1、认识自己，先要承认不足。
认识自己，先要承认不足，正视自己的缺点，发惭愧心，发勇猛心，真正改过自新，这样才能真正的认识自己并不断修正自己，提高自己。认识是为了弥补自己的不足以断恶修善，为了见贤思齐促进个人成长。
2、认识自己，要学会纳谏改过。
认识自己先要学会纳谏，能够听进去别人的规劝。所以说，认识自己先要放下自己，放下面子，放下虚荣，放下架子，认真听取别人的意见，因为我们自己当局者迷，别人可能会旁观者清。
教人纳谏的经句一：“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”
至恩莫过于父母，我们时刻要记住的不光是生身之恩，更有时时刻刻牵挂之恩，他们无一刻不为我们的前途和幸福担忧，纵使我们非常不孝，父母还是容忍我们的过错，依然挂念着我们的安危，这是何等的恩情?
所以，我们对于父母的恩情一定要永志于心，这样，才能使我们在外做事不敢悖德乱制，一念孝心即可生出许多智慧。
对于父母的告诫，我们一定要敬听，因为父母不会陷害我们，他们的教戒是真正出于真诚，是真正为我们的前途负责的。
对父母的责罚，一定要顺承改过，因为我们知道，父母在惩罚孩子之前，早已惩罚了自己。
除父母之外，长辈、老师亦多有父母之心，亦当待之如父母。听到他们的劝告我们也应当敬听，对于他们的责罚我们也应当顺承。有句话，“不听老人言，吃亏在眼前”，我们一定不能固执已见。
朋友、同事乃至路人，只要愿意教导我们的人，都是我们的理念父母，如果听到他们的规劝或责罚，我们一定要存感恩之心，其实现在社会上能够亲自指出我们错误的人太少了，因为人家都知道我们面子薄，深怕一不小心适得其反得罪了我们，甚至于结愤成仇给人家带来麻烦，所以人家看到我们犯错也不愿意告诉我们，而我们如果不自知，那便失去了成长的机会。
所以，碰到愿意批评我们的人，首先心中要生起感恩之心。感谢人家愿意发心帮助我们改过。
所以，如果身边有一个人告诫我们，我们要知道，人家是来帮我们开智慧的，我们要立即放下自己的偏见成见，认真听取别人的意见，这才叫耳聪，耳聪目才能明，世间的聪明是从打开耳朵开始的。打不开耳朵就叫“塞听”，肾开窍于耳，耳窍不通则肾气不足，人生底气就不足。肾为水，水不足，心火就旺盛，心火旺就会躁热难耐，就会经常做出让自己后悔的事情。而且，心火旺时不光会烧着自己，还会烧伤自己身边的人，乃至悖情悖理悖伦悖德，破坏人际关系，恶性循环到自己身上，就会生闷气，就会更加闭目塞听一意孤行。
“须敬听”中，“敬”字非常重要。普贤菩萨十大愿王首在“礼敬”，《礼记·曲礼》曰：“毋不敬。”没有恭敬心，不会交到真正的好朋友，也不会真正地从规劝中受益，往往是假装很谦逊，很顺从，其实左耳进右耳出，一句话也未听进去。要想获得真正的受用，让周围人的规劝在自己身上真正起到效果，能真正地帮助自己修身，别人骂时都要恭敬地听，听听自己平时哪些地方有过错，影响到身边的人而不自知，更何况人家只是规劝教导，怎么能不敬听呢?
“须顺承”，“顺”字尤其重要。或许别人看错了，我们可能不是这个意思别人误会了，这时不要立刻顶嘴，你顶了嘴就没人再敢规劝你了。顺承是一种大智慧。有一个表演家，他上台前有个学生过来告诉他，“老师，您的鞋带松了。”表演家连声道谢后弯腰把鞋带系紧了。等学生走后他又弯腰把鞋带松开。旁人见到后问他为什么这样做，他说，“我现在表演的是一个非常劳累的旅人，松开鞋带表现的是他打不起精神的状态。而那个学生，他一片好心过来帮助我，我一定要感谢他的关照。如果我不承他的情，以后他再看到我犯错的时候就不再会告诉我，那我便失去了一个改正错误的机会，也少了一个关心我的人。至于演戏的事情，我以后会教给他。”看看，智者面对误会时所表现出的大智慧，我们想想看，我们自己在这种情况下会不会在这不适宜的时候“教导”学生而失教于人呢?
在面对别人误会的时候，我们要想一想，我们为什么会让人产生这样的误会，根本上还是自己处事上有不当的地方，更应该深深地省查自己，从这些地方改过就行了。这时别人无论说什么，也无论对错，我们敬谢不敏，感恩顺承。
教人纳谏的经句二：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警。”
前面的经文是人家见到我们的过错，开口亲自指出来给我们听，这时候如果还不能听乃至于心生怨违，真是太愚蠢了。这一句经文是告诉我们，别人不开口教训我们，而是身教，我们也要恭敬地听从劝告，外则思齐，内则省过，从善如流断恶如仇。
见善思齐，见人好的就要学习，因为人家在表演好样子给我们看，我们要感谢人家，并不断追随，学成好样子。别人能做到的好事，我也是人，我也行。
“纵去远，以渐跻”，这里的“去远”有两重含义：一是别人的地位很高，品德修养很好，我们与人家的差距很大，就象是人家已经登到一百多台阶了，我们才从两三阶开始，但不用气馁，“纵去远，以惭跻”，“渐”是慢慢、逐步，“跻”是登、升的意思，只要有恒心有毅力，不断地攀登，就能赶得上。
“去远”的第二层意思，是指古人、先人，早已不在人世，从时间上离们很远了，这也是“去远”。古来圣贤很多，他们立德立功立言以遗后世，虽然时光荏苒时局变迁，人的内在本质是不变的，我们还是可以向他们学习，“以渐跻”，可以追上他。孟子没有见过孔子，但通过用心学习，他的影响超过七十二大贤而成为亚圣，这说明，人只要用心学习，不在于是否在老师身边，也不在乎这位老师是今是古。
“见人恶，即内省，有则改，无加警”，这是别人立一个反面教材给我们看，他以身造恶，亲自犯错给我们看，我们这时要“见不贤而内自省也”，看看我们自己有没有这样的种子，有就立刻改过，如果没有，也要警醒自己，不要生出这样的种子。这样，这个人在做坏事的时候，我们看到的是一个以身试法的老师，他不惜牺牲自己教导我们，就和站在我们身边规劝我们一样。聪明的人在这种情况下立刻学会纳谏，改正自己身上尚未发萌的恶因，从而提升修养。
认识自己，要勘查自己的行为
认识自己，须从勘查自己的行为动机开始，看看自己是不是伪善讨好、自私自利、阳奉阴违、心存委屈，如果行恶而不知耻，行善而心存顾虑，说明恶是真恶，善是假善。如果整日秽念丛生，口说道德，心中淫逸，自我标榜道人是非，生怕吃亏想占便宜，刚刚施舍即生后悔，甚至感觉自己做得很不错了大伙对不起你，或者感觉旁人扰了自己的清静妨碍自己成就了，这些念头都不是正念，念不正而心不端，心不端则意不诚，认识到自己的恶，才能真正改过自新。
经文一：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”
这还是开耳窍，听到话语不中听，表面顺承心里不高兴都不可以，哪里还敢怒形于色呢。人如果有这种脾气，爱听好话，话不中听就火冒三丈，这样，他的身边就只有阿谀奉承，再也听不到规劝的言辞了。这样，酒肉朋友来了，道义朋友走了，人活在这样的顺情话里，就无法看清自己了，有过错别人也不敢说，心窍慢慢地迷住了，以为自己很不错，其实各种烦恼整日熏染，自己已经进入不知耻的状态了。
经文二：“无心非，名为错，有心非，名为恶，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”
动机比行为本身更重要。东岳庙门前有幅对联：“有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。”万法唯心造，就看你用的什么心。无心非，是自己不小心造成的，这是自己的过错;而明知道是错的，还去做，那就是从心造恶了。无心造成的恶果，天地都不会当成恶来严惩，只让人自己承担一些错误的后果而已，如果有心造恶，那已经是罪过了。无心造成的后果天地不认为是恶果，并不严惩，但如果你自己不但不忏悔改过，反而还文过饰非，这便成了“有心非”了，这便是恶了。如果明知是错的还做，而且做了还掩饰，那就更严重了。
经文三：“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。”
《朱子治家格言》中说：“见富贵而生谗容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”古人选官有个标准，要举“孝廉”，一个人对亲孝，临财廉，他才可以守住自己的阵脚。人如果能够至心孝亲，他就会知道最起码的“孝养父母”，而孝养有三重，养父母之身，养父母之心，养父母之志，孝养父母不光是给父母衣食奉养，关键是后两条，不让父母因我而忧虑，不让父母因我而羞愧。这个人做事能够顾及家里人的脸面，那他做事一定是有原则的。他如果能把孝亲之心扩大， “老吾老以及人之老”，他就有了“公利”，也就是说，念念能为大众的利益着想，这样的人才能做个好官。人如果临财廉，他就不会因为小恩小惠动摇原则，不会因为收贿赂赂而违背良心，他这样才能守住“公正”。官员心中有“公利”“公正”，才能够正己化人安民治世。
大凡“谄富骄贫”之人，骨子里就虚伪懦弱，他努力是因为贪图富贵，如果无利可图便立刻泄气，他的成功亦无甚可称道之处，因为昙花一现，他立刻就会败亡，家产如果他不败光，他的后人一定会很快给他败光的。“厌故喜新”也不是因为真的喜新，而是误以为新的会给他带来更大的利益。以这样的动机做事，无论好坏皆不足取。
所以说，谄富骄贫是贫贱之根，喜新厌旧是困苦之苗。
经文四：“将加人，先问己，己不欲，即速已。”
子曰：“己所不欲勿施于人。”以爱己之心爱人，以责人之心责己，做事才有分晓，心意才能平和，伪善才会消减。
经文五：“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”
有些社会所谓的成熟的人，隐忍性高了点，但虽不开口或表露不快，却把别人的不是牢记在心，等着以后算总账，这是把自己变成垃圾箱的行为，窝臭的垃圾倒出来会熏死人的。怨声载道必忘恩负义，觉得自己不错的，许多事做得宽弘大量，而别人都气量狭窄对不起自己。若是做好事等着报答，那便是“有心为善虽善不赏”，而别人的恶，要看成“无心为恶虽恶不罚”，这样心地就慢慢纯净了。
经文六：“事虽小，勿擅为”“物虽小，勿私藏。”
刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”东岳庙的对联：“阳世奸雄违天害理皆由己;阴司报应古往今来放过谁。”
《了凡四训》记载：卫仲达被摄至阎罗殿，见恶录盈庭，其善录只筷子粗细的一轴，仲达问：“某年未四十，安得过恶如是多乎?”阎君说：“一念不正即是，不待犯也。”也就是说，见人色美心生秽念，阴间已经记了一笔恶迹，从这一点想想，现在世人的恶业有多少。
一念不正尚且不可，更何况去做恶事呢?
私藏物件，这本身是盗窃之根，即应当警醒改过。
经文七：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”
父母即使有过，也不可心生不敬。劝谏父母，更要注意方法，面色要柔和，语言要温顺，哪怕父母不听，责骂甚至责打，我们也要心无怨怼，这才是打心眼里爱敬父母。
正如上所言，每个人都是我们的理念父母，如果要劝谏别人的时候，也要像对待父母一样，拿出十分的真诚，这样才不会出错。一心为人，无心为我，纵遭误会，无改初心，虽遇恶怼，无生怨心，怨心尚无，哪来的怨言怨气，这样修身的功夫才纯熟了。
经文八：“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝，丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”
《论语·八佾》：林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”
心念比仪规更重要，关键在于慎终追远，“事死者如事生”，可以这样理解，对于不在眼前的人都能恪守恭敬的礼数，更何况在眼前的人呢?常念遗恩，人心必然厚道，这种人待人必是更真诚，更恭敬有礼。
认识自己，要修清静心
心浮则不安，气躁则不平，心念要是不平静安和，则意志恍惚不能专心致志，这样自省的功夫便归于无，根本用不上力，怎么能够认识自己呢。
经文一：“晨则省，昏则定。”
经文大意是，子女每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好;傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。我们向父母问安不光是为了表达我们的孝心，更是真心为了证实父母身体无恙，好让自己安心。
晨省昏定的重点不光是向父母问好，还要想想，自己作为子女，有没有真正的做到孝养、孝敬和孝顺。孝养父母不光是养父母之身，问候父母身体是否安好，更重要的，是养父母之心，养父母之志。早晚想想，我做的事是不是合乎孝道，会不会让父母忧虑，会不会让父母羞愧，如果是有这样的苗头，一定要立刻改变。
所以，在这个意义上，晨省昏定的功夫就转化为自我修养的功夫。我们不在父母跟前，晨省昏定的工作还是要认真的去做!曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子是个大孝子这我们是知道的。
一个人在外做事不踏实就是不孝，一个人心浮气躁就是不孝，只有真正让自己心气沉下来，如同水静下来杂质沉淀，才能真正看清杯中境界。
经文二：“居有常，业无变。”
经文原意是指日常起居有定位有定时，所从事的行业也不能老变，这样都会让家人不能安心放心(惭愧惭愧!)。
而人在社会上做事要想有所成就，也要“居有常，业无变”才行。如果老是跳槽，工作环境和人事关系不断地变化，那么自己的精力也会浪费在许多方面，旁边经常是陌生人，光认识人就得花费很多精力，经常记住很多名字同时就会忘记很多名字，这样，在工作环境中没有几个真正的贴心朋友，自己工作中往往是单打独斗，甚至在一些岗位上唱独角戏给大家表演，其中苦乐酸甜可想而知。(可叹可叹)
再者，如果没有从一门学问精进钻研，今天研究这个，明天研究那个，好像什么都懂，其实什么都是懂个皮毛，什么学问都经不住三句问，这样浮在表面的学问于己修身无益，于世于人无用，可惜了光阴。(可惜可惜!)
所以，人只有在一个环境一个行业真正安静下来，才能发现自己真正的优势并把握好努力的方向，并一门深入长时熏修，方能修成正果。
经文三：“对尊长，勿见能。”
对尊长面前“勿见能”主要有这几个方面的考虑：一、不要急于表现自己，这样表现只能显示自己的轻浮与无知;二、不要逞能而让自己捉襟见肘;三、不要张扬能耐让尊长难堪;四、不要太爱表现能耐受到太多表扬而让自己傲慢心起来不思进取;五、太爱张扬的人惹人讨厌从而没有人愿意真正的指导他，所以失去很多进步的机会;六、经常表现才能让自己以为自己很能耐从而争强好胜无法接受批评甚至强辞夺理;七、养成闭目塞听的坏习惯后容易迷失自己而不知悔改。
所以，急于现能的人往往不是真的有能，学的东西不是真才实学，而是许多浮华的东西，慢慢地变成纸老虎，除了在人前张扬外再无本事。这样的人深怕别人看不起自己，所以心神不宁，说话时紧张地察言观色，惶惶不可终日，这样的人怎么能认识自己?
经文四：“问起对，视勿移。”
原义是长辈问话时要站起来答话，并且眼睛不能左张右望或滴溜乱转(这是很不礼貌的)。其实这个要求中包括了“敬”和“诚”这两大原则。人问话站起来回答是表达自己的恭敬，说话能气定神闲(气定时眼睛才能安)是因为自己说话的内容是诚实的。
恭敬诚恳是待人的最好态度，也是对自己严格要求的最佳途径，只有恭敬的心才能安静下来审视自己审视环境，只有诚恳的心才能真正客观地剖析自己改正错误并理顺自己和世界的关系。
经文五：“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”
有的人屋子很乱，认为这是小事，其实古人讲过，“一屋不扫何以扫天下”，这是修心的基础，行为就是心迹的展现。乱放东西的人往往会因为找东西花费太多的时间，乃至于因为有些急用的东西找不到而脾气败坏，甚至影响了一天的心情。再者，屋里的东西都没有定位，脱衣服乱扔一地，甚至弄脏了衣服，这样的人心里肯定也是一团糟，对衣服不爱惜，对亲人的劳动也不爱惜，特别是由家里人为他洗衣服的时候，他根本不爱惜别人的劳动成果，这就是不珍惜眼前的`人，从思想根本上有大问题。
爱惜物力，整洁屋子，这是一点小事，但是从这里可以培养人的清静心，让自己的思绪宁静下来，这样自己的理智才会显现出来。
经文六：“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”
挑食是一个非常不好的毛病，一方面对自己的身体健康不利，另一方面，增长自己的嗜欲，格物的功夫就此丧失，更麻烦的，是让自己心中少了清静，挑三捡四中增添了许多烦恼。
吃得太多和饮酒都会让自己头脑反应迟钝下来，酒要是喝醉了更是障碍了心智，做出许多丑态来，哪怕好一点的，倒头便睡，也往往因为醉酒嗜睡耽搁了正事，所以，想让自己能保持正念，这两人件事不能不警觉。
经文七：“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。” “执虚器，如执盈，入虚室，如有人。”
这两则都是教敬，待人敬，待物也敬，这样让自己时时恭敬，长养德性，清扫心中的浮杂傲慢之气。
经文八：“事勿忙，忙多错。”
再忙的事情也不能慌乱，因为“忙多错”，忙乱起来缺乏稳健，往往把好事办成坏事。
身心清静的人，再忙的事情当前他也只是沉下心想办法解决，而不是在忙乱中手足无措。而且只有真正沉静下来，才能找到问题的关键，并在最短的时间内做出正确判断。
经文九：“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。”
人是环境的产物，所谓“近朱者赤近墨者黑”，除非是大圣大贤，一般人如果与一些有恶习的人经常来往，往往是学好不容易学坏非常容易，最终染上难以去除的恶习。就像一个比方，拿一碗清水，弄脏他很容易，我们用一滴墨水就可以让它不再是清水，如果再想让其变回原来的清水，那就太难了。斗闹场通常是恶习的集聚地，直接影响人的清静。电影《喜玛拉雅星》上面，清纯无染的阿星在赌场里只呆了两天就染上了各种恶习，变成了不可救药的恶棍。
邪僻事是那些蝇营狗苟的不可光明正大告人的事情，人如果经常听到这样的事情都会变得趣味低下，如果再爱打听这些事，那已经堕落得不成样子了。
要想让自己身心清静有所造化，就得时时保护自己不受污染。
经文十：“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”
上帝给人一张嘴两只耳，是让人少说多听。子曰：“天地不言，四时行焉，万物生焉。”最难驳倒的语言是无声，所以老子说“善者不辩、辩者不善”。所以说话首先是要少，而后是要精，要实在、精确、质朴、简洁。千万不能花言巧语甚至污言秽语，这样直接影响自己的德行，据说常常说脏话的人口会慢慢变得很臭。
经文十一：“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”
轻诺是人容易犯的最大毛病，而如果事情不是自己能够掌控并决断的，或者事情有悖情理不太应该去做，这样的事情答应后往往会“进退错”，让自己陷入麻烦之中。人如果一不小心张了这样的口，那可能让自己好久都清静不下来，各种烦恼和折磨会一齐降临。
经文十二：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”
说话应当稳重而且吐字清晰，既不急于表露，也不含糊不清，只有这样，才给人一个稳健而诚恳的形象，也只有这样，可以让自己养成头脑清晰的习惯。因为说话不清晰，思想就不可能清晰，长此以往，与人交往过程中，也给别人带来许多麻烦，而对自己来说，思维的精准性也出了问题。
经文十三：“彼说长 此说短 不关己 莫闲管”
爱迪生曾经访问海伦·凯勒，他说，你听不到别人说话太有福了，因为人说的话大多是废话，是不需要听的，听不到那么多的闲话，你的心里安静多了。我们有些人喜欢做“包打听”，心里装的尽是乱七八糟的东西。人的记忆是有选择的，如果选择了废品，那真正珍贵的东西就没地方储存了，这就是有些人看起来好像很聪明却在大事上犯糊涂，有些人看起来心明眼亮却老是犯低级错误的原因，心里不干净，就像是一团浆糊，能做出个什么选择来?
经文十四：“方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起”
读书没有清静心，什么都读不懂。吃着碗里的看着锅里的，这样碗里的也不知其味，所以学什么东西也学了个稀里糊涂。所以读书时候的清静心也非常重要，养成这个习惯，才不至于毫无意义地浪费时间。
经文十五：“非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。”
一本坏书，就像一个坏朋友，“敝聪明、坏心志”，养成了人的邪知邪见，倒后来抬扛的时候很能干，真正处世的时候不明理，甚至在人生的大问题上选错了方向，做出悖德之事。
所以，人生苦短，真正能坐下来读书的时间并不是很长，我们有时间一定要用来读好书，读经得起历史考验的好书，读帮人开启智慧的圣贤书，只有这样，才能真正让自己的意志坚强起来，才能让自己的心神安静下来，在遇事的时候不慌乱，做出正确的抉择。
《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集.这本书记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，和其他一些书籍相比它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
玫瑰与教育
《玫瑰与教育》记录的就是窦桂梅老师教育生命一次次花开的轨迹。她为学生创设了广阔的心灵和精神空间，同时以情动人，那些娓娓道来的文字，缓缓流淌出的是慈母对女儿的疼爱;老师对学生的关爱;领导对下属的期待;智者对朋友的友爱。读窦桂梅老师的《玫瑰与教育》，感觉就如同与一位亲近的朋友谈心，亲切，自然，娓娓道来，引人入胜。
本书分为四辑：第一辑清淡与忧患，其中写了作者的教学反思;第二辑在听说读写的背后，主要写了作者在语文教学的所做、所想;第三辑日本的教育管窥，写了作者到日本参观的所见、所感;第四辑在白纸黑字的沃野上，写了作者的很多
积极实践，勤于积累。窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，很重要的.一个原因是不断地创新实践，并且善于积累总结。窦桂梅老师在不断的探索中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教育中谈教育的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探索性的课。有实践就要有反思，不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。她的个人专著的出版向我们传递了一个信息——“我在成长，我在写。”
有人说，教育是一门艺术。这话一点都不错，我认为，这门艺术的关键就是能够灵活地运用各种教育方法，而老师对学生真诚的爱是掌握这门艺术的诀窍，更重要的是掌握爱的艺术。
有些老师常抱怨，现在的学生不好教，好话听不进去，好心不接受，真是没良心;也有些老师总是常常以“我是恨铁不成钢”来宽容自己在教育方法上的简单甚至粗暴，认为只要出发点对，是爱学生，是为学生好，方法上就可以不去计较。于是就出现了不问青红皂白的斥责，甚至打骂学生的现象，其实我们有没有静下心来仔细想一想，我的话是否拨动了学生的心弦，我的“爱”是否能被学生欣然接受。其实，这是教师情感教育没有真正落到实处，缺乏了“爱”，更缺乏了“爱”的艺术性。
也许我们都有过这样的经历，当学生调皮、不听话时，我们就对他们严加管教，这也不准，那也不准，动辄批评，甚至有时大发雷霆。很快，学生确实“老实”了，也许我们还会暗暗自喜，但其实这有可能是一种假象，学生只是迫于你的权威，嘴巴不敢说，内心却不服气。 所以，我们的教育必须从爱出发，从学生的角度考虑问题，从心底里关心爱护学生，晓之以理，动之以情，付出百倍的耐心、细心和同情心，这样，许多问题也将迎刃而解。
作为老师，我认为，对学生要从心底里拿出全部的爱心，爱得质朴，爱得自然，但是，这还是不够的，要想使爱独具魅力，还必须顺应童心，别具匠心，震撼人心，讲求爱的艺术。我想，这才是我们毕生所追求的东西。
有这样的名师，就是我们学习的榜样，在钦佩窦桂梅老师的同时，我作为一个小学教师，就应该学习她的教学方法和精神，从她的身上得到对我的身心和教学工作有利的东西。
《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，因为真，所以爱。在她的眼里，教育本身就是开不败的玫瑰花。
在教学中，能成为骄人玫瑰的毕竟是少数，但只要我们善于自我“浇灌”，善于自我“反思”，我相信我们也一样能够激情绽放，留一缕芬芳在教育的这片园地里!让我们都来做一朵绽放在那校园里的玫瑰吧!
玫瑰与教育读书笔记 例2
读完窦桂梅的《玫瑰与教育》全书，掩卷沉思，这本书给我留下许多深刻的印象和感触。
自序《我在成长，我在写》中告诉我们：“要立足课堂……并随时随地记录自己的心得。”。随时随地地记录，就意味着要随时随地地思考，思考我们的教育生活，思考我们的人生。
我从一年级开始，课堂上经常奖励学生小红花，五角星等，以此来调动学生的积极性。那墙壁上一串串小红花、一排排小红旗，对于那些榜上有名的孩子来说是荣耀的记录，对于那些榜上无名的孩子来说难看的记录。课堂学习不是竞技比赛，没有谁是失败者，每一个学生都是需要鼓励和抚慰的。我们面对的是一个个期待我们用温暖、公正的心去鼓励的孩子，我们没有权利用成人世界的胜败、积极或不积极之类的原则去约束他们和评价他们，相反，我们要做的是激起每一个学生对学习和未来的热情，激起他们对荣誉的尊重。
同时书中窦老师毫不吝啬地道出了颇含人生哲理的四条建议：
一是改变态度。“我们改变不了事情，就改变对这件事情的态度。”是啊，“再伟大的人物，历史也不能为你折腰”，重要的是我们要摆正自己的位置，自己只是“沧海一粟”，只是繁花盛叶中弱不禁风的一叶草儿，理性做事，理性做人是保护自己的最好办法。
二是享受过程。“生命是一个括号，左边是出生，右边是死亡，我们要做的事情就是填括号。要学会享受这个过程——无论是精彩还是糟糕。”窦老师的这句话说得多好!每一个人都有着独特的人生过程，有风景如画，也有的残页败笔;有繁花似锦，也有落叶纷飞;有春华秋实，也有杂草枯荣……只要我们仔细品尝，品出它的意义，即便过程有些艰辛，即便其间会遭遇痛苦，我们就会感到不枉到世上走一遭。
三是活在当下。“要相信每一个时刻发生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展开。”这句话，听起来有几分禅意，但如果真具备了这样的心态，人生的快乐便是无处不在了，知足长乐嘛!
四是学会感恩。“怀着爱心吃菜，胜过怀着恨吃牛肉。”这是西方的一句格言，朴实中却道出了幸福的本质意义。我一直认为幸福只是一种感觉，一种源于每个人心底的一种暖暖的感觉!
《玫瑰与教育》读书心得1
《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。
走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说！但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的习惯的。
从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。
读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的：
“读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。”
“读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。”
“读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。”
“外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。”
“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂……一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。”
读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强调教师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想……而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的， “唯有读书”才能让自己长“高”啊！人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧！
《玫瑰与教育》读书心得2
《玫瑰与教育》是清华大学附属小学副校长、特级教师窦桂梅老师的一本教育随笔，在轻松的文笔中，渗透出窦老师的思想和智慧，给了我很多启发。
本书分为四辑：第一辑：“清淡与忧患”。其中写了作者的教学反思、由孩子身上引发的对家庭教育的思考以及其中与朋友的交流等。第二辑：“在听说读写的背后”。主要写了作者在语文教学的所做、所想；第三辑：“日本的教育管窥”。写了作者到日本参观的所见、所感，特别对于中国和日本教育的对比与不同有了很深的体会，第四辑：“在白纸黑字的沃野上”。写了作者的很多读后感。
我比较喜欢的是第一辑。作者从日常的教育细节和生活小事中发现问题，深入思考与探究，并从中找出问题的所在，让人反思与警醒。给我留下深刻印象的是《小红花的背后》这篇文章，看完之后，感触颇深，本文主要讲了课堂上物质奖励的利与弊，很多时候，看起来有利的做法，却在无形当中把对学生的伤害从皮肤深入到心脏。我们有太多太多的没想到：没想到一个漫不经心的表扬，会对一些孩子幼小心灵造成伤害；没想到一朵奖励的红花，会让一些孩子蒙上难以磨来的阴影；没想到一次不公正的评比，会在一些学生心中种下刻骨铭心的痛苦。这篇文章对于我们这些在教育一线的教师来说肯定会感触颇深，因此，在我们的课堂教学中，我们不要仅仅以竞技的原则发放小红花，或者说不可以将竞技的奖惩原则过早地引入到小学生的学习中去。小红花固然可以是对优秀者的奖励，同时也该是对那些暂时落后或者不积极学生的鼓舞。更深入地说，我们面对的是一个个等待滋润的孩子，每一个灵魂无论其智力高下，都应得到尊重、等到温暖的照耀，从而让每一个孩子的心中都生长出鲜艳的花朵而不是阴暗角落里的毒蘑菇。“用快乐的心灵启迪孩子们的心灵，让他们拥有一个真、善、美的小世界”对比这篇文章，是否应该对自己的教学方式来一个深深的反思呢？
还有第三辑“日本的教育管窥”，她能从“发现”的角度审视日本的教育。她客观的描写和深刻的分析，也让我从心底里，感觉中国的教育期待教育的地区均衡发展，中国的教育的确缺少实践、缺少个性、缺少关照。
书中写道“独立之思想，自由之精神’，应成为我们为师者的座右铭。人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着风跑。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。”她与书为友，“三日不读书，则语言无味，面目可憎。”她说：“读书是最高档的营养品，最名牌的抗衰老剂，就像女人护理自己容颜一样，珍贵的文字饮食，修缮了灵魂，使心灵日益变得强壮，不再缺钙、不再孤独、软弱。”所以，她像一只书虫如饥似渴地徜徉在书海中，文学书、专业书她都看，音乐、舞蹈、唱歌、打扮，她都热衷，她活得丰富、活泼，阳光，女人味十足。这正是我所缺的。生活、教学，她懂得幸福就是不停地思考，且行且思，且行且歌。她一路走来，一路书写，一路成长。
《玫瑰与教育》这本书里精彩的文章太多太多，就如作者自己的网名为“玫瑰”一样，“赠人玫瑰，手有余香”这本书让我深深懂得了在教学中要为学生创设广阔的心灵和精神空间，同时要以情动人，以自己的火点燃学生，让整个教学过程成为关注和丰富情感世界的过程，成为智慧生成和人生态度、生活品质提升的过程。
最后我想引用窦老师的一段话作为结尾：读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我们在有限的从教时间内，实现自身的无限。因而，读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。然而读书需要凝神静气、沉思默想、反观回味。
《玫瑰与教育》读书心得3
再次捧读完玫瑰的《玫瑰与教育》后，我再一次掩卷沉思。在读窦老师的《玫瑰与教育》时，我感觉就如同与一位亲近的朋友谈心，亲切，自然，娓娓道来，引人入胜。《玫瑰与教育》这本书真的让我感触颇深。在细细品味《玫瑰与教育》时，我总会在不经意间被玫瑰的文字所吸引，被玫瑰坚持真教育的信念所折服。
《玫瑰与教育》这本书，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，因为真，所以爱。当然，这本书不局限于谈教育，还谈友情、谈人生、谈读书，可谓一本杂书。书中对我最有益的莫过于她有关教学的感受，她的一些思维的火花也引起了我对自己工作中一些问题的思考。
“无风格何以立身”一文中，玫瑰说到，“有特色的老师往往容易被学生记住。要形成自己独特的风格，除了要排除外部环境的不良干扰，教师自身的素质更为重要，教师要能够找到独特的自己。教学有特色的教师不一定就能成为有风格的教师。一个有特点的教师，能赋课堂以智慧，融教学以自己的独特思考，这样才能拥有风格。”对于这点，我深有同感。我认为教师要想使自己的教学有风格，最基本的是要找到自己，找到自己内心涌动着的智慧和激情。在形成教学风格的过程中，教师一定要好好地读书，结合实践，深入思考，把“自己的心”放进教学中，让反思成为一种习惯。一个没有风格的教师就像吴非老师所形容的那样——如泥胎木偶。如果说自己以前还是一个“机器人”，现在，我在努力创造自己的风格。
玫瑰老师是一个爱心的老师，所以她深受学生的爱戴。我认为，玫瑰老师不仅能够灵活地运用各种教育方法，更重要地是她掌握爱的艺术。
“现在的学生不好教，好话听不进去，好心不接受，真是没良心……”我们常常以“我是恨铁不成钢”来宽容自己在教育方法上的简单甚至粗暴，认为只要出发点对，就是爱学生，是为学生好，方法上就可以不去计较。其实我们应静下心来仔细想一想，我的话是否拨动了学生的心弦，我的“爱”是否能被学生欣然接受，自己对学生的爱是否缺乏了“爱”的艺术性。在我的教育教学实践中，有过这样的经历，当学生调皮、不听话时，我会显得有点急躁，开始对他严加管教，冷眼直对，指名批评，甚至实在忍不住就会大发雷霆。很快，学生确实“老实”了，刚开始我还会暗暗自喜，后来才知道那其实这有可能是一种假象，学生只是迫于我的权威，嘴巴不敢说，内心却不服气。再从其他渠道获知学生心里的真实感觉后，我反思了很久。后来，通过实践证明，我切身体会到，对学生的爱一定要掌握“艺术”才能达到好的成效。正如玫瑰老师所说，我们的教育必须从爱出发，从学生的角度考虑问题，从心底里关心爱护学生，晓之以理，动之以情，付出百倍的耐心、细心和同情心。对学生的爱也要顺应童心，别具匠心，震撼人心，讲求爱的艺术。这样，许多问题也将迎刃而解。
读罢《玫瑰与教育》，我感受到玫瑰是一个酷爱阅读的人。书中，玫瑰老师写到，“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”当我读到这样的文字时，我也开始不断地反思自己。虽然我平时有积极记录和反思的意识，可能坚持不了记录自己的教学点滴和反思。我是一名音乐老师，不属于文科老师，如果平时多反思，多记录，我想一定可以更好地提高我的文学素养和职业素养。我曾下定决心要坚持反思和记录。“当我开始真正要写作的时候，却发现自己的文字是那么笨拙，有时心里的感受很强烈，可倾吐出来的文字去很“蹩脚”。”这是玫瑰老师写的话，可是这句话怎么和我心里的感受这样贴切呢？简直是写到我的心坎上去了！在阅读后全书后，我知道了写作的功夫是需要积累的，就像玫瑰老师学习鲁讯称自己的文字是“硬写”出来的，写作需要漫长的、艰苦的修炼。那么我是不是也可以强迫自己“硬写”啊！我也可以从“硬写”开始用文字记录自己的教育生活。今后，我要一路走来，一路书写，一路成长。
《玫瑰与教育》，着实让我浸润在玫瑰的芬芳气息中，沐浴在教育的阳光下，让我看到了一朵真正的成熟魅力四射的玫瑰，她之所以成功，是因为她付出的太多太多。她的毅力，她的好学精神，她的孜孜以求，她的激情梦想，无不散发着玫瑰独特的芳香。浸润在玫瑰的芬芳中，我自知自己还不是玫瑰，只是一棵无名小草而已，但当小草有着玫瑰之梦时，草儿也会溢出一丝芬芳，也一定会绽放出属于春天的花朵！我在为我的春天而努力，我在为我的芬芳而奋斗！
《玫瑰与教育》读书心得4
《玫瑰与教育》，是我
书分为四辑：第一辑：“清淡与忧患”。其中写了作者的教学反思、由孩子身上引发的对学校教育、家庭教育的思考等;第二辑：“在听说读写的背后”。主要写了对语文教学的所思所想;第三辑：“日本的教育管窥”。写了作者到日本参观的所见、所感;第四辑：“在白纸黑字的沃野上”。写了作者的很多读后感，所读书目涉及中、外，古、今。
玫瑰在《让我飞翔的是书》
谈起读书，玫瑰总是如此幸福：就这样，每每阅读，感觉总有一股新的力量注入我的身心。渐渐的，我便驾着读书之舟，追逐那纯粹的快乐，试图驶向广阔的海洋。??现在，读书成了我的习惯。我深深感到，这是一个可以独自培植幸福的习惯——土壤、阳光、水分都来自于美好的书籍。
在《她们缺少的是什么》
在《有梦总是好的》
对于教师的读书，玫瑰这样说：读书养气——教师的专业化发展，要求我们有底气、大气、灵气，既要有
教师阅读，同样也是薛瑞萍说得最多的话题。
“无论你教什么学科，语言素养都是作为教师必须具备的基本素养。否则学生听课如同受刑。清晰简练、生动新鲜的教学语言会使学生对你的每一节课心存期待。无论教学手段多么发达，语言——永远是教师联络感情、传授知识、激发思维的最重要、最基本的方式。具有足够吸引力的、新鲜活泼的语言从哪里来?读书——只有读书!日不间断的读书。除此而外，别无他法。”
《玫瑰与教育》读书心得5
最近读了窦桂梅老师的《玫瑰与教育》书中通过一件件小事，向我们展示了身为一名教师，应如何与学生智慧的相处，应如何提升自身素质，以全新的姿态迎接生命中的每一个挑战。
通过读小红花的背后，窦老师提出一个引人深思的问题，我们应该如何更好的鼓励，引导学生?是呀，课堂上，老师们为了更好的激发学生的注意力，上进心，总是用一些小红花或者其他鼓励性的方式，原本是为了促进孩子更好的成长，殊不知，也存在很多弊端，可能会让学生不能正确的认识自我，也可能会忽略到部分表现性不是很强的学生，所以，我们在鼓励学生时，真的需要注意，不要仅仅以竞技的原则发放小红花，也应该注意到那些暂时落后的孩子，因为，孩子的心是透明而脆弱的，身为老师，应该尽可能的给予每个学生关爱，让孩子感受到温暖。
在做一个有专业尊严的教师这一章中，窦老师提出了一个教师应具备的基本素质，专业自信也就是要有基本的知识，学习力，积极向上的执着力等，专业自能，也就是要有自己独特的教学体系，专业自我，即独立的思想与人格。我认为，身为一名教师，必须要有自己的独特之处，通过不断的学习，丰富自我，不断提升自己，适应极速变化的世界，与时俱进，这样，才能与学生更好的接轨，更有效的提高自己的教学。
在大敬佩与小遗憾这一章节，我也被张思明老师那种坚韧的精神所感动，即使在繁忙，他总是会抽空读书，跑步等，行李箱永远是井井有条，他深沉稳重而又谦虚谨慎。他让我看到了，一个人的自律有多么重要，的确，越自律，往往就会越自由。
书中还有很多值得深思的章节，很幸运，在这个假期，遇到了窦桂梅老师的玫瑰与教育，让我也深思，身为一名教师，该以怎样的精神面貌迎接一届又一届学生?我想，最重要的是，心中有爱，以身作则。其身正，不令则行，其身不正，虽令不行。身为一名小学老师，更要严格要求自己，多阅读书籍，为孩子们树立榜样，心中有爱，更加耐心的对待每一位学生。
《玫瑰与教育》读书心得6
玫瑰与教育全书分为四辑：第一辑“清谈与忧患”，写了作者在具体教学中的反思、由孩子身上引发的对家庭教育的思考，以及与朋友的交流、与《人民教育》的结缘等;第二辑“在听说读写的背后”，主要写了作者在语文教学的所做、所思、所想;第三辑“日本的教育管窥”，是作者到日本参观的所见、所感，写出了中国和日本教育的对比和由次引发的很深的体会;第四辑“在白纸黑字的沃野上”，写了作者阅读一些书籍后的读后感。
四辑都很精彩，读完感触太多，只简单谈几点。
一是作者优美、贴切又恰到好处的语言表达。文中作者总能把自己所要表达的观点、思想准确无误的表达出来，而且让读者感觉那就是最好的表达词语、最优的表达方式。“练笔就好比开花，没有一定的时间和力量，是不可能让一瓣一瓣的花朵展开自己的面容的，以为刚一动笔就能一鸣惊人，那或者是天才，或者只是妄想罢了”，这是作者在自序中的一句话，说出了自己在写作练笔上的感触。作者的文笔，无疑与她的广泛阅读和勤奋练笔分不开，这也是我们每个教育工作者要学习的榜样。
二是独特的有见地的思想。窦老师概括性的提出了小学语文的质量目标：一手好字，一副好口才，一篇好文章。同时也强调了阅读在语文教学中的重要性，他在文章中讲到“一个不曾拥有良好阅读习惯的孩子，一个极少接触优秀文学作品的孩子，他的情感世界将是枯燥无味的，他的精神世界也将是极其荒芜可怕的”，的确，我们的语文教学应该更多地加入阅读的教学，让孩子们的心灵得到应有的滋养。
三是敢于提出教育中存在的问题。作者在文中说到：“今天的学生是考试的连体儿，一方面接受教育的唯一途径是上大学，一方面几乎听不到他们对教育的感恩之情”，“这不是读书的学校，这是只做题的学校”，“中国的教育常常是一阵风，没有真正渗透到学生的精神世界里”......我想我们的教育是否应该有更多这样理性批判的声音，这样，才会促使大家对现行教育的思考，真正促进教育的进步。
太多这样优美的语句、独特的见解、敢于批判的精神，出自窦桂梅老师，一个吉林师范的中师生，她从吉林一所实验小学走到北京，成为清华大学附小副校长，期间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，在人民大会堂做过专题报告....
《玫瑰与教育》读书心得7
每读一本书，都让我再次审视自己，审视自己的教学，审视自己对教育的理解。闲暇之余，翻阅了窦桂梅老师的《玫瑰与教育》，她对教育事业真挚的爱，积极的人生理念，把有所作为视作人生的最高境界，勤于学习、乐于学习、善于学习的学习精神，都让我感动。如果这个时候再让我谈对教育的理解，我想就是“用心”二字，这也是整本书中给我最深切的感受。
《 玫瑰与教育》这本书是她的教育手笔摘录，翻过目录便是窦老师的自序——我在成长，我在写。看了窦桂梅老师的书，我钦佩于窦老师对写作的挚爱，倾羡于窦老师写作的境界：“网上、网下练笔养成了习惯，像吃饭一样每天必不可少。”想想自己，每次的写作就像是任务一样，在那里一点一点地挤牙膏似的，无病呻吟地抱怨着。窦老师的文字如此亲切、自然，莫非她是天才？不，她在自序中这样解释到：“当我开始真正写作的时候，却发现自己的文字是那么笨拙，有时心里的感受很强烈，可倾吐出来的文字又是很“蹩脚”；往往不自觉地把别人的一些话，当成自己文章中的内容。甚至也会有种羞耻感，产生永远与笔告别的念头。好在我这个人没长记性，过不了多久，又在那儿将文字当成车马炮，调兵遣将，操练起来。时间长了自己才会觉得练笔养成了习惯。”她的这种想法，我们大家在一开始的时候也是如此。但是她能做到坚持，而我呢？每次要写点东西时，才深刻感受到“书到用时方恨少”。
《玫瑰与教育》的最后一辑是“在白纸黑字的沃野上”。这一章节里收录的是窦桂梅的部分书评。读着她的这些书评，我禁不住不断地问自己：我为什么写不出这样的书评？答案其实很简单：因为我读的书还太少！是的，我读的书真得还太少太少，如今更有入不敷出之感。看窦桂梅的书评写得理性、有深度广度，我自叹不如。对照别人更容易看出自己的不足及与别人的差距，因此，这也更坚定了我要多读、广读、深读之决心。
在书中，她在每一个美好的思想面前停留，使这朵书香的玫瑰对教育也有了自己的思考。一个人，如果功利地去读书的话，往往不会有收获。你越是把读书当成一种习惯，不是为着某种目的刻意读书，你越是会收获很多。窦桂梅就是这样的读书人。许多有深度有思想的好书的阅读，让她懂得“与文学为敌的语文教育留下的将是缺乏想象力和没有审美品位的一代。所以，语文教育必须让学生的精神泡在文学的蜜罐子里。教师呢，更是如此！”我们作为教师应该多读，无论如何也要“挤”时间阅读，要把阅读当成一种习惯。读有字的书，也读无字的书。我想即便是挤，是抠，是榨，笔耕不辍，写自己平时教学的点点滴滴，写自己的心得，哪怕一条，一句话，都是总结，都是突破，都是小小的成功。
窦桂梅老师曾经也与我们一样，只是普普通通的一名女教师，但她不想平庸，想要闪光，所以她开始多次的尝试，即使失败也常常光顾她，但她仍然以高涨热烈的轻快积极的心态面对一切。因为她知道自己要得是什么，成功会属于她的，她充足的自信，她顽强的毅力使她终于成功了。我们作为教师应该多写，让写作来记录教育生命的一次次花开的轨迹。，不想写的时候硬写，养成一种习惯。经常激励自己，生命的能量释放就好比开花，意志是根。当学习毅力足够强的时候，写作不仅是一枝先报春消息，还会创造出万紫千红次第开的欣欣向荣的景象。
玫瑰是美丽的，窦老师不仅有美丽的外表，更有美丽的内涵。窦老师“每晚坐拥书城，甚至将所有的课余时间都用来读书和记录”。她说：“读书，让我们在有限的从教时间内，实现自身的无限。”“读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸”，她把读书比作光合作用，读书犹如在进行化学反应，她的美容经验就是读书。因为读书，窦老师每天精神抖擞，因为读书，窦老师睿智、豁达、优雅而美丽。我钦佩于窦老师对读书的挚爱，倾羡于窦老师读书的境界：“每每读书至深夜，甚至凌晨，彼时我总感觉自己生命的花朵在黑夜中尽情地舒展绽放”。
个人能够潜心读书，的确是一件很幸福、很享受的事情，她可以让你的精神飞翔起来，更可以使我们的灵魂得以在最富营养的乐土中绽放。教师读书更是意义重大，因为我们的面前是学生。如今，我们学校的很多教师“立足当下，着眼一生，无论如何也要‘挤’时间阅读”，校园书香随处飘逸，读书已成为我们的习惯。让我们留一缕芬芳在教育的这片园地里！让我们都来做一朵绽放在那校园里的书香玫瑰吧！
《玫瑰与教育》读书心得8
窦桂梅——清华大学附属小学副校长、特级教师、全国模范教师、全国师德标兵。
刚看几页，才发现自己的浅薄。玫瑰与爱情其实没有一点关系。玫瑰只是窦桂梅教师的网名而已。这本书中，“玫瑰”，怎么会和在别人眼里严肃的职业“教育”，联系到一起的呢？好奇的拿起书读下去，被它深深地打动了。
书中主要讲了课堂上物质奖励的利与弊，有些时候，你看起来有利的做法，却在无形当中把对学生的伤害从皮肤深入到心脏。我们有太多太多的没想到：没想到一个漫不经心的表扬，会对一些孩子幼小心灵造成伤害；没想到一朵奖励的红花，会让一些孩子蒙上难以磨来的阴影；没想到一次不公正的评比，会在一些学生心中种下刻骨铭心的痛苦。是的，我们有些时候对学生往往缺乏真正的尊重和关心，许多班级的墙上小红花，小红旗，对于那些榜上有名的孩子来说是荣耀的记录，可是对于方框后面没有这些小红花小红旗的学生来说，则恰恰是他们难堪的记录。给他们的心灵埋下痛苦。适得其反。怀着一颗感恩的心。对待教育事业，对待自己的学生，不仅仅要有爱，还要有一颗感恩的心。怀着一颗感恩的心默默做着，自己该做的一切，我们会因感恩而更加美丽。
有些老师常抱怨，现在的学生不好教，好话听不进去，好心不接受，真是没良心；也有些老师总是常常以“我是恨铁不成钢”来宽容自己在教育方法上的简单甚至粗暴，认为只要出发点对，是爱学生，是为学生好，方法上就可以不去计较。于是就出现了不问青红皂白的斥责，其实我们有没有静下心来仔细想一想，我的话是否拨动了学生的心弦，我的“爱”是否能被学生欣然接受。其实，这是教师情感教育没有真正落到实处，缺乏了“爱”，更缺乏了“爱”的艺术性。总而言之，有个人特色的.方式是有价值的教学，是生机勃勃的教学，也是学校教育的价值所在。作业一名英语老师，我在形成自己特独的教学风格的过程中，一定要好好读书，结合实践，深入思考，把“自己的内心”放进教学中去。如果说自己以前还是“机器人”，那么，现在的我，正在努力创造自己的风格。
我相信凭着我对教育、对学生和对自己生命的热爱，竭尽全力，我会让自己的课堂，拥有风格、放出光彩。
《玫瑰与教育》读书心得9
《玫瑰与教育》这本书分为四辑：第一辑是淡与忧患，其中写了作者的教学反思;第二辑是听说读写的背后，主要写了作者在语文教学的所做、所想;第三辑日本的教育管窥，写了作者到日本参观的所见、所感;第四辑在白纸黑字的沃野上，写了作者的很多读后感。
我深深记得她说：“读书是最高档的营养品，最名牌的抗衰老剂，就像女人护理自己容颜一样，珍贵的文字饮食，修缮了灵魂，使心灵日益变得强壮，不再缺钙、不再孤独、软弱。”
看后我才倏然发现,忙碌的工作让我身心俱疲，面色憔悴，我因此曾多有抱怨。可我似乎忘记了教育不是一件用蛮力就能做好的事情，教育是要用心的。而我的心灵已经忘记了她当初选择从事教师这一行业的初衷。只记得每天处理不完的小纠纷,算不完的伙食费,永远收不齐的作业本……我不记得读书了，不记得修缮我的灵魂。
我的着眼点不是他们的心灵,我的工作不是灵魂的工程师,而真真正正把自己变成了生活的勤杂工。更多的时候,不是学生做的不太好,而是我并没有站在孩子的眼光上去处理问题。我太高了，可他们还那么小。他们踮起脚尖够着我,我却还嫌弃他们。教育是要用心的,很多时候我总是做的太多,想的太少。
在读到《小红花的背后》时,似乎就是在读我们班自己的故事。这种共鸣，应该就是读书最大的乐趣。冥冥中跟不相识的人心意相通，她的所言所感，恰恰是我内心有而表达不出的。
文中的小红花作为一种奖励,也可以说是所有奖励的统称。其实，在现实课堂教学中,为了更好的鼓励孩子,我们也常常运用到“小红花”。老师给表现优秀的孩子奖励,孩子的上课积极性会骤然提升。作为老师当然也会很高兴，毕竟这是一个督促孩子的好办法。尤其对低年级而言,效果更是尤为显着，是像法宝一样的存在。可那奖励的背后是利是弊?奖励的原则又是什么呢?
得到小红花同学的得意洋洋，拿着小红花爱不释手，似乎得到了花便是这节课的终点，而接下来的学习早就被抛到九霄云外了。而更大的隐患是，得到小红花的总是那几个同学，更多的小透明可能从没得到过。他们的心里又会怎样想呢。孩子们毕竟不是成年人，每一个孩子都是需要鼓励和抚慰的。成人世界里的法则在孩子这是不能套用的。
更深入地说，我们面对的是一个个等待滋润的孩子，每一个灵魂无论其智力高下，都应该得到尊重、得到温暖的照耀，从而让每一个孩子的心中都生长出鲜艳的花朵而不是阴暗角落里的毒蘑菇。我们有太多太多的没有想到：没有想到一个漫不经心的表扬，会对一些孩子的幼小心灵造成伤害;没有想到一朵奖励的红花，会让一些孩子蒙上难以磨灭的阴影;没有想到一次不公平的评比，会在一些学生心中种下刻骨铭心的痛苦……
读着这些文字，让我们这些做老师的心头感觉沉甸甸的，老师是个神圣的职业，它的一言一行对孩子来说，有多么大的影响。
由此可见，很多想来有效的法子，在实际运用中却又很多意想不到的纰漏。由知纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只动脑想出的办法不用心去检验是不行的。教育，是门走心的活。
《玫瑰与教育》读书心得10
窦老师不仅从事语文教学，她还对音乐、数学、美术、自然常识等学科有所涉猎，也曾经教过这些学科，这倒是和从事幼教工作的教师有相似之处，对于小年龄段的学生来说，教学应该是各领域之间的相互整合。所以有了共同点，读起窦老师的文字就更有共鸣之处，虽然《玫瑰与教育》是05年出版的书，但是书中的很多理念都与现在的教育观不谋而合，我自己对窦老师的观点也是有很多的想法，下面是我列的一些窦老师书中的标题，每个标题中的内容都很值得与我们幼教同行共同分享。
一、做一个有尊严的教师
教师的专业只有先拥有自己的专业尊严才能够真正发展，而要拥有专业尊严首先就是要提高专业自信。这个讲起来非常简单，就是要提高自身，除了学习学科专业知识，还要掌握教育学，有宽泛的人文视野。
直到现在，幼教工作者还会被许多人评价为“只是带带小孩，不要让他们出事”的人，有男老师从事这个工作，就会被社会解读为“男保姆”竞争上岗。这些现状，除了部分是源于社会对幼教工作的错误解读，还有很大一部分程度上就是幼教行业的专业化发展问题。
今年毕业的我，虽然经过了大学四年的理论学习，但是在实际操作中并不是以理论为先行指导，相比之下，师傅的经验传授，观摩活动中的观察记录反而能让我更容易上手。当然，实践出真知，在工作中积累经验极其重要，特别是一些老教师管理班级的方法很即时见效,但是，真正了解幼儿还是在于要研究幼儿的身心发展，不是观摩到的方法就适合自己的班级，每一个幼儿都是不一样的，要因材施教，就要研究幼儿心理发展学，有了理论的支撑才会在实践的路上少走冤枉路。
我想，不仅是幼教工作者，许多在教育一线工作的教师们，许多因为家庭年纪的原因而放弃了学习或是减少学习的时间，单纯凭借着自己的老本想就一直这样走到退休的年纪，幼教是一个很容易在青年的时候激情四射，中年的时候繁华褪去的职业。
学习真的是一项需要坚持的事情，现在，教育部对教师专业化的重视使得大部分教师都在不断学习反思，希望我能够和同行们一直坚持下去，使得学前教育的发展有新的突破。
二、顺风逆风，我心飞翔
窦老师在书中引用过美国文学家苏珊﹒桑塔格接受“耶路撒冷奖”时说的话：勉励自己，一定要认识到，人的“未完成性”恰恰是自己或其他人的最重要的、最本质的特征。对于这句话我也是深有感触，每个人都有自己不可改变的缺点，不过是教师的缺点很容易被曝露在大家面前，个人缺点也是个人特点的一部分，能让缺点成为特点，那也是一个有特色的教师。
我之前一直被带教过的师傅说上课没有激情，“你没激情，小朋友怎么被你带动起来呀？”、“还是激情不够，能要每一句话都有轻重，让小朋友牢牢盯着你，那你就算成功了。”诸如此类的话语一直在困扰着我，怎么改怎么不对劲，偶尔有几次情绪调得非常高受到了老师的表扬，心理总是觉得这不是我理想的教学状态，难道我要一直这样吗？直到一次在带教活动后一位教师对我说：“你的语言平实，状态很自然，让人感觉很舒服，再注意教师语言的严谨和一些停顿的地方，这里你还要下很大的功夫。”
那天我很受感动，第一次自己的教态被教师认可，让我有了继续坚持我的教学特色的信心。语言组织上的缺陷真的很大，需要今后几年认真地学习，能在师傅和其他教师的指导下逐渐将我的缺点变成我的特点。
三、养护学校
这个名词是日本对于特殊儿童建立学校的名称。日本对于特殊教育投入了比普通教育多了许多倍的资金，那里的孩子通过养护学校的学习，学会了自理，有的甚至还掌握了专业技能，在社会上谋得了自力更生的职业。这点我国还是要向他们虚心学习的。
许多特殊孩子家长的观念就是不论自己孩子的状况怎么样，今后都要在这个社会上发展，和正常人一起生活学习，随班就读就是大部分这样的家长采取的策略，希望他们能和正常孩子一样学习。在我们幼儿园也有这样的例子，但是，由于专业的不对口，学前教育和特殊教育完全是两码子事，我们教师对这些孩子根本没有完全适合的教育方式，加上特殊孩子是需要有教师能一对一的指导帮助的，这更使得我们这些幼儿教师无暇关注到这些孩子，孩子得不到专门的养护，就会越来越糟，对这些特殊孩子来说，怎么算得上是公平的教育呢？
上海有这样的特殊教育学校，但是真的很少，能接受自己孩子是问题儿童并能自愿把自己的特殊孩子送到这样专门学校的的家长更加稀少。这同样需要教育部门的重视和社会的理解宽容，有时社会的舆论就像是一座大山一样压着这些家长，使他们不敢直面自己的问题。我的一个大学好朋友就是学特殊教育的，原本想在上海工作的她，了解到上海对于特殊儿童的养护现状并不乐观，最终还是选择了去相对来说条件更加好的珠海发展自己的事业。
上海特殊教育的专业只有华师大才有，而就我同届的特教专业的人屈指可数，我们这些天堂的孩子不应该就这样“抛弃”在一边。对于学前教育的我来说，也应该多学习一些特教知识来应对班级中出现问题的儿童。能让这些孩子有真正地发展。
说了这么多，其实都是在围绕今后要不断学习的方向来讲，我觉得对于一个新教师，还是要保持在学校的书卷气，少一些世俗的诱惑，坚持我的座右铭：独立之思考，自由之精神。
《玫瑰与教育》读书心得11
《玫瑰与教育》这本书是说“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的喜爱，是说她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育的种种反思，活生生的记录她对教育的困难与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。
走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的思考很好、自己去发现和表达自己个性特征。这本书中我想说的那个词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个让人尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著的书等等，“修身养性、净化心灵”不敢说！但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的习惯的。
从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。我们作为一名教师时时刻刻都要有读书的好习惯。
《玫瑰与教育》读书心得12
读完窦桂梅的《玫瑰与教育》全书，掩卷沉思，这本书给我留下许多深刻的印象和感触——
自序《我在成长，我在写》中告诉我们：“要立足课堂……并随时随地记录自己的心得。”。随时随地地记录，就意味着要随时随地地思考，思考我们的教育生活，思考我们的人生。
我从一年级开始，课堂上经常奖励学生小红花，五角星等，以此来调动学生的积极性。那墙壁上一串串小红花、一排排小红旗，对于那些榜上有名的孩子来说是荣耀的记录，对于那些榜上无名的孩子来说难看的记录。课堂学习不是竞技比赛，没有谁是失败者，每一个学生都是需要鼓励和抚慰的。我们面对的是一个个期待我们用温暖、公正的心去鼓励的孩子，我们没有权利用成人世界的胜败、积极或不积极之类的原则去约束他们和评价他们，相反，我们要做的是激起每一个学生对学习和未来的热情，激起他们对荣誉的尊重。
同时书中窦老师毫不吝啬地道出了颇含人生哲理的四条建议：
一是改变态度。“我们改变不了事情，就改变对这件事情的态度。”是啊，“再伟大的人物，历史也不能为你折腰”，重要的是我们要摆正自己的位置，自己只是“沧海一粟”，只是繁花盛叶中弱不禁风的一叶草儿，理性做事，理性做人是保护自己的最好办法。
二是享受过程。“生命是一个括号，左边是出生，右边是死亡，我们要做的事情就是填括号。要学会享受这个过程——无论是精彩还是糟糕。”窦老师的这句话说得多好!每一个人都有着独特的人生过程，有风景如画，也有的残页败笔;有繁花似锦，也有落叶纷飞;有春华秋实，也有杂草枯荣……只要我们仔细品尝，品出它的意义，即便过程有些艰辛，即便其间会遭遇痛苦，我们就会感到不枉到世上走一遭。
三是活在当下。“要相信每一个时刻发生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展开。”这句话，听起来有几分禅意，但如果真具备了这样的心态，人生的快乐便是无处不在了，知足长乐嘛!
四是学会感恩。“怀着爱心吃菜，胜过怀着恨吃牛肉。”这是西方的一句格言，朴实中却道出了幸福的本质意义。我一直认为幸福只是一种感觉，一种源于每个人心底的一种暖暖的感觉!
