1、我们要学习思考，而后再来写作。
2、意志、悟性、设想力以及感到上的所有作，全由思维而来。
3、善于思考的人思惟急速改变，不会思考的人昏头昏脑。
4、要记着，幸福并不是依存于你是什么人或占有什么，它只取决于你想的是什么。
5、任何货色都不像勇敢的空想那能增进将来的创建。今天的幻想，就是来日的事实。
6、思想的摇动并非在准确与毛病之间左右不定，而是一种理智与非理智之间彷徨。
7、任何人都可能出错误，除蠢人外，谁也不想保持错误。谚语说，从新考虑最好。
8、只想到开端，也要想到发展，而尤其是不能不想到终局。
9、你可以从别人那里得到思想，你的思想方式，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。
10、一分钟的思考抵过一小时的唠叨。
11、成功的前提在于勇气和自信，而勇气和自负乃是由健全的思想和健康的体格而来。
12、失掉理智就是失去了做了的一切。
13、要想让一切都屈服你，你就必须首先遵从理智。
14、要真正做到多思，咱们必需情愿忍耐并连续那种怀疑的状况，这是对彻底探索的能源，这样就不致于在示获充分理由之前接收某一假想或确定某一信心
15、人的理智就似乎一面不平的镜子，因为不规矩地接受光芒，因此把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了曲解，转变了色彩。
16、哪里有思想，哪里就有威力。
17、聪明的人常说的四个字是：“我不知道”
18、思想像胡须，不成熟就不可能长出来。
19、与其不透辟地舆解很多事，不如理解的事未几，但都能彻底。
20、人类最大的可怜是他没有像眼睑制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或妨碍一种思想或所有的思想。
21、聪明与智慧的区别：前者只能看到事物的表意，而后者却可以洞察事物的内涵。
22、健康是智慧的条件，是高兴的标记。
23、每个人都是自己行动的孩子。
24、在还没逝世亡以前，就不能算作做完整出生。
25、极拗的人是一个极聋的演说家。
26、没有一个没有理智的人，可能接受理智。
27、人的第一本分是什么？谜底很简略：做自己。
28、星星早就消散了，然而庸碌的人们依然看见它们闪着亮光。
29、我的
30、当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
31、人在智慧上应当是明豁的，道德上应当是清白的，身材上应该是干净的。
32、人并不是因为漂亮才可恶，而是由于可恨才俏丽。
33、聪明人永远不谢绝须要的东西
34、傻瓜和聪明人都是同样无害的。最危险的是半傻不傻跟半聪慧不聪明的人。
35、高尚的人和愚蠢的人之间，不外是一步之差。
36、人生如梦，我们醒而睡着，睡而醒着。
37、在人生中最难的是抉择。
38、不要在疑惑与胆怯中挥霍生命。
39、猜忌一切与信赖一切是同样的过错，能得乎其中方为正道。
40、“思考”应该走到世人前面去，“欲望”不妨留在后面。
41、一次三思而行，赛过百次轻率行为。
42、常识，百科全书能够取代，可是考虑出的新思维、新计划，却是任何东西也代替不了的。
43、科学地探究真谛，请求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。
44、考虑，不乐意研究和深刻懂得，骄傲或满意于微不足道的知识，都是智力贫乏的起因。这种贫乏用一个词来称说，就是“笨拙”。
45、凡擅长斟酌的人，必定是能依据其思考而寻求可能通过举动获得最有利于人类东西的人。
46、理智是一颗冷淡的太阳，它喷射光明，可是教人目眩，看不见东西。在这种没有水分与暗影的光亮底下，心灵会褪色，血会干涸的。
47、理智可以说是生命的光和灯。
48、理智是人的最高禀赋，是人实质上差别于初级动物的特点。
49、理智的人使本人适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。
50、忧患始于思考。
51、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫应用它的人手上流血。
52、智力撤消了运气，只有一个人在思考，他就是自主的。
53、人凭借思考而能变成神。
54、不善思索的有才能的人，一定以悲剧结束。
55、让我们首先遵守理智吧，它是牢靠的向导。
56、理智不能用大小或高下来衡量，而应该用准则来权衡。
57、没有理智决不会有感性的生涯
58、一个思想的`人，才是真正一个无穷无边的人。
59、思考是人类最大的乐趣之一。
60、没有理智的安排，任何事物都不会长久。
61、理智是一切力气中最强盛的气力，是世界上惟一自发运动着的力量。
62、聪明人不留神自己不可能得到的东西，也不会为它们懊恼。
63、愚昧的行动，能使人陷于贫苦；逢迎机会的行动，却能令人致富。
64、胜利的头脑象钻子一样动作------集中到一点。
65、愚人常因把艰苦看得太容易而失败，智者常因把轻易看得太因难而一事无成。
66、人在异样高兴之时，往往会唠唠叨叨，而且还会慧语连篇，甚至妙不可言。
67、迷信的自负比起无知的自信来还只能算是谦逊。
68、聪明的蠢才就是这样的没有自知之明，自以为名满天下，豁然开朗时刚才晓得自己的
69、不要打算无所不知，否则你将一窍不通。
70、我们看待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老诚实实立场
71、我们可以在风趣的背地找到真理。
72、每个人都认为自已很聪明，于是就做出了傻事。
73、愚蠢是狂妄掀起的浪花。
74、索取，只有在一个场所才干越多越好，那就是读书．
75、知识是勤恳的影子，汗珠是勤奋的镜子．
76、海绵就是领有足够的水分，也决不能挺起肚子，显示自己的富有
77、只有时刻把记忆的网张开，能力捕到知识的猎物．
78、肤浅的人容易自豪，无知的人容易傲慢．
79、智者安排环境，无能者受制于环境．
80、阅历是至理名言的母亲，而思索则是它的产婆．
81、无知的芳龄，不是真正的青春山鹰毫不会把巢穴构筑在屋檐下
82、粉笔－－性命的每一人细胞，都是一颗狙击愚昧的枪弹．
83、智慧的花朵，常常开放在苦楚思索的枝头上．
84、无瑕的美玉，世所罕危险量假如因希求”白璧无瑕”即一棒打坏，那他就是十足的傻瓜．
85、智者不以为自己比别人聪明，愚者永远把自己的断定看成十拿九稳
86、失去理智时的激动，经常造成久长的懊悔；而长久的仇恨，又常常会使人失去诮有的激
87、如果心术不正，老谋深算就成了恐怖的东西．
88、智慧是珠，实际是线．要想珠成串，不能断了线．
89、愚蠢老是在舌头跑得经脑筋快时发生的
1、坚忍不拔的勇气是实现目标过程中不可缺少的条件。
2、我们整个一生，每做一件善行，每怀有一个勇敢的想法，每表示一次爱，都是在通往圣贤的道路上前进一步。——海塞
3、互相信赖、尊重，真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。[苏]菲·纳谢德金《感情的考验》
4、要想学会创造美的本领，你应该具有一些最壮美的东西；你不必去左顾右盼，更不要往下看，要昂起头来朝前走，不要像猪那样专往脏的地方去拱嘴。[法]安格尔《安格尔论艺术》第23页。
5、行动，就没有生活！人类所表现的，也便是个人所表现的；它无时无刻不在斗争，无时无刻不在改造。——[俄国]别林斯基
6、理想的砝码，放在自傲的天平上会过重，放在自卑的天平上会过轻，只有放在相等能力的天平上它才会平衡。
7、没有德行的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
8、哪个伟大的事业，当它开始的时候，不是走极端呢？伟大的事业成功之后，在一般人的眼里，才像是可能的事。——[法国]司汤达
9、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德
10、科学的永恒性就在于坚持不懈的寻求之中，科学就其容量而言，是永不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。——伯尔
11、人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。——[法国]罗曼·罗兰
12、做人就不要做事，做事就不要做人！性格决定命运，气量影响格局。
13、花根是鄙弃荣誉的花朵。——[黎巴嫩]纪伯伦
14、逆境中的勇气是光辉的。——渥尔那尔古
15、机会不仅成全小偷，而且也会成全伟大的人。一利希滕贝格
16、高楼万丈平地起，征途万里始足下。
17、一事晚，则万事皆晚。一克脱
18、等待是时间的蹄子。——纪伯伦
19、翻开昔日的记忆，很快就找到你。
20、明天不单是一颗梦中闪烁的小星。
21、普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。
22、不息地劳作是人生全部意义之所在。——[古罗马]塞涅卡
23、爱，先于生命，后于死亡。
24、家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。——黑耶
25、人生这路，没有别人的帮助是走不远的。（阿散蒂）
26、不管一个人说得多好，你要记住：当他说得多的时候，终究会说出蠢话来。——大仲马
27、味苦的东西，怎能从甜东西的种子长出来？——[意大利]但丁
28、人生是由短暂的开花期和长久的花枯萎构成的。——佚名
29、不要埋怨实现理想之路的艰难，坎坷，要奋力追求，探索，开拓……
30、我将要把整整一个社会装在脑袋里。
31、人生最大的痛苦莫过于被人误解，人生最大的幸福奠过于被人理解。
32、有过是一过，不肯认过，又是一过。修身以不护短为第一长进。——吕坤
33、我的名誉就是我的财产，我仅仅为了它而生活。——[法国]司汤达
34、没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲哀。——旦克特
35、奋斗，强者的利剑，成功者的足迹：而对于弱者，它永远只是两个普通的汉字。
36、啊！夸奖的话，出于自己的口中，那是多么乏味！——[法国]孟德斯鸠
37、人可以有德，而不可恃其德；可以有才，而不可恃其才。——柳宗元
38、世界荣誉的挂冠，都是用荆棘编织而成。——贾赖
39、用勤奋修平坎坷的成功之路，让奋进的足迹锲进辉煌瑰丽的科学殿堂。
40、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——[德国]莱辛
41、同心自相知。——傅玄
42、无信之友，较之敌人尤为可恶。
43、切尔西足球并不是我想要的那种足球，但却是最可能在英超获得成功的一种模式。主教练不能只根据自己的爱好设计战术，而是要根据所在联赛的具体特征作出决定。"
44、所有人都希望切尔西输球，如果某天我们输了，他们会把那天定为公众的节日。"
45、幸福和快乐都是简单的，而追求它们的人却是复杂的。
46、学问如登塔，逐一层登将去，上面一层，虽不问人，亦自见得。——朱熹
47、要坚持有一天能变成坚硬的石头！我们永远渴望有一天我们的权利得以实现。但留给我们的只有恐惧，在人生旅途上永远把我们追逐。
48、芝兰生于澡林，不以无人而不芳。
49、还为名利来做吗？或者想达到什么呢？我都"五张"了，今天已经不为这些一般的目的在做了。实际就是喜欢，就是爱（电影）。（张艺谋）
50、爱情就象天花，我们每个人都要经历那么一次，而且正如天花那样，我们一生只会得一次，你永远不用担心会得到第二次。
51、人生的幸与不幸，关键看你面向哪里。无论做人做事，心胸都不能太狭隘。人间的是非善恶，世道的冷热荣辱，都要放宽肚皮，坦然接受，人生的路才会越走越宽。
52、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹
53、坏消息长着翅膀，随风飘扬；好消息却是个贩子，姗姗来迟。
54、事物的最初起源是无法用眼睛辨别的。
55、从总体上说，我们只关心自己。每个人都不能不为自己而进食、为自己而消化，不能不关心自己宝贵的生命，不能不负责保护自己，这是确定无疑的。大自然的意图在多数事情上变化无常，但在这一点上却颇为果断。——克拉克
56、永恒的爱情，是要我们去用心经营的。生活是一本百科全书，里面有许多我们未知的东西，需要我们不断地去探索、追寻。当我们拥有了爱情的时候，请用自己的诚心、恒心、耐心和爱心去爱。
57、艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
58、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。
59、做生意要记住：手头上永远要有一样产品是天塌下来你也能赚钱的。
60、微小的我不知道我的微小，还是勇敢的怀揣着美丽的梦。梦那雪峰上的晚霞，梦那庭院后开的花，梦那瓷杯中最后一口茶。
61、不要在犹豫中浪费生命。
62、一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。——胡适
63、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——吉卜赛人
64、和你一起啼过的人，你可能把他忘掉，然而和你一同泣过的人，你却永远不忘。
65、和你的过去休战，别让它影响到今天。
66、如果真的爱，纵使有千百个理由放弃，也会找到一个理由继续。
67、就当自己是哑巴懂很多却不说话。
68、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处，一天担当就够了。远虑是无穷尽的，不要让远虑成为近忧。其实没有人真的在乎你在想什么，不要过高估量自己在他人心目中的地位。被别人议论甚至误解都没啥，谁人不被别人说，谁人背后不说人，你生活在别人的眼神里，就迷失在自己的心路上。
69、我们克服了困难，我们就获得了新的力量。——艾默生
70、我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。——巴金
71、勇于开头，才有终点。
72、生命必须有裂缝，阳光才照的进来。
73、当说道父子或母子有感情时：母子联心，父子天性。 ——单田芳
74、胜败乃兵家常事，苟以一败煞其功、掩其勇，亦非智者之所为。
75、昨天已经过去，明天你还未知。人生，与其不断追求而无法满足，不如先沉淀自己，看清内心深处真正的需求。
76、成功来之不易，定当披荆斩棘！
77、人人间最大的幻相就是我们自以为可以控制一切，其实现实正好相反，我们什么都控制不了，只能好好享用每个当下。——张德芬
78、越来越感受到情绪的力量，甚至觉得“认识自己的情绪、管理自己的情绪、体察他人的情绪”似乎就是整个人际关系的轴心。如果情绪不在一个频率上，即便是亲人之间，对话也是伤人的。而且往往是在特定场合你一旦调整到合适的情绪，事情就会变得非常得心应手。很多时候，与人相处就是和自己的情绪相处。
79、人生在世，犹如匆匆过客，难的是那份自在和悠闲，难的是那份可心和舒坦，把生活看透、看穿些，把日子看平、看淡些，你就会变得心平气和，随遇而安。
80、谬论有时似是而非；真理有时似非而是。
81、人生老是很累，你此刻不累，往后会更累。
82、决心。决心是最重要的积极心态，是决心，而不是环境在决定我们的命运。如果一定要，我们一定能够找到方法。决心，表明没有任何借口。改变的.力量源自于决心，人生就注定于你做出决定的那一刻。只有决定一定要成功，潜能才能被激发。你到底是想成功还是一定要成功，要成功就立即采取行动。
83、人的能力有限，面对复杂社会要学会舍弃，否则会被淹死。
84、生活中最美好的感觉不是计划，而是执行。
85、片刻可以改变一天，一天可以改变一生，一生可以改变世界。
86、走向户外，在自然中伸展，不必太过刻意，随意动一动，感受自然的空间所带来的感觉。
87、大多数人说的话都是加料上色的个人判断，不是事实。
88、你自己编的人生食谱就是最好的。
89、只有耐得住性子，才干成得了大事。忍受跟保持是苦楚的，但它可能给你带来幸福。忍耐是成绩一项事业的必要前提，人要取得某方面的造诣，首先必需学会忍耐。忍耐能让你在安静沉静中领会性命的幸福，二心忍耐，百炼钢也会化为绕指柔。不忍耐，金矿炼不成黄金，玉石也磨不成美玉。
90、比失望更能人绝望的是放弃，一个人不放弃自己谁也不能让自己绝望！
91、人生就像是茶，不会苦一辈子，但是总会苦一阵子。
92、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。 《宋诗纪要》格言
93、包罗万象的地球在宇宙中尚且渺小如尘埃，我们又何必自卑。
94、艰苦能磨练人的意志。你想有所作为吗？那么坚定地走下去吧！后爱退只会使你意志衰退。意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津。培养意志是我们生存的目标。
95、也许有人会说，亲情是幸福的。常言道："佛度众生"。但是，亲情也能"普度众生"。在人的感情世界里，亲情最能温暖人心。亲情是温馨的。亲情意味着长辈对晚辈的关心和照顾，意味着体谅和爱护；亲情也包含着晚辈对长辈的反哺之恩和孝顺。甚至，从更大意义上可以说："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"！亲情之爱，在世界上是普遍的，也是难得的，也是最珍贵的感情之一。
96、抛弃先入为主的成见，全面看待一个人。
97、我惊叹于阳光的明媚时，我惊叹于阳光的流逝了。这光明的使者，这美好的祝福，在天宇间穿行，是这样匆促；仿佛刚在额头驻足又消隐无处。怎样的金杯，也盛你不住；怎样的青春，也被你轻忽。你究竟是发出邀请，还是寻觅归处？你究竟是解放灵魂，还是搜检俘虏？我惊叹于阳光的流逝时，我惊叹于生命的无喻了。
98、任何一个正常的人，在某个自己喜欢的领域一直努力，总有成功的机会。
99、真正的快乐来历于宽容和辅佐。
《淮南子》简介
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是汉代淮南王刘安招集宾客集体创作的一部道家名著。唐代著名的史学家刘知几在《史通》中评价《淮南子》说：“其书牢笼天地，博极古今，上自大公，下至商鞅。其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。”
《淮南子》一书内容繁富，包罗万象，涉及到哲学、政治、经济、军事、天文、地理、农学、生物、音律、神话等方面，可以说是我国古代一部百科全书式的著作。然而，《淮南子》；也并不是杂而无统，散而无归，全书以“太上之道”为宗旨，统合百家之说，将各篇的内容熔铸成一个有机的整体。“道本论”是《淮甫子》全书的核心，作者继承了先秦道家学派特别是老子、庄子的思想，对道做了更进一步的阐述与说明。《淮南子》的道论包括“道本论”与“生成论”两个部分。“道本论”主要论述道的至上性、独一性，及道存在的基本特征。作者认为道是天地万物存在的终极根据，它能覆天载地，贯通四方八极，它高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。与宇宙大化中各种具体的事物相比，道有着自己独特的存在方式。宇宙中各种具体的事物都有固定的存在特性，有的事物刚强，有的事物柔弱；有的事物高大，有的事物矮小；有的事物天性清静，有的事物则躁动不安。任何事物都是执持着一定的规定，难以兼持它的对立的方面。因此，任何具体事物的存在总是有着缺憾和固塞，难以开通流化，与天地大化相追随。而至高无上、独一无二的道则不同，它的存在有着自己独特的方式，它不固定于某种具体的存在特征，而能兼通、综合对立的方面，能将各种矛盾对立的方面巧妙地统合成一体。因此它能应物不穷，贯穿于天地道化的始终。正因为道具有最大的包容性，所以才能成为万事万物的渊源。
作者还秉承老子的旨意，对道的德性做了探讨，认为道具有最伟大、最玄妙的德性，它生育万物却不据为已有、创化万象却不去主宰。天地之间的各种生物都因道的流行而获得生命，但却从来不会想到去报答它；同样，这些生物也是因道的流行而终止它们的生命，但不会因此而怨恨它。总之，道是在不知不觉中完成它的造化，它超越各种赞誉与诽谤之上，有着最渊深、最伟大的德行。这种德行是圣人立德修行的基础，也是圣王为政治国的根本。《淮南子》除了论述道本身的存在特征和运行过程之外，还对道生化宇宙的过程做了认真的探讨。这部分内容构成了其道论中的生成论思想。在《俶真训》中，作者对宇宙的起源做了探讨，将宇宙的演化分成皇大阶段，这就是：有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。在第一个阶段中，万物处于积聚状态，虽已呈现出萌发之兆，但还没有发展完善，没有最终形成。第二个阶段与第一个阶段相比，宇宙更加空灵透明，天地阴阳二气互相交合，“相与优游，竟畅于宇宙之间”。宇宙中和气絪缊，处处酝酿着生化之机、但有形有质的物体还没有生化出来，只有生化的朕兆，而没有生命的形态。从这一阶段继续往前上溯，便进入到宇宙创化的原初阶段，即篇中所说的“有未始有夫未始有有始者”。此时的宇宙虚无寂寥，萧条冷清，“天合和而未降，地怀气而未扬”、一片寂静。但这种寂静并不是死亡的寂静，而是蕴含着生化之机。对这三个阶段中的物质存在的状态，作者也分别进行了描述。这就是与上述三个阶段相对应的三种状态：“有有者、有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。”其中第一阶段包括有有者与有无者两方面。在第一个阶段中，万物参差错落，青翠茂盛，可以捉摸度量，除了各种各样的`物质之外，还有物质赖以存在的空间。这种空间“视之不见其形，听之不闻其声，们之不可得也，望之不可极也”，浩浩瀚瀚，漫无边际，各种各样的物质都在其间繁衍生息。在第二个阶段，物质与空间尚未分化，宇宙还处于棍沌鸿濛的状态，它深宏广大，但却没有内外的区分。由第二阶段再向上追溯，就是所谓“有未始有夫未始有有无者”。此时“天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形”，宇宙万物处于最初的原始状态。
此外，在《天文训》中也谈到宇宙天地的创生问题，作者认为天地万物的生化经历了从道至虚廓，再至宇宙，再至气，再至天地阴阳、四时万物的过程。“ 天地未形， 冯冯翼翼， 洞洞....， 故日太昭。道始于虚廓， 虚廓生宇宙。宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定。”至于阴阳、四时、万物的产生，则是由于天地之气合散的结果：“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物”。这种对宇宙万物创生过程的解释极有见地，其基本观点与现代宇宙学关于宇宙创生的假说暗合，这充分反映了我国古人的智慧以及对自然的探索精神。
《淮南子》对人生观问题也有充分的论述。作者认为大丈夫处世应遵循道的准则，纵志舒节，与时俯仰，针对当时社会人们拘拘于功名富贵、荣辱得失的现象，作者认为真正伟大的人应胸怀凌云之志，以“道”做为终极关怀的对象。只有这样才能拓宽生命的境界，使生命获得最大的意义：“是故大丈夫恬然无思，活然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘去凌霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤，令雨师洒道，使风伯扫尘。电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”（ 《原道训》）。这种气魄是何等的宏大！作者最羡慕的是“性合于道”的真人，认为真人能还本返朴，与道合体。他们恪守人的本性，无思无为，卓然独立，与宇宙万物相感相应。因此，只有真人才能领略到人生的真正意义，是大道的最完满的体现者。
在论及与生命紧密关联的死亡问题时，书中有许多精辟的见解，作者认为生命与死亡、成功与毁坏，都是物质存在的不同形式，两者之间没有本质的区别。一般人总是热衷于生命的快乐，而对死亡则心怀恐惧。作者认为这种态度不是达人所持，而是庸人的一偏之见。作者主张对死生不应过于介怀，尤其不能将爱憎喜怒加于其间，应懂得生与死都是天地造化的自然流变，是气化的不同环节。“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也，物不以益众；吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？”（ 《精神训》）天地造化万物就好像陶人制造陶器一样，陶人把土制成盆盎等各种陶器，表面上看似乎与土有分别，但在本质上仍然不过是土；反之，当陶器破碎时，它们不再拥有盆盎之形，似乎是一种毁败。但实际也不过是返回到它们的原初状态，跟它们为盆盎之时，也没有什么本质的区别。何况“始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾未死，又焉知死之不乐也”（ 《俶真训》）！在达人看来，死亡对人来说是一种长久的休息，通人因此无需对生死做过多的关注，而应心存道化，与天地造化共呼息。
对现实人生和百姓疾苦的关注，在《淮南子》中也得到了充分体现。书中有一个贯彻始终的主题，就是对治国之道的探索。作者认为，终极之道既可用于治身，又可推及于治国，治国之道与治身之道是贯通的。该书始终以至高无上的道做为立说的根基，通过贯通古今天人来探索治道之本。作者首先对所谓“至德之世”进行了考察，认为在这一时期人们的天赋本性朴实纯厚，智诈尚未萌发，因此人们的一言一行都天然地与道契合。此时既没有仁义礼乐，也没有君臣主仆。人们仰承天和，隐然自成，享受着至纯至粹的人生快乐。
伴随着宇宙的演化进程，那始初的大朴渐渐离散，世俗的风气也随之衰颓。到了伏羲氏统治时期，人类便开始萌发智巧之心，走向与自然分离、抗争的道路。这种情形一直延续下去，经过神农氏、黄帝氏、昆吾氏、夏后氏，直到周室之衰、列国争霸，人类在与自然和自身欲望的抗争过程中，建立了礼乐制度。因此，以仁义道德为核心内容的礼乐制度实际上是道德衰败的发展结果，表明人已背离了原初的大朴之道。仁义礼智虽然可以维持社会秩序、规范人们的行为，但却是建立在人性堕落的基础上的。作者认为，人主治国应当体察天道，以天道作为终极的依据，“处无为之事，而行不言之教”（ 《主术训》）。只有这样，才能上通天道，感化群生，使人们重新回复到原初的纯朴状态。
《淮南子》一书还包含着十分丰富的自然科学内容，书中的《天文训》《地形训》《时则训》等集中论述了天文学、地理学、农学和律历学的有关内容，反映了古人对自然界的认识水平。在《天文训》中，作者对五星、二十八宿、八风等作了专门研究，对五星的行度、运行周期做了科学测定。篇中还根据北斗星的运行规律，第一次完整地记载了二十四节气的名称及其理论依据。同时根据对木星的研究，制订了岁星纪年法和干支纪年法，此外，《天文训》还依据对自然现象广泛而细微的观察，研究了自然界中各种物类的感应关系，如“日至而糜鹿解”“月虚而鱼脑流”“阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水”等等。这些发现，为后世人们的进一步研究提供了丰富的
