出自唐代诗人韩愈的《古今贤文·劝学篇》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
关于本联的疑问：
人们经常引用或书写一副励志联：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄清真相。殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。
王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。他在工作之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，采访若干名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。别的不说，单以平均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。当时有人向他请教成功的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，自然是在强调学习与治学首先必须勤奋和不怕艰苦。可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。
毛病在哪里？就在上联的.路和径字上。这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的涯和舟字相对，也太失水准。我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的错误。
揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的路和径这两个字念颠倒了。它原本应该念成
书山有径勤为路。
为什么把颠倒后的径字打上引号呢？
因为还原了位置的这个径字，本应写作尽当初念颠倒了，才错写成径的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。你看
书山有尽勤为路，
学海无涯苦作舟。
学海对书山，无涯对有尽，苦作舟对勤为路，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！
可能有人一时还想不通。既是学海无涯，怎会又说书山有尽呢？这样岂不矛盾？其实，学海与书山，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的知也无涯，不论学习与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言学富五车的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？
所以，书山有尽而学海无涯，正体现了事物的一种辩证统一关系。
邓遂夫著 《探源偶拾》
（邓遂夫 自贡人 知名的红学专家，著名学者，多年来一直从事专职文学创作与学术研究，足迹踏遍大江南北，其著述已在国内产生广泛影响，曾与魏明伦并称自贡两大才子。）
以上纯属其他读者玩弄的文字游戏，无中生有的，请读者自辨。
书山有路 勤为径 学海无涯 悟登舟 相对更合理！
《古文观止》一书，验证学有止，
这几句很简单理解：读书初看是没有路可走，只有勤奋才能开创一条路。学习知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
2、读万卷书，行万里路。
3、问渠那得清如许，为有源头活水来——宋·朱熹《观书有感》
4、百川东到海，何时复西归？
5、如切如磋，如琢如磨。
6、勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。
7、光阴易逝，岂容我待。
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
9、人生在勤，勤则不匮。
10、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
11、虚心万事能成，自满十事九空。
12、书籍是横渡时间大海的航船。
13、为学患无疑，以则进也。
14、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。
15、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
16、不是虚心岂得贤——宋·王安石《诸葛武侯》
17、天才无非是长久的忍耐，努力吧！
18、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。
19、学非探其花，要自拨其根。
20、问渠那得清如许，为有源头活水来。
21、故书不厌百回读，熟读深思子自知。
22、学如逆水行舟，不进则退。
23、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的'后面。
24、世上无难事，只怕有心人。
25、策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。
26、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间。
27、知识永远战胜愚昧。
28、人在勤，当以力田为先。
29、你若需要时间，还得自己把他造出来。
30、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
31、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。
32、文学之知识乃是学问之门禁。
33、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
34、十年磨一剑。
35、不饱食以终日，不弃功于寸金。
36、对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天。
37、莫等闲，白了少年头，空悲切。
38、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋。苏轼《送安惊落第诗》
39、少壮不努力，老大徒伤悲。
40、时间是脑力劳动者的资本。
41、十年磨一剑——唐·贾岛《剑客》
42、忘记今天的人将被明天忘记。
43、时间是一味能治百病的良药。
44、、抓住今天，尽可能少的信赖明天。
45、学非探其花，要自拨其根——唐。杜牧《留诲曹师等诗》
46、志士惜日短，愁人知夜长。
47、不是虚心岂得贤。
48、人生在勤，不索何获！
49、如切如磋，如琢如磨——《诗经·卫风·淇奥》
50、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
51、滴水能把石穿透，万事功到自然成。
52、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐·杜荀鹤
53、时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起。
54、一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好。
55、青春须早为，岂能长少年。
56、勿为寸阴短，既过难再获。
57、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
58、时间是没有声音的锉刀。
59、岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客。
60、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
61、人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
62、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
63、吾生也有涯，而知也无涯。(.)
64、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。
65、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
66、不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光。
【教学目的】
1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子仁政思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的`时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好(hào)
战弃甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
饿莩(piǎo)
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问?
2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么?
4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么?
5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下?
6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──仁政的具体内容是什么?
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法?
8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
1、通假字：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于道路矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、特殊句式:
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?
4、古今异义:
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一词多义
1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于道路矣
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛头充炭直
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒，蹄之
1、非我也，兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质，兵乃出
4、草木皆兵
1、此所谓战胜于朝廷
2、不违农时，谷不可胜食也
3、日出江花红胜火
4、予观夫巴陵胜状
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
1、本文结构内容：
于国尽心 民不加多
问政(1)：民不加多的疑问 梁惠王
邻国不用心 民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王与邻国
国君一样未从根本上解决问题
保民──王道之始
议政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有饿殍、罪岁不罪己
2、本文写作特色：
语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。
