1、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。——赫兹里特
2、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。——让·罗斯唐
3、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福;但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的;一切欲望实现之后，却也免不了灾难。——尤素福。西巴伊
4、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。——布莱克
5、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——孟子
6、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。——玉外纳
7、嗜欲者，逐祸之马也。——刘向
8、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。——塞万提斯
9、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。——罗斯金
10、省事之本，在于节欲。——刘安
11、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳
12、少欲觉身轻。——黄宗羲
13、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。——印度
14、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。——察。高吉迪
15、人是未知数的仇敌。——土耳其
16、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。——皮埃尔·布尔古
17、人们不能给情欲规定一个时间。——罗曼·罗兰
18、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗
19、情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。——莎士比亚
20、你被人谈到的'机会越多，你就越希望被人谈到。——伯特兰·罗素
21、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。——拉马丁
22、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当;而富于幻想的艺术家更容易受骗。——罗曼·罗兰
23、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。——帕斯卡
24、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。——兰多
25、快于意者云于行。——《燕丹子》
26、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活;那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。——尤素福。西巴伊
27、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗
28、寡欲心自清。——宋代教育家程颢
在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过
关于一句格言的启示作文篇1
“失败乃成功之母”人人皆知，可是使我知道这句格言的真理的不是人，而是一只不起眼的——墙角蜘蛛。
一次暑假，我和奶奶在凉棚乘凉，忽然刮起了大风，乌云密布，似乎要下大雨，奶奶看了赶紧跑向楼顶去收玉米，这时我不经意的发现，一只蜘蛛在墙角那织网着，忽然一阵大风吹来，不偏不倚，往墙角蜘蛛那里吹去，那阵风过后，我再往那里看时，竟然发现蜘蛛的网所剩无几，然而蜘蛛还盘在那残网上努力的修补着，等这网差不多修补完毕时，可风又来了，好象和它开了个天大的玩笑，又把它辛辛苦苦编织好的的网给破坏了，蜘蛛吸取了上次的
关于一句格言的启示作文篇2
在我们生活中遇到困难时，无疑会听到这句话：“站起来！”在我们刚刚学会走路时，常常会摔跤，爸爸妈妈会鼓励我们：“站进来！”，在我们骑车子时，不小心会摔到，好朋友会替我们加油：“站起来！”。我们的一生“站起来”是我们听到的最多的鼓力我们的话。正是因为站起来会让我们坚强，所以我的座右铭是张海迪说过的：“即使跌到一百次，也要一百次地站起来。
这句话告诉我们的'意思是：不要被困难吓倒，你就算跌倒一百次，再爬起来一百次，最后还是成功。
在我的成长旅途中，也曾遇到过这样的事。
记得有一次，我看见路上有好多同龄的小朋友都会骑车子，自己也想下决心练骑车子。于是在那个暑假我头顶火辣辣的太阳，每天从一大早就开始练。终于工夫不负有心人，我练会了骑车子。人总是要进步的，我也想“更上一层楼”。既然学会坐在鞍子骑上，我就挑战站起来骑车子。
一切都准备好了。于是，我开始慢慢地骑，逐渐地快，再快。最后我终于能站起来骑了，心里暗暗沾沾自喜。可是我忘了自己只是“实习生”，不用站起来太高，屁股离车鞍还是要近一点。谁知，一股莫名其妙的力气贯穿全身，我猛地站起来，车子便像发了疯的小牛直撞小树。
我脑子里一片空白，连最基本的刹车也想不起来。我的双手还下意识地往后缩。车子还没等撞上小树就倒了，把我摔了个脚朝天。我被吓得两腿发软，像是通了电一样地抖，连站起来的勇气都飞到九霄云外了。
顿时我感觉周围的花草树木都在嘲笑我，仿佛在说：“没站起来的勇气，你就别练这招呗！”我耳边突然萦绕起张海迪说的话“站起来！”但是，我的腿却像是灌了铅一样，我强忍着痛，站了起来，拍拍身上的土，好像刚才什么也没发生，继续练。
就这样，我摔倒多少次，就爬起来多少次，最终练成功了。
“即使跌到一百次，也要一百次地站起来。——这句话使我终生受益。
关于一句格言的启示作文篇3
俗话说得好：世上无难事，只怕有心人。在我的身上就发生过这么两件事：
那是一个炎热的夏天，我独自一人坐在家里做一道应用题。我在草稿纸上不停地验算，不停地用手弄着我的头发。烦躁的我已经没有耐心的再做下去了，只好向外界发出“求救信号”。我走到电话机旁刚准备打电话给妈妈，树上的知了忽然大声的叫了起来，听在耳里的声音仿佛是鼓舞我的话语，在知了们的鼓舞下，我信心十足，又再次坐回了书桌旁，仔细的研究起来，已经忘记了夏天的炎热。终于，经过我反复的思考，再三的验算，这道应用题被我解出来了，我高兴的跳了起来。感觉迎面吹来的凉爽的微风，好像是夏天送给我的礼物，庆祝我坚持不放弃。
还有一次，那是一次家庭作业，说要做手工制作，本来今天心情就不好，听到这么一个家庭法作业，没做过手工制作的我顿时傻了眼，哎呀！这该怎没办？我回到家去求妈妈，妈妈还是那句老话“自己想自己做”。这时我想起明天不能完成作业，沮丧的我走到了书桌旁，突然我看见了贴在墙上的那句格言“世上无难事，只怕有心人”看到了这句格言，我便不再沮丧，准备认真的去完成这个手工制作。首先我大量的阅读到了有关书籍，再加上自己的创意，一件精美的手工制作品诞生了。我拿给妈妈看，妈妈夸我“真棒”，我心里美滋滋的。
这两件事是让我明白了“世上无难事，只怕有心人”这句话的道理：只要我们肯动手、动脑，没有什么困难克服不了的！
中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多
礼记中的名言警句
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。
14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
【译文】凡是
15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。
18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。
20、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》）
【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“隐藏人家的'坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”
24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）
【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
34、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”
36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。
45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。
46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。
48、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）
【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。
50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。
52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。
53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。
