活动设计背景：
我国是文明古国，是礼仪之邦。讲道德、懂礼仪是学生健康成长的需要,是走向社会，进行交往的必备条件，但由于社会、学校、家庭等诸多因素,现在的小学生对“文明礼仪”的意识越来越来淡薄，在部分学生中出现了“不尊重教师”、“不尊重同学”、“不尊重家长”、”自私自利、出言不逊”等不良习气。为了树立良好的班风班貌，让礼仪道德重回每个学生的心中,使学生从小受到良好的礼仪教育，针对中年级学生的特点,采用生动活泼的形式,准备举行一次让礼仪之花开得更加娇艳的主题班会。
活动目的：
1、在活动过程中，弘扬人类文明，继承中华民族优良传统。让学生懂得从小讲礼仪用语的重要性,体会语言美的魅力。
2、在活动过程中，培养学生的参与观念、文明举止、组织能力和合作意识。
3、在活动过程中，营造团结互助、尊重老师、尊重父母等良好的礼仪氛围。
活动准备：
1、调查社会上存在的文明新风尚与不文明的现象。
2、召开班干部会议，确立班会主题，商讨班会环节,确定主持人，并对主持人进行培训。
3、分工合作， 排练节目，小品、儿歌、故事表演等。
4、会场布置，准备道具。(在教室前面黑板书写主题,准备音乐,布置教室座位。)
活动过程：
一、报告人数
二、 中队活动开始
甲：朝霞托着红日，从东方徐徐升起。
乙：阳光洒满大地，给世界灿烂光辉。
甲：微风吹，阳光照。
乙：红领巾，胸前飘。
甲： 让我们从小讲文明，讲礼貌，五(2)班“ ”主题班会现在开始。乙：“出旗、敬礼、礼毕”(旗手进场奏乐) “唱中国少年先锋队队歌”(配乐、指挥) 礼毕。请坐。
第一板块：古今对比，懂得谦让。
1、谦让是我们中华民族的一种传统的美德。“孔融让梨”便是一个很好的例子，可是现在，这种美德却渐渐地被人淡忘，请听故事《让座》。
这是《北京晚报》上登载的真实的故事。《上海七旬癌症老人乘公交，苦求“赐座”没人理》。
泱泱中华，自古就是礼仪之邦。几百年前甚至是上千年前的古人尚且能做到以礼待人并写下了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的谚语来警示后人，我们这些“现代文明人”为什么连在公车上给老人让个座都做不到呢?
2、听了这个故事，你有什么想说的?
设计意图：用真实的新闻故事来叩问孩子们的心灵，呼唤文明礼仪的重要性。
3、各小队展示现代文明礼仪。
（一）“举止美小队”队员上场，小队长举牌。
小队长：我们是举止美文明礼仪模特队。
下面，我提一个问题，举止美的具体要求有哪些?
(10名队员依次回答)(1)站如松。具体要求：头正、颈直、挺胸、收腹、立腰，整个身体有向上提的感觉。(2)坐如钟。具体要求：端正地坐在座位上，上身自然挺直、头平正、双腿自然弯曲、双手自然放在桌面上或膝盖上。(3)行如风。具体要点：头抬起、胸要挺、背要直、腰要立、轻而稳。
小队长：好，下面就让我们小队展示“站如松”、“坐如钟”“行如风”。全体起立：
(1)稍息、立正。(展示站姿)
(2)齐步走一二一……。(展示行姿)
(3)立定、请坐。(展示坐姿)(摆好凳子)
（二）“语言美小队”举牌上场
小队长：常言说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”语言美能体现一个人的文明素质和修养，我们是语言美礼仪模特队，请看我们的风采展示。(2人一组轮流上场)。
情景一：两个人见面打招呼(你好!)
情景二：放学回家(再见!)
情景三：一个同学为另一个同学拾东西(谢谢!)
情景四：一个人不小心撞到另一个人(对不起，没关系)
情景五：两个人一齐进教室(你请!)
小队长：同学们表演得可真好，礼貌用语要记牢，最后让我们一起拍手说儿歌：学礼仪，并不难，文明礼貌最重要，对待长辈要用“您”，早晨见面说声“早”，平时互相问问“好”。
分别“再见”别忘了。若求人，“请”字先，最后别忘说谢谢，影响别人，“对不起”，回答请说“没关系”。每天这样有礼貌，保你生活乐滔滔。
（三）“品德美小队”上场
小队长：我们是品德美小队，现在我们为大家展示风采。
学生1：我是爸妈的小帮手，我不仅会做饭、择菜，还会给奶奶梳头，同学们都夸我是尊老爱老的好少年。我被评为“小孝星”。
学生2：邻居老爷爷很辛苦，儿女都在外地打工，我经常帮他做家务，爷爷说我是乐于助人的好少年。我被评为“文明星”。
学生3：我从不随便扔废纸，看到地上有纸，我还主动拾起来，大家夸我是环保小卫士。
学生4：公交车上我给阿姨让座，我扶老奶奶过马路，他们叫我雷锋式的好少年。
小队长总结：讲文明、品质高，我们人人要做到，请听品德美小队为大家演唱《我们是雷锋式的好少年》。
设计意图：分三个小队来上场，让孩子们明白，生活中时时处处需要讲文明礼仪。
第二板块： 记者采访，现场问答
1、小记者：同学们大家好，刚才你们表演得真好，使我也深受教育……
甲：您好，您是谁呀?
小记者：我是学校的小记者，我姓田，开学初，同学们把自己的不文明言行写在纸上， 投进垃圾箱，争做文明学生。有了很大的成效，听说你们在这里开展文明礼仪的活动，我特地来采访一下。
大家： 好，欢迎欢迎!
小记者：
(场景一)请问，如果有你的
(场景二)如果课间你不小心碰掉了同学的铅笔盒，你该怎么办?
(场景三)来到文具店，你想买支钢笔，应该怎样跟营业员阿姨说呢?
(场景四)当家里来了客人，你怎样招待他？
(场景五) 1、如果你没有记清家庭作业，你怎样向老师打电话询问呢？我们来现场演示一下！我的手机先借你，请问你的老师在哪？
2、、小记者：感谢老师和同学参与我们的活动，谢谢。
大家表现真棒!我听说你们班还编了一首《一日班级歌》，能不能说给大家听一听。
甲：当然可以!
3、全班齐诵： 早晨上学不迟到，见到老师要问好；衣着整齐又大方,红领巾儿佩戴好；尊重国旗和队旗，国歌队歌要记牢；上课铃响坐端正，课上积极来动脑；下课休息有秩序，不叫不喊不打闹；班级常常要打扫，课桌椅子要洗澡；个人卫生也重要，安全千万别忘掉，别忘掉！！！
4、小记者：你们这些小同学真是讲文明、懂礼貌的好孩子。同学们，这次采访就到这里，谢谢大家的配合，再见!(大家与之再见)
第三板块： 小品表演，知识问答，文明从小事做起
1、看小品：《借铁锤》。
这天下午，教室里挂小黑板的钉子掉了，同学们想自己动手钉好，可是没有锤子。
站在一旁的路路同学想起传达室陈爷爷那里有。他连忙说：“我有办法，你们等着。”说完，就朝门外走去。路路急匆匆地来到传达室，猛地推开了传达室的门，大声喊着：“喂，我要借锤子，你听见吗?”陈爷爷看了看他，没有理他。路路生气地走了。
回到教室，他低着头对同学们说：“没，没借来 ，陈爷爷不理我。”维维听了，拉着路路的手，说：“走，咱们再去借一次。”路路不好意思地跟在维维后面。
来到传达室门口，只见传达室门关着，维维就轻轻地敲了一下门，听见陈爷爷在里边说：“请进!”维维轻轻推开门，走了进去。他恭恭敬敬地站好了，眼睛望着陈爷爷，笑眯眯地说：“陈爷爷，把钉锤接借我们用用，行吗?”陈爷爷点点头，打开工具箱，将一把钉锤递给了维维。维维说：“谢谢您!陈爷爷，我马上就还来!”这时躲在维维后面的路路，他看见了陈爷爷，羞愧地低下了头，脸涨得像熟透了的柿子。
维维和路路拿着钉锤回到教室，他们把钉子钉好了。维维问路路：“谁去还钉锤?”“我——我——我去!”路路吞吞吐吐的说。“你会吗?”“我会的，让我去吧!”路路挺了挺胸。
路路拿着锤子来到传达室，他学着维维的样子，站好了，眼睛望着陈爷爷，笑眯眯地说：“陈爷爷，我们把锤子还给您。”说完，路路把锤子递给了陈爷爷。陈爷爷高兴地接过钉锤，翘着白胡子说：“这才是好孩子。”路路的脸又红起来，红得像一朵盛开的鲜花。
2、模仿《开心辞典》，走进《开心辞典》文明礼仪知识问答竞赛现场，请男、女同学各派一名代表上场。让我们掌声有请!(鼓掌)你们每个人都有两种求助方式：一是求助在场的队员，二是求助在场的老师。明白了吗?
游戏规则：本轮问答每题有A、B、C三个答案，答题时只需选其中一个正确的答案。
第一组题：1、学生乱翻老师的'东西。(B)
A、是小节问题 B、是对老师的不尊重、不礼貌。 C、是允许的。
2、接电话时，如果自己不是受话人，可以怎样做?(C)
A、应该马上把电话放下。 B、听筒未放下，就应大声喊受话人来听电话。C、要告诉对方：“请您稍等一下，我马上把他找来。”
3、在旅游观光时，兴致来了，可以怎样做?(A)
A、可以把诗文写在笔记本上。 B、可以题诗于公共建筑物上。C、可以用小刀将自己的名字刻在竹木、或树上以作永久留念。
4、讲孝义是我中华民族的传统美德，我国古代流传有多少孝的故事?(C)
A、10孝 B、12孝 C、24孝
5、我国古代的道德标准包括哪五方面?(A)
A、仁、义、礼、节、信 B、衣、食、住、行、学 C、仁、义、衣、食、住
6、当你离开朋友家，请主人不要送的时候应说 。(A)
A、留步 B、失陪 C、拜访
7、主人一般应该送客人到 ，后转身离去。(C)
A、办公室门外 B、楼门外 C、自己的视野之外、
8、、观看影剧，入场后要戴正帽子，对熟悉的插曲，可以附和唱或以手击拍，如果对其中的情节熟悉，也可以向身旁的同学预作介绍。(B)
A、对 B、错
9、在奏国歌，升国旗时，戴帽的同学应(C) A、行举手礼 B、立正、行注目礼 C、脱帽、立正、行注目礼
10、到教室走廓集中，排好队，这一过程要做到(A)
A、快、静、齐 B、直、静、快 C、快、轻、齐
乙：美术课上，同学们都精心制作了漂亮的书签，并写上了有关文明礼仪的格言，童谣等，我有一个提议，请大家互相赠送书签，互相勉励吧!大家说好不好?当然了，你也可以把它送给在场的老师!
(四) 一曲欢歌,一种收获。
请听合唱《歌声与微笑》。,
请班主任讲话。
同学们，祝贺你们，在今天的主题班会中，我高兴地看到每一个同学都能积极主动地学礼仪、用礼仪，成为讲文明、讲礼貌的好孩子。希望你们继续努力，不仅自己做文明礼貌的好学生，同时也要做文明礼貌的宣传员，让大家都来讲文明、树新风。让歌声和微笑陪伴在我们左右,让礼仪之花盛开在祖国的每个角落。我相信，有你们的努力，我们的明天会更加美好!
辅导员领呼：“准备着，为共产主义事业而奋斗!”
全体少先队员回答：“时刻准备着!”
八、退旗、结束
活动目的：通过本次主题班会，让学生们懂得讲文明懂礼仪是中华民族传统美德，了解日常礼仪常识，并能够继承和发扬优良传统美德，增强爱国情感，从小养成良好的行为习惯，初步树立社会责任感。在具体行动中做到讲文明、懂礼仪，努力提高自己的文明素养。
活动准备：
1、开班会前，我们班开展一系列教育活动作为班会的前期铺垫：搜集中华文明礼仪的故事，关于小学生礼仪的文字等
2、环境布置（黑板、场地等）
3、组织学生准备有关节目：准备小品、情景剧，专家在线，三句半等，及课件。
活动过程：
（轻音乐）
女主持：各位领导，各位老师，同学们，大家好！首先我代表五。三中队欢迎各位领导和老师的到来！（鼓掌）
男主持：“绽放文明之花”主题班会现在开始。
女主持：朝霞托着红日，从东方徐徐升起，光辉灿烂的阳光洒满大地。
男主持：礼仪是文明的使者，是金色的种子。在这充满收获的季节里，让我们奏响礼仪的音符吧！
合：我们高举队旗，唱着队歌，从小讲文明，懂礼仪，让我们的文明之花开满园。
男主持：中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化源远流长。做文明的学生是我们少先队员共同的心愿。
女主持：本学期一开始我们班就举行了争做“文明礼貌好少年”的争章活动，活动中，我们的队员个个讲文明、人人懂礼貌，表现得非常出色。我们各小组搜集了许多文明格言，请各小组展示一下我们的收获。（各小组一次背诵如下：
1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
2、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
3、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！
4、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。手边留情花似锦，脚下留情草如茵。
女主持：让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
男主持：今天我们围绕“绽放文明之花”这个主题，展开活动，让我们在活动中收获文明的硕果。
小记者出场：同学们大家好，让我们来参加你们的活动吧。
女主持：“您好，您是谁呀？ ”
小记者：我是中央电视台少儿频道的小记者我姓郑，听说你们在这里开展文明礼仪的活动，我特地来采访一下。
大家：好，欢迎欢迎！（鼓掌）
小记者采访：
1.、小记者问：请问，你到书店买书时，怎么对营业员阿姨说话？
XX：阿姨，我想买书架上那套《
小记者：好的。你真有礼貌。
XX：谢谢！
2、小记者问：请问，当你在十字路口迷路时，你怎么问民警叔叔？
XX：您好！民警叔叔，我不认识回家的路了，您能把我送回家吗？
小记者：你真棒，民警叔叔一定会夸你是个有礼貌的好孩子。
3、小记者问：请问，当你不小心把别人的铅笔盒碰到地上了，你怎么说，怎么做？
XX：我会这样说，对不起，我不小心把你的铅笔盒碰到地上了，我帮你捡起来。
小记者：嗯，你真是个有礼貌的好学生。
4、小记者问：请问，如果有你的
XX：我会跟同桌这样说：xx，我的语文书忘在家里了，请问你的语文书能借我一起看吗？
小记者：OK！你真是一个讲文明，有礼貌的好孩子。如果是我，我也愿意把书借给你。
5、记者：参加升旗仪式时？（要穿校服，戴红领巾，行队礼。）
6、记者：见到老师时？（要面带微笑，打招呼，并说：“老师好”，进入老师办公室，要喊“报告”，经允许后再进入。）
男主持： 记者姐姐，我们班的同学表现如何？
记者：你们五年三班的同学们真是讲文明、懂礼貌。同学们，这次采访就到这里，谢谢大家的配合，让我们来参加你们的活动吧。
女主持：生活中要处处讲文明，处处讲礼貌。
男主持：人们歌唱文明，是因为它让我们的生活乐融融。
女主持：下面请欣赏小品《礼貌爷爷来做客》。
女主持：童谣记载着我们童年的梦，童谣记载着我们纯真的情。
男主持：千般话语汇于童谣里，文明礼仪聚在童谣里。
请欣赏三句半： 《文明礼仪三句半》
我们四人台上站！要把礼仪常规谈！大家别嫌咱啰嗦，看，看，看！
穿戴干净又整齐！拉链纽扣要系好！胸卡领巾天天戴！讲仪表！
校园内外部乱跑 ，自觉排队往右走 。危险游戏不要做 ，别忘掉！
自尊自爱重仪表 ，诚实守信讲礼貌 ，遵规守纪勤学习 ，要记牢！
天天来把卫生搞 贵在保持习惯好 遇到废纸不放过 重环保！
预备铃响进教室 课本文具摆放好 不吵不闹坐端正 妙、妙、妙！
升旗仪式要肃立 高唱国歌要整齐 呼号回答要响亮 要有力！
同学之间要友爱 互帮互助树新风 不打架来不骂人 讲文明！
校园礼仪搞得好 好人好事真不少 礼仪少年在哪里 瞧、瞧、瞧！
女主持：你给别人一份温暖，别人给你快乐无限。
男主持：你给别人一份谦让，别人给你敬重万千。
女主持：文明人要有良好的行为。
男主持：文明人要有良好的习惯。请听《English文明歌》： 早上见面问个好，Good morning少不了。晚上分别道晚安，Good night有必要。因事需要道个歉，Excuse me心记牢，I’m sorry最常见，意思同样是道歉。请求某人做某事，莫忘Would you please.征得别人同意时，May I打头最适宜。若是有人感谢你，Not at all没关系，还可说That’s all right，两种说法皆可以。如对询问没听懂，请用升调说Pardon。劳驾别人帮忙后，切记说句Thank you。朋友总是要分开，互相说声Goodbye。礼貌用语时时用，社会文明树新风。（一人）
女主持：大家对文明理解很到位，说得也很好。我们的班主任窦老师刚才提议，让大家轻松一下，带大家到大港俱乐部去观看精彩的动画节目，大家想不想去？
（教室就是俱乐部）播放《回声》
演播中，进来7个学生，他们表现异常：其中两个进来找座位，坐下后开始大声说话；有一个随意站起来，东看西瞧；还有一个与后面的同学打逗；有一个在玩悠悠球；还有一个喊好，并用手在眼前扇着。（播放完毕）
女主持：对刚才的演出中有些观众的表现，请同学们自由发表一下意见。
学生发言列举小品中不文明的现象。
男主持：同学们说得非常好，下面我们就如何做一名文明的观众进行一下讨论。
同学们发言。
女主持：五千年悠久的历史，不但创造了灿烂的文化，而且也形成了古老民族的传统美德。队员们，文明礼貌是我们每个少先队员应该做到的，让我们做一个从小讲文明，从小懂礼貌的学生吧。
男主持：在我国古代，礼仪是中华文明重要的组成部分。古代社会形成了尊礼、守礼、重礼、行礼的风气。
女主持：是啊，被称为“文明古国”的中华民族创造出了世界瞩目的、辉煌灿烂的文明，以勤劳智慧、好学上进、彬彬有礼的风貌而着称于世。
女主持：我们中国素有礼仪之邦的美称，我们从小要“学礼仪，用礼仪，要重言，更重行”，让礼貌的种子处处发芽，让文明的花朵处处开放，今天我们班有幸请到了对古代仪颇有研究的周博士，请他给大家谈谈礼仪的重要性。
（屏幕：文明在线）
队员1：周博士，您认为礼仪对一个民族的影响体现在哪些方面？
答：从西周至今两千年的中华文明，“礼”是核心。民族是以文化为特征的，中国素有“礼仪之邦的”美称，好的东西应该继承，并且发扬光大，这样才有利于民族的振兴！社会的发展进步！
队员2：您觉得我国国民现在在礼仪方面做得怎样？
答：应该讲很糟糕。举个真实的例子：一个有中国人组成的旅游团到法国参观卢浮宫时，曾旁若无人地大声喧哗，被工作人员勒令出场。哎，大家想想看，凭这种形象，怎么去树立国威？怎么去振兴民族呢？
队员3：那么，您认为造成今天这种局面的原因是什么呢？
答：造成这种局面的原因有两个：反传统和西化。现在很多人好像已经忘了中国自始以来的礼仪，中国的`礼仪反而在韩国、日本被继承得很好，我觉得很伤心，很忧虑。真希望有一天我们能重拾自己的文化和礼仪。
队员4：现在有些同学认为“礼仪”跟他们没什么关系，您同意吗？
答：有这种想法是不对的。学生时代，应该养成文明礼貌的良好习惯，如果现在不知道尊重，也不愿意尊重，将来到了社会上要碰壁的、要栽跟头的呀！会被人看不起的。明年，北京奥运会的召开，更应该体现我们中国人民的文明素养。
队员们：谢谢周博士的介绍。让我们成为文明的使者，为奥运锦上添花。（鞠躬）
女主持：你给别人一份温暖，别人给你快乐无限。
男主持：你给别人一份谦让，别人给你敬重万千。
女主持：中央电视台著名的主持人在生活中捕捉到了许多文明的动人画面，请大家欣赏。
播放视频。
女主持：同学们说说感受。
男主持：同学们说得太好了，只有真诚的、发自内心地说“对不起”才能得到别人的谅解，伴随着诚意带来的“对不起”才真正的神奇，礼貌用语多神奇，你们说对吗？
女主持：你给别人一份真诚，别人给你温馨的思念。
男主持：让我们把文明的种子撒遍生活的每一个角落，让文明之花越开越盛，开遍家庭、校园、社会！
女主持：让我们大家一起来唱《我们从小懂礼貌》。
男主持：我们是祖国的小雏鹰，你给别人一个微笑，别人给你一个春天。
女主持：我们是21世纪的主人，
男主持：我们要做21世纪文明人。
男女主持人合：让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向美好的未来。
待会老师给咱班的文明礼仪小标兵颁奖。
（情景创设：班里来了一名家长，教师故意在地上扔一纸团，一学生故意把桌子碰歪，观察学生们的表现。）
评选文明礼仪小标兵。
女主持：下面请辅导员老师讲话：
辅导员讲话：
亲爱的同学们，文明礼貌是一粒最有生命力的种子，作为一名学生，作为中华民族的后代，我们有义务，有责任弘扬我们的礼仪传统，树立良好的自身形象。只要心里播下这粒种子，它就会在我们的精神世界里生根、开花、结果，那么我们的社会就会更美好！希望通过这次活动，能让我们真正理解文明礼仪的重要性，让文明之花开满园。
女主持：“绽放文明之花”主题班会到此结束。谢谢大家！
尊敬的各位领导，大家上午好：
今天在这看到很多熟悉的面孔，真是有朋自远方来，不亦悦乎。
我今天还能在这讲话与大家一起分享。那是因为我总是记得钟博士他有一句话，他说在台上的人都是学生，在下面听的都是老师，所以我这堂课不是讲给大家听的，而是在讲我自己的一些不足，也希望大家从我的一些例子体会中，对大家以后人生有所启发，看到这个题目叫《心态改变命运》，有人提出这样的疑惑，真的心态能改变命运吗？有什么根据吗？在我们中国古代文化中有一句话，叫“福田靠心耕”，也就是一个人的福分从哪里来的？其实都和他的心念有关，什么样的心田才能有肥沃的土地？中国人也告诉我们，福田有三种，最肥沃的田地是恩田、敬田，还有悲田，首先我们看这个恩田，我们看每个人有没有福分，有没有前途，就看他是不是知恩报恩，饮水思源，所以我们为什么讲要孝敬父母，为什么要感恩师长？其实都是在培养一个人知恩图报，饮水思源的意识，如果这个人他能够不忘恩负义，能够受人滴水之恩，常思涌泉相报，那我们可以断定这个人是有福气的人，除了恩田之外，还有敬田，就是恭敬心，古人说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，也就是说我们今天同座在这个课堂上，但是我们能收获多少，我们的人生会因此得到怎样的改变，取决于什么呢？那就取决于我们的诚敬之心，恭敬之心。
讲到这里，也让我想起在明朝的时候有一个典故，说净土宗的一代祖师莲池大师，他曾经去拜访一位老和尚叫遍融法师，他听说这个法师很有智慧，于是就不远万里，走了很长的路，三步一磕头，来请教这位禅师，结果请教这位禅师之后，这位禅师就讲了一句话，他说年轻人一定要远离名闻利养，这个东西害死人，这句话在平常人看来似乎平淡无奇，好像也没有什么特别之处，谁都能说出来，要远离名闻利养，不要受他的熏染，但是这句话在莲池大师听来，就像一个当头棒喝，他对这句话牢记在心，他一生中就得益于这句话，所以他在以后的修养上取得那么大的成就，就是他能远离名闻利养，最后成为净土宗的一代祖师。所以一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
我们讲的课并不是说我们有什么水平，其实我们讲的都是古圣先贤的教诲，都是被历史验证的真理的东西。如果我们怀着一颗诚敬的心来听，来吸取，相信他对我们每一个人生都有十分重要的启发和借鉴。我们恭敬什么呢？
首先恭敬的就是先贤的教诲，还有就是恭敬能够身体力行先贤教诲的这些有德行的人，因为他们学为人师，行为世范。正是他们的存在让我们看到圣贤人的教诲，活生生的存在于我们的身边。第三个就是悲田，什么是悲田？就是一个人他对于别人的痛苦，别人的处境能够有怜悯之心，有恻隐之心，所以他会全心全意给予帮助，让他们走出困境，获得一个幸福的人生。所以我们有能力，有财富用在这三个方面，那我们相信，我们的人生也是一个幸福的人生。但是有人也会说，我看好多人他也是知恩图报，饮水思源，他对别人也恭敬，对圣贤教诲也是很听从的，他对别人也有仁慈博爱之心，也有同情心，但是为什么他的遭遇并不是像我们想象的那么好？这是什么原因？象我们经常有人说：老实人吃亏，实际这句话是有待商榷的，为什么？因为老实人绝对不会一个人吃亏，这个人之所以会吃亏，是因为他看起来是老实，还有一些不为人知的那种过错，就是他给人表现的是很好，但是他还有一些隐藏的不为人知的过失。而正是这些过失让他不是很顺利，所以老实人绝对不会吃亏。
吃亏的是那些看起来老实中的不老实的地方。我们今天就根据《了凡四训》上的一句话来解释一下，为什么有人做了很多好事，还没有很好的命运，那就是“未论行善，事先改过”，也就是一个人他还没有在去积功德之前，需要首先把自己的过失给改正过来，就是这个杯子，它里面本来是盛水的，我们也想方设法往里面盛满水，但是这个杯子是有漏洞的，下面有一个洞，所以你无论积多少水，最后都给漏掉了，你的功德没有积攒下来，所以也就没有得到如意的这些效果，命运也就没有改过，所以我们在没有讲改造命运之前，先来看看怎么样改正自已过失，我们现在一般人的过失有下面几个方面，我所说的都是我的切身体会，大家不能与我心有戚戚焉。
第一就是傲慢。我们看看《了凡四训》上有句话，他也是借用《易经》上说的话，说：人道恶盈而好谦。一般的人都是厌恶那些过份傲慢的人，而喜欢那些谦恭有礼的人。在《尚书》上也有这样一句话，它说“满招损，谦受益”，“时乃天道”骄满给自己带来损失，谦虚使自己受益，这是一种自然而然的规律，又说“唯天福善祸淫”，天道自然的规律都是给那些善良的人带来福分，而给那些过分的人带来祸害。这都是告诉我们自然而然的规律。
在《论语》上孔子也说了一句话，他说：如有周公之才之美使骄且吝，其余不足观也。说这个人即使有你周公这样的才华，如果他又骄傲，又吝啬，其余人就不足再看，其余的就不足再评论了。所以骄傲，傲慢是给自己的人生设置了很多障碍，而因为一个人有傲慢心，他觉得自己什么都明白，什么都会了，他也就不再好学了，所以我应该向大家表示祝贺，因为大家能够来到这个会场，能够认真在这里学习，说明大家还有一颗谦虚受教的心，因为觉得我不满足我才要在这里再学习，为什么要谦虚？在《易经》里也告诉我们一个道理，一个恒古不变的规律，说“阴阳之谓道”，我们观察自然界的现象，你看太阳有升有落，潮水有涨有落，这都是“阴阳之谓道”的体验。我们人世的变化，也是如此。
比如说一个人懒惰，那就一定会有非常困难的时候到来，一个人如果骄傲，那就一定会有突然倒架子时候到来。对“阴阳之谓道”体验最深刻的人，莫过于清朝曾文正公曾国藩，他就是把这个道理运用到人际关系的处理上，他提出要看一家人的子弟有没有发展前途，能不能兴旺发达，就看这家子弟的三件事情就可以。哪三件事情？第一就是看这家的子弟早晨几点钟起床，第二件事情就是这家子弟是不是自己的事情自己做。这两件事在我们现代人看来微不足道，但是做到了四省总督的曾文正公却认为，正是从这两件微不足道的小事上，可以看出这家的子弟是克勤克俭，励精图治，还是骄奢淫逸，铺张浪费。所以我们现在也流行一句话：细节决定成败，正是从这些细节上可以看出一个人为人的品格，他也说道，家败离不开一个逸字，而讨人厌离不开一个骄字。说一个家庭的破败，一个家族的破败，一个企业的破败，破败在什么地方？就破败在这个家庭的用度，过分的奢华，过分浪费，乃至入不敷出。一个人之所以由盛到衰，由上升转为下降时期，是因为什么原因？就是因为他从此过上了安逸的生活，不思进取乃至于玩物丧志，而一个人讨人厌，讨人不喜欢那是什么道理，就是因为他自以为是，过分的骄傲，不把别人放在眼里。第三件事他说看一家的子弟能不能有发展，就看这家的子弟是不是读圣贤书。
为什么呢？因为古代的圣贤经典，都记载着古人对于天道的认识。给我们讲“阴阳之谓道”的规律，告诉我们人生的经验和教训。当我们一个人活到四十多岁的时候，再回首一生的时候，常常有这样的感慨，说如果我这一生可以重来一遍的话，我相信我的人生一定会比现在更加精彩。我不知道大家有没有这样的感慨。可惜人生是不能重来的，所以我们的人生就留下了很多遗憾，我们的古圣先贤也有这样的感慨和遗憾，他们不希望这样的遗憾发生在子孙后代的身上，所以他们就想法设法把自己的人生经验教训记载在经典之中。所以我们子孙后代只要虚心的打开这些经典，我们就可以回到几千年前，几百年前和孔老夫子、孟老夫子直接交流，他们的人生经验教训直接为我们来传承，所以你看我们写了一阴一阳之谓道这句话，教导我们什么样的人生态度？他教导我们在人生得意的时候不要得意忘形，不要自以为是，当我们遇到挫折困难的时候，也不要因此就丧失了信心，丧失了勇气，因为冬天已经到了，春天还会远吗？你看我们学了一句话，就对我们的人生有这么多的启发，我们只要打开经典，对我们的人生启发太多太多了。还有一件事情我们可以看到曾文正公他对一阴一阳之谓道的规律体会的很深刻，他把自己的书房取名为“求缺斋”，什么叫求缺斋？就是要求一点缺失不能太完美了，因为他自己有权有势，又才华横溢，可以说近乎完美。因此他为人处事、待人接物上都特别小心谨慎。因为他明白一阴一阳之谓道的规律。这就是我们讲的可以从一阴一阳之谓道的规律中，学会一种谦虚有礼的处世态度。我们看中国古代圣贤无论是儒家、道家还是佛家这些人反复叮咛，实际上说的就是这个道理。比如说孔老夫子，他一生所奉行的就是温、良、恭、俭、让的德行。
他做到了温和、善良、俭朴和礼让，而孔老夫子的后人又把他一生的道德教育的经验承传下来，所以我们看到孔老夫子的后人，一直承传到今天保持了几千年而不衰。老子是道家的创始人，把一阴一阳之谓道的规律运用到人际关系的处理上，提出“处柔守慈”的处事原则，也就是做任何事情都要谦恭、要有礼要温柔处事。在《易经》这本说明天道的书中，一共有六十四卦，每一卦都有凶有吉，但是在所有六十四卦当中，只有一卦是六爻皆吉的，而这一卦就是谦卦，而这个谦卦是地谦，也就是高山本来是在平地之上的，但是在谦卦之中，高山它宁愿居于平地之下，因为他能够居功不自傲，能自卑而善人，所以他做事无往而不利，我们从这里就学会了：一个人傲慢无礼对自己是处处成障，所以谦恭能够敬人，这才是一个人改变命运的一个基本心态。
第二个过失就是嗔怒。现在的人脾气都特别的大，我们走在路上，有人经常会因为一点小事就吵起来，甚至于大打出手，我们说中国的文字都是一种智慧的符号，看到这个“怒”字，上面是一个奴隶的“奴”，下面是个“心”字，看到它就是告诉我们，什么叫发怒？就是把自己的心变成自己的奴隶，自己已经不能掌握自己的情绪，所以才会发怒，而中国在《黄帝内经》上有一句话：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，恐伤肾，说大怒会伤及到自己的肝脏，在王凤仪老先生的《嘉言录》中，他也有一句话，他说恨怨恼怒烦，人生的五毒丸，吃了半颗就生病，吃了一颗就要你的命。所以你看这些情绪都会影响人的身体健康和心理健康。的确，发怒是拿别人的错误来惩罚自己，那怎么办？我们要改变命运，我们看在日本江本胜博士那里有一本书《水知道答案》，他做了一个水结晶的实验，从这里我们也受到了一些启发，他说把水结晶之后，给它贴上不同的词，然后在高倍的放大镜、显微镜下看，结果发现，看到了贴上“爱”、“感谢”等美好字眼的褒义词，看了贴上“智慧”无论他是用汉字、汉字拼音，还是英文、德文写的，它都是美丽的六角形。所形成的结晶充满了喜悦，象盛开的鲜花一样，呈现美丽的六角形，看了“混蛋”“怨恨”等充满仇恨的贬义词，就是浑浊一片，结晶非常丑陋。
这个实验告诉我们，人的心念，人的语言对于水都不是毫无影响的。而我们的身体又有70%是水构成的，所以一个人如果经常发怒，经常有恨怨恼怒烦这些情绪，首先影响的不是别人，就是自己。所以发怒的确是拿别人的错误来惩罚自己。古人说：境由心生，境由心转。境就是我们的物质环境，我们的人际关系都包括在这个境遇之中。这个水结晶的实验也是从一个侧面证明了我们古圣先贤的教诲是真实不虚的，既然境是由心生，也是由心转的，那我们也要把恨怨恼怒烦的情绪转变为什么？转变为恕，这个“恕”，上面是一个如，下面是一个心字，看到这个告诉我们什么是恕？那就是要如其心，如谁的心？就是如对方的存心，能够站在对方的立场上来换位思考。孔老夫子有个弟子来向他讨教，说老夫子有没有一个字我可以终身奉行而不违背的。孔老夫子说有。这个字就是“恕”。而这个“恕”字就是“己所不欲，勿施于人”。我们自己不想做到的东西也不要把它强加给别人，当别人犯错误的时候，我们自己要生气的时候就先想一想，自己是不是一个圣贤人，自己都不是一个圣贤人，自己也会有这样或者那样的过失。那我们想一想，别人在犯错误的时候，我们有没有理由再去对他们发怒。我们自己犯错误的时候，希望别人是什么样的心态来对待我们？我们希望他们能够原谅我们的过失，能够给我们一个改过自新的机会。那么当别人发生错误的时候，我们也应该推己及人，将心比心，给他们一个改过的机会。所以一个人如果转怒为恕，这个人就完全不一样了。很多人听到这里就想：我们中国人讲一切法得于忍。如果一个人能学会了“忍”这个字，是不是就可以不发怒了？的确，你看我们做什么都要学会忍耐，古人说十年寒窗苦，一举成名，你要忍得住那种清苦的生活，坏的环境要忍，好的环境也同样要忍。所以说生于忧患，死于安乐。在挫折的时候我们要能够忍受，在一切都事事如意，一切境缘都很好的时候，更需要忍住，不去贪受。古代人讲的忍，他有六个层次。
第一个叫“力忍”。也就是我们知道发怒是拿别人的错误惩罚自己，所以当别人在对我们不好，做错了的时候，我们要努力克制住自己，不去打击他，不去报复他，这叫力忍。如果你仅仅把自己的功夫停留在这个层面，终于有一天你会发现怎么样？你发现自己会忍无可忍，积累到一起，就像是火山爆发一样发作起来。所以我们的忍还要往上提升。
第二个就是“忘忍”。也就是别人对我们不好，对我们仇恨，我转身即忘，没有把他留在自己的记忆里。这就是我们说的古人的心量很大，说“大度能容天下难容之事”，“宰相肚里能撑船”。在《
第三个层次就是“反思”。反思就是反省自己，反观自己，我们这几天学的最多的一句话就是“行有不得，反求诸己”当然最难做到的一句话也就是这句话。因为我们拿着《弟子规》都去照别人，没有来反观自己，当别人做错事，让我们不高兴不满意的时候，我们不妨想一想，都在力行《弟子规》，你也学的不错，为什么他看每个人都是笑脸相迎，他唯独看着我不满意，不高兴。这说明什么？还是说明我们自己有让人不高兴，不愉快的地方。我们自己可能在沟通上和人家不到位。或者有一些态度、表情，虽然我们觉得自己没傲慢，但是他无形中流露出一种傲慢，“行有不得，反求诸己”，原因一定是在内不在外，只有你从内在化解彼此之间的对立，你才发现境缘都会改变，所以“行有不得，反求诸己”是中国传统文华的一句心法。遇到任何事都从内找原因，你把内在的原因找到了，你发现外边的境缘也就随之改变了。
第四就是“观忍”。在《金刚经》上有一句话说“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。其实那个让你生气的人，还有你生气的自己都是一个虚幻不实的东西，他本性就是空寂的，觅之了不可得。我们再回想下我们过去的事，昨天的事以及上午刚发生的事，不就像作了一个梦一样已经过去了吗？就像肥皂泡一样是短暂的，就像雷电一样是不能延续的。所以过去的就让他过去吧，能够原谅别人就是原谅自己，你能够这样去观的话，你的怒气也就生不起来了。
第五就是“喜忍”。就是把别人对我的不好，把别人对我的抱怨，诽、谤乃至所遇到的挫折，我都没有生气，没有发怒，也没有抱怨，反而非常欢喜的去接受。为什么？因为他又来锻炼我忍辱的机会了。有个人他在自己的笔记中这样写到，他说现在我对慈悲有更高远的认识，我并不认为它只应该带给我平安与福乐。我认为它应该带给我为了滋长我力量的挫折和将使我深切的领悟到真理的莫大痛苦，以及为了消除我的罪业和增进我福德种种拒绝，种种羞辱和悲痛欲绝，也就是说慈悲有的时候并不是给他平安与福乐，是给他一些挫折，羞辱和磨练，甚至是悲痛欲绝，更提升他面对挫折的能力，更提升他了悟真理的智慧。这也正如一位大德在“生活在感恩的世界”中所写到的，他说要感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志，感激欺骗你、的人，因为他增进了你的见识，要感激遗弃你的人，因为他教导你自立，感激绊倒的人，因为他激化了你的能力，感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧，要感激所有让你坚定成就的人。当我们能这样变换着角度来看待生命中这些羞辱、这些诽、谤，这个时候我们不仅不生气，反而还会升起喜悦，这是第五个层次。
第六个层次就是“慈忍”。也就是我面对别人对我们的诽、谤、侮辱、抱怨，不仅不想去报复他，反而提起了我们要去帮助他提升他的心。为什么？因为中国人说一切可恨之人必有可怜之处。当然这句话反过来说也是一样的，也是有道理的，一切可怜之人必有可恨之处，可恨之人也有可怜之处。比如我们看到有一些年轻人，他还没有走上工作岗位，还没有走上社会，他就做出很多悖逆社会的行为。比如说在蔡老师《弟子规细讲》上，就讲到一个案例。他说一个孩子看到马路边停了一些豪华的车子，然后他拿起刀子在上面划了两道，甚至泼了一些油给他烧掉了。如果我们是这个车子的主人，我们的第一个反应是什么？我们的第一个反应就是生气，觉得这个人怎么会做出这样损人利己的事情，但是我们再深入调查一下，才发现原来这个孩子他父母早年离异，没有人给他良好的教养，更没有给他学习《弟子规》。所以他从小就感受到人与人之间的冷漠、怀疑和不信任。所以他没有走上社会，就跟人起了对立之心，才会做出这样的行为。当我们知道了这个根源的话，知道他犯错误的原因之后，我们不仅生不起发怒之心，反而提起一种帮助他改过之心。在《格言》有一句话说“论人之非，当原其心”。让我们在谈论别人过失的时候，我们一定去考察他导致这种结果背后的根源。当我们找别人这个根源的时候，发现哪有什么恶人和善人之分呀，只有接受和还没有接受圣贤教诲的人之分。所以我们都说人之初，性本善。
人性都是纯净纯善的，只不过是因为后来染污的不同，使他们有了不同的习气。所以我们看到的人没有善人，恶人，都是受了不同习气熏染的人。我只能说这方面的习气比较少，但是另一方面的习气比较重，所以我们没有理由去拒绝他们，也没有理由去轻视他们，从这里我们也能深刻的体会到，大文豪巴尔扎克说过一句话：他说世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。有一位哲人他也这样说，他说我们的痛并不是问题的本身带来的，而是我们对于这些问题的看法而产生的。也就是说，并不是问题的本身带给我痛苦与否的感受，而是我们选择怎样的态度，怎样的方式去处理它，去面对它，这也证明我们古人所说的一句话，那就是境缘无好坏，好丑在于心。境就是物质环境，缘就是人际关系，他们本身都没有好坏之分，其实好坏之分都是起于谁？起于我们的分别心，我们如何把一般人看起来是不好的环境和人际关系，这才是真正的智慧，也需要真正的功夫，这是我们的嗔怒。还有一篇文章我特别喜欢引用，每次讲课我都喜欢把这个给大家念一念，因为什么？因为我虽然念了很多遍，但是到了关键时刻，还是不能握住自己快乐的钥匙，所以有必要再重新提醒一下，“握住自己快乐的钥匙”这篇文章这样写到，他说一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，每个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们常常在不知不觉中把他交给别人来掌握。
一个女士抱怨说，我活得很不快乐，因为先生常出差不在家，她把快乐的钥匙放在先生的手里；一位妈妈说，我的孩子不听话叫我很生气，她把快乐的钥匙交在孩子的手中；一位婆婆说，我的媳妇不孝顺，我可真命苦，她把快乐的钥匙交在媳妇的手中，这些人都做了一个相同的'决定，就是让别人来控制自己的心情。而当我们允许别人掌控我情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现状无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择，我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息，我这样痛苦都是你造成的，你要为我的痛苦负责，一个成熟的人，掌控自己快乐的钥匙，他不期望别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，他的情绪稳定，为自己负责，和这样的人在一起是一种享受而不是压力。诸位朋友，你们快乐的钥匙在哪里？是在自己的手中吗？那就把它握紧吧！我们在青岛分享了以后，青岛的企业家很有远见，他们把“钥匙”编成小品，然后有机会去给人家拜年的时候，每次都给演出，让人家要握住自己快乐的钥匙。在拜年的过程中，也就教育了这些要拜年的长者；还有的人说，其实这个快乐的钥匙更像一个遥控器，如果你掌握不住自己的快乐，就等于把这个快乐的遥控器，放在别人的手里，别人称赞了几句，夸奖了你几句，等于按了一个钮，然后你就很得意，很高兴，结果别人又讽刺了你几句，又诽、谤了你几句，侮辱了你几句，又等于按了一个钮，结果你就很生气，这不是把快乐的遥控器放在别人的手中吗？我们体会了这一点，以后都要想着一生气的时候，我要握住自己快乐的遥控器，不能让别人把这个“遥控器”给抢走，我们很多人已经习惯于发怒了怎么办？我们可以用心理意识的方式，来把我们爱生气的毛病转变过来，晚上我们可以站在镜子面前，或者拿着一面镜子对着自己，深吸一口气沉丹田，把自己的意识集中在两眉之间，然后对着镜子这样说：说你从今以后对于任何事情都不要生气，或者早晨起来对着镜子这样说：你已经不生气了，你已经不生气了。当然中国人有句话说“江山易改，本性难移”，因为我们已经太习惯于遇到事情就发火，那你只是做了几天，肯定是达不到效果，你还会觉得怒气冲天，但是你不要因此而丧失了信心，坚持自己，一门深入，每天都提醒自己，提醒自己，罪大恶极的人都不会轻易的发火了。那学佛的人有一个更加简短的方法，把你的念头转变过来，转变为什么呢？好多人都知道那就是“阿弥陀佛”，很多人都跟我分享，他说其实你这个方法没有我这个方法简单，你看，你一生气，你就把“阿弥陀佛”四个字念出来，你就把自己的怒气给消掉了，我觉得这个方法也很好，也给大家传授一下。这只是讲的第二个过失。
第三个过失就是嫉妒。我们看这个嫉妒都是女字旁，我们做女人的要非常注意了，说明什么呢？说明做女人的很容易起嫉妒之心，黑格尔说了一句话，他说嫉妒是拿别人的成绩来惩罚自己。我们看别人干得好，有成就，我们自己心里不舒服，而别人的成就不会因为我们的嫉妒而有所减损，这不是拿别人的成绩来惩罚自己吗？中国古人有句话说“文人相轻”，其实这句话我们是有待商榷的，为什么？我们说这样的文人，充其量是没有学过《弟子规》的人，因为学了《弟子规》他们都是说到不力行，但学文，长浮华，成何人，学习《弟子规》还告诉我们见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警，学了《弟子规》的人，绝对不会对别人的成就有嫉妒之心。所以古代人说“文人相轻”，肯定是“不力行，但学文”的，这种文人才会相轻，我们现在知识分子之间特别容易相轻，后来我学了《弟子规》之后才找到原因，是因为我们没有去力行圣贤教诲，而都是把它做为什么？都是作为夸耀自己学识的工具，所以在《论语》中孔老夫子也说，古之学者为已，今之学者为人。古代的人学习这些圣贤的教诲，确实是为了成圣成贤，能够向圣贤人看齐，能够提高自己的修养，而我们现在的人学习圣贤教诲，是为了告诉你，我学过《论语》，我学过《大学》，你看我对经典倒背如流，都有这种感受。所以上次青岛讲课之后，有一个人，我们从这里也可以看到我们现在的人习气很深重，他就过来跟我分享，他说我们听你的课和蔡老师的课一比，我觉得你的课很有深度，我说：错了，外行看热闹，内行看门道。你听蔡老师的课，他整篇课没有一句在夸耀自己，显示自己的才华，他的存心都是为了利益在场的每个听众，他们讲的每句话，都是希望对他们的人生有所启发，但是我的课我还有一些在卖弄自己的学问。
所以我说外行看热闹，内行看门道，我讲这句话也是告诉大家，以后你们去上很多课的时候不要被人家什么教授，什么博士这种头衔所迷惑，你看这个人真正有没有学问，有没有修养，就要看他是不是真正在力行圣贤的教训，是不是把他所讲的都说到做到。有位长者他经常提醒我们，他说能说到，然后做到，这是贤人，能做到然后再说到这是圣人，能够说到结果做不到，这是什么？这是骗人。古代人告诉我们，怎么样克服嫉妒心理？那就是君子乐得做君子，小人冤枉做小人，你看别人做好事，我们都要帮助他，成就他，结果他做了好事和我们做好事一样心情愉快。在我们今天来的时候，我就听到和我同来的老师给我讲，他说青岛大洲的刘总也来了，他这几天在这里忙碌，就好象他们自己在承办这个会议一样，我听了之后非常的感动，而且我也非常的欣慰，因为我们确实每个人都在落实《弟子规》。
我们学习传统文化的人并没有违背圣贤的教诲。在《易经》上告诉我们，为什么不需要嫉妒别人的成就？因为积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，也就是一个人他做好事，积功累德，他必然会有他自己的福报，你自己做坏事，你自己会给自己招来祸殃，所以你不要去羡慕别人的这种财富、身份、名声、地位，这是枝叶花果，你应该在哪里去努力？要在根本上去努力，在《大学》上有句话说德者本也，财者末也。所以你看一个人他能取得别人取不到的成就，那一定是因为他有一般人不具备的德行。大家可以去好好观察一下，我在中央党校工作，我自己感受得特别明显，因为我们的班级有不同的等级，有省部级班、有地厅级班，还有县委书记班，我们发现每次问题最多的、脾气最大的是县委书记班，做人最谦和的、最与人好相处的，待人特别宽容的，能为别人着想的，真的是省部级班，我们觉得这么大的官可能特别不容易接触，其实恰恰相反，这些人是最容易平易近人的人，所以我们自己去观察一下，别人他能有我们取得不了的成绩，他身上必然有我们不具备的美德。我们知道这个真相之后，那我们应该怎么做呢？那就是只问耕耘，不问收获，但做好事，莫问前程。在《论语》中还有一句话，告诉我们怎么样去追求，怎么样去努力做，不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也。我们不担心自己没有一个好的位置，发挥自己的能力，而应该担心什么？担心我用什么样的德行和能力来立功，立德，立言于这个世间，或者说给了你一个好的位置，你用什么样的德行和能力把你的责任尽到，不患莫已知，求为可知也。不担心别人都不知道我自己的学问，德行成就了，别人还不用我，我不应该担心这一点，我担心什么？我应该去追求那个足以使你的名声得以显扬的德行还有能力，当然这个名也都是虚名？但是名声就是虚名，它也有好处。因为名人说话，大家都会愿意听，大家也会受到他的影响，所以要用这个虚名来为国家、为人民，做一些好的引导，这个才是正确的。《论语》上还说，见贤思齐焉，见不贤而内省也。看到别人好的方面，我们不是嫉妒他，而是想着向他学习向他看齐，来弥补自己的不足。看到不贤的人，看到不如我们的人，我们应该怎么样？我们应该反省自己，看看自己是否有和他类似的过失。我们现在人看到别人过失都很容易看到，看自己的过失却很难看到，所以在人生的旅途上，背着两个包袱，一个包袱上写着他人的过失，一个包袱上写着自己的过失，但是我们再走人生之路的时候，都是把写着他人过失的包袱放在前面，而把写着自己过失的包袱放在后面，所以我们怎么看也看不到自己的过失。
正确的做法是应该把这两个包袱给它换一下，掉一个个，这样我们才能更好的反观自己看到自己的过失。在《太上感应篇》还有一句话，它说，见人之得，如已之得，见人之失，如已之失，就是看到别人有获得，有成就像自己有获得，有成就一样的欢心喜悦，现在我们的人不是这样，比如说我们开会的时候，我们发现领导在表扬别人，我们会怎么样？我们心理就有点不是滋味，觉得那个被表扬的人怎么不是我？或者我们突然接到一个电话，说你某个老同学发了一笔大财或者提到一个部级的岗位，我们的第一反应是什么？我们是替他高兴吗？还是我们至少想一想，那个人怎么不是我？这个心态实际上都不是一个正常的心态，见人之失，如已之失，看到别人有损失就像我们自己有损失那样感到心痛，我想我们的心态是这样的吗？我们听领导开会的时候，在批评别人做的不够好，我们心中是什么样？我们是觉得和他一样难过吗？想着去帮助他改正吗？还是我们心中窃喜，觉得他又受到领导的批评了？我经常都会有这样的心念，所以确实很难做到，见人之所得如已之得，见人之失，如已之失。这是我们讲的嫉妒。
最后一个缺点就是贪欲，其实所有的过失都可以用一个贪字来概括，你看现在的人不是贪财就是贪色不是贪名就是贪吃，总有一样放不下，如果我们贪财的话，我们应该记住在《大学》上有一句教诲，就“货悖而入者，亦悖而出”，说这个钱财是通过不正当的方式获取的，那它也一定会以不正当的方式而败散掉，这是一定的道理，所以古人教导我们，“君子爱财，取之有道”，这个钱并不是赚到你手就是你的，它为五家所共有，首先是官府，比如说我们贪污受贿来的钱，最后东窗事发，自己锒铛入狱，所有的钱财也被充公，还有被水灾、火灾，这些自然的灾害给漂夺走，给焚烧掉，还有我们身边的盗贼，那些盗贼去偷那些为富不仁的人，还在就是不肖的子孙，就是不成器的子孙败家了，也会把你的不义之财给败散掉，所以我们对别人通过不义不正当的方式来获取钱财，千万不要去乱羡慕，因为我们学习圣贤经典，就要坚信圣贤的教诲，不信大家可以注意观察一下自己周围的人，你看那些贪污、腐败的人，你看那些不义之财来路不明的人，他们的家财能够维持良久吗？他们的子孙都很贤达吗？还有贪色，古代人告诉我们“色字头上一把刀”，因为这一把刀会把你所有的功名利禄给你削得平平的，所以古代人警醒我们说“天道祸淫最速”，天道给那些淫、乱的人，过分的人，招至灾祸是最迅速的，其实这一点我们也可以从我们身边的事上观察到。
你看一个人他即使做到省部级的甚至更高的官，但是他一旦坏在女色的手上，所有他功名利禄都被削光了，最后锒铛入狱，还有你看那些有钱的人，有钱之后就是放荡自己，最后自己染上一身病，家破人亡，妻离子散。这都是在我们身边发生的事，告诉我们这句话是真实不虚的。所以我们说，古人讲的道理是一个恒常不变的规律，你可不要把它小看。如果你不惜以身试法，这个结果确实是让人不能忍受的，这个法陈大惠老师讲过，他说这个法不是我们世间的法律，这个法是讲的自然的法规，你不要去以身试法。如果我们贪名，我们也记住了凡先生他在《了凡四训》上讲的一句话，他说：名者造物所忌，世上享盛名而实不副者，多有奇祸，一个人有很好的名声，但没有用好的名声去做到有利于人的引导，最后他会出很多意想不到的灾祸，突如其来的变革。还有贪吃，我们说好吃只是三寸舌头能品尝得到，就是为了三寸舌头，我们去造了很多的罪业，这实际上也得不偿失，对自己的健康不利，对这个环境也不好。我们看一看周泳彬老师“新世纪健康饮食”，对这个就了解得更深刻了，所以古代人告诉我们，面临欲望和利益的诱惑的时候，应该是什么样的心情，应该是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，就是你在金钱、美色各种欲望的诱惑面前，你应该是战战兢兢，为什么？就像自己站在悬崖的面前，因为你一不小心，把脚踏进这个悬崖，还想后悔，还想翻过身来还可不可能，那就不可能了。所以中国人说一失足成千古恨，其实讲的就是这个道理。
古人又告诉我们说，立名于一世，而失之仅顷刻。我们想一想，我们能够成就今天的事业，我们能够做到今天的领导职位，容易吗？我们从小学到初中到大学到我们工作之后，可以说付出了千万辛苦，不知道付出了多少不为人知的努力，终于有一天我们获得了一个好的地位，受到了世人的尊敬，可以让父母感到安慰，可以受家人的尊敬，但是我们一个不小心的决定，一个在诱惑面前把握不住自己的举动，就把所有这一切都付诸东流，功败垂成，这就叫功名于一世，失之仅顷刻。所以面对这些欲望的诱惑，怎么能够不战战兢兢，如临深渊，如履薄冰？要战胜贪欲也不是一个很容易的事情，我们看有一个两只狼的交战，给我们很大的启示，怎么办？从这里我们可以找到答案，有一个年轻的北美契洛基人教导子孙们人生的真谛，他说在我们内心深处一直在进行着一场鏖战，交战是在两只狼之间展开的，一只狼是恶的，他代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨怒、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠；另外一只狼是善的，他代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽厚、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞，同样这个交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。听了他的话，孩子们都静默不语，若有所思，我看大家也是在这样若有所思一样。过了片刻有个孩子问，哪一只狼能够获胜？这个饱经世事的老者说，你喂给他食物的那只。也就是说你把食物喂给哪只狼，哪一只狼就能获胜。听了这个故事我们也想，我们做学问提高自己修养的一些态度，那就是要长时熏修，薰修什么？当然是薰修圣贤的教诲，就像我们今天能够有机会来到这样的会场，接受这些圣贤人的熏陶，那我们就是在给这个善良的狼在喂食物，所以如果是你的朋友把你带到这个会场，他就是你人生的善友，你对他一定要倍加珍惜，可能就是因为听了这几天这几堂课，这些老师的讲座使你的人生从此不同，成为你人生的一个风水岭。
古人都说“三日不读书，面目可憎”，我们想想我们现在的人，我们现在的环境，污染十分严重，我们打开电视媒体、网络、到处都是要让你堕落的内容，所以我们一日不读书就面目可憎，所以大家今天来到这里学习，它不是一个结束，而仅仅是一个开始，从今以后的每一天，都希望大家能够至少有两个小时来接受圣贤教诲的熏习，其实两个小时是远远不够的，因为一天有二十四个小时，只有2个小时受圣贤教诲的熏陶，还有多少在受社会的贪嗔痴的熏陶？还要亲附善友。古人说亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。你和那些善良的人在一起，圣贤人在一起交往，就像你在露水中行走一样，当然打湿不了你的衣服，但你时时能感受到他德风的滋润。这样你就是喂善良的狼，给他好的食物吃。最后还要身体力行，不要我们今天听了课很感动，但是过了两天你和朋友一交往，又被他们给拽了回去，在《论语》里有句话，它说“诵诗三百，授之以政不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？就说他把《诗经》三百首都能倒背如流，但是一问他政事，他也不通达，把他出使到他方做外交官，他也不能专对，虽然学习很多又有什么意义？当时我看了这句话，我感觉到这句话就是在说我，所以我们觉得什么样的人在弘扬传统文化、并不像我这样把《诗经》子曰说得很好，但是都做得很不好的人能够弘扬传统文化，是什么样的人能够弘扬传统文化，就是你们在座的各位，你们能够把传统文化身体力行在自己的岗位上，你们就是在弘扬传统文化，身教胜于言教。
我们今天总结一下，我们不要因为以往的过失，就觉得自己很沮丧。你看我们所说的过失我都犯了，人战胜自己是最难的，所谓的竞争绝对不是和别人争，而是和自己的习性争。我们每个人都不要成为自己欲望的奴隶。贾伯斯也说过一段话，我也把这段话留给大家，作为今天的结束语，他说人生中能够从挫折中站起来，就能将经历变成财富，如果倒在挫折中站不起来，那挫折的经历就是一场灾难，选择灾难还是选择财富，全取决于你面对挫折的态度。尽管我们以前做了种种的错事，但是如果我们从这天开始立下一个心愿，我们能够改过自新，相信你的人生一定会比我活得更加精彩。今天的课就讲到这里，不足之处欢迎大家批评指正。谢谢大家。
