摘要：中国改革开放以来，人们的物质生活得到空前提高，但精神层面尚未全面跟进，道德滑坡现象引发社会热议。因此，应建设一个充满生活幸福感的社会，调解社会各类不和谐因素，尤其需唤起人们注重精神道德修养。从美学视角来看，应提倡人们需认识美的本质，从生活实践的细微角度推崇勤俭节约之美德，以期两者的结合助力更多美德的蔚然成风。
关键词：识美；崇俭；养德
改革开放为每个中国人施展才智，追求幸福带来了前所未有的机遇，市场经济为中华民族的振兴展现了辉煌的前景。然而人们又常常感到生活并未称心称意，有着对生活中水、空气、食物安全质量的担忧，有着对以权谋私贪污受贿现象的痛恨，有着对灯红酒绿、挥霍无度的社会心态的困惑。如何度过美满的人生，过上幸福的生活成了不朽的话题。
一、关于美的理性反思
对美好生活的追求是人们的共同心愿，冯友兰先生曾提出："人的生活应该是‘极高明而道中庸’在人的平常生活中展现出人的性、情、品格之美。"这使我想起了题为《日子》的散文："日子，把乳白的芽儿拱出土层，把嫩绿的叶子一片一片地张开，把花朵一枝一枝地释放出香味来，把果实酝酿成希望的彩色、甜柔的收成；即使岁月把日子砍成一株株轰然倒塌的大树，泥土下斩不断、挖不绝的根系，会重新繁殖新的苗圃来；还会有顽强的种子，用它们独特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落、美的风景。"这像极了人从出生、少年、青年、中老年、死亡的生命历程，人的生命同样不因死亡而悲凉，因为还有人性中"顽强的种子"去孕育新的美景、新的世界。人创造了生活，创造了美，在人的生活世界及旅途中美是无处不在的，人的生活不应该在灯红酒绿、挥霍无度中度过，更不能在拜金主义、享乐主义的浪头中失落了理想、信念和真正的自我，失落了对美的认识与追求。大地有"苍茫"之美，海洋有"浩瀚"之美，群山有"连绵"之美，湖泊有"宁静"之美。大自然给予人们太多美的享受，把这份珍贵的美融入人的生活，人们就应该多一分人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。在生活中无论吃着多么珍贵的食物，穿着多么艳丽的服装，住着多么豪华的别墅，坐着多么高级的轿车，丧失了人之为人的性、情、品、格都谈不上人之美。
二、对于节俭的蕴含探究
美具有引人向善的作用和力量，至善方能至美，美而无德犹如玫瑰花之无香。美的世界要靠勤劳的双手来创造，美的花朵要靠劳动的汗水来浇灌，由此做一个勤俭节约、艰苦朴素之人该是用心创造美的生活应有之意。节俭之美德自古就流传：孔子将"俭"视为与"温、良、恭、让"相并列的道德规范；墨子极力主张"节葬、节用、非乐";三国时的诸葛亮在《诫子书》中叮嘱道"夫君子之行，静以修身，俭以养德";司马光曾论述道"有德者皆由俭来也，夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家";清人朱柏序在《治家格言》中强调"一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰；宜未雨而绸缪，勿临渴而挖井；自奉必须节约，宴客切勿流连";《增广贤文》中指出"传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭".佛家常用"惜福"一词来启示人要懂得节俭，佛教认为，人的一生的物质享受是有限的，过多的浪费，犹如柜中钱、袋中米，用一次就少一些，用完就没有了。由此，节俭不是权宜之策，而是中华民族的传统美德和中华文化的'特有内涵。假使人们日常生活忽视这一美德，是否应该觉悟从做一个节俭的人开始，从而向着勤奋、自制、拥有爱心、社会责任心的人发展呢？人性的美、生活的美该是能够在这一美德风行中更显灿烂的。
三、德不孤识美崇俭以养之
古人以"立德、立言、立功"为终身大事业，今人亦传承这一精神，但道德上知行不一的现象屡见不鲜。众多美德如常年封存的美酒，或如从指缝中流走的沙粒。当人们与美德渐行渐远，敬畏之心全无，如何能再奢望一个淳朴、祥和的社会存在？当人们都朝着功名利禄一条道奔涌，当人们都在计较个人得失，当人们不复去感知生命真正的价值，当人们麻木到对丑恶现象见怪不怪，甚至把丑的看成美的，假的当成真的的时候，人们也将自食道德混乱的苦果。当善良、正义、诚实、荣誉、公正、仁爱、节制、勇敢都统统远离人们的生活，人们惊慌、抱怨人心不古。殊不知，应该反观自身，从自身做起，把挑剔的眼光从他人身上收回，做个严于律己、宽以待人的人，把善意传递给每一位遇到的男人、女人和孩子。罗伯特·肯尼迪曾说："只有少数人能够影响历史，但我们每个人都能改进历史进程中的每一小步，当这些改变加起来的时候，我们的历史就是这么写成的。"美德的蔚然成风，该是需要这份不轻视自我、敢担当、以天下为己任的情怀。不问今夕何夕，该知有些事物古今中外相通不变。在物质日渐充裕的时代，仍需崇尚节俭的生活方式去创造美的生活，彰显人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。识美崇俭的力量必将助行美德如雨后春笋般生长。
诗人但丁说："人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。"黑格尔说："人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。"康德也曾提道："有两种东西，我对它们思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则，它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。"这些深刻的话语彰显着道德于人的不可或缺及意义的非凡性。相信人性伟大的一面，现在的不完美，只是人都有迷失的时候。冰心曾说过："爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。"有德行的人该是过得明白透彻、轻松些，幸福来得简单、容易些。识美崇俭该是养育德行良方，愿诸君在人生路上多采撷。
参考文献：
冯友兰。一种人生观：冯友兰的人生哲学.北京：中国人民大学出版社，1999:189.
倪萍。日子.北京：作家出版社，1997:156.
冰心。冰心散文精选.武汉：长江文艺出版社，2009:69.
摘要：我国自古以来都十分注重家庭及家庭教育，中国文明能够绵延不绝、一以贯之，很大程度上就是依靠家庭观念的支撑与支持。“家规、家训与家风”是中国传统家庭文化的精髓，是家庭教育最基本的形式。所以，家训、家风既是家庭教育，也是社会教育，还与学校教育有着千丝万缕的关系。
关键词：家训家风家庭教育
有着五千年文明史的中国，传统文化源远流长，博大精深。家庭，作为一个人生命的起点，是每个人吸收养分的开始，也是每个人成长的第一空间。在这个空间里，家长在孩子出生伊始就在举手投足间向他们传递着一种无言的教育。正如俗话说的——“父母是孩子的第一任教师”。前苏联教育家苏霍林姆斯基曾说过，孩子五岁以前在一定程度上就决定了他的今生，可见家庭教育的重要性，家庭教育既是摇篮教育，也是终身教育。家庭教育因其特殊的地位和影响，在我们的大教育系统中起着举足轻重的作用，而家规、家训与家风则是家庭教育最基本的形式。
那么，如何做呢？我觉得应从做人和做事两个方面来说：
先说做人。
首先教育子女应从胎教开始。父母的修养对子女影响最深。为人父母者应有贤有德，教子就应趁早，此为良策也。南北朝时北齐颜之推的《颜氏家训》云：古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之……当之婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。此及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应可反笑……骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，仇怨日降而增怨，逮于成长，终为败德。孔子亦曰：“少成若天性，习惯成自然是也。”俗谚说“教妇初来，教儿婴孩”，也是这个意思。
其次，必须严教。俗语云：严父出孝子，严师出高徒。但封建时代之严多施以鞭笞棍棒，现不可取。声色以严，说理以严为适。刚柔相济，防邪以养正，则为上策也。清张履祥《训子语》：子弟童稚之年父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不孝。……严则督责笞挞之下有以柔服其血气，收束其身心，诸凡举动，知所顾忌，而不敢放肆。宽则姑息放纵，长傲恣情，行端过恶，皆从此生也。
再次，引导他们如何交友。如何交友？我认为，与人交往，不要只想着占便宜，而应想着怎样能多帮助人、多记人好，少扬己优、宽厚仁爱最为重要。对方长处多于短处，并与之志向合得来，就可与之深交，否则应及早离开。自己应以诚待人，不可虚浮向恶，否则无好人与你相交。若交上比你更劣迹的人，会害你更重。是君子就不做损人利己或者损人又不利己之人。
再说做事。
我认为做事要做到“勤俭自勉，倡廉戒奢”这八个字。勤俭节约是中华民族的优良传统美德，不管贫富，切记勤能补拙、俭宜持家。贫时思增裕，以利少些饥馑寒冻；富时想济人，解人于危难困顿。杨震“四知”——天知、地知、你知、我知——不可自欺！若能幼时入耳，少时入心，成年为官时时时融身体，则小不致辱家，大不会害民、误国也。
家庭是每一个孩子成长发展极其重要的原动力。每个家庭是健康的、理性的，每个家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我们社会这个大家庭也会朝着健康理性的方向发展。家训、家风恰恰是这个道德生活化最适宜的载体。
家风，这个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家训、家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推的《颜氏家训》、诸葛亮的《诫子书》、周怡的《勉谕儿辈》、朱子的《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”、“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“常将有日思无日，莫待无时思有时”、“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也渐渐影响着大众的道德水平与社会的风气。
家训、家风是中华民族传统文化宝库中最具特色的'文化遗产，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。运用家训告诫家人、教导子孙，是中华民族几千年来教育子孙后代最基本的形式，发挥着修身齐家、治国平天下的重要作用。家训的核心内容“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”等，与现在社会主义核心价值观的“三个倡导”中的24个字尤其是公民个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”的内容是一脉相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家训、家风建设，有着重要的意义。
为了建立一个和睦、安定、和谐的家庭，进而形成一种健康、阳光、民主的社会风气，从而提高我们大中华的民族素质，同志们，快快行动起来吧！
参考文献
[1]颜之推《颜氏家训》。
[2]诸葛亮《诫子书》。
[3]清·张履祥《训子语》。
[4]《论语》。
[5]河南遂平王万江《家训，家之根，国之本》——由古代家训引起的思考。
