1、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。
2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
3、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
5、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
6、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。
7、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。
8、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀？如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟？总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
9、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
10、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”
11、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
12、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。
13、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。
14、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……
15、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。
16、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。
17、法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。
18、修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。
19、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
20、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。
21、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
22、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
23、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
24、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
25、有智不在年高，无智空长百岁。
26、古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
27、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
28、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
29、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
31、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
32、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
33、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
34、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
35、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
36、凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
37、世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
39、静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
40、何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
41、修行用功，贵在一心。
42、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。
43、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
44、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”
45、年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。
46、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
47、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
48、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
49、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
50、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的'善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？
51、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
52、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
53、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
54、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。
55、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
56、念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
57、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
58、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
59、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
61、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
62、你我都是一个心，只因迷悟而不同。
63、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。
64、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。
65、能动静忘怀，利水清月现。
66、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
67、修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
68、吃苦是了苦，享福是消福。
69、真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
70、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
71、欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
72、切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
73、我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
74、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
75、修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
76、修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
77、修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
78、舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
79、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
80、修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
81、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
82、我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
83、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
84、众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
85、你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
86、少说一句话，多念一声佛。
87、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
88、我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
89、古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
90、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
91、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
92、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
93、离一切诸相，即名诸佛。
94、色即是空，空即是色。
95、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
96、菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
97、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
98、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
99、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
100、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
【修心的禅语
一、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债.
二、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
三、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
四、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
五、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
六、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
七、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
八、世上的事，不如己意者，那是当然的。
九、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
十、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
十一、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
十二、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
十三、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
十四、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
十五、好好的管教你自己，不要管别人。
十六、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
十七、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
十八、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
十九、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
二十、修行是点滴的工夫。
二一、在顺境中修行，永远不能成佛。
二二、你永远要感谢给你逆境的众生。
二三、你随时要认命，因为你是人。
二四、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
二五、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
二六、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
二七、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
二八、今日的执著，会造成明日的后悔。
二九、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
三十、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
三一、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
三二、内心没有分别心，就是真正的苦行。
三三、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
三四、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
三五、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
【修心的禅语经典语录二】
1、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
2、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
3、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
4、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
5、聪明之人，一味向前看;智慧之人，事事向后看;聪明之人，是战胜别人的人;智慧之人，是战胜自己的人。
6、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
7、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
8、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
9、活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。
10、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
11、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
12、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
13、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。
14、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
15、学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
16、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
17、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
18、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
19、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
20、抱怨就像搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。
1、人生由来不满百，安得朝夕事隐忧 ——明于谦
2、我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。 ——李大钊
3、人生没有追求，如同车头没有引擎；生活缺乏热情，恰似车厢没有空气。 ——佚名
4、我也说不出人生在世，是不是一件容易事儿。 ——高尔斯华绥
5、理想是照亮人生之路的火炬，只是别干涸了奋斗的油源。 ——佚名
6、从某种意义上讲，人生的坎坷是人的精神财富。 ——郝联联
7、静思能事理；诚朴贯人生。 ——《
8、人生的真正意义在于贡献，而不是索取。 ——张海迪
9、唯有自爱，自识自制，指引人生，才能导出神圣的力量。 ——丁尼生
10、人生莫惧少年贫。 ——（清）曾国藩
11、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
12、生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ ——郭小川
13、挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。 ——富兰克林
14、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦
15、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ——爱因斯坦
16、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ——车尔尼雪夫斯基
17、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ——列夫托尔斯泰
18、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ——列夫托尔斯泰
19、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ——易卜生
20、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ——歌德
21、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ——奥斯特洛夫斯基
22、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 ——郭小川
23、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 ——吴玉章
24、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 ——吉鸿昌
25、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 ——徐玮
26、人生应该如*烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ——萧楚女
27、早熟的人凋枯得也早。 ——富兰克林
28、平庸的人最大缺点是常常觉得自己比别人高明。 ——富兰克林
29、二十岁时支配作用的是意志，三十岁时是机智，四十岁时是判断。 ——富兰克林
30、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 ——弗洛伊德
31、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 ——伽利略
32、为真理而斗争是人生最大的乐趣。 ——布鲁诺
33、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德
34、我们不得不饮食、睡眠、浏览、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 ——居里
35、人生是指我们若没有嗜好的话，便不过如同极度无聊、经营不善的剧院而已。 ——斯蒂文生
36、人生如同道路。最近的快捷方式通常是最坏的路。 ——培根
37、我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。 ——爱迪生
38、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 ——曹植
39、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ——曹操
40、志当存高远。 ——诸葛亮
41、燕雀安知鸿鹄之志哉！ ——陈涉
42、傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。 ——富兰克林
43、失足可以很快弥补，失言却可能永远无法补救。 ——富兰克林
44、迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。 ——德谟克里特
45、命运是机会的影子。 ——苏格拉底
46、因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。 ——爱因斯坦
47、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 ——培根
48、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。 ——培根
49、命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。 ——培根
50、一个机敏、谨慎的人，一定会交一个好运。 ——培根
51、我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。 ——富兰克林
52、命运的变化犹如月之圆缺，对智者无妨害。 ——富兰克林
53、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对于人类利益有多大作用。 ——爱因斯坦
54、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。 ——培根
55、同情是一切道德中最高的美德。 ——培根
56、性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。 ——帕拉图
57、人生欲求安全，当有五要：一、清洁空气；二、澄清饮水；三、流沟渠；四、扫洒屋宇；五、日光充足。 ——南丁格尔
58、懒惰，像生锈一样，比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙总是亮闪闪的。 ——富兰克林
59、青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。 ——培根
60、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。 ——培根
61、生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。 ——诺贝尔
62、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。 ——弗洛伊德
63、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 ——苏格拉底
64、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 ——苏格拉底
65、只有为别人而活的生命才是值得的。 ——爱因斯坦
66、生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的'时候讲得清楚。
67、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡
68、当一人内心开始斗争时，生存就有了价值。 ——勃朗宁
69、追求被人尊敬的人是不值得受尊敬的。 ——诺贝尔
70、没有一个没有理智的人，能够接受理智。 ——弗洛伊德
71、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。 ——柏拉图
72、善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。 ——斯蒂文生
73、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。 ——牛顿
74、你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。 ——培根
75、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人，多半是结局很不幸的。 ——培根
76、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 ——培根
77、谦虚不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。 ——爱迪生
78、绝望毁掉了一些人，而傲慢则毁掉了许多人。 ——富兰克林
79、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 ——富兰克林
80、最快乐的事莫过于无拘无束。 ——培根
81、撒谎是万恶之首。 ——诺贝尔
82、我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的；反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。 ——狄德罗
83、最残酷的谎言常常是在沉默中说出来的。 ——斯蒂文生
84、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 ——培根
85、在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的在线，都永远留下腐烂的痕迹。 ——培根
86、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 ——培根
87、真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林
88、失足，你可能马上复站立；失信，你也许永难挽回。 ——富兰克林
89、诚实是最好的政策。 ——富兰克林
90、忠诚老实:不要说有害于人的谎话，要表里一致。 ——富兰克林
91、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。 ——富兰克林
92、虚伪及欺诈是一切罪恶之母。 ——爱迪生
93、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。 ——诺贝尔
94、金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。 ——培根
95、没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。 ——培根
96、节俭是美德，惟需与宽厚结合。 ——培根
97、如果你懂得量入为出，那你就可以致富了。 ——富兰克林
98、把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不要错花一分钱。 ——富兰克林
99、须要注意小额费用。一艘大船的沉没，有时是微的裂口所致。 ——富兰克林
