1、同情仅仅次于爱，是人心最圣洁的感情。
〔法〕贝克：《贝克文集》
2、同情是善良心地所启发的一种感情的反映。
〔法〕孟德斯鸠
3、同情是一切道德中最高的美德。
〔英〕培根：《培根论人生》
4、对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛。
〔英〕富勒：《至理
5、与家庭有密切关系的事会使家人都受影响，而人心对陌生人的不幸很快便会不关痛痒。
〔希腊〕品达：《颁诗集》
6、在所有通向女人爱心的道路中，怜悯是最直捷的。
〔英〕鲍蒙特、弗莱彻：《马耳他岛的武士》
7、我们的同情心在听到叙述年代久远的悲惨事情时是冷漠的。
〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
8、在社会中获取成功的秘诀是要有一定的热诚和同情。
〔美〕爱默生：《论文集》
9、仅仅同情一个人的不幸，只有冷漠的人才这样。
〔俄〕沙米亚金：《为君分忧》
10、使得人们心肠冷漠的是，每个人有着或自认为有着自身也不堪负担的苦恼。
〔德〕叔本华：《心理学探究续集》
11、一个人如果对陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。
〔英〕培根：《培根论人生》
12、陪着哭泣的人流泪，多少会使他感到几分安慰，但若满心的怨苦被人嘲笑，便是双重的死刑。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚文集》
13、过分希冀他人的同情，轻蔑这一礼物便跟随而来。
〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》
14、不与感情相呼应的同情，只不过是伪装的自私。
〔英〕罗素：《罗素文集》
15、如果世界上少一些同情，世界上也就会少一些麻烦。
〔英〕王尔德：《王尔德文集》
16、一个人同情别人的不幸遭遇是很好的，但绝不可同情自己。
〔美〕华盛顿
17、同情是人类与生俱来的天性。
〔德〕歌德：《歌德文集》
18、像浪费其他的东西一样，滥用感情也要遭到天罚。
〔英〕王尔德：《王尔德文集》
19、无论你的悲伤有多深切，也不要期望同情，因为同情本身包含了轻蔑。
〔古希腊〕柏拉图：《》
20、同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。
〔奥〕茨威格：《同情的罪》
21、过多的同情是错误的。当然，过少的同情更是错误的，在这方面就像其他任何事情一样，走极端都是不好的。
〔英〕罗素：《斯多
22、同情是全人类生存最主要的，也许是唯一的法则。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》
23、同情在中和酸性的狂暴感情上，有很大的化学价值。明天你所遇见的人中，有四分之三都渴望得到同情。给他们同情吧，他们将会爱你。
〔美〕卡耐基：《美好的人生，快乐的人生》
24、怜悯令我嫌恶，或者不如说，令我反感。
〔法〕萨特：《墙》
25、对不幸的人寄予同情，是一种德性。谁都应该具有这种德性——尤其是那些曾经渴求同情，并且体味到同情的`可贵的人。
〔意〕薄伽丘：《十日谈》
26、一个才华横溢的人，如果身边没有诚挚的朋友，那准是因为他为人冷酷。
〔法〕巴尔扎克：《莫苔丝·弥宁》
27、女人之所以比男人富有同情心，是因为她们缺乏推理能力。
〔德〕叔本华：《关于女人》
28、同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的;另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人!
〔奥〕茨威格：《同情的罪》
29、只有正派人之间才有诚恳的同情。
〔苏〕尤·邦达列夫：《人生舞台》
30、在知识中事物与观念之间存在着一种对立。相反地，同情繁殖相同的感情。
〔德〕赫尔巴特：《普通教育学》
31、恨并不是爱的对立面，冷漠才是爱的对立面……冷漠是意志与爱的退缩……是一种参与性的悬搁。
〔美〕罗洛·梅：《爱与意志》
32、牢骚所能给您的唯一东西只是精神贫乏者的怜悯和施舍。
〔苏〕高尔基：《时钟》
33、从未患过病的人是无法真正同情许多不幸的。
〔法〕纪德：《
34、每颗心都有着为世人所不知的隐痛暗伤，我们常常说某人冷漠，而其实他只是郁郁寡欢。
〔美〕朗费罗：《许佩里翁》
35、在我们对别人的不幸表同情时，往往有一种幸灾乐祸的心情。
〔法〕蒙田：《随笔集》
36、难道别人悲泣的声音和你的不同，你就不能
〔法〕纪德：《日记》
37、最不幸的是那些用不幸来装饰自己的人。就是这些人最希望别人关心他，而同时又最不值得别人关心。
〔苏〕高尔基：《时钟》
38、受到同情安慰是最甘甜的。
〔美〕桑塔亚那：《理性生活：常情中的理性》
39、同情是以极精细的差别为基础的，因此片面的同情比片面的知识要坏得多。
〔德〕赫尔巴特：《普通教育》
40、如果他对其他人的痛苦不幸有同情之心，那他的心必定十分美好，犹如那能流出汁液为人治伤痛的珍贵树木。
〔英〕培根：《论善》
41、通过同情去理解并且经受别人的痛苦，自己也会内心丰富。
〔奥〕茨威格：《爱与同情》
42、我认为，在别人遭受灾难痛苦时，我们会有某种幸灾乐祸的心情，而且这种心情还不少。
〔英〕E·伯克：《关于崇高和美的哲学探讨》
43、渴望得到的同情是一种自我陶醉，而且是一种使邻人陶醉的自我陶醉。
〔德〕尼采：《人性，太人性了!》
44、大凡人生遇到不幸的人，再碰到别人对他的痛苦表示同情，无论是真是假，总是最容易引起他的好感的。
〔英〕司各特：《肯纳尔沃思堡》
45、同情是把两面有刃的利刀，不会使用的人最好别动手。
〔奥〕茨威格：《同情的罪》
46、真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。
〔中〕冰心：《冰心文集》
47、心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。
〔英〕莎士比亚：《泰特斯·安德洛尼克斯》
48、同情是全人类生存最主要的，也许是唯一的法则。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》
49、同情心能使人变得非常善良。
〔英〕力里克：《关于窥探剧场的收场白》
50、同情是你能给予他人的最好礼貌。
〔美〕马克斯韦尔·莫尔兹：《人生的支柱》
51、只有无限的同情才足以安抚人类生活中无限的痛苦。
〔英〕约·肖特豪斯：《约翰·英格尔桑特》
52、一个对社会富有同情心的人，虽然非亲非故，却远胜一千个姻亲世戚。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《奥瑞斯忒斯》
53、“宠爱”沮丧地说：“我赏物，无人回报。”&ldquo,网络语录;同情”坦荡地说：“我给予，从不索要。”
〔印〕泰戈尔：《尘埃集·差别》
54、表示同情要有名有姓，表示反感不要指名道姓。
〔英〕威·拉·英奇：《教区长的凡思补遗》
55、如果你拥有某种权力，那不算什么，如果你拥有一颗富于同情的心，那你就会获得许多权力所无法获得的人心。
〔美〕戴尔·卡耐基：
56、一个人的同情要善加控制，否则比冷淡无情更有害得多。
〔奥〕茨威格：《同情的罪》
57、对于遥远的苦难，我们的同情是无济于事的。
〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
58、同情比责难更能医治罪孽。
〔美〕比彻：《来自普利等斯讲坛的》
59、对于一个病人来说，仁爱，兄弟般的同情，有时甚至比药物更为重要。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》
60、人类的温暖也可以治病。
〔苏〕罗佐夫：《四滴水》
61、你不同情那跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
62、谁对别人如果没有同情心，他自己也不会得到怜悯。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
63、怜悯是一切道德的基准。
〔德〕叔本华：《道德的基准》
64、怜悯和需要使人变得可亲。
〔英〕埃·阿诺德：《亚洲之光》
65、怜悯之心必生爱，它们不过是一体的两面。
〔英〕德莱顿
66、怜悯只是半个公平。
〔黎)纪伯伦：《先知·沙与沫》仁爱
在社会中获取成功的秘诀是要有一定的热诚和同情。——〔美〕爱默生：《
仅仅同情一个人的不幸，只有冷漠的人才这样。——〔俄〕沙米亚金：《为君分忧》
使得人们心肠冷漠的是，每个人有着或自认为有着自身也不堪负担的苦恼。——〔德〕叔本华：《心理学探究续集》
一个人如果对陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的'。——〔英〕培根：《培根论人生》
陪着哭泣的人流泪，多少会使他感到几分安慰，但若满心的怨苦被人嘲笑，便是双重的死刑。——〔英〕莎士比亚：《莎士比亚文集》
过分希冀他人的同情，轻蔑这一礼物便跟随而来。——〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》
不与感情相呼应的同情，只不过是伪装的自私。——〔英〕罗素：《罗素文集》
如果世界上少一些同情，世界上也就会少一些麻烦。——〔英〕王尔德：《王尔德文集》
一个人同情别人的不幸遭遇是很好的，但绝不可同情自己。——〔美〕华盛顿
同情是人类与生俱来的天性。——〔德〕歌德：《歌德文集》
表示同情要有名有姓，表示反感不要指名道姓。——〔英〕威·拉·英奇：《教区长的凡思补遗》
如果你拥有某种权力，那不算什么，如果你拥有一颗富于同情的心，那你就会获得许多权力所无法获得的人心。——〔美〕戴尔·卡耐基：《人性的弱点》
一个人的同情要善加控制，否则比冷淡无情更有害得多。——〔奥〕茨威格：《同情的罪》
对于遥远的苦难，我们的同情是无济于事的。——〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
同情比责难更能医治罪孽。——〔美〕比彻：《来自普利等斯讲坛的谚语》
对于一个病人来说，仁爱，兄弟般的同情，有时甚至比药物更为重要。——〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》
人类的温暖也可以治病。——〔苏〕罗佐夫：《四滴水》
你不同情那跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。——〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
谁对别人如果没有同情心，他自己也不会得到怜悯。——〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
怜悯是一切道德的基准。——〔德〕叔本华：《道德的基准》
怜悯和需要使人变得可亲。——〔英〕埃·阿诺德：《亚洲之光》
怜悯之心必生爱，它们不过是一体的两面。——〔英〕德莱顿
怜悯只是半个公平。——〔黎]纪伯伦：《先知·沙与沫》仁爱
同情仅仅次于爱，是人心最圣洁的感情。——〔法〕贝克：《贝克文集》
同情是善良心地所启发的一种感情的反映。——〔法〕孟德斯鸠
同情是一切道德中最高的美德。——〔英〕培根：《培根论人生》
对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛。——〔英〕富勒：《至理名言》
与家庭有密切关系的事会使家人都受影响，而人心对陌生人的不幸很快便会不关痛痒。——〔希腊〕品达：《颁诗集》
在所有通向女人爱心的道路中，怜悯是最直捷的。——〔英〕鲍蒙特、弗莱彻：《马耳他岛的武士》
我们的同情心在听到叙述年代久远的悲惨事情时是冷漠的。——〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
教学目标：
1．知识目标：了解寓言及《伊索寓言》；理解两则寓言的内容及寓意。
2．能力目标：培养学生辨析词语的能力，能学写简单的寓言故事。
3．情感目标：让学生做农夫一样有善心的人，警惕蛇一样的恶人。
教学重点：
理解两则寓言的内容及寓意。
教学时数：
两课时。
教学过程：
第一课时
（一）导入
今天我们学习一种新的文学体裁：寓言。其实同学们对寓言并不陌生，大家从小学到中学，家长、老师经常用寓言故事对我们进行教育。同学们能举几个你听过或读过的寓言吗？（中国的寓言大多凝成四言成语：同学们熟悉的如《拔苗助长》《刻舟求剑》《守株待兔》等，外国寓言如《狼和小羊》《乌龟和兔子》等。）
世界上最著名的寓言家是被后人誉为“寓言之父”的公元前6世纪的希腊寓言家伊索。这节课，我们就来学习两则他写的寓言。
（二）了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知识。
1．寓言
文学体裁的一种。是含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构大多简短，具有故事情节。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多用借喻手法，通过故事借此喻彼，借小喻大，通过虚构的故事，表现作家或人民关于某种生活现象、心理和行为的批评或教训。
寓言原是民间口头创作，后为文人作家所采用，发展成为文学创作中的一种体裁。中国春秋战国时代，寓言相当盛行。有讽刺急于求成、按主观办事的《宋人揠苗》，讥讽只管吹嘘，不能自圆其说的《矛盾》，以及只相信尺码，不相信自己的脚的《郑人买履》，还有《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》、《鹬蚌相争》等都是中国古代优秀的寓言作品。
近世民间寓言的主题越来越广泛，诸如教人团结互助、忍让、不要贪多、以及教人不要骄傲、不要挑拨是非和狂妄自大等都是较常见的主题。这种寓言的教育作用，大体有两个方面：一方面是教育人民提高警惕，认识敌人的本质，不要上当；另一方面是教育人民掌握事物的规律，提高思想认识和品德修养，更好地做人和处世。它反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民高尚的道德光芒。
2．《伊索寓言》简介：
伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。
《伊索寓言》共收集了三、四百个小故事，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的.不平等关系。寓言作者谴责社会上人压迫人的现象，号召受欺负的人团结起来对恶人进行斗争。例如，《农夫与蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人。在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出，当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。
《伊索寓言》中有些故事还总结了古代希腊劳动人民的生活经验，其中有的长期被后人引用，成了人们熟知的典故。如《龟兔赛跑》、《狐狸与葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也搀杂着一些消极的东西，如宣传乐天知足（《说马幸福的驴子》）、向强者妥协（《芦苇与橄榄树》）等等。
3．伊索
公元前6世纪希腊寓言家。据历史学家记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因为富有智慧，聪颖过人，最后获得自由。成为自由人后，伊索四处漫游，为人们讲述寓言故事，深受希腊人民的喜爱。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。
（三）学习生字新词，辨析词义
【自如】活动或操作不受阻碍。
【致命】可使生命丧失。
【怜悯（ǐn）】对遭遇不幸的人表示同情。
【窜】乱跑；乱逃。
【纠缠】有意寻事，制造麻烦。
【本性】原来的性质或个性。
【自如】〖自然、自在
这三个词都有不受拘束、不受限制的意思，但使用上各有不同。“自如”主要用来形容人或其他事物的活动能随自己的意愿进行。“自然”的词义比较丰富，与“自如”相近的意思是指人或其他事物自由发展，不经人力干预。“自在”主要侧重于形容人或动物的表现或感受，有自由、不受拘束，安闲舒适的意思。
【恳求】〖请求 恳求：恳切地请求。
“恳求”和“请求”都是向他人说明自己的要求，态度也都较郑重，但“恳求”更为诚恳、急切。
（四）学习《农夫和蛇》（一）
1．指名朗读课文。
2．复述故事。
请一个同学复述讲故事的部分，另一个复述农夫的语言。复述语言的同学要做到表情语气准确。
3．复述评价。
全班同学对他们的复述进行评价。教师在此基础上进行点拨。复述时要抓住“血的教训”话的语气沉重一些。
4．讨论以下问题：
（1）这则寓言的寓意是什么？
明确：是揭露恩将仇报和告诫不要怜悯恶人。
（2）这则寓言的寓意是否就限于结尾说的那些话？能说说你的理解吗？
参考答案：
其寓意还可作如下理解：①不要怜悯象蛇一样的恶人。②恩将仇报（忘恩负义）是蛇一样的恶人的本性；或，不要指望向恶人施善他会还你仁义；或，“善有善报”不一定适用于恶人。③与中国成语“养虎为患”有类似相通意。
（3）这则寓言里，农夫临终所说的话，作者是否将“恶蛇”误写为“恶人”，为什么？
明确：没有误写。以动物喻人是寓言故事的重要特点。本题意在让学生进一步认识寓言的这一特点。可以举出过去和课外读过的寓言中的警句、格言加深认识。
（4）说话练习。
你想对这位农夫说些什么？对蛇这样的恶人，你怎样看待他们？
（五）课堂小结
本节课学习方法概括：
1．朗读课文。
2．复述故事。
3．问题研讨。
（六）布置作业：
用本节课的方法来自学《农夫和蛇》（二）。提示：初步解决课后“阅读练习探究”的第一题和第三题。
第二课时
（一）自学反馈
1．指名朗读课文。
2．复述故事。
请一个同学复述讲故事的部分，另一个复述蛇的语言。复述语言的同学要做到表情语气准确。
复述评价：教师在此基础上进行点拨。复述蛇的语言要振振有词的，甚至可以有一点儿傲慢的神态。
（二）讨论探究
1．这则寓言的寓意是什么？
明确：是说不要对凶残狠毒的家伙抱有幻想。
2．这则寓言的寓意是否就限于结尾说的那些话？能说说你的理解吗？
寓意还可作如下理解：①对没有改变邪恶本性的仇敌，不要抱有幻想。②在邪恶之人的面前，你的“和解”举动反可能助长他的恶毒气焰。③要看穿似乎头头是道的歪理背后的本质。④自以为比你强大得多的敌人是不会重视你的和解建议的；或向比你强大得多的敌人求和，是不明智的举动；或与中国俗语“老鼠和猫不能交朋友，猫和猫才能交朋友”有某种相通之处。
3．第二则似乎正义的一方不占理，邪恶的一方却说得头头是道，你认为说得有道理吗？
蛇说的自然是歪理。这个歪理的前提条件就错了。首先是蛇伤害了人，施恶于人，然后才有人的复仇。现在受害的一方主动放弃复仇，施害的一方应当“感激”才是。施恶者反而说，我们和解不了，继续斗下去吧，其原因就是施恶者的本性残忍恶毒以及自以为比对方强大，足以在斗争中压倒对方。如果把那段话改为农夫所说，也就是受害一方说的，那才有点合情合理，也就是受害一方才配有资格、有权利说出这种不和解的话。
（三）辨析词语
1．比较下面各组句子，说说它们有什么不同。
（1）①（妻子）劝丈夫丢掉报仇的念头，以防毒蛇纠缠，后患无穷。
②（妻子）劝丈夫放弃报仇的念头，以免毒蛇纠缠，后患无穷。
（2）①于是，农夫按照妻子的意图主动去恳求蛇与他和解。但是，蛇不赞成和平相处。
②农夫听了妻子的话，就去恳求蛇与他和平相处。但是，蛇不赞成。
参考答案：
第一组句：“放弃”比“丢掉”更具书面语色彩，用在这句中，与后面“以免”“纠缠”“后患无穷”等词语搭配得更为恰当。以免、以防都用在下半句话的开头，以免是表示前半句话的目的是使下半句话所说的结果不至于发生，以防是表示前半句的目的是对后半句所说情况的防备（“防”字没有“防止”之意，而只有“防备”即预先准备以应付攻击或避免受害之意）。显然，此处用“以免”句意清楚得多。
第二组句：第①句中的“于是”是多余的，既是“恳求”，“主动”也多余，“和解”与“和平相处”，此处词意所指相近，显得累赘。因此，用第②句的表述，显得句子比较洗炼和干净。
2．词句品味、积累
联系上下文，体味加点词语的恰切使用。
①觉得这蛇挺可怜。
②我因怜悯恶人，才受到如此的恶报啊！
③以免毒蛇纠缠，后患无穷。
参考答案：
①②“可怜”可以表示一种状态，即“值得怜悯”。而“怜悯”是动词，所以，农夫在路上碰见冻僵的蛇，可以说：“觉得这蛇挺可怜”而不能说“觉得这蛇挺怜悯”。而后一句，用“怜悯”“可怜”均可。不过在这么短的文字中，换一个同样意思的词来表述，自然效果更好。
③“纠缠”就是捣麻烦、麻烦不断，没完没了。此文中，农夫妻子觉得和这种凶狠的家伙结下仇，那这家伙就会给你制造没完没了的麻烦，使你今后恶梦不断，祸害无法穷尽。所以这里用“纠缠”和“后患无穷”是非常贴切的。
（四）概括寓言的写法：
结构分为两部分，一部分是故事情节，另一部分是寓意
借动物喻人、教人处世和做人的道理
形式短小精悍，语言生动形象
（五）作业：
大胆想象，以农夫和蛇为主角编一则《新农夫和蛇》的故事。
