国学的经典
1、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——《论语》
2、信言不美，美言不信。——《老子》
3、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
4、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。天子章》
5、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
6、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》
7、亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》
8、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
9、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
10、人无远虑，必有近忧。——《论语》
11、不积跬（kuǐ）步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
14、精诚所至，金石为开。 ——《后汉书》
15、管中窥豹，时见一斑。 ——《晋书》
16、鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》
17、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》
18、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
19、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》
21、锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子》
22、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
23、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》
24、天行健，君子以自强不息。——《周易》
25、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》
26、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
27、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
28、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
30、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
31、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》
32、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
33、言之无文，行而不远。——《左传》
34、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
35、投我以桃，报之以李。 ——《诗经大雅抑》
36、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
37、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
38、循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》
39、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
40、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》
41、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
43、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》
44、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》
45、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》
46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
47、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》
48、凡事预则立，不预则废。——《礼记》
49、道不同，不相为谋。——《论语》
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、居安思危，思则有备，有备无患。 ——《左传》
53、有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。——《格言连璧》
54、见侮而不斗，辱也。
55、多行不义必自毙。
56、行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》
57、哀哀父母，生我劬（qú ，过分劳苦）劳。
58、人非生而知之者，孰能无惑？——选自韩愈《师说》
59、工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》
60、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴）
61、一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
62、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
63、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？
64、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
65、吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》
66、多行不义必自毙。——《左传》
67、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
68、尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》
69、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
70、知人者智，自知者明。——《老子》
71、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
72、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》
73、人而无仪，不死何为。—— 《诗经风相鼠》
74、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
75、近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子少傅箴》
76、由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》
77、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
78、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》
79、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》
80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《老子》
81、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经小雅鹤鸣》
82、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
83、满招损，谦受益。 —— 《尚书》
84、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
85、生于忧患，死于安乐。——《孟子》
86、士别三日，当刮目相待。——《三国志》
87、言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》
88、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
89、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
90、桃李不言，下自成蹊。 ——《史记李将军传》
91、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《
92、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
93、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
94、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》
95、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》
96、耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
97、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》
98、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》
99、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
100、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
101、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ——《论语》
102、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《老子》
103、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》
104、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
105、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
106、燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》
107、报国之心，死而后已。
108、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
109、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
110、己所不欲，勿施于人。—— 《论语颜渊》
1、 多行不义必自毙。 (左传)
2、 居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
3、 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)
4、 知人者智，自知者明。(老子)
5、 信言不美，美言不信。(老子)
6、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)
7、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
8、 敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)
9、 己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)
10、 工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公
11、 君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)
12、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)
13、 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)
14、 人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠)
15、 言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)
16、 他山之石，可以攻玉。 (诗经•小雅•鹤鸣)
17、 投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑)
18、 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)
19、 满招损，谦受益。 (尚书大禹谟)
20、 从善如登，从恶如崩。 (国语)
21、 学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)
22、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)
23、 人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
24、 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)
25、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语雍也)
26、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)
27、 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)
28、 大道之行，天下为公。 (礼记礼运)
29、 凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)
30、 学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)
31、 玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)
32、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)
33、 尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)
34、 尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)
35、 生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)
36、 得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)
37、 民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)
38、 穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
39、 天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)
40、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
41、 锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)
42、 吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主)
43、 疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)
44、 失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传)
45、 精诚所至，金石为开。 (后汉书广陵思王荆传)
46、 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)
47、 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)
48、 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)
49、 山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行)
50、 非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)
51、 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
52、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)
53、 临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
54、 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)
55、 桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)
56、 燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家)
57、 运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)
58、 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)
59、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)
60、 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)
61、 绳锯木断，水滴石穿。 (汉书枚乘传)
62、 若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)
63、 少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)
孔子国学经典语录
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、君子周而不比，小人比而不周。
3、古者言之不出，耻躬不逮也。
4、有德者必育言，有言者不必育德。
5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、君于不以言举人，不以人废言。
8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
11、居处恭，执事敬，与人忠。
12、兴于诗，立于礼。成于乐。
13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
15、人无远虑，必有近忧。
16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
17、不义而富且贵，于我如浮云。
18、己所不欲，匆施于人。
19、过而不改，是谓过矣。
20、是可忍也，孰不可忍也？
21、刚、毅、木、讷近仁。
22、温故而知新，可以为师矣。
23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
25、人而无恒，不可以作巫医。
26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
29、知之为知之，不知为不知，是知也。
30、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
32、不患人之不已知，患不知人也。
33、有教无类。
34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
37、君于疾没世而名不称焉。
38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
39、盖有不知而作者，我无是也。
40、学而时习之，不亦说乎？
41、君子欲讷于言，而敏于行。
42、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
43、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
44、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
45、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
47、学如不及，犹恐失之。
48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
50、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
51、君子矜而不争，群而不党。
52、过，则匆惮改。
53、不迁怒，不二过。
54、己欲立而立人，己欲达而达人。
55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
56、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
57、以不教民战，是谓弃之。
58、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
60、君子欲讷于言而敏于行。
61、士而怀居，不足为士矣！
62、不学诗，无以言。
63、唯仁者能好人，能恶人。
64、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
65、学而不思则罔，思而不学则殆。
66、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
67、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
68、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
69、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
阅读拓展：
孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的
孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎” 、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！” 现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的.诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与 “乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！
“学而时习之，不亦说乎”即追求人生的大道，探求人生的真谛，那才是真正的快乐！古人是因为快乐而读书，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦说乎”。而大家在平时读书是否也感觉到非常喜悦啊。如果没有，那是因为你求的不是人生大道，没有把人生大道融入到学习生活中。“有朋自远方来不亦乐乎”是你面对朋友时不计较名利，一视同仁，用真心来对待每一个人，并且在不同的人生境界都能保持一种平和的心态！“人不知而不愠，不亦君子乎”当自己满腹经纶却不被别人认同时，却不恼怒，在不同人生境遇里都能保持着一种平和的心态，面对人生落魄的时候，都能坦然面对，这才是君子到达的境界！
下面我讲一讲儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家学说认为君子之道是从夫妻开始的，把夫妻之道修好了，就可进而推广到宇宙。《中庸》的核心就讲夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如宾，白头偕老。
