听书高人三句格言

关于楹联，中国存在着不少的经典，朋友们有了解多少呢？

四字联

一轮明月；四壁清风。

山以石峻；海为川归。(集石门颂字)

天下有道；国家将兴。(集四书句)

云水风度；松柏气节。

五车诗胆；八斗才雄。

不攻人短；莫矜己长。

风云论道；笔墨通天。

尺璧非宝；寸阴无价。

当勤精进；但念无常。

竹阴在水；兰气随风。

行仁义事；读圣贤书。

江山入画；意气凌云。

花晨月夕；茶半香初。

求通民情；愿闻己过。(林则徐)

穷不失义；富而无骄。(集四书句)

松风高洁；兰气幽芳。 松风煮茗；竹雨淡诗。

事理通达；心气和平。

斧藻其德；竹柏之怀。(梁同书)

贫不学吝；默无过言。

泪尽数行；诗留千古。(郑燮)

持山作寿；与鹤同侪。(齐白石)

荡思八荒；游神万古。

倚剑天外；射雕云中。

读古人书；友天下士。(包世臣)

勤能补拙；俭以助廉。

虚心为竹；清节而秋。(集景君铭字)

移花得蝶；买石饶云。(郑燮)

欲正人心；引为己任。(胡林翼)

曾三颜四；禹寸陶分。(郑燮)

静观世态；细品人生。

澹泊明志；夙夜在公。

五字联

一生勤为本；万代诚作基。

一亭俯流水；万竹引清风。(集兰亭序字)

一溪流水绿；千树落花红。

人无信不立；天有日方明。

几阁文墨暇；园林春景深。

三月桃花雨；一张风雪图。

三思方举步；百折不回头。

大慈念一切；慧光照十方。(释弘一)

丈夫志四海；古人惜寸荫。(集陶渊明句)

万山排紫绿；一室贮清虚。

与世为依怙；如日处虚空。(释弘一)

山公惜美景；小谢有新诗。(集唐诗句)

山吞残日暮；水夹断云流。

山深春自永；海静日尤高。

千流归大海；高路入云端。

己过勿惮改；未然当先思。

井灶有余处；林园无俗情。(集陶渊明句)

天地入胸臆；文章生风雷。

天长落日远；意重泰山轻。(集李白句)

天意怜幽草；人间爱晚晴。

无言先立意；未啸已生风。

无极原有极；欲仁存至仁。

无事此静坐；有福方读书。

云山起翰墨；星斗焕文章。(集唐诗句)

云霞生异彩；山水有清音。(集怀仁圣教序字)

云卷千峰色；泉和万籁色。

云卷千峰集；风驰万壑开。

不雨山常润；无云水自阴。

不矜威益重；无私功自高。

甘从千日醉；耻与万人同。(集杜甫句)

日气含春雨；石阴散秋光。

日丽千芳闹；风和百鸟鸣。

书中乾坤大；笔下天地宽。

书存金石气；室有蕙兰香。(于右任)

气得神仙迥；情依节制尊。(集杜甫句)

长笑对高柳；贞心比古松。(集唐诗句)

从来多古意；可以赋新诗。(集杜甫句)

月行疑读画；花生当蓑衣。

月来满地水；云起一天山。

月斜诗梦瘦；风散墨花香。(邓子龙)

风云三尺剑；花鸟一床书。

风竹引天乐；林亭集古春。(集兰亭序字)

风逆花迎面；山深云湔衣。(集杜甫句)

风波即大道；尘土有至情。

风轻一楼月；室静半枕书。

风柔莺戏柳；花放燕衔香。

文章负奇色；事业富清机。

文章辉五色；心迹喜双清。(集唐诗句)

心同孤鹤静；节效古松贞。(集唐诗句)

心源无风雨；浩气养乾坤。

心悬万里外；兴在一杯中。(集李白句)

以文常会友；惟德自成邻。

水清鱼读月；山静鸟谈天。

水漾春山影；人吟时雨诗。

去草寻怪石；留云补断山。

古琴弹夜月；淡墨画秋山。

平生怀直道；大化扬仁风。(集古乐府句)

东壁图书府；西园翰墨林。

由来意气合；直取性情真。

丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。(集唐诗句)

白眼观天下；丹心报国家。(宋教仁)

兰气熏山酌；竹声兼夜泉。

兰风载芳润；谷性多温纯。

半窗知我月；千卷鉴人书。

年酒迎新绿；梅花送暗香。

老骥思千里；鹪鹩足一枝。(翁方纲)

地小花栽俭；窗虚月到勤。(陈宝琛)

地回云偏白；亭香草木凡。(集唐诗句)

共知心是水；安见我非鱼。

有山皆园画；无水不文章。

有竹人不俗；无兰室自馨。

有雨云生石；无风叶满山。(集怀仁圣教序字)

有容德乃大；无欺心自安。

曲径踏花影，明轩赏月华。

虫书叶字古；风织浪纹轻。(于右任)

竹开霜后果；梅动雪前香。

竹石得幽秉；壶觞多雅游。(梁同书集文同句)

竹外山初曙；藤荫水更凉。

竹送清溪月；松摇古谷风。(董其昌)

竹疏云作画；梅瘦雪添神。

优游乐闲静；恬谈养清虚。

行修而名立；理得则心安。(于右任)

会心今古远；放眼天地宽。

会心多野趣；契理谢言诠。(乾隆)

名香泛窗户；达岫对壶觞。(集唐诗句)

名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。(集唐诗句)

名香播兰蕙；雕藻迈琼琚。(集唐诗句)

名随市人隐；心与古佛闲。(梁同书集苏轼句)

各勉日新志；共证岁寒心。(蔡元培)

江山千古意；时序百年心。

江山开眼界；风雪炼精神。

江山如有待，花柳更无私。

江山助磅礴；文物照光辉。(集唐诗句)

江山澄气象；冰雪净聪明。(集唐诗句)

汲古得修绠；开怀畅远襟。(集唐诗句)

寻山如访友；远游如致身。

异石归海岳；高士标云林。

羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚。(集唐诗句)

声华满冰雪；述作凌江山。

声华满冰雪；节操方松筠。(集唐诗句)

芳野留胜事；艺苑重高文。

把酒时看剑；焚香夜读书。

我思铭陋室；谁为记闲轩。

秀句满江国；芳声腾海隅。(集李白句)

何处梅花笛；谁家碧玉萧。

伴我书千卷；可人竹一丛。(郑燮)

闲中有富贵；寿外更康宁。(陈鸿寿)

闲吟步竹石；长醉歌芳菲。(集李白句)

穷愁但有骨；诗兴不无神。(集杜甫句)

良辰入奇怀；虚室绝尘想。

即事已可悦；赏心还自怡。(集唐诗句)

青山吟意远；红树寄归迟。

苦读千年史；笑吟万家诗。

苔石随人古；山花拂面香。(集唐诗句)

事可对人语；福向俭中求。

松风清耳目；蕙气袭认襟。(集唐诗句)

奇石寿太古；好花开四时。

画前原有易；删后更无诗。(龚晴皋)

雨匀万木翠；日暖百花舒。

雨过琴山润；风来花木香。(乾隆)

雨过琴书润；风来翰墨香。

雨润千山秀；风和万物荣。

披云炼琼液；坐月观宝书。(集唐诗句)

披襟对清朗；推分得天和。

到为诗书重；心缘启沃留。(集唐诗句)

知音在霄汉；高步蹑华嵩。(集唐诗句)

畅怀年大有；极目世同春。(集兰亭序字)

佳气生朝夕；清言见古今。 径隐千重石；园开四季花。(集唐诗句)

采菊东篱下；种桑长江边。(集陶渊明句)

鱼戏新荷动；鸟散余花落。

鱼跃清波彻；莺啼众绿深。

卷帘花雨滴；扫石竹荫移。(查士标)

学业醇儒富；文章大雅存。(集唐诗句)

波涛良史笔；讽兴诗家流。(祁隽藻)

波绿生春早；云归注雨迟。(集怀仁圣教序字)

诗从肺腑出；心与水月心。

诗思竹间得；道心尘外逢。(集唐诗句)

春归花不落；风静月长明。(集鲁峻碑字)

春来千岭翠；花落两衿香。

春秋多佳日；山水有清音。

草木含清色；岩廊挹大犹。(集唐诗句)

草色和云暖；梅花带月寒。

茗杯暝起味；书卷静中缘。

荒城临古渡；落日满秋山。

枳棘成而刺；担黎食之甘。(郭沫若)

柳深陶令宅；月静庚公楼。(集唐诗句)

要求真学问；莫做假文章。

看人用白眼；当户有青山。(夏丏尊)

秋菊有佳色；幽兰生前庭。(集陶渊明句)

泉清堪洗砚；山秀可藏书。

剑气非关月；书香不是花。

闻说江山好；终嗟风趣频。(集杜甫句)

闻鸡晨舞剑；借萤夜着书。

美花多映竹；乔木自成林。(集唐诗句)

养天地正气；法古今完人。

养拙干戈际；用心霜雪间。(集杜甫句)

恪勤在朝夕；怀抱观古今。

举头望明月；荡胸生层云。(集唐诗句)

洪词留石逸；华势上流黄。(集石门铭字)

洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟。(郑燮)

室有山林乐；人同天地春。(集兰亭序字)

室雅何须大；花香不在多。

诗写梅花月；茶烹谷雨春。

险艰自得力；金石不随波。

结交指松柏；述作凌江山。(集唐诗句)

幽林听鸟语；深谷看云飞。

素襟不可易；清琴时以思。(阮元)

素襟不可易；蜀酒且百陶。

栽培心上地；涵养性中天。(郑燮)

荷锄修药圃；煮茗就花栏。(集唐诗句)

桂子落秋月；荷花羞玉颜。(集李白句)

格超梅以上；品在竹之间。

根深则果茂；源远而流长。(于右任)

晓风杨柳翠；微雨杏花红。

晓汲清湘水；夕观沧海云。

晓露三春润；钟声两岸闻。

铁肩担道义；辣手着文章。

积照涵德镜；素怀寄清琴。(集唐诗句)

倚石得奇想；看云多远怀。(祁隽藻)

倚杖看孤石；开林出远山。(集杜甫句)

修业勤为贵；成文意必高。

爱画人骨髓；吐词合风骚。

胸中富丘壑；腕底有鬼神。(齐白石)

高怀同霁月；雅量洽春风。

高松来好月；野竹上清霄。(集唐诗句)

座对贤人酒；山藏太史书。

疾风知劲草；烈火见真金。

阅古宗文举；临风怀谢公。(集唐诗句)

酒香留客住；诗好带风吟。(集唐诗句)

海为龙世界；云是鹤家乡。

海阔凭鱼跃；天高任鸟飞。

浮沉休感慨；方正自栽培。

涧松寒转直；碧海阔逾澄。(集唐诗句)

朗抱开晓月；高文激颓波。(集唐诗句)

读书滋逸气；阅世益豪情。

读书难字过；回首白云间。(集杜甫句)

谁知大隐者；乃是不羁人。(集唐诗句)

谁将佳句并；真与古人齐。(集古人诗句)

能除一切苦；照见五蕴空。

绿树多生意；白云无尽时。

菱荷叠映蔚；水木湛清华。

着书惊日短；索句人眠迟。

著作追先哲；精神让后生。(集景君铭字)

检书几案窄；昂首海天宽。

掬水月在手；弄花香满衣。

接垣分竹径；微路入花源。(集唐诗句)

雅琴飞白雪；高论横青云。

雅琴飞白雪；逸翰怀青霄。(集古人诗句)

雅量含高远；诗书见古今。

雅量涵高远；清言见古今。

探道好渊玄；观书鄙章句。

略翻书数则；便不愧三餐。

崇情符远迹；精理亦道心。

脚着谢公履；身披莱子衣。(集唐诗句)

鹿门多大隐；花洞有长春。(集怀仁圣教序字)

道德为源本；知识极诚明。

粗茶有真味；薄酒无醉人。(林纾)

清风挺松柏；逸气上烟霞。

清机发妙理；高步超常伦。

清光依日月；逸思绕风云。

深心讬豪素；努力爱春华。

深情托瑶瑟；逸兴横素襟。(集唐诗句)

谋猷归哲匠；词赋引文雄。(集唐诗句)

颇得河山趣；不知城市喧。(集唐诗句)

骐骥出绝域；鸾凤本高翔。

琴心妙清远；谷性多温存。

琴言清若水；诗梦暖于春。

琴将天籁合；幔卷浪花浮。(集唐诗句)

斯文在天地；至乐寄山林。

惠日朗虚室；清风怀古人。(集兰亭序字)

跌宕孔文举；风流贺季真。(集唐诗句)

野翠生松竹；潭香闻芰荷。(集唐诗句)

短歌能驻日；闲坐但闻香。(集唐诗句)

智勇冠当代；卓荦观群书。(集古人诗句)

游山喜乘兴；种竹能养闲。

寒竹有贞叶；灵芝冠众芳。

隔沼连香芰；缘岩覆绿萝。(集唐诗句)

雷霆走精锐；冰雪净聪明。

鹏鹗励羽翼；龙鸾炳文章。(集唐诗句)

叠石通溪水；当轩暗绿筠。

嘉木偶良酌；仙芝皆延年。

愿持山作寿；常与鹤为群。(集唐诗句)

暗水流花径；清风满竹林。(集唐诗句)

慷慨谈世事；卓荦观群书。(齐彦槐)

溪静云生石；窗虚日弄纱。(集唐诗句)

蕴真惬所遇；赏心知有余。

蕴真惬所遇；振藻若有神。(集唐诗句)

墨研清露月；琴响碧天秋。(集唐诗句)

德从宽处积；褊性合中求。

端居喜良友；独立占古风。(集唐诗句)

澄江静如练；长啸气若兰。(李世卓)

鹤从珠树舞；凤向玉阶飞。

霜月悟道妙；云林共清幽。

翰墨因缘旧；烟云供养宜。

麟笔删金篆；霓裳侍玉除。(集唐诗句)

六字联

工画是王摩诘；知音许钟子期。

凡物皆有可观；于书无所不读。

王右丞多古趣；吴道子夺天工。

世德光乎群玉；高年搞以茂松。(集张黑女墓志字)

少言不生闲气；静修可得永年。

日利千万曾祥；大吉阳宜侯王。

今趣岂异于古；天听可期诸人。(集兰亭序字)

公生明偏生暗；智乐水仁乐山。

文情生若春水；弦咏寄之天风。(集兰亭序字)

为大众利益事；去一切瞋恨心。(张謇)

以万物为刍狗；治大国若烹鲜。(集老子句)

以教人者教己；在劳力上劳心。(陶行知)

未能一日寡过；恨不十年读书。

去无心以出岫；鸟倦飞而知还。

岂能尽如人意；但求无愧我心。

竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。

行止无愧天地；褒贬自有春秋。

争上游防下达；敦古道近人情。

守有道节有理；尊所闻行所知。

每思于物的济；自愧为人所容。

弃燕雀之小志；慕鸿鹄而高翔。

实践检查真理；时间解决问题。

岭雪似卯花开；树风如笑声笛。

放开肚皮吃饭；抖起神气读书。

政惟求于民便；事皆可与人言。

竖起脊梁立行；放开眼孔读书。

养心莫如寡欲；温故乃能知新。

养心莫善寡欲；至乐无如读书。

耽文艺如嗜欲；经古人为朋曹。(石涛)

铁石梅花气概；山川香草风流。

笔歌砚耕翰墨；朝吟暮读诗书。

读书不求甚解；鼓琴足以自娱。(梁同书)

读书当求甚解；做事务必认真。

读书随处静土；闭门即是深山。

随缘穿衣吃饭；切实作事为人。

超鸿蒙而远迹；侣山水以忘年。

满壁剑光披拂；一帘花气淋漓。

静坐常思己过；闲谈莫论人非。

七字联

鸡黍延宾见二子；车马观风历八方。

纵怀华事当春去；畅足清游载月归。(集鲁峻碑字)

青山不墨千秋画；绿水无弦万古琴。

青山有色花含笑；绿水无声鸟作歌。

苦心未必天终负；辣手须妨人不堪。

若能杯水如名淡；应信村茶比酒香。

苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。(林则徐)

其书莫废文明道；不爵而尊礼卫身。(集争坐位帖字)

林花经雨香犹在；芳草留人意自闲。(集宋诗句)

林间虚室足觞咏；山外清流无古今。(集兰亭序字)

林罅忽明知月上；竹梢微响觉风来。(集宋诗句)

松下琴书晴亦润；竹西窗户晚犹明。

松竹节操溪澄性；山展屏风花夹篱。(集唐诗句)

松竹梅岁寒三友；桃李杏春风一家。

松间明月常如此；身外浮云何足论。(集唐诗句)

松涛在耳声弥静；山月照人清不寒。(集怀仁圣教序字)

松窗翠绕凌云久；兰畹香清得露多。

板凳要坐十年冷；文章不写一句空。(范文澜)

枫叶荻花秋瑟瑟；浴凫飞鹭晚悠悠。(集唐诗句)

直上青云揽日月；欲倾东海洗乾坤。

事业成于志所向；生机得在气之先。

事能知足心常惬；人到无求品自高。

奇石尽含千古秀；春光欲上万年枝。

奇石尽含千古秀；桂花香动万山秋。

雨余窗竹图书润；风过瓶梅笔砚香。

雨醒诗梦来樵叶；风载书声出藕花。(徐渭)

齿牙吐慧艳如雪；肝胆照人清若秋。

非名山不留仙住；是真佛只说家常。

非关因果方为善；不计科名始读书

明月不离光宅寺；清风常渡出山钟。(集怀仁圣教序字)

明月清风深有味；左图右史交相辉。(集醴泉铭字)

明月超然怀远鉴；绪风和处觉春生。(集王居士砖塔铭字)

国臻画意诗情际；春在人心物性间。

图史芬芳闲领味；云烟共养静怡神。

呼吸湖光饮山渌；卷藏天禄包石渠。

岩前炼石云为质；槛外流泉月有声。(集醴泉铭字)

垂竿可泛北溟钓；挂笏看度南山云。

和平峻望中书令；典则高文太史公。(集西岳华山碑字)

知足一生得自在；静观万类无人为。(集兰亭序字)

知足是人生一乐；无为得天地自然。(集兰亭序字)

侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗。(集杜甫句)

舍南舍北皆春水；他席他乡送客怀。(集唐诗句)

金简文成三箧秘；紫泥书卷五云多。(刘墉)

受欺貌誉宁知己；获益讥弹赖雅人。(金埴)

周鼎汤盘见蝌蚪；深山大泽生龙蛇。(集黄庭坚句)

追摹古人得真趣；别出心意成一家。

追随永日情殊畅；坐领春风气不群。(集兰亭序字)

鱼龙寂寞秋江冷；碧水春风野外春。

夜静斗横谈剑处；春深花饶读书庐。

放水流长观其曲；为文气盛集于虚。(集兰亭序字)

放鹤去寻三岛客；任人来看四时花。(集唐诗句)

法雨慈云窥色相；清池明月露禅心。(集怀仁圣教序字)

沽酒近交乡父老；解衣平揖汉公卿。(汪剑潭)

泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。

学力无边勤是舵；人生有道德为邻。

学以精神通广大；家从清健足平安。(集东方朔像赞字)

学向多自虚心得；风物长宜放眼量。

学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。

学能通达知真趣；心以和平得坦途。

宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。

宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。

空不到空方是禅；画如无画即成佛。

宜今宜古宜风雅；半耕半读半经廛。

官如草木我如土；舌有风雷闭有神。(梁同书集苏轼句)

帘外微风斜燕影；水径疏竹近人家。

泽以长流乃称远；山因直上而成高。(集秦绎山碑字)

诗人司空廿四品；书临大令十三行。(王文治)

诗兴作者多丽藻；斋心如水自澄澜。

诗兴春风劲草木；书成快剑砍龙蛇。

诗成锦绣开胸臆；论极冰霜绕齿牙。

诗成掷笔仰天笑；酒酣拔剑斫地歌。

诗赋于光风霁月；琴操在流水知音。

居身不使白玉玷；洁志直与青云齐。(祁隽藻)

弦上深知流水意；笔端真有造化炉。

细雨随心苏草木；艳阳着意染河山。

经行草色侵草软；作伴梅花到酒边。(赵之谦)

春风无意管杨柳；晴日有心烘杏花。(祁隽藻)

春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。

春归花外燕组织；雨洗林间翠欲流。(集圣教序字)

春随香草千年艳；人与梅花一样清。(徐霞客)

城隅绿水明秋日；江上诗情为晚霞。(集唐诗句)

茶雨已翻煎处脚；松风忽作泻时声。

持身勿使白壁玷；立志直与青去齐。

持身每戒珠弹雀；养气要如刀解牛。

相知当不在形迹；修己岂可殊初终。(集兰亭序字)

柳枝水洒一溪月；豆子雨开千嶂烟。

柳带朝烟桃献寿；花含宿露鸟鸣春。

要除烦恼先成佛；各有来因莫羡人。

轻鸥白鹭定吾友；绿竹高松无俗尘。(梁同书集宋诗句)

临水人家茅盖屋；向阳鱼舍网张门。

临窗喜见山岚色；听雨常怀垄亩青。

竖直背梁立定脚；拓开眼界放平心。

将合万类为一己；每以内观当外游。(集兰亭序字)

畏友恨难终日对；异书喜有故人藏。(集争坐位帖字)

是何意态雄且杰；不露文章世已惊。

星河界里星河转；日月楼中日月长。(马一浮)

品若梅花香在骨；人如秋水玉为神。

骨气乃有老松格；神妙直到秋毫巅。(祁隽藻)

看花临水心无事；啸志歌怀意自如。

看镜已成双白鬓；名山踏破几青鞋。(集陆游句)

种树乐培佳子弟；拥书权拜小诸侯。(沉德潜)

秋水才添四五尺；绿阴相间两三家。

秋花锦石谁能数；高栋层轩已自凉。(沈曾植)

信之为言有诸己；文亦不外生于情。(集兰亭序字)

倾壶待客花开后；出竹吟诗月上初。(集唐诗句)律己何妨真面目；待人总要大肚皮。

独汲寒泉鸣细绠；静听漏鼓下高城。(曾国藩)

独抱琵琶寻旧曲；数教鹦鹉念新诗。(集词句)

胜地花开香雪海；妙林经说大罗天。(集怀仁圣教序字)

亭外一兰领群竹；林间曲水会诸山。(集兰亭序字)

亭间流水自今古；竹外春山时有无。(集兰亭序字)

庭小有竹春常在；山静无人水自流。

庭下已生书带草；袖中知有钱塘湖。

闻得书香心自悦；深于画理品能高。

养气不动真豪杰；居心无物转光明。(于右任)

养成大拙方为巧；学到如愚才是纯。

养成心性方能静；实用人才为至公。(祁隽藻)

养活一团春意思；撑起两根穷骨头。(曾国藩)

养病只求心气爽；著书都为稻粱谋。

恬然清行同南部；积有文才是左思。(集争坐位帖字)

染指何妨因涤砚；折腰不惜为浇花。

室人名花樽人酒；门无俗客案无尘。

室有芝兰气味别；胸无城府天地宽。

室因抱水随其曲；竹为观山不放长。(集兰亭序字)

室临春水幽怀朗；坐对贤人躁气无。(集兰亭序字)

室临春水秋还朗；坐对贤人躁气无。(集兰亭)

除却诗书何所癖；独于山水不能廉。(鄂文瑞)

架上有书随我读；壶中无酒任它空。

屋堪容膝何妨小；事可修身莫等闲。

昼泥琴声夜泥书；醉闻花气睡闻莺。

眉宇之间见风雅；笑谈与世殊臼科。(梁同书集黄庭坚句)

盈手水光寒不湿；入帘在气梦难忘。

蚤涤瓦壶沽卯酒；晚磨眉墨写辛词。

幽圃落花多掩径；短篱疏菊不遮山。

珠林墨妙三唐字；金匮文高二汉风。(集怀仁圣教序字)

栽竹尽成双凤尾；种松皆作老龙鳞。

莫对青山谈世事；休将文字占时名。

莫忧世事兼身事；却道新花胜旧花。(集韩愈句)

莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。(孙星衍)

莫思身外无益事；须读人间有用书。

荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。

荷香半亩承朝露；柳色一堤向晚霜。

莺啼暖树莺啼序；鹊报新春鹊踏枝。

菰蒲放鸭空滩雨；杨柳骑牛隔浦烟。

桂子飘香花弄影；莲池浸玉月涵秋。

校书长爱阶前月；品画微闻座右香。(集争坐位帖字)

桃影横窗知月上；花香入室觉春来。

顾视清高气深稳；文章彪炳光陆离。(集唐诗句)

较量人世无穷乐；罗列生平未见书。

笔下留有余地步；胸中养无限天机。

笔老诗新疑有物；水清石瘦亦能奇。(集苏轼句)

笔健乍临新获帖；手生重理旧弹琴。(林则徐)

修己可知有乐地；作文自合舍陈言。(集兰亭序字)

修身岂为名传世；作事惟思利及人。(集争坐位帖字)

修和群品先咸苦；管领春风日亦长。(集兰亭序字)

胸中已无少年事；门外犹多长者车。(梁同书集黄庭坚句)

胸中新滋三都赋；笔底烟霞五岳云。

胸藏万汇凭吞吐；笔有千钧任歙张。

鸳戏清流花烂漫；鱼游碧水燕逍遥。

高人自与山有素；老可能为竹写真。

高山流水诗千首；明峡清风酒一船。

座揽清辉万川月；胸含和气四时春。(集怀仁圣教序字)

旁罗米家书画船；博搜赵氏金石录。(毕沅)

凌霄羽毛原无力；坠地金石自有声。

烟霞尽入新诗卷；山水遥开古画图。

酒杯在手六国印；花雾上身一品衣。

海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。

流水白云常自在；金风玉露一相逢。(集词句)

流水永无风浪作；春情时以管弦和。(集兰亭序字)

流水情文曲有致；至人怀抱和无同。(集兰亭序字)

流水断桥芳草路；澹云微雨养花天。

涧雪压多松偃蹇；岩泉滴久石玲珑。

浣溪石上窥明月；向日楼中吹落梅。(集李白句)

家无山住因藏画；天与人闲只种花。

家有藏书日可读；学慎始习功在初。

家酝满瓶书满架；山花如绣草如茵。(集唐诗句)

案头贝叶原无字；座上昙花别有春。

读书已过五千卷；此墨足支三十年。(袁枚)

读书写字种花草；听雨观云品酒茶。

读书当观其气象；交游求益于身心。

读书临帖我所乐；抱瓮灌花心自闲。

读画校碑无俗情；吉金乐石有真好。

课子课孙先课己；成仙成佛且成人。

课茶声细炉中雨；种墨香生纸上烟。

袍笏呼来先拜石；管弦麾去独听松。(翁方纲)

随时静录古今事；尽日放怀天地间。(集兰亭序字)

随所遇时将静悟；老于文者不陈言。(集兰亭序字)

随群流观及盛事；欣乐岁述古初言。(集兰亭序字)

桑梓不叨门第阴；华夷曾问起居安。(沈葆桢)

留得铭词篆山石；相于仙侣集江亭。(何绍基)

绿水映霞红胜锦；远山凝黛淡如烟。

绿杨堤外晚风细；红杏枝头晓露浓。

绿染东风看柳絮；红沾春雨问桃花。

绿野有添皆画韵；红灯无处不书声。

能论佛法先无我；解说儒书尚有人。

能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。(梁同书)

能穿星斗挂胸次；却掬山泉流笔端。

黄昏花影二分月；细雨春林一半烟。(集怀仁圣教序字)

梅花万树鼻世界；茅屋三间心太平。

梅含白雪诗无字；柳绽青丝画有声。

梅横画阁有寒艳；雪照书窗生夜明。

掩卷古今都在眼；拥衾寒暖不关情。

爽借清风明借月；动观流水静观山。

雪点梅花轻作画；风摇竹叶漫吟诗。

雪舞长空开瑞景；寒凝大地蕴春华。

虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。

虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀。(集兰亭序字)

虚怀视水人咸悟；和气为春天与游。(集兰亭序字)

常爱此中多胜事；更于何处学忘机。(集唐诗句)

眼明小阁浮烟翠；身在荷香水影中。

眼界高时无物碍；心源开处有波涛。

眼前沧海难为水；身到蓬莱即是仙。

野树穿花月在涧；清风拂座竹环门。

野烟千叠石在水；渔唱一声人过桥。

遇事虚怀观一是；与人和气察群言。(集兰亭序字)

崇山有阁千秋画；流水无弦万古琴。

崇兰清咏怀贤契；修竹欣现长茂林。(集兰亭序字)

崇竹幽兰生静趣；和风朗日喻天杯。

遇事虚怀观一是；待人和气听群言。

梨云满地不见月；松涛半山疑为风。

敏则有功公则说；淡而不厌简而文。(集四书句)

得山水乐寄怀抱；于古今文观异同。(集兰亭序字)

得好友来如对月；有奇书读胜看花。

得趣在形骸以外；娱怀于天地之初。(集兰亭序字)

欲论古来兴废事；须平自己是非心。

欲作兰台快哉赋；最爱灵隐飞来孤。

欲知世味须尝胆；不识人情只看花

欲放红桃含宿露；才黄绿柳带朝烟。

欲除烦恼须无我；历尽艰难好作人。(俞樾)

彩毫闲试金壶墨；青案时看玉字书。(邓石如)

脱俗书成一家法；写生卷有四时春。(集多宝塔碑字)

阐旧邦以辅新命；极高明而道中庸。

道艺工于写华柳；秀灵时或载渊鱼。(集石鼓文字)

遂心唯有看山好；涉世深知寡过难。(林纾)

情文俯仰怀迁固；述作风流契老彭。(集兰亭序字)

情词超迈高常侍；书法清圆赵集贤。(集玄秘塔字)

情寄古怀同竹静；品殊群类契兰修。(集兰亭序字)

情挚能交知己友，心清好读等身书。

清风无私雅自爱；修竹有节长呼君。

清风有信随兰得；激水为湍抱竹流。(集兰亭序字)

清风有意难留我；明月无心自照人。(王夫之)

清风明月不论价；红树青山合有诗。

清风明月本无价；近水遥山皆有情。

清风明月谁供养；红树青山我主持。

清而不矫心无滓；俭以为节家之肥。(集东方朔像赞字)

清华词作云霞彩；典重文成金石声。(集怀仁圣教序字)

清时盛治人同仰；名世高文众所师。(集争坐位帖字)

清言每不及世事；静坐可以修长生。(集兰亭序字)

清诗不敢私囊箧；明月傥肯留庭隅。

清秋高举鸿毛弱；穹宇云扬凤羽张。

清流笛韵微添醉；翠阁花香勤着书。

清潭三尺竹如意；宴坐一枝松养和。(梁同书)

渔艇到门青涨满；书堂归路晚山晴。

淡如秋水闲中味；和似春风静后功。

深山大泽龙蛇远；古木苍藤日月昏。

深林闲数新添竹；残烛贪看未见书。(集宋诗句)

寄字远从千里外；论交深在十年前。

八字联

一物不知以为涤耻；遭人而问少有宁时。

一溪烟水月明如昼；十亩桑田谁并汉耕。

十步之间必有芳草；计月既望常见浮槎。

人生得一知已足矣；斯世当以同怀视之。

力求有功方能无过；必先去旧然后立新。(蔡廷锴)

于文人怀管列迁固；察天事在随临咸观。

下民康济顺如流水；群公宪法和章程穆若清风。(梁章钜集汉碑句)

下有漪流上有飞瀑；幽入空山高人画中。

大笔横挥颠张醉素；名山高卧鹤骨松心。

大海有真能容之度；明月以不常满为心。

大量容人小心处事；正身率物屈己为群。(黄炎培)

与古为新载瞻星气；其曰可读如写阳春。(集诗品句)

与可画竹胸有成竹；庖丁解牛目无全牛。

山水有灵亦惊知己；性情所得未能忘言。

门有古松庭无乱石；秋宜明月春则和风。(集樊敏碑字)

义则居先利则居后；敬其所长恕其所短。(陶行知)

小有清闲抱弦怀古；随其时地修己观人。(集兰亭序字)

小窗多明使我久坐；入门有喜与君笑言。

天下断无易处境遇；人间哪有空闲光阴。

天半朱霞云中白鹤；山间明月江上清风。

天地有情长若春日；山林无事自是清流。

云岚四时迷离朝暮；风雨一室上下古今。

不次之迁人同品峻；及时为惠情与春长。(集兰亭序字)

甘露卿云于斯为瑞；珠辉玉照盖代之华。(集醴泉铭字)

世德相承荣于万古；高文争诵清若六朝。

日有所思经史如诏；久于其道金石为开。(集绎山碑字)

气淑年和群生咸遂；冰凝镜澈百姓为心。(集醴泉铭字)

长桥卧波新亭挂月；荷香醉客柳色迷人。

今古毕陈趣生一室；人天兴感文可万言。(集兰亭序字)

风至山中无不和畅；月生海上自极高明。(集泰山铭字)

凤质龙文光华相映；景风淑气仁寿同登。

为乐及时令德无极；去古不远直道在斯。集绎山碑字

心平气和千佳弗见；秋毫之末视而可察。

以浅持博以一持万；自知者明自胜者强。

玉宇无尘风清月朗；春天有色水秀山明。

刊石惟余西汉文字；行歌好约高阳酒徒。

功冠凌烟纪纲文武；才高画日损益古今。(集争坐位帖字)

芝洞秋房檀林春乳；桂深冬燠松疏夏寒。(集庾信句)

平理若衡照辞若镜；动墨横锦摇笔散珠。(集文心雕龙句)

东壁图书西园翰墨；南华秋水此苑春山。

壮思风飞逸情云上；朗姿玉畅惠风兰披。

鸟啭歌来花浓雪聚；云随竹动月共水流。

立功德言有三不朽；尚齿爵位无一非尊。(集争坐位帖字)

立德立功居之以敬；友直友谅尊其所闻。(集争坐位帖字)

兰石之姿清少之行；珪璋其质芳丽其华。(梁章钜集汉碑句)

兰有群情竹无一曲；山同月朗水与情长。(集兰亭序字)

半亩池鱼几间新屋；一犁春雨九穗嘉禾。

宁朴无华以康我道；既安乃乐共写其天。(集石鼓文字)

礼以闲心乐可昭德；智能用事仁是爱人。

发上等愿享下等福；众高处立向宽处行。

动心忍性反求诸己；深思没察薄责于人。

老屋三间可避风雨；空山一士独注离骚。(陈鸿寿集三公山碑字)

在福则冲乐善不倦；与道大适即事多欣。

毕生所长岂在集古；闲情自托亦不犹人。(集兰亭序字)

扪虱之谈岂伊景略；闻鸡而舞不减祖生。

传家有道惟存忠厚；处事无奇但求率真。

似兰斯馨比蕙又畅；和神当春清节为秋。(集兰亭序字)

近朱者赤近墨者黑；尽力所及尽心所安。(陶行知)

行不得则反求诸己；躬自厚而薄责于人。(集四书句)

行而不舍若骥千里；纳无所穷如海百川。

行所当行不为已甚；慎之又慎未敢即安。

行道有福能勤有继；居安思危在约思纯。(集左传句)

交满四海乐道人善；胸罗万卷不矜其才。

闭户自精开卷有益；会心不远随遇而安。

闭户自精开卷有益；垂露在手清风入怀。

冰生于水而寒于水；云出其山复雨其山。

守独悟同别微见显；辞高居下置易就难。(翁同和)

讴吟垧野金石云陛；栋梁文囿冠冕词林。

论仁议福保我金玉；达性任情乐其安闲。(集易林句)

农夫不息越有稷黍；儒者立志佩若蕙兰。

尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。

如此风神唯须饮酒；既佳光景当是剧棋。

如筠斯清比蕙又畅；逢岑爱曲值石怜欹。

观书要能自出见解；处世无过善体人情。(集多宝塔碑字)

红杏在林幽鸟相逐；碧桃满树清露未晞。(集诗品句)

赤野生姿青田矫翰；百云怡意清泉洗心。

声无细闻虽远犹近；劳而不伐有实若虚。(梁章钜集汉碑句)

苏氏发言慷慨欢笑；颜子在迩高明淑仁。

技进乎道庶几不惑；名副其实何虑无闻。

抗心希古任其所尚；含毫命素动必依真。(集姚察名画记句)

抗心希古任其所尚；研精耽道安有幽深。

足以山引不作自骋；目喻水流以卧当游。(集兰亭序字)

吟廊四周林疏水澈；奇石一品咫屈尺拿。

每年一集自为目录；终日万觞以娱情怀。

佐时礼物天与厥福；含和履仁帝赖其勋。(梁章钜集汉碑句)

身无半亩心忧天下；读破万卷神交古人。(左宗棠)

坐到二更合眼即睡；心无一事敲门不惊。(何绍基)

含和履中驾福乘喜；年丰岁熟政乐民仁。(集易林句)

含和履仁天与厥福；发号施宪民说无疆。(梁章钜集汉碑句)

含和履仁永享年寿；应期作弼入参文昌。(梁章钜集汉碑句)

良玉润珠精神流照；吉金乐石左右交辉。(集醴泉铭字)

张讥堪捉玉柄鹿尾；褚渊自弹银柱琵琶。

妙机其微是有真宰；远引莫至忽逢幽人。(集诗品句)

纯和之德仁义之操；孝弟于家忠謇于朝。(梁章钜集汉碑句)

玩人丧德玩物丧志；多见阙始多闻阙疑。

取人为善与人为善；忧以终身乐以终身。(曾国藩)

取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。(集兰亭序字)

林气映天竹阴在地；日长似岁水静于人。(集兰亭序字)

林荫清和兰言曲畅；流水今日修竹古时。(集兰亭序字)

非道勿视树善不倦；文而无害思若有神。(孙星衍)

罔谈彼短我亦有短；靡恃己长人各有长。

知者取怀以喻万类；大贤虚己得尽群能。(何绍基)

追古思今道在作者；登高望远时复乐之。(集绎山碑字)

舍己从人大贤之量；推心置腹群彦所归。(曾国藩)

受人以虚求是以实；能见其大独为其难。

放眼读书以养其气；开襟饮酒用全吾其。(袁枚)

学为儒宗行为士表；冠乎群彦简乎圣心。(梁章钜集汉碑句)

学立道通自然贞素；圆行方止聊以从容。

学问无穷曾三颜四；光阴有限禹寸陶分。

学问详明德性坚定；事理通达心气和气。

泽雨无偏心田受润；慈云既拥智海亦深。

试陆羽茶观摩诘画；舞张华剑听谪仙歌。

绍圣作儒贡登王室；钩河摘洛象与天谟。(梁章钜集汉碑句)

绎史诵经思在古昔；登高望远显于今时。(邓廷桢)

经纬区宇弥纶彝宪；抑扬人杰雕绘士林。

春风乃为诗人所觉；夜坐能使画理自深。

春风来时宜会良友；秋月明处常思故乡。

春水初生系怀左右；清风惠及盛领情文。(集兰亭序字)

春水两派晴山数曲；朱轮十乘紫诰千篇。

春兰早芳秋菊晚秀；浊醪夕饮素琴晨张。

春发其华秋结其实；业精于勤行成于思。

卧石听涛满衫松色；开门看雨一片蕉声。

品重圭璋望隆彝鼎；庭植嘉树家藏秘书。(翁同和)

秋月春花当前佳句；法书名画宿世良朋。

泉石激韵林籁结响；云霞雕色草木贲华。(集文心雕龙句)

神化攸同控物自富；性情所至着手成春。(集诗品句)

视履考祥其旋元吉；清明在躬气志如神。

诞妄不生虚无视事；幽闲自得清静为修。(集兰亭序字)

柔日读经刚日读史；怒气写竹喜气写兰。

绚言朱蓝文约为美；志在山水琴表其情。(集文心雕龙句)

真理学从五伦做起；大文章自六经分来。(申涵光)

厚德于人烟消云散；微恩及己刻骨铭心。

砥德砺才为国藩辅；布政施惠生我福人。(集易林句)

修风晓逸德星夕映；祥禽辈作瑞木朋生。

修身践言有朋自远；含纯履轨与世无争。

修词立诚在于无愧；造物指事莫非自然。(集文心雕龙句)

脂粉简编冠缨图史；糠粃礼义锱铢功名。

高柳生风扶桑盛日；天桃敷水落杏飞花。

庶士悦雍君子安乐；上顺什极下答川皇。

闻木樨香何隐乎尔；知菜根味无求于人。

海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。(林则徐)

涧流浚多生我禾稼；泽皋之上来观柘桑。

朗日和风斯世咸喻；清文盛德古人与稽。(集兰亭序字)

朗月照人如鉴临水；时雨润物自对流根。

诸子百家不分门户；名山大川各效文章。(集曹全碑字)

读万卷书行万里路；综一代典成一家言。

读书作文人用我法；莳花种竹吾爱吾庐。

读常见书作本分事；吃有菜饭着可补衣。(刘永济)

随遇而安因书为屋；会心不远开门见山。

娟娟群松上有飞瀑；萧萧落叶人闻清钟。(集诗品句)

盛德若愚细行不失；为善则乐读书便佳。

虚能引和静能生悟；仰以察古俯以观今。

衔其山川拾其香草；烝以灵芝润以醴泉。

道旨渊微深于四子；词华工秀大如六朝。(集石鼓文字)

道德神仙增荣益誉；福禄欢喜长乐永康。(集易林句)

清气若兰虚怀当竹；乐情在水静气同山。(集兰亭序字)

清以自修诚以自勉；敬而不怠满而不盈。

清品犹兰虚怀若竹；澄襟似水朗抱凝冰。

清昼检书古香溢座；端居省理众论含虚。(祁隽藻)

宿云不除爱厥虚白；新月来觌丽以流黄。(集张迁碑字)

缀响兰深缉言琼秘；沈思泉涌华藻云浮。

缀响兰深缉言琼秘；秉仁岳峻动智渊明。

琼质金相当时之宝；颂经凤纬冠世而华。(集醴泉铭字)

博观万卷才识豪迈；纪述百家文翰昌明。(集三坟字)

散此缃编迟还芳札；偶有嘉酒爰抚素琴。

敬以持已恕以接物；勤能补拙俭能养廉。

就读书上体认义理；于日用处磨砺精神。

敦诗悦礼藐然高厉；琢质绣章耀此声香。(梁章钜集汉碑句)

温然而恭慨然而义；忠以自勖清以自修。(梁章钜集汉碑句)

隔溪渔舟幽鸟相逐；乱山乔木奇花初胎。(集诗品句)

蓄素守中所思不远；返虚入浑其声愈希。(集诗品句)

锦渚丹鳞玉山青翮；睢园绿竹邺水朱华。

溽露飞甘舒云结庆；贞筠抽箭润璧怀山。

碧山人来幽鸟相逐；金尊酒满奇花初胎。(集诗品句)

碧苔芳晖如有佳话；绿杉野屋良殚美景。(集诗品句)

翠药红蘅几番风雨；黄花绿菊好个霜天。(集词句)

蕴智成囊含明作镜；凭春洒翰席月抽琴。

德惠旁流鬯芳远布；雅度宏绰广学甄微。(梁章钜集汉碑句)

德有润身礼不愆器；玉温庭照兰生室香。

薜引山茵荷吹水盖；琴号珠柱书名玉杯。

樵歌一曲众山皆响；松云满目万壑争流。

器重南金才横东箭；辨雕春囿德莹秋天。

激扬硕学诱接后进；甄明政术晓达公方。

蹈规履信立德隆礼；根道核艺抱淑守真。(梁章钜集汉碑句)

九字联

三分水二分竹一分屋；前听钟后听笛里听书。

子厚过柳州山水益着；东坡游海外文字愈奇。

天气欲重阳几番风雨；登临望故国万里山河。(集词句)

天地自成文湖山有美；国家期得士桃李无言。(彭元瑞)

云树绕堤沙青山绿水；芸房连石径修竹茂林。

今文与古文期其一是；无极为太极化可万殊。(集兰亭序字)

文章千古事聊以自娱； 平生一片心不因人熟。

心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙。

为伦类中所当行之事；作天地间不可少之人。

地壮菜根粗因真果正；粪多茄子大德厚福隆。(释印光)

旭日临空千山浮紫气；春风拂柳万户溢祥光。

如良金美玉无施不可；非精墨佳笔未尝辄书。

每抚琴操令万山皆响；聊欲弦歌作三径之资。

安土而能敦因寄所托；择邻焉得志且住为佳。(梁章矩)

忍泪觅残红柔情似水；起舞弄清影瘦骨临风。(集词句)

试上小红楼论诗说剑；更尽一杯酒举首高歌。(集词句)

春瘦三分轻阴便成雨；月明千里高处不胜寒。(梁启超集宋词句)

种十里名花何如种德；修万间广厦不若修身。

破半日功夫清书检画；同两三知己道古论文。(何绍基)

挥兹一觞未知明日事；远之八表正赖古人书。(集陶渊明句)

第一等好事只是读书；几百年人家无非积德。

清风明月不用一钱买；流水高山自有万里心。

喜有两眼明多交益友；恨无十年暇尽读奇书。(包世臣)

欺人如欺天毋自欺也；负民即负国何忍负之。(魏象枢)

《红楼梦》读书笔记 篇1

开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。一曲红楼多少梦，情天情海幻情身。

俗话说“少不看水浒，老不看三国，男不看红楼，女不看西厢”，但红楼梦无疑是古典文学小说的一个巅峰。文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气，赞美这样一个请棋书画、天文地理无不精通的伟大文学家;历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局;自由主义者读到红楼梦，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺;也有人悲叹于文学的流传必将因为其从盛到衰的历程……

一百个人读红楼梦，就会有一百种理解!从不同的角度，会有不同的感受。我不是文学家，思想家又或者历史学家。我只是无数拜读《红楼梦》的平常人之一!我无法从他的文学价值和影响上去精研细琢，我只能倾心于我的感觉，那如漏漏细流一般倾入我心脉的思感，令我久久平难以自拔。

诚然，《红楼梦》里远不止这三个人物，然而最让我有感触的就是他们三人。的确，《红楼梦》绝不仅仅是一部情爱史，但最让我揪心的就是他们三儿的情感纠葛。在他们的爱背后，暗藏着封建婚姻观念的牢靠枷锁，但也十足体现了对封建思想的顽强抗争。他们爱情的结局象征着故事的结尾，凄凄惨惨戚戚，不禁让人心酸感叹。

林黛玉的命运无疑是个悲剧，从她的诞生，到进入贾府，再到与宝玉相爱，她的泪从未断流。虽自有一段风流态度，但却逃不出不足之症的牢笼。黛玉是个聪慧的女子，自小跟从贾雨村学习就凸显其聪颖的一面。而进了贾府，与姐妹们作诗习文，她亦是样样了得。迎春贵妃省亲时，唯宝玉被作诗难住。完工在一旁的黛玉见此景况，急忙又作一首赐予宝玉。史湘云入社后请诸位吃蟹赏菊时，大家纷纷题诗，黛玉先是从容不迫，最后时辰挥就一首，一举夺下“花魁”。

同时，黛玉是个敏感的女子，毕竟是离家后入住贾府，寄人篱下，总感觉要步步留心，时时在意。最终养成了爱计较和忍气吞声的性格。怀疑周瑞家送来的簪花是挑剩下的，对撞见宝玉来看宝钗吃了小醋等等。但无论怎样，黛玉是纯洁的，她也同样想面对自己真实的爱情，但她总是无法摆脱环境的拘束。

她自卑、自尊、自怜。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……她“质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈”!黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着?“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

衔玉而生的贾宝玉聪颖灵秀，他“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”。他本应是贾家寄予厚望的继承人，然而他却充满着叛逆，虽去过学堂，念着四书五经，然而却一心厌恶官场，讨厌官场的腐朽堕落。但他反倒是对女子有着格外的亲近，从小就被女子包围着，甘愿做那万红中的一绿。他自称女人是水做的身子，男人是泥做的骨肉，极度欣羡女子的清洁纯净，憎恶自己的家庭，甚至后悔自己是个男儿身。所以，他对身边的丫鬟总是呵护有加，平等对待，这即反应他对封建统治制度的控诉。他总是想摆脱封建枷锁的桎梏，但又无奈自己封建等级的身份。而最能体现宝玉向往自由的地方就是他的爱情，他对自己真正爱情的向往超越了时代背景的限制，不为封建家族利益而成婚，死心塌地地爱上了林黛玉，矢志不渝。他用真心向时代宣战，而令人遗憾的是最终他以失败告终。

《红楼梦》读书笔记 篇2

两个人的情意，发展到一定程度，总有一天要戳破窗户纸，是谓表白。

从小到大，读到的、听到的爱情故事中，表白的方式有很多种。可多年来，《红楼梦》中，贾宝玉对林黛玉的那句表白，一直在我心中是最美。我爱这句话，超过其他关于爱情的万语千言。

那句话是：“你放心。”那句话，是怎么说出口的呢？

那一年，端午节即将来临。元妃在端午节来临之前就早早的给贾府赏下了过节之礼。可让宝玉不明白的是，他和宝钗的礼物分量相同——比林黛玉和家里其他姑娘的多一些。拥有最高话语权的元妃娘娘，通过赏礼，表达了一个明确的暗示。黛玉一下子感受到了威胁：“我们没福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是个草木之人！”而宝钗姑娘，也曾把“金玉良缘”放在心上的，得到了这个暗示，“心里越发没意思起来”——没意思吗？当然不是，她更加上了心。

五月初一，按照娘娘的安排，贾家要在清虚观打三天平安醮。就在这个时候，一个无关紧要的人——张道士把那件人人关心的事情提了出来——他来给宝玉说亲。相信那一刻，在场很多人都把心提到了嗓子眼。还好，这件事被眼明心亮的贾母一口回绝，说宝玉不该早娶，此时暂且不提。而且老太太明确地表示了自己的态度——我不看根基富贵，只看人，模样性格要配得上。提亲之事，似乎就这么过去了。

可这件事，在宝玉和黛玉那里，直接引发了轩然大波，他们大吵一架。

我们在读红楼梦的时候，一开始就知道，宝玉和黛玉有着前世的“木石之盟”，他们是心心相印的灵魂伴侣。可是，在书中，这两位当事人，是不知道的。他们从第一次见面起，到后来的一同长大，虽然都在心中有了别样的感受，但是以他们的身份，他们的性格，在那样的生活环境中，是不可能把心意说出口的。于是，两个人都把真心隐起，却每每用假意试探——真心被严严实实地包藏，人却变得敏感而娇作，动不动就生气闹别扭。而“金玉良缘”的说法、来自元妃的暗示、有人给宝玉提亲，却是在明处的——压力已经到来，两个人都极其不安。

贾母一句“不是冤家不聚首”，让两个人都参禅一般潸然泪下——一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，人居两地，情发一心。一场风波过去，两个人的心思都更加清明了，然而，说不出口啊，无法说，不能说。

史湘云的到来和她对薛宝钗的称扬和崇拜让黛玉内心更加紧张。在第三十二回中，黛玉因为担心宝玉会因为一阴一阳的两个金麒麟再跟史湘云生出什么风流佳事来，就悄悄来到怡红院，看看他二人之意。结果正好听到了史湘云在劝宝玉去见贾雨村，去学些世途经济的学问，应酬交日后有用的朋友。宝玉不给一丝面子地直接回绝，还直接跟湘云和袭人说明了黛玉和其他人的区别：“林妹妹从来说过这些混帐话不曾？若他也说这些混帐话，我早和他生分了。”

此刻悄悄站在窗外的黛玉，正好听到了这句话。这句话，听得黛玉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑……可是，可是，为什么还有那么多的“可是”！

此刻，她还要进去吗？不用了，再说什么都已经无味了。于是，她抽身离开，宝玉却从后面追了上来。两个人，就这样单独面对了。他望着她眼中的泪，她望着他脸上的汗，心疼，心伤，心怜一齐涌上心头——

宝玉瞅了半天，方说了“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道:："我有什么不放心的？我不明白这话，你到说说，怎么是放心不放心？"宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思，若体贴不着,，就难怪你天天为我生气了。"林黛玉道：“真不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之心白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言词，一时不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走，宝玉忙上前拉住说道：“妹妹，且略站站，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开说道：“有什么可说的。你的话我早知道了。”口里说着，却头也不回竟去了。

终于说出口了。你放心。“你放心”。这是一句洞彻肺腑的懂得。

宝玉在告诉黛玉，我懂得你孤苦一人寄人篱下的哀怨和自怜，我懂得你在听说了来自宫里元妃暗示后心里的不安，我懂得众人口中有意无意的“金玉良缘”在你心中惹起的反感，我知道张道士当着众人面提亲，在你心中激起的失落的狂澜。你平日里在我身上用的心，用的情，我懂得；你因为心中不安，那些小性子，小别扭，我懂得；你那些无法言说的万端心思，你的试探、猜疑和期盼，以及它们化成的串串泪珠，我懂得。一切，都在我的心上，你放心，我懂的。

“你放心”。这是一句明明白白的表白。

说什么“金玉良缘”，论什么“仕途经济”，家世、背景、仕途、姻亲，那些人看重的东西，在我这里，却毫不相干。你是我灵魂选择的知己，在我眼中，你独一无二，你不可替代。我对你的珍视超过了其他所有人，你对于我的意义，没有其他任何人可以相比。我会牢牢记着我们前世的“木石之盟”，从今生第一次见面起，我就在人群中认出了远别重逢的你。你放心，这句话说出口之后，也再也不会有别人。

“你放心”。这是一句庄重严肃的承诺。

你放心，我的生命里，我的未来里，都有你。我会为了你我共同的理想和未来努力。我不会随波逐流轻言放弃。我会坚定执着的好好做自己，我会聪明地随遇而安保全自己；我会好好地打理自己的世界，独立而勇敢，我不会成为任何人的依附和拖累，包括你；我会把认认真真地、积极乐观地、真诚热忱地，让自己的生命之树，顺应时节开花结果，让根须深深扎下，让树干直立挺拔，让枝叶茂盛繁华。我会让自己长成与橡树并肩而立的一株木棉，根，紧握在地下，叶，相拥在云里。

有朋友曾问我，你能不能用一句话，告诉我，《红楼梦》到底讲了一个什么故事？

从哲学层面上说，这本书讲了一个从“空”到“悟”的故事。《红楼梦》一书深邃博大，其哲学主旨就是十六个字：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。

从现实人生层面上说，这本书讲的是一个孤独的灵魂，在茫茫人海中寻求知己的故事。

一块顽石，因为女娲的锻炼，有了灵性。听了一僧一道的快意谈论，动了凡心，去人世间经历一番。从茫茫虚空到最后的悟空，生命的这段旅程原本是孤独的。而最珍贵的，莫过于旅途中遇到一个心灵相通的知己。找到了，这个生命，这颗心灵，才会感受到发自内心的欢喜与温暖，才会有真正的安心与宁静。漫漫一生，知己难得，拥有的滋味，无与伦比。

最幸福清甜的滋味，莫过于，“你放心”；安心、欢喜、踏实、温厚——最美的那句话，莫过于，“你放心”！作者：木兰

《红楼梦》读书笔记 篇3

我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢？譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一齐，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就立刻把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。

那么把这些资料跟他的自己无所作为的人生思想结合在一齐，实际上他是透过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还能够，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一齐，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，正因当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一齐，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。正因那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎样就怎样，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不一样的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不好走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。

第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在《红楼梦》以前，在我们古典小说，古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，最有名的《西厢记》，《牡丹亭》，但是这个你要仔细比一比，就有时代的差距，《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后是自由结合了，但是最后《西厢记》的结局，最后还是张生考上状元，然后最后皇上赐婚，最后大团圆，圆满结果。必须是在婚姻问题的一个整个过程中间第一步它是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走，走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。而且他的恋爱方式呢，是一见倾心，在府殿上方一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。《牡丹亭》柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方的，那还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了，以前一度越轨的婚姻，最后纳入封建的理法的轨道了，那么因此呢，它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。

到了《红楼梦》就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生感情，相反两个人在一齐生活得很长很长时刻，也不断吵架，吵架又友好了，中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一齐还有之后的史湘云，其他女孩子一齐，在一齐，都来了，有相当长的一段时刻，贾宝玉跟这些人在一齐，也有相当长的一段时刻，没有确定的写他喜爱那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后构成他们的感情，《红楼梦》的这些地方还是写得十分清楚的，就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在感情问题上，还有他自己的一个思想标准，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途经济的，他们极力要走仕途经济道路，那和我是两回事，因此《红楼梦》里所描述的婚姻，一个是选取不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。第二个志愿思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这《红楼梦》里写得很清楚，而且思想一致，不是选取那个另外一个一致，它要务必是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口，因此跟林黛玉他就完全不一样，因此贾宝玉也讲得很清楚，袭人说你跟林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句，林妹妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了，这个标准讲得十分明白，十分清楚，因此《红楼梦》里在婚姻问题上方树立了一个自己的标准，就是要漠视木石前盟，不好金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选取的标准全对他无效，他务必自己选取，我此刻讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，正因这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。

那么在这样一个封建时代，提出了一个婚姻自主，婚姻自由、恋爱自由、婚姻自主这样一个思想，那可真是了不起，《红楼梦》也没有这种口号，没有婚姻自由啊，婚姻自主这个口号，但是他写的行动就是他自己的口号的实现，因此这一个思想呢，在当时也是就应是十分了不起的，我认为这个思想就带有现代人的思想，正因这天的婚姻恋爱，也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾心的事情，总得要互相明白，再一个，总得要想一致吧，不能完全两回事嘛，因此我觉得曹雪芹的这种婚姻理想，包括他前面说得人生道路的理想，都是属于我们这天现代人自己的生活，走自己的路，是我们时代的人，现代的人提出来的，不走那个统治阶级规定好的路，要走自己的路，是我们现代社会人的一种思想，古代那有这种思想，都是一个在家里父母，一个在社会上的朝廷规定的，因此贾宝玉的人生道路的思想，贾宝玉的婚姻自由的思想，都是近现代人的一种思想因此《红楼梦》里写到尤三姐最后拔剑自杀，为什么呢，正因别人评说她好像品性不好，她也有口难辩，因此最后就是拔起鸳鸯剑自杀了，这一个情节十分重要，就说明当时的封建的伦理道德的压力呀，对妇女们有多严重，稍微一点别人说的品行不好，这就抬不起头来了，再也没办法做人了，本来说的好好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好，立刻就要把鸳鸯剑拿回去，尤三姐觉得再也没有意思活着了，拿起宝剑就把自己杀了，前面就讲的关于《红楼梦》的时代。

那么《红楼梦》里还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿啊是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他看到女儿啊，就心里清爽，看到男子他就觉咄咄逼人，不喜爱，他在当曹雪芹《红楼梦》里，用贾宝玉这个形象，一个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上方，这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女，男尊女卑的这种思想，他反过来，他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男生就不好，正因是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男生，那么他对这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那么当然他对男子没有好的印象。

《红楼梦》读书笔记 篇4

我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢？譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。

那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。

第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在《红楼梦》以前，在我们古典小说，古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，最有名的《西厢记》，《牡丹亭》，但是这个你要仔细比一比，就有时代的差距，《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后是自由结合了，但是最后《西厢记》的结局，最后还是张生考上状元，然后最后皇上赐婚，最后大团圆，圆满结果。一定是在婚姻问题的一个整个过程中间第一步它是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走，走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。而且他的恋爱方式呢，是一见倾心，在府殿上面一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。《牡丹亭》柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方的，那还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了，曾经一度越轨的婚姻，最后纳入封建的理法的轨道了，那么因此呢，它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。

到了《红楼梦》就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活得很长很长时间，也不断吵架，吵架又友好了，中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一起还有后来的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都来了，有相当长的一段时间，贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间，没有确定的写他喜欢那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情，《红楼梦》的这些地方还是写得非常清楚的，就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在爱情问题上，还有他自己的一个思想标准，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途经济的，他们极力要走仕途经济道路，那和我是两回事，所以《红楼梦》里所描写的婚姻，一个是选择不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。第二个志愿思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这《红楼梦》里写得很清楚，而且思想一致，不是选择那个另外一个一致，它要必须是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一样，所以贾宝玉也讲得很清楚，袭人说你跟林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句，林妹妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了，这个标准讲得非常明白，非常清楚，所以《红楼梦》里在婚姻问题上面树立了一个自己的标准，就是要漠视木石前盟，不要金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选择的标准全对他无效，他必须自己选择，我现在讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，因为这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。

那么在这样一个封建时代，提出了一个婚姻自主，婚姻自由、恋爱自由、婚姻自主这样一个思想，那可真是了不起，《红楼梦》也没有这种口号，没有婚姻自由啊，婚姻自主这个口号，但是他写的行动就是他自己的口号的实现，所以这一个思想呢，在当时也是应该是非常了不起的，我认为这个思想就带有现代人的思想，因为今天的婚姻恋爱，也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾心的事情，总得要互相理解，再一个，总得要想一致吧，不能完全两回事嘛，所以我觉得曹雪芹的这种婚姻理想，包括他前面说得人生道路的理想，都是属于我们今天现代人自己的生活，走自己的路，是我们时代的人，现代的人提出来的，不走那个统治阶级规定好的路，要走自己的路，是我们现代社会人的一种思想，古代那有这种思想，都是一个在家里父母，一个在社会上的朝廷规定的，所以贾宝玉的人生道路的思想，贾宝玉的婚姻自由的思想，都是近现代人的一种思想。

所以《红楼梦》里写到尤三姐最后拔剑自杀，为什么呢，因为别人评说她好像品性不好，她也有口难辩，所以最后就是拔起鸳鸯剑自杀了，这一个情节非常重要，就说明当时的封建的伦理道德的压力呀，对妇女们有多严重，稍微一点别人说的品行不好，这就抬不起头来了，再也没办法做人了，本来说的好好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好，马上就要把鸳鸯剑拿回去，尤三姐觉得再也没有意思活着了，拿起宝剑就把自己杀了，前面就讲的关于《红楼梦》的时代。

那么《红楼梦》里还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿啊是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他看到女儿啊，就心里清爽，看到男子他就觉咄咄逼人，不喜欢，他在当曹雪芹《红楼梦》里，用贾宝玉这个形象，一个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上面，这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女，男尊女卑的这种思想，他反过来，他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因为是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男人，那么他对这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那么当然他对男子没有好的印象。

《红楼梦》读书笔记 篇5

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”一部刻着时间的印记，述说古代才子佳人之情史、贵胄家族兴衰的《红楼梦》，无形之中牵引着无数看客的心，无意间拨动着一代又一代读者的情。

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，心比比干多一窍，貌比西施胜三分……”林黛玉，一个书香门第的小姐，父亲博学多才、儒雅清隽，为探花出身，我虽没见过她的母亲，但看林妹妹的谈吐与才气，也能想象得到，那位贾小姐的风骨必是不俗的。

有时读红楼时，在心中难免会感叹，如若林黛玉没有那么多才学，她的伤感是不是就没有那么强烈。因母离世，林黛玉泪别父亲，登上去南京荣国府的小船，从此，过着看似锦衣玉食、富贵荣华，实则是寂寞心酸、有苦难言、有愁难述的日子。

黛玉太过敏感，她的敏感源于她内心寄人篱下的自卑心，以至于一个小丫头的无心之语：“呆在贾府吃闲饭的”。她听着，都会气出了眼泪。其实，那小丫头根本不是在说她，只是和同伴吵嘴之后的发牢骚而已。只要她平心静气地思考一下，一个无权无势的丫鬟，怎敢在府内小姐的窗下说这样忤逆的话，尤其是在一个视下人为微尘的时代。

黛玉的小心眼、任性、尖酸刻薄，在我读来都是来自她的骄傲、自尊还有自卑。如果，再把《红楼梦》读得深刻一些，林黛玉的每一滴眼泪，都是作家曹雪芹对封建时代的控诉、指责、蔑视，还有对现实的无可奈何。我想曹雪芹是真心喜爱自己笔下的林黛玉，才会把她塑造成一个满腹经纶，貌比西施的才女兼美女。

黛玉是我在《红楼梦》里最喜爱、最欣赏、最怜惜的女子。我喜爱她心如莲花般清洁透明，她平时虽看似尖酸刻薄，但是尖酸刻薄确实不是她的本性。她内心是真挚的，她有着很高尚的观念，最明显的就是教宝钗的丫头，十二金钗副钗之一香菱学写诗，期间，宝钗带有歧视的轻讽，说黛玉香菱是瞎折腾，做无用功，黛玉也置之不理，而是全心全意地教香菱学诗的平仄、押韵、取材之新意，用词之典雅，直至香菱写出满意完整的诗词为止。

由此可见，黛玉是个饱读诗书，热情善良、无视不公平教数、对封建礼数满怀不公，谁说女子无才便是德，“我”偏要教府邸里的一个小丫鬟学读诗、品诗、写诗，不仅要教会，更要教精。这就是作者笔下的黛玉，性格孤傲，生性却善良，身在封建大家族中，心却向往自由自在的澄净天空。

“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“好风凭借力，送我上青云。”如果把黛玉比作洁白无瑕的莲花，那宝钗就是一朵香气迷人的牡丹，她美丽大方，秀丽端正，她有着很丰富的文学知识，才华与黛玉功力悉敌，美貌和黛玉平分秋色。以至于有很长一段时间，黛玉在心底悄悄地羡慕着她，妒忌着她。

宝钗的人物性格，历来倍受争议，有人赞她高贵娴熟，有人骂她狡诈虚伪，有人觉得她才华过人，有人觉得她毫无自我。我仔仔细细将《红楼梦》读了两遍，对薛宝钗这样的角色，倒真没有欣赏之心，也没有厌恶之情。薛宝钗在作者的笔下，是一个实实在在的遵守封建礼教、空有学富五车却没有为了自己的命运和现实里的残酷规则作斗争，最终成为封建社会里的一个牺牲品。

宝钗身上有很多别人所不及的优点，她性格稳重，品性娴熟，她才华横溢，博览群书，秋爽斋偶结海棠社一章节中，大观园里的少爷小姐们以作诗比赛为乐，来调释高墙厚院的枯燥生活，作诗烹茶也是当时清朝时期，达官富贵人家自行的一项流行的娱乐。一句“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”无形地告诉读者，薛宝钗的生活观、社会观，女子应该顺从当时的社会习俗，不争不夺，听从命运的安排。很多人总喜欢将宝钗与黛玉相比，我读红楼时，也默默比较过，我怜惜黛玉的娇弱，欣赏黛玉的德行，也同情黛玉的处境与命运；可我又赞成宝钗对待感情的理智，认同她在大观园里的一些处事方式。有人说宝钗比黛玉有心机，但有心机本身就不是一件多坏的事，只要不陷害别人，只是单纯地保护自己也未尝不可。我想曹雪芹在构思薛宝钗这个人物时，心中对这样的一个角色既爱又恨的，作者爱宝钗的才貌双全，又对宝钗不去跟命运的际遇作斗争，将自己的婚姻与生活全权交付给他人之手，深深感到愤怒和可悲。

“天然一段风骚，全在眉梢；平生万种风情，悉堆眼角。”这是曹雪芹在描写贾宝玉初次出场，对宝玉外貌描写其中的几小句。单凭这四句话，就能够想象贾宝玉长相之俊俏，看似一位风度翩翩的少年郎。我猜，到现在，不少少女还会迷恋这样一位柔情似水的多情郎。但我读《红楼梦》，也许是因为年岁渐长的缘故，于迷恋宝玉的外貌与温情相比，我喜欢探究贾宝玉的品性与处事方式。

贾宝玉是花柳繁华地，温柔富贵乡里的公子哥，他品性温良，但性格乖张，他尊重大观园里的每一位人，特别是女性，他房中的丫鬟们，在他身边可以嬉笑怒骂，他也可以都依着丫鬟们闹，但前提是在他心情好时才可以。一次，宝玉在外面受了一点气，回房时，只因晴雯因外面下大雨，没听见敲门，耽误了一会，去开门时，被宝玉重重一脚踢到腹部，卧床几天才痊愈。他与母亲王夫人身边丫头金钏暗送秋波，被王夫人发现后，王夫人把金钏羞辱得无地自容，逼得金钏跳井来说明自己的清白。金钏死后，贾宝玉只作短暂的悲伤，却依旧锦衣玉食地和大观园里的姐姐妹妹们吟诗作赋，品茶钓鱼。

“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林……到底意难平。”《红楼梦》就是以宝黛钗的感情为主线。贾宝玉总是为黛玉动真心，亦忍不住为宝钗而拨真情，才子自古总多情。正是我不喜宝玉的地方，也许是我成长在一夫一妻制的法治社会，丝毫不认同贾宝玉的到处留情。

我知道，我们中国的古代社会，就是一夫多妻的社会体制，于是，贾宝玉的多情终究是再正常不过了。但我认为曹雪芹在塑造这个多情种的时候，内心也是对贾宝玉的某些行为表示不认同的，不然在第三章中不会这样说到：“纵然生得好皮囊，腹肉原是草莽……行为偏僻性嚣张，哪管世人诋毁……天下无能第一，古今不消无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”

为什么《红楼梦》会百年流芳，我想《红楼梦》写尽了生活百态与人生哲理。除却宝黛钗，还有王熙凤的精明算计，长袖善舞，外似一盆火的虚伪，内藏一把刀的狠毒，迎春对当时封建体制的麻木不仁，亦是一个将命运交给他人之手的悲情人物，探春的有胆有识，只是也抵抗不住强大的皇权家威，含泪远嫁他国，从此“清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”

贾府最终的落败是必然的，因为府内的老爷公子，不是只知赏花斗鸡，便是狎妓，主角贾宝玉倒没有这些恶习，只是他太沉溺于儿女私情，在温柔富贵乡里一梦不醒。所谓“人无远虑，必有近忧。”贾宝玉从一开始就缺乏自我历练，所以，当那座看似固若金汤的贾府顷刻倒下时，贾宝玉也跟着倒下了，从此一蹶不振。

《脂砚斋评红楼梦》里写到：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，曹雪芹花了十年的时间写红楼梦，他的最终理想，应该是让后来人以此为戒，莫贪图不切实际的荣华富贵，心存善良，脚踏实地地做事，堂堂正正地做人，处世高下在心，头顶一片蓝天。

写到最后，耳边忽而想起甄士隐解注跛足道人的那首《好了歌》：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场……金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤……正叹他人命不长，哪知自己归来丧……乱哄哄，你方唱罢我登场……都是为他人作嫁衣裳。”

《红楼梦》读书笔记 篇6

它并非仅仅只像一般爱情小说一样只抒写爱情，更多的是透过对男女主人公的凄美爱情故事来书写贾府从繁盛到衰败的历程，它是家庭矛盾和社会矛盾相结合，并赋予家庭矛盾以深刻的社会矛盾的内容。

《红楼梦》以甄士隐为线索开头，叙写了宝黛的前世缘，再以贾雨村与冷子兴的对话来引出贾府的近况。这二位在小说中也起着至关重要的作用，是贾雨村带黛玉进入贾府，蒙林如海的推荐得以从贾府那里讨得一官半职，然而他做官的第一件官司就与其的恩人有关，但是他却撇下恩情转而奉承薛氏一族，人心的衰莠，政治的黑暗，世风的浇漓。

另一个展现荣宁二府繁荣的就是林黛玉了，其从角门而入，通过自己的所见所闻展现二府的奢华。林黛玉是曹雪芹的笔下的重要人物，是贾母的孙女，是与宝玉青梅竹马的人，是被封建礼教和封建婚姻制度所迫害的人，但同时也是封建贵族阶级的叛逆者。然而林黛玉也拥有封建传统观念，这与她的叛逆是共存的，如她在第四十二回中能够听取宝钗的建议不再看“邪书” 又如在第八十二回中黛玉说：“把我的龙井茶给二爷沏一碗，二爷如今念书了，比不得头里。”“我们女孩儿家虽然不要这个，但小时候跟着你们雨村先生念书曾看过。内中也有近情近理的，也有清微淡远的，那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格，她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。也正是因此，她与宝玉之间的爱情注定是场悲剧。

但也正是由于林黛玉出生于世袭侯爵的“清贵之家”，她在根本观点上所表现出来的仍是贵族阶级的一个大小姐。如第六十二回中在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算着，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”表明她对于与自己休戚相关的贾家家族命运的关心。又如第二十二回中林黛玉冷笑道：“问得我倒好。我也不知为什么缘故。我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑。”更突出的表现了她的阶级优越感以及对于社会低贱的人们的轻视。＃p＃副标题＃e＃

林黛玉的才气是无人可比的，读者应该都对第三十八回中《林潇湘魁夺菊花诗》印象尤为深刻，那是宁荣二府的“繁盛”“巅峰”时期。《咏菊》 一首为三首之冠，被评为第一。“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”——人美、花美、景美、情美、诗美，合诸美于两句诗中，构思新颖，造句巧妙，确实是精彩的咏菊诗句。“满纸自怜题素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状；“片言谁解诉秋心”，道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。最后把同菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品格暗示出来了。而第二首《问菊》则道出了她清高孤傲，目下无尘的品格。“圃露庭霜”是《葬花辞》中说的“风刀霜剑”，荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激，使这个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鸿归蛩病”映衬出她苦闷仿徨的心情。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”这两句脍炙人口的名句，与其说是有趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。全诗除头联之外，领联、颈联、尾联全为问句，问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对。”《菊梦》不妨说成为黛玉结局的暗示。以拟人的手法写菊花的梦境，，实际上是写黛玉自己梦幻般的情思，带有明显的谶语的意味。“和云伴月”，已经有些不祥；“登仙”，则又是“死亡”的代词。“登仙非慕庄生蝶”，是说死去登上仙籍不是我所希望的；“忆旧还寻陶令盟”，等于说重结绎珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛。想必大家仍记得黛玉在葬花的时候所吟的《葬花吟》吧，是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表。这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这正是林黛玉的“叛逆”，她对于那个封建时代的含蓄的，委婉的控诉。

另外林黛玉还值一提的就是她的眼泪，第一回中那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”这就为宝黛的爱情奠下了一生的眼泪。如第三回宝玉与黛玉初次见面，有宝玉摔玉一段情节。林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的，说“今儿才来了，就惹出你家哥儿的狂病来。倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过。”如第二十七回中的“长歌当哭”的《葬花吟》；第二十九回《痴情女情重愈斟情》“赌气向颈上抓下通灵玉来，咬牙狠命往地下一摔道：‘什么劳什子，我砸了你完事！’……宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：‘何苦来，你摔砸那哑巴物件！有砸他的，不如来砸我！’”袭人劝宝玉说，倘若砸坏了，妹妹心里怎么过得去。黛玉“听了这话说到自己心坎儿上来，可见宝玉连袭人不如，越发伤心大哭起来”，刚吃下的香薷饮解暑汤也“哇”的一声吐了出来。又如第三十四回《情中情因情感妹妹》宝玉挨了他父亲贾政狠狠的笞挞，黛玉为之痛惜不已，哭得“两个眼睛肿得桃儿一般”。再如第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》黛玉一听此言，李妈妈乃是经过的老妪，说不中用了可知必不中用。“哇”的一声将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵。一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来。紫鹃忙上来捶背。黛玉伏枕喘息半晌，推紫鹃道：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经！”从这些都不难看出黛玉对于宝玉的真心，她对于宝玉的爱是把宝玉的生命看得比自己生命更重要的真正罕见的爱！是对宝玉不自惜的痛惜，是对他的关爱与不舍，是对他的深深的爱。然而到了最后由于凤姐的安排，黛玉对宝玉的误会，黛玉也是在眼泪中去世，但是或许黛玉临死的眼泪中也拥有对宝玉的不舍与担忧，害怕他在自己死后不珍惜他自己的生命，这是一种爱与恨交织的眼泪，其中也有对于封建的反抗，叛逆。

总而言之，林黛玉的艺术形象深入人心，令人同情。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

曹雪芹的《红楼梦》塑造了虚幻而又典型的封建的大家族，“金陵十二钗”，形形色色的人物有待我们去进一步的欣赏及理解。

《红楼梦》读书笔记 篇7

《红楼梦》第三十一回，书中有这样一段文字：“这日正是端午节，蒲艾暨门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话，自知是昨儿的原故。王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他没好意思的，越发不理他。林黛玉见宝玉懒懒的，也只当他是因为得罪了宝钗的原故，心中不自在，形容也就懒懒的。凤姐儿昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏之事，知道王夫人不自在，自己如何敢说笑，也就随了王夫人的气色行事，更觉淡淡的。贾迎春姊妹见众人无意思，也都无意思了。因此，大家坐了一坐就散了。”

以前看到这段文字，很是觉得奇怪，但也说不出个所以然来，总在想贾府的端午节不该过得这样冷淡。你想民间的节气除了春节以外，端午、中秋就是最重要的节气了。要说贾府不重视端午节吧，他们在很早的时候就开始准备了。你看，二十四回，也就是饯花节前的四月间吧，王熙凤就开始收集贾芸的麝香、冰片。二十八回元春又恩赐贾府大小老少一干端午节的礼品。为把节日气氛推向高潮，还特地安排从五月初一开始接连三天在清虚观打醮，实际就是热闹热闹。想来到了端午节这天，不知贾府要热闹到什么程度啊!你看贾府的春节就不用说了，什么除夕夜、元宵节、中秋节哪一次不是热闹非凡，又是唱戏，又是喝酒说笑听书的。就是宝玉、凤姐、宝钗的生日，大家也都是喜气洋洋激情万丈的，更不用说贾母生日的排场和气势了。然而为何独独这个端午节，前期都搞得那样热闹，反而到了正期却如此的冷淡?太奇怪了，太不可思议了!

后来通过认真的看书、思索和分析，终于感觉到了这冷淡的玄机与奥秘之所在。原来，在端午节前，发生了很多事情，其中最关键的一事，就是元春赐端午节礼物时，单独把宝玉和宝钗的礼物赐成一样，而黛玉的礼物却和三春的一样，降低了一个层次，给人的感觉就像是为宝玉宝钗赐婚。这就引起了贾府内的当事人和相关人的极大震动。当然王夫人和薛姨妈两姊妹肯定是欣喜若狂的就不用说了，宝钗虽然“羞笼”着红麝串四处招摇显摆也不忙去说她，黛玉、凤姐的酸苦麻辣我们也暂且不表，只说这当中就惹恼了一个关键人物，这人是谁?就是贾府的最高统治者贾母!为什么贾母要恼?贾母对宝玉的婚姻人选一直是看中自己的外孙女林黛玉的，而且为这一目标的实现进行了一系列的努力。这大孙女皇帝娘娘的意向赐婚一出现，这不就没林黛玉什么事了?贾母的前期努力不也就付之东流了?贾母如何不恼?如何咽得下这口气?贾母虽然恼，虽然不赞成、不认同对宝玉宝钗的意向赐婚，但她不会象一般人那样去吵去闹来表示反对和发泄自己的不满，那也太丢自己的身份了。她凭在贾府中的威望地位和自己的智慧，很艺术的来消除化解意向赐婚的影响。怎样化解呢?她采取了三大措施，艺术化地知会了三方面的相关人：一是知会元春，二是知会薛家母女，三是知会王夫人。我们来看贾母是用什么办法来知会这些人的。

知会元春：贾母得知元春赐了宝玉宝钗一样的东西以后，叫宝玉“一个五更天进去谢恩”，她要让元春知道，“一个”的'意思，就是不能成双，让元春知趣。知会薛家母女，这是重点：贾母利用清虚观打醮这个项目，号召全家人都到清虚观去看戏。王夫人拒绝了，理由是“元春有人要来”。贾母没管她，但专门邀请了薛家母女俩。你家打醮做法事关人家薛家有何相干?照理也可不去，宝钗最初也说不去的，但是贾母邀请，不去也不好处。况且按贾母的说法是去乐，当然就是看戏了。看的什么戏?薛家母女做梦也没想到，看的是戏中戏――贾母演的戏!贾母在清虚观导演了两出戏，第一出叫《张道士提亲记》，第二出叫《通灵引来金麒麟》。

第一出戏很有趣：男角主人翁张道士在大庭广众下对女角主人翁贾母说：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样，我想着哥儿也该寻个亲事了，若论这个小姐的模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次，等请了老太太的示下，才敢向人说去。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样儿配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样儿性格儿难得好的。”

我认为，这段提亲之说就是贾母与张道士事前商量好了而在薛家母女面前演的双簧。第一，提亲的场合首先不对劲，提亲一般都是先私下窃语，哪有在大庭广众下提亲的?而且还当着当事人贾宝玉的面，在那的时代，真是不可思议;第二，张道士说的那位小姐实际上就是影射的薛宝钗，你看宝钗也刚好十五岁，也是聪明智慧，模样也好，根基家当也配得过宝玉;第三，贾母听张道士一说完，马上一口回绝了，再没问问那家小姐的具体情况。为了掩饰回绝的唐突，才说了后面的那些话。第四，通过这样的提亲对话，意在让薛家母女明白，宝玉的婚姻是我贾母说了才能算数的，我不同意你家宝钗和宝玉成婚，从而间接否定了元春的赐婚意向。宝钗是冰雪聪明，一踩十二头翘的人，肯定懂得贾母的用意。我想此刻的薛家母女，心中一定是五味坛子都打倒了。

第二出戏更精彩：张道士用了一个盘子作道具，把贾宝玉的通灵宝玉用盘子端出去让人观赏，又用盘子端回来一堆珍宝玩意儿。通灵宝玉是贾宝玉的命根子，外面人多手杂，如没有预先安排好，贾母能让他端出去冒风险吗?在那堆东西里，贾母看到其他东西都没说什么，唯独一看见金麒麟，就说：“这东西我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”特有意思的是，这时众多的观众演员纷纷抢了上来表演(不过，他们也是有感而发的)。宝钗首先抢答道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母刚说道：“是云儿有这个。”宝玉马上紧跟道：“他这么往我们家里去住着，我也没看见。”探春一针见血道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉刻薄的冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回过头装作没听见。细细看看这段，再品品这味儿，你说精彩不精彩?

在这出戏里，宝钗是被装进去了的演员。贾母怎么可能不知道湘云有个金麒麟嘛?只是那么故意一问，宝钗就上当了。我估计这时贾母正在心里说：我家早就有个带金麒麟的女孩，都还没说配不配的话，你个带锁的就配?就是金玉良缘?宝玉的话也打击人：湘云在我家住那么久，我也没看见他的金麒麟，言下之意，对你的金锁，我也视而不见;探春口直，“宝姐姐有心”，一下就点到了宝钗的五寸子，这已经很让宝钗不堪了，再加上林黛玉的话更刻薄，我想宝钗此刻已是坐如针锥，无地自容了。但又不敢走，只好头车一边装聋作哑了。宝钗是这样，薛姨妈在一傍难道又好受吗?在这两出贾母导演的戏中，没见到老薛婆的一言一行一举一动。我估计她最大的感受就是：今天真不该来，遭贾母带到深沟里去了。我也相信她很快就会把这种感受传递给王夫人的。：

《红楼梦》读书笔记 篇8

是谁?用那满纸的荒唐，演绎着红楼的悲伤。又是谁?用那满腹的辛酸，辗转着宿命的凄凉。

是否是金陵的烟火太凉，冷却了璀璨华裳。是否是前世相逢的缘分太浅，才让如花的人儿天各一方。

多想留住红颜那一抹灿烂的容光，不用在一把辛酸的泪雨苦痛惆怅。多想在最初的太虚幻境一直留守，才不必在现世中忍受着无可奈何的寸断肝肠!

终难忘，千红一窟、万艳同悲的过往。终哀叹，风月情债、梦醒而碎的心伤。

人生总是有太多的无奈难以抉择，世间的悲欢离合更是宿命难以摆脱。在红楼的那场迷梦中，有那两个至情至性的奇女子(宝钗、黛玉)，她们将世间女子的美集于了一身，却也难免红颜薄命的一场凄凉。

世间的偶然总是让人难以捉摸，就像宝钗、黛玉两个名字简单的结合在一起，便是宝玉的拼合。原来，出生赋名的那一刹那，就早已注定了三个人缠绵不觉的纠葛。

世人皆赞美金玉的良缘，身临其境的人才会懂得幻化的宝玉与僧人赠与有意的撮合，永远不敌前世真身那场顽石与绛珠仙草的木石前盟。

满是华光的金钗注定要在世俗的大雪中掩埋，而那世外的仙姝前尘旧缘更是无法摆脱今世强加的伪装。

在这场谁都没有主动权的爱情赛跑中，情海的禁锢将每个深入幻境的人束缚。而这场无可奈何的角逐，最终留下的也只是零落满地的残红。

有人说宝钗是最终的赢者，因为最终是她穿上了红妆嫁给宝玉，促成了金玉良缘的世俗神话。可是这场金玉的贵重并非是那场良缘的最好归宿，当宝玉披上袈裟成为了和尚，独守孤灯的惆怅哪个旁人能体会这份无奈弹起的“终身误”?当两个人上演着相敬如宾举案齐眉的模样，宝玉的心早已随魂断潇湘的黛玉守候着木石前世的约定，寻觅到天涯的方向。

依稀记得初见时的模样，似曾相识的目光将前世今生的夙愿点亮。不管轮回磨灭了多少前尘过往，仍然记得三生石畔挥洒甘露的芬芳。你别了仙草的修行逐我来到尘世的方向，我亦可抛却锦衣罗裳披上袈裟守候着你我的地久天长。你为我泪水流尽魂断了潇湘，我亦可在灵魂的领地仰望着你离去的方向，用几世的修行与你在红尘的痴想中长相厮守热恋一场！请不要再让颦儿的眉头深锁着忧伤，要相信金玉的光芒不会让木石的真情迷失了方向!请不要在伤感中苦苦彷徨，死生相别的人亦可携手比翼飞翔！

梦醒、梦碎。那场风月的情浓，在那奈何天、伤怀日、寂寥时，上演着怀金悼玉的感伤。魂归、魂逝。那场情海的幻天，在那枉自嗟、空牵挂、无奈处，诉说着水月镜花的凄凉。

相守却无法相爱，最终连相守都成为一场空想，金玉的无奈，打湿了点点红妆。相爱却无法相守，泪尽而归时彼此痴念的人近在咫尺却天各了一方，木石的悲哀注定此生哀怨一场。繁华梦碎红楼泪，天涯何处觅香丘?

感叹人生的一场相逢，齐聚了世间最艳丽的风景。叹惋那场毁灭繁华的寒风风，造就了百花落幕的凋零。

忘不了芍药花丛那个痴儿鼾睡的身影，蝶儿戏舞的香艳中那个明媚如春的神情。纵然是有襁褓中父母叹双亡的凄景，然而在悲凉中英豪的你亦可追寻喜悦的罗丛。你醉后伏过的的青石依稀记得你可爱的倩影，飘零的落红为你披上温暖的斗篷。丈夫的早逝让青春的美丽成为了幻境，无终的结局更让世人心痛产生猜测的共鸣。你也曾在寒塘寻觅鹤影，你也曾隔晶帘遥望风景。寂寞的霜娥爱上了寂寞的清冷，滴泪空守的玉烛又向何人诉说着虚廊幽情?乐观的湘云，无奈的湘云，注定了一场探春悲秋的黄昏!

在最好的年纪里将最灿烂青春留给了古刹青灯，栊翠庵千年的铁门坎仍挡不住情思缕缕的萌动。清高的你自认为将万丈红尘看倦，然而新雪烹茶奉给公子的那一瞬早已让风尘迷失了你的神情。你气质如兰，你华阜比仙。梅花的风骨让满地的梨花汗颜，可无暇的美玉依旧与世难容。孤傲的妙玉，有情的妙玉，世俗的泥潭怎忍心让冰洁的人儿受此玷污?

都说你机关算尽太过于聪明，到头来却生生害了卿儿的性命。你的精明强干让世间的男儿叹服，然而算计来算计去一场痴迷竟让所有的迷梦变幻成空。谁能体会你高楼上临风的孤独，谁能理解你坚强下掩藏的哀愁。半世的心思只为了一个家富人宁的憧憬，到头来却遭受天怒人怨的秋风。“生前心已碎，死后心空灵”，叹人世的悲欢离合终究难随人定，三更梦醒处累尽了几世聪明?轰隆隆大厦从根倾，一纸红颜的薄命将刚强的王熙凤葬与无情!

十二钗里将你的着墨太少，然而上苍却赠了你一个“巧”。虽然是出生在官宦贵胄之家的千金小姐，然而梦幻的繁华终如一曲昙花!倘若你的生母在黄泉下知晓你遭逢贪图银钱的狠舅奸兄伤害，是否会将怒火压下?倘若熙凤知晓就你一命的她，是否会庆幸曾经结识那么平凡的穷人家?感谢上苍让巧姐遇到了刘氏恩人，纵是此生荒村野店做个纺纱浣衣的村妇，也是悲凉中最温暖的守望。

仿佛这一生，便是为了恪守礼教。仿佛这一世，便是为了追求梦里的功名。高粱锦绣的荣华，扔下的是槁木死灰的人生，闺阁幻想的恩爱，却也只是镜里的恩情。不要再提绣帐鸳衾，纵然是那珠冠凤袄，却依旧抵不了无常的性命。你将最美的韶华托付给了晚景，黄泉的路上只留下了一场虚无。当满身的贤名逃不过宿命的索求，终老无依的荒景如何回付李纨杏帘在望的守候?

生于春季的你们应该是世间最动人的风景，然而太虚的判定早已将宿命融入了姓名，生来便是“原应叹惜”的注定，一生的匆匆只是为了经历早已写下的人生。贾府最大的荣耀来自于凤藻的宫廷，而那貌似金屋的皇宫却是元春永难逃出的牢笼。常感叹她的离开太过于年轻，只可恨面对无常所有人都只能是眼睁睁。多少谜团留给了前生，又有多少守候指给了来生?还记得那个胆小懦弱温柔善良的姑娘，迎春花一般流露着淡淡的芬芳，大观园的你拥着人生最平淡幸福的时光，然而抵债出嫁却把如花的命交给了中山的饿狼。当迎春惨死在亲夫的手上，旷性的怡情早已随芳魂艳魄飘离了来时的方向。金陵的故乡再也难见迎春的芬芳，他乡的探春又在凭栏眺望残春的暮光。玫瑰花一般伶俐的姑娘，大观园里一抹明媚的爽朗。一纸诏书将豆蔻的年华变成了和亲的砝码，一叶扁舟的风雨硬是把那骨肉家园的旧情拆散。叹惋那一场才自精明气自高的性情，千里诀别的忧愁注定要让一生的孤独流露哀愁。探春把家乡的等待留给了月夜黄昏的守候，而惜春却把余生留给了空门青灯的朦胧。相识的所有人都感叹惜春的孤僻冷傲，心冷嘴冷的她让旁人体味世态炎凉的无法捉摸，当旁观者侧目他的冷漠，有谁能够真正走进孤独的他，体会她内心无法释怀的冷清，三春的悲凉让她把现世的红尘风景看透，古庙的倩影陪伴着禅房青灯。一支妙笔未画成大观园的繁华，然而一段梦碎却用岁月书写着虚花的醒悟。不曾知晓西方的宝树是否结着长生的青果，清淡天和的禅庙又何尝不是避世离俗的佳所?

四春将叹息留给了世间，而好事终的慨叹却留给了最初的瞬间。忘不了你的最先的出现，最早的离开，是你的手开启了那段太虚的梦幻。都说你是祸水的红颜，家败的根源，谁又能知道你“情可轻”的种种叹惋?人的一生经不起太多惆怅的无奈，花容月貌的袅娜仍害了可卿的命运牵连。短短的人生留下了太多的谜团，一场孽缘写尽了荣宁的悲欢。

飞鸟各投林，百花芳菲尽，梦影残痕的惆怅，零落了谁的容颜?

朝为红颜美，暮成白骨灰，一场红楼的旧梦，叹坏了谁的悲欢?

《红楼梦》读书笔记 篇9

今年暑假我读了中国四大名著之一的《红楼梦》，我读完第一章就已经爱不释手了。

它主要是以宝黛二人的感情杯具写的，它以生动的描述，写出了那时候大家族的悲欢离合。在这个故事中，我最喜爱的人物就是林黛玉了，正因我觉得她美丽、聪明，又很好学，还知书达理。但是，她的缺点就是太多愁善感。我最不喜爱的人物就是薛宝钗，正因她明知黛玉多愁善感，没有母亲，还在薛姨妈怀里撒娇，感觉好像是故意的。我不太喜爱《红楼梦》的结尾部分，正因太悲惨了。

读了《红楼梦》，让我对中国历史产生了很大的兴趣。我还要学习《红楼梦》中人物的优点，从自身找找有没有和里面人物同样的缺点，并把它改正。这是我第一次看《红楼梦》，有些地方还不是太懂，以后有时刻我会再好好阅读它，坚信会有更多的体会和感想。

《红楼梦》塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，因此他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌。甄士隐为《好了歌》作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的但是是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”《红楼梦》有一首荒诞主题歌，还有一个荒诞象征物，这就是“风月宝鉴”。

宝鉴的这一面是美色，宝鉴的另一面是骷髅。贾瑞死在美女的毒计之下是惨剧，而追逐骷髅似的幻影幻象则是几乎人人都有的荒诞剧。难道只有贾瑞拥抱骷髅?人世间在仕途经济路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一个不是生活在幻觉之中的贾瑞?总之，揭示世道人生甚荒唐的荒诞性，是《红楼梦》极为深刻的另一内涵。

如果说，林黛玉之死是《红楼梦》杯具最深刻的一幕，那么，贾雨村的故事则是《红楼梦》喜剧最典型的一幕。《红楼梦》的大情节刚刚展开，就有贾雨村“葫芦僧判葫芦案”。熟悉《红楼梦》的读者都知道贾雨村本来还是想当一名好官的。他出身诗书仕宦之族，当他家道衰落后在甄士隐家隔壁的葫芦庙里卖文为生时，也是志气不凡才会被甄氏所看中并资助他上京赴考中了进士，还当了县太爷。被革职后浪迹天下又当了林黛玉的塾师。聪明的他透过林如海的关联和推荐，便在贾政的帮忙下“补授了应天府”。但是一下立刻任就碰上薛蟠倚财仗势抢夺英莲、打死冯渊的讼事。

贾雨村开始应对事实时也正气凛然，大怒道：“岂有这样放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不来的!”并发签差人立刻把凶犯族中人拿来拷问。但是，站在桌边上的“门子”对他使了一个眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，来到密室听这个听差叙述讼事的来龙去脉和保乌纱帽的“护官符”，而讼事中的被告恰恰是护官符中的薛家，又连及同在“护官符”中的贾家，甚至王家，这可非同小可。最后，他听了“门子”的鬼主意虽口称“不妥，不妥”，还是采纳了“不妥”的处理办法，昧着良心，徇情枉法，胡乱决定了此案，放走凶手，之后便急忙作书信两封给贾政与王子腾报功，说一声“令甥之事已定，不必过虑”。为了封锁此事，又把那个给他使眼色、出计谋的门子发配远方充军，以堵其口。

王国维在评说《红楼梦》的杯具价值时，指出关键性的一点，是《红楼梦》不把杯具之因归罪于几个“蛇蝎之人”，而是“共同关联”的结果，如林黛玉，她并非死于几个“封建主义者”之手，而是死于共同关联的“共犯结构”之中。而“结构中人”并非坏人，恰恰是一些爱她的人，包括最爱他的贾宝玉与贾母。他们实际上都成了制造林黛玉杯具的共谋，都有一份职责。这种杯具不是偶然性的杯具，而是人处于社会关联结构之中成为“结构的人质”的杯具。

《红楼梦》的忏悔意识，正是意识到自己乃是共谋而负有一份职责的意识。《红楼梦》正正因有此意识而摆脱了“谁是凶手”的世俗视角，进入以共负原则为精神支点的超越视角。可惜王国维未能发现《红楼梦》美学价值中的另一半--喜剧价值同样具有它的特殊的深刻性，即同样没有陷入世俗视角之中。

贾雨村在乱判葫芦案中扮演荒诞主体的主角，但他并不是“蛇蝎之人”的主角。当他以生命个体的本然应对讼事时，头脑十分清醒，决定十分明快，但是，一旦讼事进入社会关联结构网络之中，他便没有，并立即变成了结构的人质。他应对明目张胆的杀人行为而发怒时，既有良心也有忠心(忠于王法)，但是良心与忠心的代价是必将毁掉他的刚刚起步的仕途前程。一念之差，他选取了徇私枉法，也因此变审判官为“凶手的共谋”。可见，冯渊无端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撑薛蟠的整个社会大结构的共同犯罪。说薛蟠仗势杀人，这个“势”，就是他背后的结构。

贾雨村在葫芦戏中扮演荒诞主角，表面上是喜剧，内在则是一个士人没有、没有灵魂主体性的深刻杯具。总之，《红楼梦》的内在结构，是杯具与荒诞剧兼备的双重结构。也能够说，《红楼梦》的伟大，是大杯具与大喜剧融合为一、同时呈现出双重意蕴的伟大。一百年来的《红楼梦》研究只重其杯具性，忽略其荒诞性，这天正需要我们做一补充。

王国维说《红楼梦》是哲学的，指的不是《红楼梦》的哲学理念，而是它的生命哲学意味和审美意味，即由《红楼梦》的主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子等美丽生命所呈现的生命形上意味。也就是说《红楼梦》的永恒魅力和美感源泉，不在于它与社会形态变动相连接而产生的意识形态，而在于它呈现了一群生命，一群空前精彩的诗意个体生命。这些生命，也带有儿童的天真和原始的气息，在你争我夺的功利社会里都在内心持续一种最质朴、最纯正的东西。

《红楼梦》塑造林黛玉等一群至真至美的诗意女子形象，是中国文学前无古人、后启来者的奇观，也是世界文学的奇观。《红楼梦》女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象，如林黛玉、晴雯、鸳鸯等有一共同特点：不仅仅外貌极美，而且有奇特的内心，这便是内在诗情。

贾宝玉称她们属于净水世界，这不仅仅是概括她们的“柔情似水”的女性生理特点，而且概述了她们有一种天生的与男子泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。她们的干净，是内心最深处的干净，她们的美丽，是植根于真性情的美丽。因此，曹雪芹给予她们的生命以最高的礼赞。

他透过贾宝玉作《芙蓉女儿诔》礼赞晴雯说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，这一赞辞，既是献给晴雯，也是献给其他所有的诗意女子。《芙蓉女儿诔》出现于《红楼梦》的第七十八回，至此，曹雪芹的眼泪快流尽了。

他借宝玉对所爱女子的最高也是最后的礼赞，包含着绝望，也包含着期望。那个以国贼禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望，但是，那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意梦想。《红楼梦》的哲学意味正是，人类的诗意的生命应当生活在泥浊世界的彼岸，不好落入巧取豪夺的深渊之中。

人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应是“质本洁来还洁去”，如林黛玉、晴雯、鸳鸯、尤三姐等，回到宇宙深处的故乡时，不带俗世中浊泥与尘埃，乃是一片身心的明净与明丽。《红楼梦》充满杯具氛围，正是正因它本身就是这样一曲悲绝千古的诗意生命的挽歌。

《红楼梦》读书笔记 篇10

妙玉以蹊跷的身份跻身”金陵十二钗正册”，排第六位，在钗、黛、元春、探春、湘云之后，居迎春、惜春之前，相对其身份而言，是比较靠前的，而全书对她却着墨不多，前八十回中对其身份来历的交待数笔带过，语焉不详，后四十回中对其结局的交待也不甚圆满，历来争议甚多，只能由判词和红楼曲去想象其结局。这不由得让人想起杭州灵隐寺冷泉亭的妙联：泉自几时冷起?峰从何处飞来?有人答曰：泉自冷时冷起;峰从飞处飞来。此解甚妙，看妙玉，我以为也应作如是观，而不必太执着。曹翁写妙玉虽只寥寥数笔，却是胸中早有丘壑，且细致入微，纤毫毕露，故形象丰满，神韵十足，足供后人千般评说、万般感慨。

有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，摸样儿又极好。 因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”

第十八回中这段借林之孝家的交待妙玉的来历，颇有“真事隐去”的味道，妙玉的背景非常模糊，只知大略，而无法详细考察，这就留下了很大的空间，既可供有心人想象，也可供别有用心者臆想。在第一回中，有这样一段妙语，石头笑答道：“我师何太痴耶!若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难?但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉!……”《陶庵梦忆·张东谷好酒》中也有一句妙语讥讽这类字字落实之事：字字板实，一去千里，世上真不少点金成铁手也。所以，只要知道秒玉出身高贵，品质高洁即可，其余细节，皆可用九方皋相马之法略去不计。《红楼梦·世难容》仙曲誉妙玉为“气质美如兰，才华阜比仙”，几近于屈子的“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”

妙玉的身份与气质，都处在世俗的对立面，而偏偏又落在“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园中，格格不入，遂成悲剧。她身为尼姑，是方外之人;同时，她又自称“槛外人”、“畸人”，简直是自绝于人世。第六十三回中，宝玉求教于岫烟时，岫烟对宝玉说了这样一段话，让宝玉和读者都有“醍醐灌顶”之悟：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你， 又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”从这段话中，可以看出妙玉是何等的狂傲孤高，“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗”这样的话，大有魏晋高士和晚明狂生的口气，如嵇康、李贽之辈，而嵇康抚一曲《广陵散》之后从容赴死，李贽也自尽于狱中。就妙玉而言，一般人比较能够接受的，也应该是不堪受辱，自尽而完的结局。岫烟是妙玉最亲近最信任的人，岫烟对妙玉的评价是“放诞诡僻”，而宝玉也是“行为偏僻性乖张”，所以，妙玉视宝玉为同道中人，青眼相加，待之格外不同，以至肯以自己“日常吃茶”的“绿玉斗”款待宝玉，她对宝玉，除知己之情外，也可能有丝丝情愫，这也属正常，毕竟他们是正青春年少，妙玉又长期与青灯古佛相伴，有这样朦胧的感情存在，更增额外的美感，但若一口咬定妙玉暗恋宝玉，则有几分煞风景了。即便两人之间到了这样的地步，妙玉仍希望宝玉自称“槛内人”、“世人”，真是遗世而独立。

妙玉的才华，在七十六回中有很好的体现，她对湘云、黛玉所联诗句的欣赏与点评及稍后的小试牛刀，一口气续出十三韵，才气不在钗、黛之下。妙玉的洁癖，略有些过，但也是可以理解的。但不是所有的人都能理解，所以才会有“才高人愈妒，过洁世同嫌”，终止必欲除之而后快。

正因为妙玉的背景是模糊的，我更倾向于把她看作一个化身，是高贵的生命和超绝的才华的化身，为世俗所不理解，为世俗所不容纳。第二回中借雨村之口发了一段颇具荒诞色彩的宏论：“……所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态， 又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”援引此论，则“十二钗”身上多少都有些这样的“气”，而妙玉是最为显著的代表。黛玉《葬花吟》中有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，和妙玉的“无暇白玉遭泥陷”也遥相应合。

妙玉最终是“风尘肮脏违心愿”，“金玉之质，终遭泥淖”，这是必然的结局，妙玉的悲剧，一方面是世俗所致，另一方面，也是性格所酿，换言之，就是性格和世俗的不相容，所以，妙玉的仙曲就叫《世难容》，可见曹翁看得透彻。王国维有诗云：偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。曹翁终究也未能摆脱这命运。如果说人是万物之精华，而妙玉这样的人则是精华中的精华，把这精华中的精华加以毁灭，就具有格外的悲剧意义，引起无尽的痛惜和深思。这是天才的悲剧，这样的悲剧，以前发生过无数次，以后也还会继续发生，我们无法阻止，只能扼腕叹息。不论他们的生命多么短暂，不论他们的结局如何悲惨，但他们没有虚度生命，而是留下了璀璨的光芒，这就够了，我们可能无法理解他们，但是希望我们能够欣赏他们，能够少参与一点残害天才的事，因为我们，就是“世人”、“槛内人”啊，一个这样的人的力量不足道，而合在一起，就成“乌合之众”了，也便是鲁迅所谓的“虚无之阵”，能杀人于无形之中而不自知，故不可不慎。

《少年南怀瑾》读后感 篇1

五年级的儿子在寒假阅读《少年南怀瑾》，我曾经读过南师的著作，却没有读过他人为他写的传记。我很好奇，像南师这样的大家，少年时期会是个什么样子？拿起书，就一口气读完了。徐茹女士笔下的南师如同邻家才子一般跃然纸上，让人会心一笑。

阅读一本书的时候我习惯先读一读“序言”，看了南师之子南一鹏先生为本书写的序言，有一句话我觉得始终围绕着南师的少年时期。那就是“欲成事者，必先立志”。

南师的童年时期生活在风景优美的地叶团，地叶团因为靠近海边，古时常受到海盗和倭寇的侵袭，因此地叶团有习武的习俗，当地的拳法叫做“南拳”。这个风景优美的村庄滋养了南师美好快乐的童年时期。

南师在童年时期跟我们所有的小朋友一样也是顽皮可爱，也会犯错也会撒娇。对我感触较深的是南师的父亲仰周先生的严格管教。仰周先生对孩子的教育无论是在日常的言行上还是在学校的学习中都是非常严格，用儒家的行为标准来衡量儿子。用现代的观念来讲，亲子教育做得非常好，常常跟孩子一起读书学习。之后，南师想学武功，仰周先生亲自演示之后请来老师正规教育。深深感慨作为父亲以身作则的用心良苦。

南师在后来的求学过程中，遇到了很多愿意帮助他的人。也遇到了骗过他的人，当他把这些经历告诉父亲仰周先生的时候，仰周先生给予的教诲令人折服，“我们不能因为有怀疑就不去帮助人”让我深受感动。

而南师本人无论在私塾读书还是学校读书，任何时候都特别努力用心。总是努力成为最优秀的学生！南师认定的学习目标从未轻易放弃过，即使在家里最困难的时候，依然坚持去家庙自学读书，虽然年少的时候还不确定将来可以做什么。但是，读书总是不放弃的。这种坚持的精神并不是人人能够做到，这需要强大的内心和坚韧的毅力。

南师少年时一直梦想成为一个“剑仙”，要成为“剑仙”也是因为心中藏着家国天下。南师在梦想成为“剑仙”的路上坚持不懈，但凡他认为是“剑仙”的大师，他都一一拜访，拜师求道。在国术馆学习也比其他同学更为努力，每天提前起床去西湖边练习。付出总有回报，南师以冠军的优异成绩毕业。

南师之所以能成为一代名师，跟他从小在学习以及练功上的努力刻苦密不可分；也跟他的父亲仰周先生对教育孩子的一片苦心密不可分。这本书我想能使孩子们懂得南师并没有什么天赋异禀，南师亦是寻常孩童长大。假如孩子们从小懂得“欲成事者，必先立志”，能够在少年时期懂得勤奋学习努力读书的好处，为心中梦想而努力。我们的少年亦能成长为优秀的少年！长大后亦可成为国之栋梁。

《少年南怀瑾》读后感 篇2

少年南怀瑾，这本书主要讲述的是一位叫杨周先生的人，有一个叫常泰的儿子，常泰儿时，因为身体瘦弱，经常生病。所以母亲很心疼常泰，一直到他七岁母亲才给常泰断奶，因此，常态又受到了同学们的讥笑。其实常泰自己胸怀大志，想让自己身体变好，不给家里添乱，想让同学不讥笑他，他下定决心要学好国学，但其实他更想做的，还是一名侠客。每当他读完国学之后，总会翻开侠客书，有一回看到书中的人物，倒挂在房梁上练武术，常态，心里直痒痒，非爬上房梁不可，于是他开始偷练武术，他武力不足，从房梁上摔了下去，摔出好多乌青，仰周先生听见响动后，从楼上走下去，知道了常态，想学武术，带他去了许多名人大师那里学武功。从此，他在练功天涯便开始了。

我非常佩服书中的主人公常泰和仰周先生。因为常泰不会为一些小事而哭鼻子；提起背书都是滚瓜烂熟；背起书来滔滔不绝；看起书来津津有味；说起话来头头是道；做起事来毫不马虎，精益求精；看见不懂的词语的意思，就马上问老师等等。常泰的优点，谁也说不完，再看看自己，真是没法比了，当然，像常态这样就称天才，我不需要跟天才比，我只需要跟自己比，只要有进步，都是好的。但是，不跟天才比，并不代表，我不学习天才。每个人都要见人善，即思齐；见人恶，即内省，意思是，见到别人的优点，要马上学习，看见别人缺点要马上反省，并去告诉别人，而且不能学习，所以我也要学习常泰这些喜爱学习的好习惯。

仰周先生，用自己独特的方法，把一个只会生病的小孩子教育成了一个能书善画，会让武功的大孩子，扬州先生不但把一个独生子教好了，原来他自己，也会读书背诗，会练功，他练了武功，甚至还能跟村里的武林高手一比高下呢！

让我们一起，互相学习，共同努力，共同进步吧！

《少年南怀瑾》读后感 篇3

这几天，我看了一本书——《少年南怀瑾》。当我翻一开这本书，就觉得很有意思，马上津津有味地看了起来。

看着这本书，仿佛我也伴随着南怀瑾一起成长。我觉得他很调皮，也很爱玩。下课时，他会主动和同学们追逐打闹，不过一到上课时间，他就马上挺直腰板，认真地听先生讲课，一点也不敢乱动。南怀瑾对学到的文章都会专心背诵，并努力研究每篇文章的含义。遇到比较难懂的文章，他就会礼貌地向先生请教，直到弄懂为止。南怀瑾读书时，别无他想，心中只有书本的内容。这样心无杂念地大声诵读，是多么美妙的事情啊！只要心里想着读书是一件快乐的事情，把读书变成像玩耍或唱歌一样有趣的事，就能边玩边领悟书本里的东西，这叫“玩索而有得”。南怀瑾小时候，已经读了很多古书，还特别用心地学习了文学、书法、诗词曲赋等，是一个学识不俗的小“学究”。所以，我觉得南怀瑾从小就很会读书，通过认真、心无杂念地读书，体会到了学习的乐趣——他在学习时是快乐的。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首诗是南怀瑾的父亲南仰周先生经常告诫他的口头禅，叫他白天不要打哈欠和瞌睡，要与书为伴。我也要像南怀瑾一样，每天都认真刻苦读书，不懂就问，成为一个真正的“读书人”。

以前我读书时，只是随手拿起书本，勉强地张嘴读一读，并不是心甘情愿的。就像你买来了一个非常好吃的面包，只咬了几口，没有细细品味，就觉得不好吃，便扔掉了。后来，我静下心来，慢慢地读，慢慢地体会。渐渐地，我发现读书是一件很有趣的事，可以帮我打开知识的大门，可以帮我找到智慧的源泉，可以给我带来幸福和快乐，可以给我带来令人意想不到的满足和财富，还可以是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”啊！所以，我们要认真读书，要不然，这些知识的宝藏和快乐的体会，从哪儿来呢？

读了《少年南怀瑾》这本书，加上我自己的亲身体会，我觉得读书和玩，几乎没什么区别，只是前者是用大脑玩，后者是用肢体玩。所以，我们要刻苦认真学习，做到不懂就问，你就会因为获得知识而快乐，体会到书中的乐趣。南怀瑾经过了儿时的努力，获得了“禅学大师”和“国学大师”的美誉，他真正地体会到了学习的快乐。我想，如果我也像南怀瑾先生一样心无杂念地认真学习，那么读书也将会是一件美妙、快乐的事情，做到真正的“玩索而有得”。

《少年南怀瑾》读后感 篇4

记得起初，《少年南怀瑾》这本书我不太喜欢，听书名就不咋地，估计很无聊，只想应付应付的看看，可后来，我发现，并不是我所想的。

这本《少年南怀瑾》主要所讲的，是南家少年（少爷）“南怀瑾”一生中，由一个体弱多病又有点调皮的小娃娃成长为一个武功优秀也十分善良的大人的故事。

在他成长的过程里，父母对他的教导，是少年南怀瑾在成长之路上的一个个关键点所在。在我看来，最关键的一点，就是南怀瑾父亲仰周先生所用的“功过格里记功过”这个教育方式了。

仰周先生要求南怀瑾每天都要自我反省，想想自己有没有过错，如果有，就要在格里点上一个黑点，如果自己在一天里做过了好事，就可以在格里点上一个红点。仰周先生会根据南怀瑾的红黑多少来对南怀瑾进行奖励与惩罚。

古人云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”仰周先生对儿子南怀瑾严格要求，但不一味的打骂、批评，他对南怀瑾心平气和的讲道理，告诉他知错就改，让南怀瑾在下次做事时会想一想，自己做的对不对。

这个故事告诉了我们：做人，要懂得自我反省，发现自己做得好、对的地方，改掉自己做得不好、不对的地方，你就会有进步。就算每天只进步一点点，但又有谁知道，会有那个人慧眼识出千里马呢？当然，千里马必须要是千里马，才能被识中！

《少年南怀瑾》读后感 篇5

最近我读了一本书，这本书的名字叫《少年南怀瑾》。故事中主人公南怀瑾，小时候，性格很调皮，但是，他在学斯文的时候，每当开始上课了，他就会一板一眼，挺直了腰板上课。下课之后，他会把上课和书中看到的一些还不懂的地方问先生，所以他在班里得到的知识也是最多的一个。他从小喜欢习武，在他十多岁的时候，他的梦想就是成为一位剑仙。可是当他听到有当一名剑仙需要做这做那，需要做一些他觉得根本做不到的事情，刚开始学剑时，他差点把他的梦想完全抛掉了。不过他有个优点很好，他像我看过的《八十天环游地球》里的福格先生一样，很有安排，就算剑仙挡不了，他还每天习武练剑。所以，从小武功就学得非常好，大学当中他还名列前茅，得到了拳击比赛中的第一名，并以最好的成绩毕业了。

读了这本书后，我问我自己南怀瑾先生为什么会这么优秀？为什么会成为我国这么著名的国学大师呢？我想，他的成功在于平时做事有安排，不懂就问，学习在于持之以恒，学、玩能合理安排地好，学的时候认真学习，玩的时候玩尽情地玩。牢记长辈的教导，读书不一定要做官，一定要时刻记着读书要明理的'道理。

还有，南怀瑾先生非常听从父母的教导，很听爸爸妈妈的话。他从来都不会骗爸爸妈妈。记得有一次，***妈让他去打酱油，他非常认真去做这件事，在回来的途中他生怕把酱油打翻了，可是他越注意，最后还是把酱油给弄散了，跑到家如实告诉妈妈怎么把酱油给打翻了，妈妈温柔地对他说，没事，再去打碗来就行了。他接受了前面的教训，不管这碗酱油，就是往前走，最后他竟然一滴都没有滴下来，从中我们可以看出，南怀瑾从小做事，既诚实又肯动脑筋。

看完这本《少年南怀瑾》，我对少年时的南怀瑾很是敬佩，想想我们现在家境比他好，身体比他棒，他那么瘦弱的身体，还要学武功；而我们呢，连一点点皮肉之苦都经受不了，动不动就怨天怨地。我们是应该反省自己，像他这种家境，更何况被劫匪和海盗抢劫了一空，竟能读得这么好，想想现在的我们呢？我们读书各方面的条件比起他当年，要好得多了。那我们又有什么理由，不好好学习，没有一点上进心呢？为此，我下定了决心，这个学期，我一定要努力学习，争取在期末考试中考出一个好成绩。

《少年南怀瑾》读后感 篇6

20xx年九月二十九日，一代宗师逝世于苏州太湖大学堂，享年九十五岁。三十日晚上，在太湖大学堂，月朗风清，群星皆隐，一百余名弟子，无不泪眼相对。

还记得南师小时候，自幼饱读诗书，精通佛学，还苦练南拳北腿，最终夺下了冠军。他的家乡，是温州“南拳之乡”乐清地团叶。父亲是当地的一名商人，母亲是一位普通女子，叫赵氏。父亲仰周先生对他家教十分严厉，注重家风，事事清理亲力亲为，天天让小南怀瑾到他那背诵《朱子治家格言》，这成了小南怀瑾每天必做的“功课”。不仅如此，仰周先生由自己带头，照书上养成良好的习惯，立下家规，并让小南怀瑾在“功过格”里记下“功”与“过”。

读了《少年南怀瑾》，我知道了天下不治，匹夫有责。不治在人心，有责在正己。学会了思考和反省，知道了天下无二道，圣人无两心。学会了包容。我想，这就是一代宗师南怀瑾特有的品质————爱国爱家、好善乐施、勤奋刻苦、坚毅执着的高贵品质，也铸就了南师近百年的人生传奇。

《少年南怀瑾》读后感 篇7

这本书主要讲述的是，国学大师南怀瑾先生童年时期的故事。在我的印象中所有成功的人物在小时候都是乖孩子，自从我看了这本《少年南怀瑾》之后，我的想法有了改变，原来许多名人他们的儿童时期和我们一样都是一个“熊孩子”。说他是“熊孩子”，我印象最深刻的就是他有一次和伙伴们吵架，因为上过几年私塾，读过几本书，嘴巴转得快，就学大人骂对方的祖先，结果骂得太快了，骂成了自己家的祖先。他的父亲仰周先生知道这件事之后，非常严厉批评了南怀瑾，并且坚持用家法狠狠教育了南怀瑾。使南怀瑾懂得了做人的道理。

南怀瑾从小就想做一名剑侠，闯荡江湖，保卫国家，之后他就到了浙江国术院学习。所谓兴趣是我们最好的老师，后来，南怀瑾每天比室友们早起四小时，在西湖边练武术两小时，然后再看书两小时，这种刻苦学习的精神非常值得我们学习。后来，南怀瑾知道了在杭州有一位剑仙，然后他通过了朋友的关系找到了这位剑仙，并且求剑仙做他的师傅，可是这个剑仙并不想教学生。因南怀瑾的执着，感动了这位剑仙，于是传授剑法给他。南怀瑾在国术馆学习期间，曾有一次一个中年男子掉落西湖，同校有人去围观，告诉南怀瑾这位中年男子是南怀瑾的乐清同乡。然后南怀瑾把他领过来说不要想不开，并给了他自己最好的衣服换上，自己只有8块钱，却给了老乡六块钱。他在给自己父亲写信也提到了这个人，他的父亲给他回信时说，这个人的确是他们的同乡人。但是他是一个骗子，骗过不少同乡人。还告诉南怀瑾，帮助别人是对的，但是要看看清楚他是位坏人还是值得相信的人。

读了这本书，我的感悟有许多。我知道了我们要做一个能静能动的孩子，在该玩的时候玩，在该动的时候动。说话时要三思，不要冲动，就像南怀瑾骂错了祖先一样，做所有的事情都要多想几遍，妥当才去做。而且做事情，一定要执着诚恳，一定要坚持做到底。

我想我也读了许多古代的圣贤书，我觉得我有许多地方要向大师南怀瑾学习，多读读多背背多记记，先囫囵吞枣，以后就会慢慢知道其中的意思了，其实我认为南怀瑾的父亲也就是仰周先生他说的有句话非常对，“反对死读书，苦读书。特别注重注把书真正地读出声来，通过吟诵发现文字的韵律美感，想象文字所描绘的美丽画面”。

《少年南怀瑾》读后感 篇8

最近，我阅读了《少年南怀瑾》。这本书主要讲述了南怀瑾成长的故事。南怀瑾小时也如我们一样，调皮好动，可他能静能动，一读起书，就特别安静，但他并不是发呆的静，而是专心致志的，读过的内容，能滚瓜烂熟的背下来，他还十分好学，不懂就问。南怀瑾从小体弱，他就努力练功，使自己渐渐强壮。年年过去，南怀瑾虽然已经读过了很多书，武功也十分厉害了，可他并没有中断他的学习生涯，而是对自己的要求更加高，看更多的书。他也从不骄傲，四处拜访名师，锻炼自己的武功。南怀瑾的长辈也总是教育他，指引他，让他从小就受到良好的启蒙教育。最后，经过自己不断学习，和许多高人对他的指点，成为了一代国学大师。

读完书，我咽了一口唾沫，陷入了沉思：

南怀瑾的成功原因是什么？除了他有父母长辈的教育和高人对他的指点，剩下的一样是什么？正是南怀瑾始终在学习，从不骄傲的品质。

想到这里，我再一次思考反思自己：

南怀瑾和我有什么不同呢？我们同是一样学习，一样吃饭，一样用两只腿走路。是啊，我们没什么不同，甚至我现在学习的环境比他那时候好得多，他身体比我虚弱，我有什么资格比他落后呢？他能做到的我又怎么不能做到？

我又回过头想了想我和他的差距：

我拥有一丁点优势就高傲自满，而南怀瑾获得比我大的多的成就却从未骄傲过，始终是“活到老，学到老”。我想起曾经看过的一个故事中的一句话：别跌倒在自己的优势上。我就是因为自己的优势骄傲自满，而南怀瑾他总是寻找着自己的缺陷，查漏补缺。

南怀瑾的故事让我深有体会，我要想书中所说的一样：“痛苦、烦恼、得意统统从心里丢出去。”作者：叶紫霖