佛语感悟人生经典语录
1. 菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。
2. 千人千般苦，苦苦不相同。
3. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
4. 我们大部分的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
5. 一花一世界，一叶一菩提。
6. 是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
7. 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
8. 慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。
9. 向人低头，不曾矮小过。
10. 善恶一念之间。
11. 贡献自己所学所能，多为利益众生而尽一份心力，这才实在，因为一个人所能留给别人的，就是他曾付出的一切。
12. 想编织未来的美梦，现在正是时候。
13. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
14. 出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
15. 作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
佛语关于人生经典语录
1. 愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
2. 用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。
3. 贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
4. 不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
5. 无色无相，无嗔无狂。
6. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
7. 信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
8. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
9. 诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
10. 人非草木，孰能无情。
11. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
12. 厚德载物，有容乃大。
13. 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
14. 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
15. 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
16. 若有众生，于过去世或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。
17. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
18. 若闻苦恼悲伤事，必要观想：若闻苦声，当愿众生，离苦得乐，业障消除;若见病人，当愿众生，离苦得乐，业障消除;若见意外死亡，见亡者，当愿众生，离苦得乐，业障消除。
19. 恨别人，痛苦的却是自己。
20. 佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
21. 赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。
22. 言多必失，尽量少给自己这种机会。
23. 发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
24. 是亦众生，与我体同;应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀;不食其肉，乃谓爱物。
佛语人生经典语录
1. 有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
2. 无佛可成为慈，无众生可度为悲。
3. 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
4. 你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
5. 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
6. 算命不如认命。
7. 佛证入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。
8. 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
9. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
10. 慈悲是一种把感情升华，变成为众生的‘大爱’，而不是私爱，是一种平等的爱，而不是有选择的爱，也是一种只知付出，不求回报的爱，更是一种清净而没有染欲的爱。
11. 贪心犯戒，其罪尚轻。若嗔心犯戒，其罪甚重。何以故?因贪犯戒，尚摄众生。因嗔犯戒，弃舍众生。
12. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
13. 欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
14. 众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。
15. 平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
16. 能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
17. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
18. 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
19. 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
20. 怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
21. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
22. 时间总会过去的。
23. 律己要严，待人要宽。
24. 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?
25. 常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
26. 慈眼视众生，福聚海无量。
27. 大智心，不著我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。
28. 若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
29. 一刹便是永恒。
30. 最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场;没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢?!所以健康是第一财富。
行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。
尽情行动，把空口白话留给别人说。
祸福无门，唯人自招。
只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。
成佛作祖绝对不用意识心态。
吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。
意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。
事无难易，惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚，愿力惟坚。
佛法是世间的真理、究竟之处。
布施时心不恭敬，犹如在沙漠上种植谷物，得不到丰硕的果实。
我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。
学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
修行是二六时中保持正念，彻底的放下。
道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法!
知足之人，虽卧地上犹为安乐;不知足者，虽处天堂亦不称意。
世间只有两种(东西)，给我们最大的痛苦，第一个就是错觉，第二个就是假设。
先向别人伸出友善的手。让对方做那个对的人。这并不表示你就错了。
宁在正道上跛行，不在歧路上骑马。
当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。
所有的众生，自以为是的人最难渡。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
已成人身，又作邪恶行，为是比在镶有珠宝的金器之中，存放恶臭呕吐秽物的人，更加愚蠢。
收获必先耕耘、成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。
人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
养子不教如养豺虎。
佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。
能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。
任何事物可能长久有用，但却不会永久有用。
菩萨常提起正念而不执著于正念。
「千丈之堤，毁于一蚁之穴」，小事若不加以注意，往往是失败的启端。
逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。劝君远离杀生业，切莫杀生招恶业。
只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。
执成病，著成魔，生心动念即乖法体。
用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。
世间人叫命运，修行人运命。
不要计算你过的日子，要使这些日子算数。
钱总是在那里，只是口袋不同而已。
佛法是什么?佛法既现实又超越，既超越又现实。
靠无理、侥幸而成功，必以悲剧来结束。
悟道的人就是于刹那间见永恒。
悟道的人才是真正的报佛恩，因为(悟道)你才了解佛的恩是什么。
师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
自古以来，无着相的佛。
看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
1、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
2、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
3、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
4、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
5、在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
6、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
7、缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。
8、爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
9、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
10、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
11、觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在!
12、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
13、见思烦恼是执著;尘沙烦恼是分别;根本无明是妄想。
14、放下一切，菩提心就现前;放下一切，才能见到事实真相。
15、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
16、福报不够的`人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
17、觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
18、大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本;佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。
19、学佛，要从“放下”开始;先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
20、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败 。
21、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。
22、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
23、历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
24、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
25、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
26、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
拓展：
经典佛语禅语语录
1、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
2、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
3、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
4、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
5、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
6、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
7、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
8、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
9、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
10、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
11、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
12、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
13、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
14、生死涅槃，犹如昨梦。
15、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
16、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人，不见世间过。
27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
