关于孝敬父母的名言警句
(一)尧舜之道，孝悌而已。—— 〖宋〗李纲
(二)父母，唯其疾之忧。
(三)一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
(四)大孝终身慕父母。——〖战国〗孟轲
(五)慢人亲者，不敬其亲者也。——出自《三国志·魏书》。注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
(六)孟子曰：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“——出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
(七)爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。
(八)一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯
(九)宁死做官的爹，不死讨饭的娘。
(十)孝顺就是孝敬父母，顺从父母。——《仿世言》
(十一)所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯
(十二)不经历风雨怎能见彩虹?
(十三)女是娘的罗裙带。
(十四)十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘。
(十五)孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 ——出自《家语·弟子行》。注释：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。
(十六)尧舜之道，孝悌而已。——李纲
(十七)慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。
(十八)时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》
(十九)河里孩子岸上娘。
(二十)孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”——出自(春秋)《孟子·尽心上》注释：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”
(二十一)夫孝，天之经也，地之义也。——出自《孝经》。
(二十二)有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦
(二十三)世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
(二十四)子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自(春秋)《论语·里仁第四》。 注释：孔子说;“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”
(二十五)弟子入则孝，出则弟。——出自(春秋)《论语·学而第一》。 注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
(二十六)其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?
有关孝敬父母的名言名句
(一)慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
(二)母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
(三)人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。——威布朗
(四)礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
(五)慢人亲者，不敬其亲者也。——出自《三国志·魏书》。
(六)亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。——残自(清)李毓秀《弟子规》。
(七)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
(八)亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 ——残自(清)李毓秀《弟子规》。注释：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
(九)世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
(十)老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗
(十一)喧骚之母，必养成懒惰的子女。——拉丁美洲
(十二)身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》。
(十三)色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?
(十四)孟子曰：”亲亲，仁也;敬长，义也。“——出自(春秋)《孟子·尽心上》
(十五)百善孝为先，万恶淫为首。——〖清〗王永彬
(十六)劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。
(十七)慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
(十八)礼貌是人类共处的金钥匙——松苏·内古
(十九)事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——孔子
(二十)亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。
(二十一)礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特
(二十二)爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
(二十三)妻贤夫祸少，子孝父心宽。 ——出自(明)《增广贤文》。注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
(二十四)人有礼则安，无礼则危。——《礼记》
父母养育我们，作为儿女就应该孝敬父母。这是中华的传统美德，故有很多
古今中外孝敬父母名言警句（一）
1、亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果
2、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根
3、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯
4、父母者，人之本也。——司马迁
5、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
6、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
7、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
8、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德
9、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
10、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔
11、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
12、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
13、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗
14、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
15、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子慢人亲者，不敬其亲者也。
16、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
17、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
18、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
19、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
20、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
21、家贫知孝子，国乱识忠臣。
22、无父无君，是禽兽也。——孟子
23、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
24、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
25、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》
26、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
29、父母者，人之本也。——司马迁
30、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》
古今中外孝敬父母名言警句（二）
1、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严
2、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸
3、无父无君，是禽兽也。——孟子
4、世界上有一种最美丽的'声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
5、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》
6、重情轻物，厚养薄葬。——字严
7、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
8、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
10、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
11、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
12、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底
13、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
14、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
15、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
16、诗书立业，孝悌做人。——王永彬
17、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
18、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》
19、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
20、大孝终身慕父母。——孟轲
21、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》
22、尧舜之道，孝悌而已。——李纲
23、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
24、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
25、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
26、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
27、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅
认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真思考
《神曲》读书笔记1
《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。
首先我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下，不是基督教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。
其次，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
再次，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包含着作者对自我成长、生活的土地的深厚情感。读之，大有“怒其不争”的意味。
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
《神曲》读书笔记2
但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的'悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。
但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧！”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
《神曲》读书笔记3
在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。但丁把三部
在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。在地狱中大多是阴森和凄惨。而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……
《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。但丁做为文章的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。
但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。
但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。
