1、读书提高精神文明，实践提高物质文明。
2、读书鉴史向光明，实践创新向成功。
3、学习是知识之本，知识是智慧之源。
4、一切知识都不应该根据书上的权威去给予，而应实际指证给感官与心智，得到它们的认可。——夸美纽斯
5、读书，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样—种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯基
6、在做阅读笔记时，先要确定你需要什么信息。然后找出书籍和文章中有关的内容。把从文章中读到的信息和观点与你所听到的和看到的联系起来。笔记中应包括关键词、关键词组、标题和小标题，简洁的摘要和简单的图表。但不要从书籍上大段地抄，因为书籍毕竟还可以查阅到。——罗伯特·巴拉斯
7、读书，既充实精神世界又储蓄无形资产，实践， 既充实精神世界又丰富物质世界。
8、每读一篇文章就整整齐齐地抄一遍，一边抄一边在心里默诵，抄完后读一遍就烧掉，重新再抄，再默一遍，这样重复七八次，记忆得很牢固。——张溥
9、我从十二岁起就养成了在假期中自己读书的习惯。起初是迷于读旧小说，我常常从早晨一直读到深夜。后来阅读能力增强了一些，别的书也读了起来，《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》等也就是在这个时候读的。——何其芳
10、我读书的兴趣比较宽广，从文艺作品到哲学著作，从轶闻笔记到历史考证，只要能引起我的兴趣，我都读。古人说"开卷有益"，我认为是有道理的。写给儿童看的娃娃书，也会给我很大启发。——蒋孔阳
11、凡书理有未贯者，则日夜追思，恍然有悟则援笔而述立。历令三十载，殊觉此道精微。思贯专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎……性命攸关，其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理不至于豁然大悟不止。——程国彭
12、在我来说，书籍伴我一生的事业。它们安慰我的晚年，解除我的孤寂。——蒙田
13、休想我为翠屏红烛流苏帐，撇了你这黄卷青灯映雪窗。一关汉卿
14、凡事须三思而行，在困难中找出路。
15、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。——纳皮尔
16、为了争取未来的优美而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。——伏契克
17、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
18、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
19、读一书，专取一个注意点；读第二遍，另换一个注意点。这是最粗的方法，其实亦是最好的方法。
20、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。
21、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。
22、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受。 ——孟德斯鸠
23、买书没有读书难，读书没有消化难。——[法]奥斯勒
24、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹
25、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的'伴侣。[古罗马]西塞罗
26、学者贵于行之，而不贵于知之。 作者：（宋）司马光
27、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。——谚语
28、夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
29、没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。 作者：萨迪
30、常日好读书，晚年学垂纶。——《答侯少府》唐· 高适
31、世界是世界的强者，只有强者，才能排除万难，改造世界，驾驭世界。
32、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ——[法]孟德斯鸠
33、不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。 ——[日]池田大作
34、从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。—— [法]罗曼罗兰
35、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
36、不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的学识。—— [英]赫尔岑
37、每一本书都是级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜性而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
38、宁为蛇头，不为龙尾。
39、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。 作者：徐特立
40、我愿意和中国读者分享对黑洞和宇宙学中最近发现的激动。
41、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。
42、记诵以为博是读书病处。——清·冯班《钝吟杂录·家戒上》
43、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——佚名
44、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。
45、不好的书也像不好的朋友那样，可能会把你戕害。——菲尔丁
46、掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。 努力耕耘，少问收获。
47、锲而不舍地学习，就象玉石上的雕刻一样，日子虽长，字迹依旧清晰，不求甚解的读书，犹如沙石上的记录，后面正在写，前面已被风沙吹盖得无影无踪。
48、不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。
49、先有了毅力，而后才有了伟大的目标。
50、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。——法笛卡尔
51、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——英波尔克
52、熟读唐诗三首，不会吟时也会吟。——孙洙
53、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的，但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了。
54、读一本好书如同叫一个好朋友，读一本坏书如同交一个坏朋友。近朱者赤，近墨者黑。一旦交上一个坏朋友会无法自拔，掉入万丈深渊，永远不得翻身。
55、命运的主宰是人自己，而自己的主宰是意志。
56、书是良药，善读之可以医愚。
57、书是伟大心灵的富贵血脉。
58、万事皆烦恼，唯有读书高。书从眼前过，知识全入脑。周礼天下先，礼仪之邦源。意深品自高，诗经与离骚。书山遍开花，诸子与百家。万花丛中过，书香满生活。世界读书日，读书让生活更美好！
59、书是个好伙伴。它满腹经纶，却不喋喋不休。——达·芬奇
60、对一个真心喜欢读书的人来讲，读书决不是负担，而是一种享受，一种生活方式，一种生命的必需。
61、教学是理解的最高形态。
62、人们的丑恶并非全都是他们自己的过错。
63、夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。作者：王符
64、彻底消化几本书，强如把几百本书放在嘴里不咽下去。
65、养子莫徒使；先教勤读书。
66、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游（中国）
67、有些文字催人奋进，有些文字让人安心。读过一些励志的书籍，字里行间透着危机感，仿佛休息就是退步，慢下来就是浪费生命。——张梓琳
68、讨论使人机智，作文使人准确。 ——培根
69、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 作者：王夫之
70、一本书像一艘船，带领我们从狭的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。作者：凯勒
71、学会读书就是点燃火把。
72、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉。
73、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。——马塞尔·普鲁斯特
74、生活在我们这个世界里，不读书就完全不大概明确人。
75、书，在喧嚣中让人沉静，在平淡中给人激情。
76、书籍是智慧大门的钥匙。
77、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
78、选择一本好书，就选择了一位挚友。
79、书是无言的老师，教会我们做人。——作者：冯钟泳
80、要记住，一个人要想在事业上有所建树，一定得坚持这样做卡片摘记，一发现有价值的资料，就要如获至宝，准确地摘记下来。天才是就是勤奋，知识在于积累。这样，卡片摘记积累的多了，功到自然成，你就可以在大量资料的基础上，进行归纳分类，分析研究，综合利用，创造出自己的作品来。——吴晗
81、养心莫善寡欲，至乐无如读书。——郑成功
82、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。——陈善[宋]
83、静坐自我妄为，念书等于立德。——曾国藩
84、养子莫徒使；先教勤念书。
85、时机是神的雅号。 ——桑弗
86、缔造人的是自然界，启迪和教诲人的却是社会。——别林斯基
87、赞叹号是勇士滴在攀缘路上的血，也是怯夫失望时流淌的泪。
88、念书有三到，谓心到，眼到，口到·心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也·三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。——朱熹《训学斋规》
89、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正《翰林院念书说》
90、不念书的人，思想就会遏制。——狄德罗
91、人之所以异于禽者，唯志罢了矣！——汪·王夫之
92、读书不行以兼看未读者，却当兼看已读者。
93、功夫给我们履历，读书给我们常识。 ——[苏]奥斯特洛夫斯基
94、蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。 ——[法]翁森
95、读书足以怡情，足以博采，足以长才。 ——[英]培根
96、幼小念书要琢磨，休怪老师品评多，生铁百炼才成钢，宝剑再快也要磨。
97、万事皆易满意，惟念书终身无尽。
98、不念书不能进入圣贤的地步。
99、好学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
1、我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。
2、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
3、读书得有奔腾6的大脑和512兆的超大容量的内存，要不然迟早会死机你的心情一定要好，想得到的不一定是你最需要。认认真真做事踏踏实实睡觉。即使有些忧伤，也要把它藏好。现在还不是深秋，你的收获还没到。
4、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。
5、尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。明文徵明《饮子畏小楼》
6、只有科学的态度，才有科学的知识，只有科学的知识，才有科学的成就。
7、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
8、我自己在读书时总是很自私，我不想只是为了读书而读书。我读书是为了学习，是为了成为一个更好，更有自知之明，更多才多艺的人。我几乎从耒都不为了"取乐"而读书。——阿兰·德波顿
9、读书晓窗，丹砂研松间之露，诵经午案，宝磐宣竹下之风。——洪应明《菜根谭》
10、有些在学校里学习的青年，对自己的课程马马虎虎，却喜欢阅读教学大纲以外的自己看不懂的大部头书，并且对"一知半解""似懂非懂"的状况沾沾自喜。结果大部头书没有接受，正课倒耽误了不少。——曹方
11、古人说学以致用，我倒是用而求学。倘说我的读书生活，其实就是一面工作、学习的过程。"书到用时方恨少"，我是为了"用"而"逼"着自己去学的。——冯英子
12、心头书要多，案头书要少"。我们以为案头只能摆两本书，一本是精读的；另一本是泛读的，作为调剂。读书不能见异思迁。今天看看这本好，明天又觉得那本好，这一本未读完，又转过来读另一本，这样只有浪费时间。——夏承焘
13、弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠。自视汝与丘孰贤，易韦三绝丘犹然，如我当以犀革编。
14、必须要根据研究的问题来选择极全面、完整、深刻和正确地阐明这个问题的书籍。这是完全对的。假如你想学习农业技术，就选择最好的农业科学书籍；想学习语文，就选择恰当的语文知识读物以及浅显的文学作品。目的明确，书就选得正确，阅读的效果就大。——克鲁普斯卡娅
15、书是子孙成长的摇篮，书是人类进步的阶梯。
16、已能探虎穷骚雅，又欲囊萤就典坟。——李中梓
17、读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。——培根
18、吾家读书法，一字亦当核。勉哉积新功，莫问几时客？——陆游
19、读书，使人目光远大，志存高远；读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾。
20、一字绕龙蛇，书法不儿戏。
21、书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰（法国哲学家、文学家）
22、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。——郑板桥
23、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
24、人们喜欢的书籍反而随着年代的增加而变得越年轻。——詹·拉·洛威尔
25、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。 作者：（英国）谚语
26、书籍是在时期的波澜中航行的思惟之船，它胆大妄为地把可贵的货物运送给一代又一代。
27、读书，可以丰富你的课外知识，可以让你积累许多的佳词妙句，可以提高你的作文水平，可以提高你的朗读能力……
28、万般皆下品，惟有读书高。——汪洙《神童诗》
29、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。—— [英]培根
30、不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的学识。—— [英]赫尔岑
31、读书，这个我们习以为常的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
32、史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。—— [英]培根
33、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧结合的过程……
34、人死后留下一部好书要比宫殿或陵园圣堂更有价值。——希腊
35、好读书，不求甚解。 作者：陶渊明
36、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。 作者：（宋）陆游
37、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书时！——颜真卿
38、读书破万卷，下笔如有神。
39、读书太多最容易成为自以为是的无知者。——卢梭
40、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修
41、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。作者：斯宾诺莎
42、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
43、蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。
44、书籍使人们成为宇宙的主人。
45、知识是种子，而好奇则是知识的萌芽。
46、再高深的学问也是从字母学起的。——佚名
47、先有了毅力，而后才有了伟大的目标。
48、人生最可怕的，不是天生的.笨拙，而是习惯的懒惰。——杨静
49、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。
50、懒人无法享受休息之乐。
51、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。
52、只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育。文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治
53、做总比不做好，看总比不看好，读总比不读好。
54、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
55、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。
56、多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
57、善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
58、书是个好伙伴。它满腹经纶，却不喋喋不休。在你渴望时，它前来给予详细指教，但是从不纠缠不休。
59、书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱煮
60、有一技之长者鄙读书，无知者羡慕读书，唯明智之士要读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外全凭观察得之。四二三世界读书日，祝愿朋友爱读书，会利用书中之智，否则白读不如不读。
61、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。作者：曾国藩
62、要掌握书，莫被书掌握。——布尔沃
63、要知天下事，须读古人书。——明代·冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》
64、读书贵有用；树德莫如滋。
65、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。
66、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？作者：朱熹： 出处：《训学斋规》
67、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。作者：陆九渊 出处：《读书》
68、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 作者：荀况
69、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。作者：甘地
70、懒散能磨去才智的锋芒。
71、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
72、我们看书，读书，只是为了得到我们想要的。而不是在别人的思维中我们应该学到的。这样的话才是真正的喜欢文字，喜欢书，喜欢这个写书的人！
73、读书也象开矿一样，沙里淘金。作者：赵树理
74、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。
75、读好书，好像是在同昔日那些极其令人敬重的著书者们交谈；的确，那很像是在享受一篇经过准备的谈话，作者们在那种谈话之中，只想我们倾诉他们的见解。
76、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
77、浪费少年头，何时再回头。
78、没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。——［美］罗斯福
79、书中横卧着整个过去的灵魂。——［苏格兰］卡莱尔
80、读书就是力量，因为读书可以帮助工作，可以增加工作的力量。 ——拿破仑
81、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。（英国）谚语
82、"理想的书籍是智慧的钥匙。"
83、各种蠢事，在每天读书的影响下，似乎在火上一样，逐渐融解。
84、一个爱书的人，他一定不致贫乏一个忠实的朋友，一个精良的教练，一个心爱的伴侣，一个优婉的问候者。——伊萨克·巴罗
85、一生与好书相伴，一世与智慧同行。
86、书籍是年少人的导师，是暮年人的护士，在冷清的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的疾苦。——柯里叶尔
87、光念书不思考也许能使平庸之辈常识富厚，但它决不能使他们脑子清醒。——约·诺里斯
88、先生不该该专教书，他的责任是教人做人；学生不该该专念书，他的责任是进修人生之道。
89、实际上，没有一种社会形态可以或许阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方法调解出产。——马克思
90、泉水，格斗之路越曲折，心灵越纯洁。
91、简陋观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹
92、劫难——这对象最能常常而确凿无疑地提醒我们，人生的事物并不全是凭据我们本身的布置。有两种：本身的背运，尚有别人的走运。——比尔斯
93、好自夸的人没才干，有才干的人不自夸。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
劝学
朝代：先秦
作者：荀子
原文：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
《劝学》文言现象
文言实词
文言实词 兴 文言翻译 xīng 起;兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴[3]焉。”
文言实词 就 文言翻译 jiù 接近;靠近;趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
文言实词 望 文言翻译 wàng 远望;远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
文言实词 长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
文言虚词
而<连词>
1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
2.表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”
3.表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
于
(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
也<助>语气助词，用于句中
1.表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
乎<介>相当于“于”
1.连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
之
(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
通假字
輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲)
生非异(生，通“性”，资质、天赋)
虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。)
则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)
古今异义
1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5.爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直
今义：绳子，绳索。
8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯
今义：跪下
9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也
今义：疾病
10.致 古义：达到(而致千里)
今义：赠送，给予
11.寄托 古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)
今义：大致指心灵、精神的某种依靠
词类活用
①名词做状语
1.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)
2.上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)
②名词作动词
假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)
④形容词作名词
1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)
2.登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)
3. 积善成德 (善：形作名，善行)
⑤形容词用作动词
故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)
⑥形容词作使动
假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)
⑦数词作形容词
用心一也(一：数词用作形容词，专一)
⑧动词作名词
不积小流，无以成江海(流：流水)
一词多义
1.于：
(1)寒于水 (比)
(2)善假于物也 (介词，不译。引进作用)
(3)取之于蓝 (从)
2.而：
(1)君子博学而日参省乎己 (递进关系，并且)
(2)则知明而行无过矣 (并列关系，而且)
(3)终日而思矣 (表修饰)
(4)而见者远 (表转折)
(5)锲而舍之 (表假设或承接)
(6)积善成德，而神明自得(表承接)
(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)
(8)锲而不舍(表假设，如果)
(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)
3.者：
(1)假舟楫者(代词，指……的人)
(2)不复挺者(……的原因)
4.焉：
(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)
(2)圣心备焉(语气词)
5.利：
(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)
(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)
6. 之
(1)不如须臾之所学也(音节助词)
(2)青取之于蓝，而青于蓝 (代词代青)
7.假
(1)善假于物也(借助)
(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)
(3)以是人多以书假余(借)
8.疾
(1)顺风而呼，声非加疾也(强)
(2)君有疾在腠理(疾病)
9.绝
(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) 停止
(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) 与世隔绝
(3)以为妙绝(《口技》) 极了
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》) 横渡
(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》) 断绝关系
10.强
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》) 强壮
(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 有余
(3)乃自强步，日三四里(《触龙说赵太后》) 勉强
特殊句式与固定格式
1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”)
2. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(判断句，“……者，……也”表判断)
3.善假于物也(状语后置)
4.蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)
5. 取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。(状语后置介词结构“于水”，表示比较)
6.輮以为轮【省略句：輮(之)以(之)为轮】
7.輮使之然也【省略句：輮(之)使之然也】
8.无以至千里(固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”)
9. 金石可镂(被动句)
《劝学》赏析
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的`出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。
在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
开篇至此为第一段。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，那么，如何学呢?荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔;登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。
推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。
至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。
