，悲壮的英雄泪，掀起滔天的浊浪，吹动一江的寒风。请欣赏散文朗诵《站在一条河流的边沿》作者：江南梅朗诵：皓澜中水
主持苦咖啡上场——邀请网络作家：松云水石
女：在茫茫天地之间，屈原的思想已经影响和融入到我们的现代社会中。爱国，爱民，要和平，不要战争，他的思想融化在文字之中，成为我们的文学中流砥柱的思想，是在我们民族集体记忆中生根发芽茁壮长的参天大树，是我们中华民族的精神财富！下面让我们走进晚会的第二篇章〈怀想屈原〉请欣赏04散文朗诵《端午节忆屈原》作者：风荷丝语朗诵：临溪丝语
男：05郭沫若曾表示，《雷电颂》是受了屈原《天问》中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。这段独白想像瑰丽奇特，气势宏伟壮阔，具有革命浪漫主义的诗学风格。使屈原的形象作为光明与正义的化身显得更加光彩熠熠、沉雄悲壮。下面就请欣赏郭沫若的散文诗《雷电颂》朗诵：楚风
女：06汨罗江有“诗人河”之盛誉，而汨罗的端午节则有“诗歌节”的美名，这一切历史积淀与文化荣光皆源于屈原，也正因为屈原，享誉海内外的诗人余光中也应邀来到汨罗，用自己的诗作供奉心目中的“汨罗江神”。下面请欣赏台湾诗人余光中的这首《汨罗江神》朗诵：随风舞
主持人苦咖啡上场——邀请网络作家：琴韵秋水
男：屈原的长诗《离骚》，让我们听到诗人灵魂的悲愤呼号，看到希望追求之光在诗人胸中一次次的升起。在那种回旋反复的心灵吟诵中，一个出污泥而不染的高大形象，情晰地屹立在人们面前，为我们塑造了一座既是时代的、又是永久的非人工的纪念碑。而最激荡人心的，就是那“上下求索”的执着精神。下面进入晚会的第三篇章《上下求索》请欣赏07散文朗诵。
女：08《吊屈原》是近现代诗人曾卓写于1983年的作品。诗歌以第二人称，对话的形式，开始了穿越两千多年的现代与古代之间的交流。将“绵延了两千多年的，人民的，美丽的传说”与“荒野中踽踽独行的身影”、“充满痛苦和悲愤的歌声”以及诗人悲愤投江的现实相对照，写出了品格高洁的屈原的孤愤不屈的命运。下面就请欣赏将军渡和晓辉朗诵这篇《吊屈原》。
男：09两千多年了，粽香飘遍了大江南北，两千多年了，龙舟的蒿子也震彻了五湖四海。让我们永远记住屈原，记住这位伟大的爱国诗人。请欣赏诗歌《汨罗江的屈原》作者：艾丁 朗诵：蓦然
主持人苦咖啡上场——邀请青年作家：黄笛声
女：端午节是为了纪念伟大的爱国诗人而产生的，从某种意义上讲端午节和爱国主义是密不可分的。今天，我们在一起欢庆端午，今天大家共同祝福祖国，祝愿我们的祖国繁荣昌盛，明天会更好。下面进入晚会的第四篇章《祝福祖国》请欣赏10诗歌《献给祖国的十四行诗》作者：松间明月朗诵：雅馨
男：11谁不爱自己的母亲，谁不爱自己的祖国！穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱。早在1938年，著名诗人艾青就眼含热泪地对祖国母亲唱了一首深情的赞歌——《我爱这土地》，下面就请欣赏诗歌《我爱这土地》作者：艾青朗诵：风雨侠客
女：12《可爱的中国》是方志敏用自己对祖国火一样的爱恋之情铸就的一篇爱国史诗。没有矫揉造作的豪言壮语，处处是作者情感的自然流露，处处是晓之以理、动之以情。他决心要用这篇文章唤醒中国亿万同胞那爱国之情，教育那千千万万的青少年起来投入到拯救中国、振兴祖国的队伍中来。下面请欣赏千堆雪朗诵这篇《可爱的中国》
男：最后请欣赏对诵《我的祖国》作者：秋酿醇酒朗诵：凌霄紫峰生如夏花
结束语
女：亲爱的朋友们，“寄情端午”经典诵读晚会就要落下帷幕了，让我们在零海岸的诗歌中结束今天的晚会。
男：汨罗江水啊，日夜流淌，
楚辞华章啊，世代传唱。
龙舟还在打捞屈原的灵魂，
粽叶还在炊烟的升腾中飘香。
女：《天问》还在云际回响，
《九章》还在耳畔回荡，
《离骚》虽然离我们两千二百多年，
却依旧闪耀着夺目的精神光芒。
男：屈原，屈大夫啊，
你和伍子胥作伴，
你同秋瑾共吟《国殇》，
你是诗人志士的自豪和骄傲，
你是中华民族的精神脊梁，
你是神州大地的儿子，
你是世界文坛的辉煌。
女：屈原啊，大地之子，你瞑目吧，
《橘颂》颂扬着和谐小康，
《抽思》思考着国富民强。
《九歌》正在歌唱上下求索，
中华民族正在谱写崭新篇章！
男：亲爱的朋友们，今天我们共同度过了一个难忘的夜晚，谢谢大家的支持！朋友们再见
端午节活动主持词 篇2
一、开场语
女：时逢仲夏五月天，中华儿女思屈原；
离骚九歌贯千古，傲骨血脉越万年。
男：今朝吾辈过端午，吟诗诵读敬先贤；
家风传承谁自言，粽子飘香心相连。
女：尊敬的各位领导、各位来宾
男：亲爱的现场观众朋友们
合:大家端午节安康！
女：艾叶香，香满堂，出门一望麦儿黄，这儿端阳，哪儿端阳，处处都端阳。两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴走来，他那爱国情杯、浪漫诗篇，已化为民族的文化与精魂。
男：今天，我们翻开泛黄的史册，溯源而上，用经典的诗篇、翩然的舞姿，缅怀屈原，重温历史，欢度端午。当前，适逢全国上下开展“两学一做”学习教育和全县开展“三线五风“建设，周至儿女也是牢记使命担当，讲好周至发展故事。
女：由西安市文明办、中共周至县委、周至县人民政府主办，中共周至县委宣传部、周至县文明办、周至县文体广电局、周至县教育局、周至县卫生和计划生育局、周至县广播电视台、周至县文联、周至县二曲街道办事处承办的xxxx年“我们的节日·端午”“传承端午神韵·诵读中华经典”活动，就是周至儿女为我们的节日端午送上的一份真诚的祝福。
男：出席今天活动的县级领导有：
今天我们还有幸邀请到了市文明办副主任线惠生、市文明办副调研员张家儒。
女：让我们以热烈的掌声向今天到会的各位领导、各位来宾表示最衷心的感谢！
合：xxxx年“我们的节日·端午”“传承端午神韵·诵读中华经典”活动现在开始。
二、节目语
男：屈原，一个诗人的名字被溶入了江河，一个不屈的灵魂被注入了大海，一个传统的节日被庄严地写进了历史，写进了一个花团锦簇的季节。天旋日转，沧海桑田，而屈原的伟大精神和诗歌余韵，与天地比寿，与日月齐光。屈原，伟大的爱国诗人，他的高风亮节、忧国忧民，为后人树立了一座辉煌的精神丰碑！如今，我们用诗歌追忆，今天二曲街办东街小学59名学生集体朗诵《追忆屈原》，会让我们记住追忆什么？我们拭目以待，掌声欢迎。(LED播放《追忆屈原》东街小学)
女：九十五年前，在嘉兴南湖一艘红船上传出了中华民族解放的呐喊。人们不会忘记，南湖上的那条红船，从芦苇深处摇来了满天的霞光，满载了中国的希望。她象一声声号角，鼓舞着全国人民前赴后继，勇往直前，他穿越血色黎明浓雾的弥漫走过沧桑岁月，历史的悲壮，驶向今天的富强和明天的辉煌，犹如万泉河清又清。接下来，请欣赏周至六中带来的舞蹈《万泉河水》，掌声雷动起来。
(LED播放《万泉河水》)
男：在今天这个场合，我突然有了一个梦。我的梦穿越多年的回响，落在周山至水的地方，我想那个时代远了，可是那段历史仍然可歌可泣，那个人走了，可是那种精神依旧常驻心底，时间的大风，吹走尘沙，凸现出历史的峻峭与伟岸，人世的风雨，千番淘洗，显露出精神历久弥新的魅力。焦裕禄，短短四十二个春秋，以生命和热血，在天地间书写了大爱和忠诚，他用短短的475天时间，让中国大地最为贫瘠的一隅，承载了那个年代最火热的激情，从此，书记这个词和你的名字和谐相连。下面，周至三中由42名同学为大家深情演绎《念奴娇追思焦裕禄》，掌声欢迎。(LED播放周至三中PPT，音乐播放周至三中念奴娇追思焦裕禄)
女：热烈的舞蹈，欢快的旋律，总是令人鼓舞，催人奋进。我们相信大家此时一定是心潮澎湃，热血沸腾，充满对春天的留恋。是啊，春天是多么的美好。她美在百花争艳的万紫千红中，美在千帆竟发的如诗如画里。下面，县中医医院为大家带来舞蹈《百花争妍》，掌声欢迎。(LED播放《百花争妍》)
男：俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。兵戎生涯里的毛泽东，伴着兵戈铁马，演绎着波澜壮阔的中国革命史；诗词里的毛泽东，锦绣琴心与雄才大略交相辉映，将万里河山融进精炼词章中。让我们以文品人，以诗读史，在半个多世纪之后回望那段激情燃烧的岁月。正可谓：装点此关山，今朝更好看。下面，有请县广电台为大家集体朗诵《毛泽东诗词精选》，掌声欢迎(音乐播放毛泽东诗词精选朗诵音乐)。
女：节奏紧张的锣鼓再度敲响了，只见一只怒目圆睁的“花老虎”吹着胡子，四处跳跃，眼睛死死地盯着鼻子里喘着粗气的“牧牛”……非遗项目表演《牛斗虎》，虽然表现的是动物之间的争斗，抒发的却是劳动人民托物言志、借物寄情的思想情怀，表达的是邪不压正、正不怕邪、弱不惧强、勇于拼搏、战而能胜的思想内涵。接下来，省级非遗项目表演《牛斗虎》，相信会给大家别样的感受，掌声雷动起来。
男：中国梦，既给梦想以现实的依存，又赋予中国美好的畅想。中国梦，激荡华夏儿女；中国梦，装点盛世中华！同铸复兴路，共圆中国梦。梦是生命的动力，是幸福的基奠。国之梦，我的梦，此刻，梦已起航，心亦飞翔。接下来，我们跟随哑柏中学115人的集体诵读《中国梦，我们的梦》，来领略梦想凝聚合力、指引方向的真谛，掌声送给他们。
男：家风是家庭文明的一面镜子，也是社会道德规范的延续。今年来，周至县委、县政府提出了以“严守法律底线、谨守规矩红线、追求道德高线”，“树家风、育村风、养民风、正县风”为主题的“三线五风”建设，引导全县干部群众崇德向善，奋发向上。
女：在全县征集家风家训和家庭故事的过程中，涌现了一大批好家风、好家训、好故事。今天，我们有幸邀请到了钱保民和任齐斌两位老师分享他们的家训。
(女)采访钱老师：钱老师，您好！据我所知，今年正月初六《钱氏族谱》在周至宾馆举行了圆谱典礼，缅怀钱氏英模为国贡献之功勋，今天，给我们分享一下您的家训。
钱保民：《赞钱氏家训》家训二篇昭霄汉，惟忠惟孝传箴方；春秋致祀承祖志，效顺世笃著馨乡。
勖哉丹阳钱氏族，世代簪缨奕叶光；迄今千载承恩液，始信先贤孔泽长。
(女)感谢钱老师和我们分享您的家训，掌声送给他。
男：接下来，我们采访一下任老师。请何老师为我们挥毫书写任氏家训。任老师，您好！今天要和大家分享怎样的家训呢？
任齐斌：多积知识传后代少留钱财祸子孙
发扬读书好传统争做社会有用人
(男)多么通俗易懂的治家格言，却给我们传递出了平凡人家的真实情感，其实，“发扬读书好传统争做社会有用人”的治家格言同样也是我们每一家庭应该传承给子女的家训。掌声送给任老师。
女：好家训需要传承。今天，我们邀请到了中国书法家协会会员、县书协主席马新芽老师，陕西省书法家协会会员、县书协副秘书长何康林老师提前挥毫书写的家训作品。掌声有请四位老师上台。
女：掌声送给四位老师。其实在今年开展“传承周至好家训人人共育好家风”活动中，我们的书法志愿者也相应的开展了“厅堂悬挂家训”活动，将书法这一中国传统文化艺术与宣传中华传统美德相结合，为普通群众书写家训，并将这些家训送到家中，一起悬挂上墙。我们来听一下作为活动组织者马新芽老师的想法。
马新芽：开展“厅堂悬挂家训”活动就是希望家训书法作品不仅成为普通群众家中的.墨宝，同时也希望我们普通家庭以此为处世准则，与人为善，幸福美满，从艺术墨香中传承着乡风文明。
(女)说的多么好啊。让我们再次把掌声送给四位老师，请落座观看。
(女)其实，家训可以写在纸面上，可以刻在石碑上，但是要让它印在我们的心间，那必须得有沿承一代又一代的家风。希望我们把这些优秀的家风家训传播出去，以好家风促进好政风好民风。
男：年年岁岁端午好，万方朝圣向秭归。旭日蓝天开新宇，青山绿水壮诗风。五月的风，像一位美丽的姑娘，彩裙上散发着花的芳香。五月的风，像一位活泼的姑娘，轻盈地扇动着歌的翅膀。沐浴清风，穿过花香，踏着歌声，我们来到今天端午诗会的现场。下面，县委宣传部和广电台为大家带来集体朗诵《端午情思》，掌声欢迎
(音乐播放端午情思背景音乐-大梦敦煌)。
女：这片美丽的周至大地上，有我有你也有她，我们沐浴金色的阳光，我们欢聚在一起。在这欢庆的时刻，我们尽情歌唱吧，每张笑脸都充满蓬勃生机，多少奇迹留在我们记忆里。县联合医院舞蹈《节日欢歌》就是给自己的节日送上的一份礼物，掌声欢迎。
(LED播放节日欢歌)
女：一个人如果有了脊梁，那就是一个鲜活的、生命力旺盛的人！一个集体、一个组织，如果有了民族脊梁精神，那就是一艘马力十足、稳健远航的巨轮！一个国家、一个民族如果挺起了脊梁，那就是一座美丽挺拔、坚不可摧的堡垒！黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强。今天，实力唱将、我县终南乡友、央视星光大道月冠军郭少杰也来到了我们活动现场，将为家乡父老乡亲呈现《中国脊梁》和《龙的传人》，掌声嗨起来。
男：您是喷薄而出的一轮红日，在东方地平线上冉冉升起；
您是一座不灭的灯塔，激励万千战士，乘风破浪，奋勇前进。迎风飘扬的旗，是您指引我们从复兴走向辉煌；迎风飘扬的旗，是您带领我们从胜利走向胜利；迎风飘扬的旗，我们跟着你，坚定不移！接下来，县音乐舞蹈家协会合唱团为大家带来合唱《迎风飘扬的旗》、《凤凰展翅》，指挥田军盟，掌声欢迎。
(LED播放《迎风飘扬的旗》、《凤凰展翅》)
三、结束语
女：今天，我们在这里欢聚一堂，中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
男：明天，我们以这里为起点，中华经典的千古风韵仍在我们心头荡漾。
女：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
男：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
女：就让我们在县委、县政府的正确领导下，与全县人民一道，携手并进、全县同心，扎实推进“三线五风”建设，打造美丽西安西大门，共创美好的未来，共谱辉煌的篇章！
男：xxxx年“我们的节日·端午”“传承端午神韵·诵读中华经典”活动到此结束！
合：朋友们再见！
端午节活动主持词 篇3
尊敬的各位领导、各位来宾、先生们、女士们：
大家晚上好！
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时，时光荏苒中，我们又来到了骄阳似火的夏季，微风贺喜无言语、排比花枝满房间，在这激情似火、绚丽多姿的日子里，20xx年端午佳节到了，每逢佳节倍思亲，在居家团聚、畅谈心声的日子里！
1、激情六月、燃情夏日，相约都市风情区、相聚聊歌缘舞房间，让我们珍惜这美好时光，尽情释放，尽情舞蹈，尽情欢笑。
3、送你阳光，替你把痛苦蒸发；送你细雨，替你把烦恼冲刷；送你流星，替你带走忧愁；送你彩霞，替你招来鲜艳的百花，送您一句祝福：愿来房间的所有朋友永远开心、永远年轻！
5、好朋友是梦，睡也思念，好朋友是血，流淌心田，好朋友是金，沉沉甸甸，好朋友是缘，一世相牵，好朋友是路，越走越宽，好朋友是福，吉祥无边，那就让我们永远都是好朋友，一生守候，共同祈福。
7、送你十颗心：早上舒心，出门顺心，路上小心，遇事耐心，做事细心，交友留心，待人诚心，对自己信心，对情人爱心，回家开心！愿我们大家心心相印、共度良宵。
9、海上生明月、天涯共此时，今夜我们的梦圆了、心醉了，连续不断的精彩节目使我们在这个虚拟的世界里陶醉了，那么就让我们珍惜这份美好时光，继续请大家大家欣赏节目。
11、喜欢一种声音，是微风吹落露珠；欣赏一副图画，是朗月点缀星空；陶醉一种气息，是幽兰弥漫旷谷；祝福一位朋友，是温馨的话语和彼此的牵挂！朋友们，当我们陶醉在这里尽情欢笑的时候，请为您的家人倒上一杯茶，说一句体贴的话，正是他们默默的支持和宽博的胸怀，才有了我们充裕的欢乐时光，那就让我们祝福她们也永远开心，永远快乐！
13、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。良宵弄歌颂盛世、春日劲舞歌太平，在晚会临近尾声的时候，让我们用歌声抒发自己对伟大祖国的歌颂和崇敬，对盛世平安的祝福。
15、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，今夜歌声悠扬，今夜劲舞飘摇，今夜开心阵阵，今夜欢笑声声，今夜我们陶醉，今夜我们神往，良宵不虚度，开心勿惘然。
17、劲舞激情、歌飞六月，端午良宵、燃情UC，抒发了情感，彰显了才艺，我相信这是一个难忘的盛夏之夜，是个开心的夜晚，那么请记住我们房间的名字—xxx，上网后轻点鼠标，查找一下，马上就能进入我们房间。
今天的端午节活动就正式开始了。
端午节活动主持词 篇4
(一)活动序幕
女：今天真高兴，爸爸妈妈来到学校和我们一起活动。
男：让我们用热烈的掌声欢迎爸爸妈妈！(鼓掌)
女：(面对着男主持问)陈隽旸，你知道我国有哪些传统节日吗？
男：这可难不倒我！我国的传统节日有(边说边扳手指头)春节、元宵节、清明节、立夏节、中秋节、重阳节等。这些传统节日都有一些习俗，要吃一些特殊的食品，举行一些特殊的活动。比如中秋节吃月饼赏月，立夏节吃鸡蛋，清明节全家踏青扫墓，元宵节闹花灯……
女：看来你知道的还不少嘛。
男：先别夸我。我也来考考你：你知道哪个传统节日要吃粽子吗？
女：这个问题太简单了，让小朋友回答你吧！大家说什么节吃粽子？
(全班同学齐回答：端午节)
男：那么端午节为什么要吃粽子？在端午节里还有些什么习俗和活动呢？今天就让我们走近端午节去了解一下吧。
女、男(齐说)：话说“端午”主题班会现在开始！
女：每年的农历五月初五，就是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“龙日”、“夏节”、“五月节”、“诗人节”“女儿节”、“小儿节”等等。
男：虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是大多相同的。
(二)端午故事
女：端午节是中国古老的传统节日，至今已有两千多年历史。端午节的由来与传说很多，下面就请大家听听故事大王陈皓烨讲讲端午节的故事。
1.《屈原与端午节》
男：谢谢陈皓烨给我们讲的精彩故事！(鼓掌)原来端午节是为了纪念屈原。不过我还听说一个与端午节有关的故事——《孝女曹娥舍身救父》，请沈超给大家讲讲这个故事。大家欢迎！(鼓掌)
2.《孝女曹娥舍身救父》
女：沈超讲的故事真感人，谢谢！(鼓掌)我也知道一个与端午节有关的故事，就请李思雪来说一说。
3.《秋瑾舍身为革命》
男：看来与端午节有关的故事还真不少呢！
(三)端午习俗
1.悬艾叶、菖蒲
女：过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地广人多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多的节名，而且各地也有着不同的习俗。主要有：女儿回娘家，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒，吃咸蛋、粽子和时令鲜果等。
男：李思晴，你刚才说的菖蒲、艾草是什么东西？
女：别着急，我马上请武佳慧和伍佳宇给你介绍一下这两样东西。
大家欢迎！(鼓掌)
男：原来菖蒲、艾草还有这样的功能啊。过端午的时候，我一定要让妈妈买一些挂在家门口。
2.端午诗会
女：端午节还被称作“诗人节”。几位小朋友给我们带来了端午节的诗篇。
男：那就请上来念给大家听一听(鼓掌)
(1)节令门·端阳(清)李静山
(2)竞渡歌(唐)张建封
(3)七律·端午老舍
3.赛龙舟
女：你知道端午节最热闹的习俗是什么吗？
男：这还用说，就是赛龙舟嘛。
女：为什么比赛的船要刻成龙的形状呢？
(播放《赛龙夺锦》)
女：说了半天，我都有些心痒了，真想亲身经历一下。
男：别急，今天就让你过把瘾。下面我们玩个游戏叫“赛龙舟”。
(游戏：赛龙舟))
4.品粽乐
女：除了赛龙舟，端午节的主要习俗就是品尝粽子。
男：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。由来已久，花样繁多。
女：一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。可见我国的粽子南北风味有别。
男：吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
女：说了这么多，我肚子里的馋虫都快爬出来了。
男：别急，别急。我就知道你会这么说。所以接下来就请大家一起品尝美味的粽子吧。
女：等等，今天我们的爸爸妈妈也来了。让他们和我们一起分享吧。
男、女(齐说)话说“端午”主题班会到此结束，感谢爸爸妈妈参与我们的活动！(鼓掌)恭祝大家端午节快乐！
端午节活动主持词 篇5
(一)开场
女：尊敬的各位老师，亲爱的同学们。
合：大家上午好！
女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
女：本届经典诵读活动有来自初一到初三师生的6个节目在这里集中展演。
男：是啊，我们营造书香校园，诵读经典美文，以传承华夏文明。中华经典诵读展演活动。
合：现在开始！
(二)串词
女：端午浴芳兰，流香满晴川，岁岁端午，今又端午，就在这一天，历史赋予了你特殊的内涵，在炎黄子孙的血脉里流淌了千年，一个伟大的名字——屈原。下面请欣赏初三年级组教师带来的朗诵《颂屈原》
男：感谢各位老师的精彩朗诵，《颂屈原》表达了对祖国江河的热爱，是啊，长江黄河像东方巨龙奔腾向海，他们的步伐始终如一，尽管有时激越，有时铿锵；有时徘徊，有时忧伤。但他们一直没有改变前进的方向。接下来请您欣赏初一年级学生朗诵《长江之歌》《黄河颂》。
女：在长江黄河的哺育下，中国知识分子历来就有忧国忧民的赤子之心，正所谓“风声、雨声，读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心，”下面我们有请初一年级组教师为大家朗诵著名诗人闻一多先生的《红烛》。
男：经典的文化培养了我们民族的精英，你是否还记得那些带给我们启蒙的国学经典呢？
女：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”让我们知道该如何认真学习。
“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”让我们懂得许多做人的道理。
接下来请您欣赏初二年级学生朗诵《三字经》《弟子规》
男：《三字经》《弟子规》让我们再次回味了国学启蒙经典的魅力，在我国传统文化中古代诗词也是不朽的篇章，诵读古诗词，如同与古代先贤对话，体味其中的至纯至美。在这里既有气吞万里如虎的阳刚之气，也有浅笑低回的阴柔之美，请欣赏初二年级组教师经典诗词连诵。
男：我们是传统文化的后来人，文化香火的传递者。弘扬美德，传承文明，我们重任在肩。
女：在座的各位都是祖国的未来、民族的希望，让我们用炽情与信念铸就不朽的民族长城，接下来请欣赏初三年级朗诵《少年中国说》。
(三)结束语
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，
女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
男：今天，诵读的师生展示了自己的非凡风采。从中可以看出师生对祖国文化的热爱。
女：同学们，让经典伴随我们的中学时光，伴随我们成长，让我们在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
合：“中华经典诵读”汇演到此结束。
传承家风家训演讲稿_1
家庭是社会的细胞，家庭稳定则是社会稳定的基础。古往今来，有无数思想家从社会稳定、社会发展的高度来探讨、研究家庭问题。历朝历代，都存在着大量社会问题，而其中有不少都是由家庭问题引发的。因此，重视家庭问题、研究家庭问题，事关整个社会的发展稳定。
促进家庭稳定和幸福的因素有许多。其中，家训就是一个重要的因素。家训是中国家庭教育的优良传统，是中国家庭教育的方法之一。关于家训的说法很多，有人做过统计和专述，有包括家范、家戒、家教、家规、家法在内不下70种说法，然而其中被使用得最为广泛的还是 “家训”。
家训文化的发展历程
中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育
中国的家训文化可谓源远流长。家训最早出现，是通过父母对子女的当面训诫来体现的。
据《史记·鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。由于周公旦要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。 ’”周公训子，就是父母对子女当面进行训教，这也是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。
中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。综合起来，它有这么几项基本功能——
一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定、调整和处理好家庭内部关系、将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过家训(包括家规、家约、家范等)，以口头或书面的各种形式来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。
三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 ”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的.重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定的《钱氏家训》并代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
从司马父子到王氏兄弟
孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。这是中国古代孝道思想的升华，对后世的孝道文化产生了极大影响
中国古代家训内容广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。其中，对孩子的伦理道德教育被放在第一位。而孝道是人类最基本的道德，因此，关于孝道的教育，成为中国家训文化的重要组成部分，也是中国古代家训文化成果的重要体现。关于孝道，无论是思想家、帝王、官员以及民间的士绅读书人家庭，在他们的家训实践和家训著作中都有大量体现。
在古代帝王的家训中，对孝道很重视。三国时期魏武帝曹操，对儿子要求严格，尤其重视儿子的慈孝。他曾发表《诸儿令》，说“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。 ”
清朝入关以后的第二任皇帝康熙对家教一贯重视，后来雍正特将其父在世时对诸皇子的训诫编为《庭训格言》。全书共246条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝等内容。该书有言，“凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。 ”该书又提出，“《孝经》一书，曲尽人子事亲之道，为万世人伦之极，诚所谓天之经、地之义、民之行也。推原孔子所以作经之意，盖深望夫后之儒者身体力行，以助宣教化而敦厚风俗。其旨甚远，其功甚宏，学者自当留心诵习，服膺弗失可也。”通过《庭训格言》可以看出，康熙认为“真孝”和行孝道不能停留在书本经义上，而是要“身体力行”、“服膺弗失”。这两点至今仍对孝道文化的传播和实践具有现实意义。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非汉族统治中国，再加之有文字狱等统治手段，在历史的评价上，存在一些非议。但如果用历史的、理性的眼光来看，这三位皇帝并不比历史上任何一个皇帝差，他们开创并形成的康雍乾盛世对中国社会的促进和发展也是不可否认的。其中，康熙、雍正等对皇族家训的重视、对子女行孝尽孝的严格教育和要求所起到的作用都是值得我们研究和借鉴的。
在古代的名臣将相中，有两个家庭的家训和孝行是很出名且足以垂范后世的。一个是西汉的司马谈、司马迁父子，另一个是东汉末年的王祥、王览兄弟。
司马迁是中国第一部纪传体通史《史记》的作者。他在西汉武帝时任太史令，后因替投降匈奴的李陵辩解获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。一个男子，身受腐刑，这是难以忍受的奇耻大辱。因此，司马迁几次想到***。但他最终还是含垢忍辱地活了下来。为什么?据《汉书·司马迁传》记载，司马迁认为自己之“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。 ”这里所说的司马迁的“私心”，正是他遗憾于自己一个最大的心愿尚未完成，那就是父亲司马谈留给他的遗训——必须完成《太史公书》。
在《史记·太史公自序》中，司马迁记录了他在父亲病榻前接受遗训的过程，“太史公(司马谈)执迁(司马迁)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!余死，汝必为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉! ’迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。’”司马谈在给儿子司马迁的遗训中，对孝道提出了一个重要观点，即“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。 ”这一遗训，对司马迁的日后生活产生了巨大影响。
王祥和王览，是同父异母兄弟。王祥 (公元185—269年)，西晋琅琊(今山东临沂)人，字休徵。汉末，他隐居庐江(治所在今安徽舒城)20余年;后任温县令，累迁大司农、司空、太尉;至晋代魏，官至太保。就是这样一个大官，却是中国古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“卧冰求鲤”故事说的就是他。王览(公元206—278年)，字玄通。《晋书·王祥传》称他“孝友恭恪，名亚于祥”。他对父母笃孝，对兄长恭敬，名声仅次于王祥。最难得的是，他自小就不忍心看到母亲虐待兄长，经常在母亲朱氏责骂加害兄长王祥时挺身而出护着兄长。王览出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晋武帝司马炎下诏表彰王览曰：“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。 ”
王祥在孝道方面不仅自己身体力行，对子女也提出了严格的要求。在他85岁高龄的时候，身染重病，乃“著遗令训子孙”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过乎让。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、让，这就是中国古代家训中著名的“五德”。孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。王祥家训中的“五德”，尤其“扬名显亲，德之至也”这一训令，显然是继承了汉代司马谈“扬名于后世，以显父母，此孝之大者”的思想，是中国古代孝道思想的又一次升华，对后世的孝道文化产生了极大影响。
至东晋南朝，琅琊王氏成为江南第一著名士族，涌现出很多政治家、文学家、书法家和画家，诸如东晋名相王导、大书法家王羲之、王献之父子等。王氏家族诗书传家，人才辈出，世系绵长，和王祥兄弟以孝悌为本，又以信、德、孝、悌、让“五德”戒子是分不开的。
辩证看待中国孝道文化
辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似 “国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了孝道文化是中国家训文化的一大亮点，它对于子女的教育、成才，对于家庭成员互尊互爱、和睦，对于优良门风的确立、传承，都有着不可替代的作用。那么，它在经典著作及其流转中有哪些体现呢?
比如，中国儒家经典之一的《孝经》。其作者经学者专家长期反复考证，基本确立为孔子的嫡孙孔?所撰。孔?虽然受教于曾参，但他的孝道思想的形成，不能说不受到祖父孔子、父亲孔鲤的直接耳提面命的教育与影响。
又如，隋唐五代是中国古代家训文化的成熟时期。其标志就是出现了由颜之推撰写的中国第一部专门的、成本的、完整的家训著作 《颜氏家训》。它对后世产生了极大的影响。到了宋元明清，家训文化进入繁荣时期，先后出现了北宋司马光的 《家范》、南宋袁采的 《袁氏世范》等。这些专门的、成本的家训，内容涉及家庭生活的方方面面。但总体而言，孝道都在这些家训著作中占据了重要的位置。
颜之推在 《颜氏家训·教子》中说： “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”， “父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。” 《颜氏家训·勉学》中有言， “孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎!”司马光在 《家范》中则说， “父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑 (指婆婆)慈而从，妇听而婉，礼之善物也”。袁采在 《袁氏世范·睦亲》中提出，“为人父者，能以他人之不肖子喻己子，为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣”。又说，“人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神”。
在以上这些关于 “孝道”的论述中，有一点很值得重视，那就是，他们都认为孝道是父母和子女双方的事情，而不是做子女的单方面地行孝。中国 “孝道”大都强调了父子间双向的良性互动，盖因有此双向互动，父慈才能子孝，子孝而父益慈。这里面讲究父母对子女的严格要求，强调父母长辈在孝道文化中必须以身作则，按父母的角色规范在家庭生活中为子女树立榜样，如前文所引 《颜氏家训》中的 “父母威严而有慈”所示，这句话将 “威严”与 “有慈”并立。换言之，其所讲的父母对孩子的威严和慈爱从来不是对立的，而是互为一体的。这样的家训，这样的孝道文化，有着积极的意义，是值得提倡的。
无可否认，在中国不同的历史发展时期，无论是在统治阶层还是在民间，都出现过提倡孝道过头、使孝道文化呈现出其消极一面的情况。从这个意义上讲，我们在一定时期对中国孝道文化进行批判也是可以理解的。但是，正如对孝道文化的倡导有时会过头一样，我们对孝道文化的几次猛烈批判也早已被历史证明是过头了。过头到现在我们要 “挽狂澜于既倒”，重建孝道文化在今日几乎已成相当艰难之事。如今，在父母膝下尽孝几成渴盼而不可及之事，以至于 “常回家看看”到了要入法的地步。而用法律来约束本应归于伦理道德范畴的孝道究竟是否合适，是值得讨论的。
《诗经·大雅·既醉》有言， “威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”。这是一句将孝子和家族的幸福美满紧密联系在一起的祝愿之辞。但这只是一句祝愿吗?历史已一次又一次证明，在中国，孝道文化是检验和测量社会精神文明程度的试金石，孝悌也是社会和谐、家庭和睦的基础。只要人类存在一天，家庭和社会对孝道文化的提倡就不该须臾离开。然而令人遗憾的是，至今我们还在要不要继承中华民族的孝道文化这个问题上争论不休;还在衡量中国古代的孝道文化里，究竟是积极因素多一点，还是消极因素多一点。辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似“国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了。在提倡和践行孝道文化这个问题上，我们千万不要再出现反复和折腾了。“孝子不匮，永锡尔类”，若果真如此，实属中华民族之大幸也!
从中华民族孝道文化的式微以及当下社会上存在的各种家庭伦理困境，我们不能不看到，中国历史上的家训文化对家庭建设是有重要作用和积极意义的。中国家训文化的起源虽然很古老，但中国家训这一形式及其所能承载、体现的功能并没有过时，也不会过时。它对我们今天的家庭建设依然可以具有重要的引导和教育作用。与时俱进地介绍并继承中国家训文化及其优良传统，该是新时期家庭建设的题中应有之义。
