1、为法，必使之明白易知。——商鞅《商君书定分》
2、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
3、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》
4、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。——《韩非子，诡练》
5、言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》
6、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
7、公私不可不明，法制不可不审。——韩非《韩非子》
8、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上刘右相书》
9、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石
10、天下有定理而无定法。——王夫之（明末清初）
11、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》
12、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。——卢志勤
13、罚不讳强大，赏不私亲近。——《战国策秦策》
14、人能胜乎天者，法也。法大行：则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》
15、一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》
16、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。——汉·刘安《说苑·政理》
17、圣人之立法，本以公天下。——陈亮
18、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。——张居正
19、为法，必使之明白易知。——《商君书》
20、立宪利于国，利于君，利于民。——清·郑观应
21、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非《韩非子》
22、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
23、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。——苏轼《策别第六》
24、非法不言，非道不行。——《孝经·卿大夫章》
25、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
26、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子·明法解》
27、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。——欧阳询《艺文类聚》
28、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》
29、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》
30、欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》
31、可行必守，有弊必除。——刘禹锡
32、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》
33、守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》
34、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——梁启超
35、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。——张斐
36、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本（清）
37、以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
38、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
39、明慎所职，毋以身试法。——《汉书·王尊传》
40、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——《三国志·诸葛亮传》
41、先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》
42、执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》
43、徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子
44、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。——包拯《致君》
45、法者，见功而与赏，因能而受官。——《韩非子·外储说左上》
46、治国者，必以奉法为重。——《三国演义》
47、法者，上之所以一民使下也。——《管子·心术上》
48、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》
49、设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》
50、如平直必以准绳。——《吕氏春秋·分职》
51、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非《韩非子有度》
52、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非《韩非子有度》
53、宁正以逆众意执法而违私志。——桓范《政要论·为君难》
54、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。——《管子·法法》
55、王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
56、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。——《汉书》
57、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政》
58、宪律制度必法道。——《管子·伍法》
59、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。——《韩非子·解老》
60、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——《史记·循吏列传》
61、圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
62、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
63、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》
64、法者，天下之仪也。——《管子·禁藏》
65、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》
66、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——苏辙
67、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
68、有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本
69、王子犯法，与庶民同罪。——《野叟曝言》
70、治大国而数变法，则民苦之。——《韩非子·解老》
71、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。——《三国志》
72、人之道在法制，其用在是非。——刘禹锡《天论》
73、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
74、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。——《黄帝经·经法·君正》
75、法出于仪，威于义。——苏轼《王振大理少卿》
76、法行于贱而屈于贵，天下将不服。——苏辙《上皇帝书》
77、法者，天子所与天下公共也。——刘恒
78、诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》
79、法者，公天下持平之器。——完颜雍（金世宗）
80、所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》。
81、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》
82、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。——《文子·自然》
83、法立于上则俗成于下。——苏辙
84、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。——欧阳修《准诏言事上书》
85、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》
86、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
87、是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》
88、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。——王安石《周公》
89、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。——《韩非子·奸劫弑臣》
90、省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》
91、不以私害法，则治。——商鞅《商君书修权》
92、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。——《管子》
93、不以规矩，不能成方圆。——孟子《孟子离娄上》
94、唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》
95、用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》
96、刑入于死者，乃罪大恶极。——欧阳修《纵恶论》
97、法平则吏无奸。——《商君书·勒令》
98、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。——《商君书》
99、言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》
100、治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》
善于体察民情，这叫百姓父母；多方积累阴德，方能保佑后代儿孙。
严格管束部属而宽厚体恤百姓，积极宣扬善行而勇于铲除奸邪。
在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。
毫无功旁而白吃，是麻雀老鼠一类的寄生虫；残害无辜而贪吃，是老虎豺狼一类的害人虫。
勤勉能够补救笨拙，节俭用来培养廉洁。
居官廉洁，别人认为是百姓享受福泽，我认为这是深深地赐福给子孙，约束自己而富裕 人民的官员，后代必昌盛发达；
居官贪婪，别人认为是百姓遭受祸害，我认为这是深深地遗害给子孙，那些损民而肥己 的官员，维持家势岂能长久。
古代做官利民，现在做官肥己。
执法如山，守身如白玉；爱民如子，除害如灭敌。
为官愿意用心一分，百姓就受十分恩惠；长官能多吃些一点苦，百姓就沾万点福泽。
利在一身，勿谋也，利在天下者谋之；
利在一时，勿谋也，利在万世者谋之。
爵位越高，气势越低；
官职越大，野心越小；
俸禄越厚，施给越广。
民本的思想在远古时代就产生了，下面一起去阅读一些关于民本的.名言吧，希望对大家有所帮助！
1. 安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
2. 安民之道，在察其疾苦而已。——明·张居正《张太岳集》
3. 邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已。——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
4. 不忧一家寒，所忧四海饥。——清·魏源《偶然吟》
5. 处富贵之地，要知贫贱的痛痒。——明·洪应明《菜根谭》
6. 大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力。——明·方孝孺《瓦铭》
7. 大约小变其治，则人为本，法为末。欲变法，先变人。大变其治，则法为本，人为末。——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
8. 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》
9. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》
10. 但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
11. 道也者，导之也，上导之而下遵以为路也。——清·王夫之《读通鉴论》
12. 得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》
13. 得土地易，得人心难。——《宋史·杨简传》
14. 发政施仁，所以王天下之本也。——宋·朱熹《孟子集注》
15. 非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。——清·金缨《格言联璧》
16. 费千金为一瞬之乐，孰若散而活馁几千百人。——宋·林逋《省心录》
17. 夫民以国为本，不思养之，是自拔其本也。养民之法，一曰务农，二曰劝工，仁也，以博爱为本。——清·康有为
18. 富国之术，不在乎聚敛而在惜费。——宋·辛弃疾《九议》
19. 公道明，则人心自一，公道废，则人心自二。——《宋史·辛弃疾列传》
20. 公廉爱民，丝粟无所取。——《明史·周起元传》
21. 功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法。能是二者，虽不拓疆，不泽民，不害其为功也。——清·曾国藩《曾文正公全集》
22. 民，国之基也。——宋·宋祁《杂说》
23. 民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。——宋·晁说之《晁氏客语》
24. 民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒。——清《古今药石·续自警篇》
25. 民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。——宋·苏舜卿《诣巨疏》
26. 民吾同胞，物为同类。——宋·张载《西铭》
27. 民陷水火，如已陷水火。——元·张养浩《牧民忠告》
28. 民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪十八》
29. 民者，天下之本;而财者，民之所以生也。——宋·苏轼《策别十六》
30. 民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻尔，朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?——宋·司马光《资治通鉴》
31. 悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。——清·金缨《格言联璧》
32. 念念用之民生，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。——清·金缨《格言联璧》
33. 宁过于予民，不可过于取民。——《朱子语类·卷十六》
34. 农桑国之本，孝义古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》
35. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》
36. 孤则易折，众则难摧。——宋·司马光《资治通鉴·宋纪》
37. 古之所谓从众者，非从众多之口，从其所同然之心。——明·海瑞《赠罗近云代丈定安田序》
38. 官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。——清·金缨《格言联璧》
39. 官之得民与否，去官日见真，幕之自爱与否，去馆日毕露。官之得民，要在清、勤、慈、惠。幕之自爱，要在廉、慎、公、勤。——清·汪辉祖《佐治药言》
40. 国以民为本，社稷亦为民而立。——宋·朱熹《孟子集注》
41. 国以民为主，民以国为本，国本人民切不失也。——《武王伐纣平话》
42. 国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。——宋·杨万里《壬辰轮对第一札子》
43. 行钞先以利民为主，其次则不累民可也。——《晚清文选·(王旒)行钞之功》
44. 和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。——清·申涵煜《省心短语》
45. 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——清·金缨《格言联璧》
46. 九重天子爱民深，令尹宜怀侧怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟!——宋·朱熹《朱子语类·卷一三二》
47. 救荒事不可缓也。——《元史·列传第九十》
48. 居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
49. 君必自附其民，而后民附之;君必自离其民，而后民离之。——明·庄元臣《叔笠子外篇·卷一》
50. 君子宁亡己之财，而不忍伤民之力。——宋·朱熹《大学章句集注》
51. 君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸。——明·庄元臣《叔苴子内篇》
52. 宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》
53. 孙富而父母未有贫者也。——清·王旒
54. 所计一身肥，岂望天下活!——清·顾炎武《双雁》
55. 天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也。水能载舟，亦能覆舟。——《晚清文选·(郑观应)议院》
56. 天时不可失，人心不可违。——康有为《政论集·上粤督李鸿章书》
57. 天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。——清·金缨《格言联璧》
58. 天下事有利于民者则当厚其本，深其源;有害于民者则当拔其本，塞其源。——清·钱泳《履园丛话·水利》
59. 天下者，天下人之天下，非一人之私有故也。——清·梁启超《新史学·第四章》
60. 天下之安而后乐——明·吕坤《呻吟语》
61. 天下之大务，莫大于恤民。——《朱子大全·文十一·庚子应诏封事》
62. 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》
63. 万夫一力，天下无敌。——明·刘基《郁离子·多疑不如独决》
64. 万钟一品不足论，时来出手苏元元。——宋·陆游《五更读书示子》
65. 王道以得民心为本。——宋·朱熹《孟子集注·卷一》
66. 王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。——宋·汪藻《奏论诸将无功状》
67. 望公聊比泰山云，岁岁年年天下雨。——宋·毛滂《玉楼春》
68. 为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。——宋·张载《张子
69. 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。——宋·程颐
70. 无德于民，不足以兴。——清·王夫之《读通鉴论·卷三十》
71. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
72. 刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。——清·金缨《格言联璧》
73. 严以驭役而宽以恤民。——清·金缨《格言联璧》
74. 一枝动则万叶不宁，一心散则万虑皆妄。——清·申居郧《西岩赘语》
75. 以爱已之心爱人，则尽仁。——宋·张载
76. 以天下为己任——《南史·孔休源传》
77. 英雄心性由来热，待竟苍生衣被功。——清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞·棉雪歌》
78. 用兵之道，以保民为第一义。——清·曾国藩《曾文正公全集》
79. 有天下者，能存此心而不失，则所以絜矩而与民同欲者，自不能已矣。——宋·朱熹《大学章句集注》
80. 与其得罪百姓，宁得罪于上官。——《宋史·吴带传》
81. 政无旧新，以便民为本。——宋·苏辙《傅尧俞御史中垂》
82. 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——清·金缨《格言联璧》
83. 职事苟有便于民而请之，真宰相事。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪四》
84. 众而不可欺者，民也。——宋·苏辙《陈州为张安道论时事书》
85. 自古天下离合之势，常系民心。——宋·辛弃疾《美芹十论·观衅》
86. 自古未有逆民心而得天下者。——明·薛暄《读书录·卷三》
87. 千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。——清·张映斗《咸阳》
88. 取之有度，用之有节，则常足。——宋·司马光《资治通鉴》卷二百三十四。
89. 去民之患，如除腹心之疾。——宋·苏辙《新论下》
90. 劝人生，济困扶穷。——清·曹雪芹《红楼梦·第五十三回》
91. 却是竹君殊解事，炎风筛过作清风。——宋·杨万里《午热登多稼亭》
92. 人聚则强，人散则弱。——清·魏源《默觚·治篇》
93. 人平不语，水平不流。——明《名贤集》
94. 人心者，国家之命脉也。——《明史·海瑞列传》
95. 人心之于立也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。——宋·苏轼《上神宗皇帝书》
96. 三代以上，君民相通，但有足民之事，更无足君之事。必百姓足而后君足，犹子三曰惠商，四曰恤穷。——《晚清文选·康有为·上皇帝书第二》
97. 善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。——宋·司马光《资治通鉴》
98. 上不信下，下不信上;上下离心，以至于败。——宋·司马光《资治通鉴·周纪》
99. 使民有常产者，又发政施仁之本也。——宋·朱熹《孟子集注》
100. 士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。——清·金缨《格言联璧》
101. 利在一身勿谋也，利在天下者谋之。利在一时勿谋也，利在万世者谋之。——清·金缨《格言联璧》
102. 廉者，民之表也;贪者，民之贼也。——宋·包拯《孝肃奏议集·乞不用赃吏》
