一、尽信书，则不如无书。
二、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
三、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
四、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
五、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
六、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
七、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
八、君子莫大乎与人为善。
九、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
十、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
十一、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
十二、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
十三、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
十四、地方百里而可以王。
十五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
十六、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
十七、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
十八、定天下者，在乎仁政为一者也。
十九、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
二十、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
二十一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
二十二、生于忧患而死于安乐也。
二十三、君子之守，修其身而天下平。
二十四、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
二十五、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
二十六、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
二十七、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
二十八、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
二十九、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
三十、夫子言之，于我心有戚戚焉。
三十一、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
三十二、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
三十三、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
三十四、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
三十五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
三十六、民为贵，社稷次之，君为轻。
三十七、权，然后知轻重；度，然后知长短。
三十八、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
三十九、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
四十、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十一、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
四十二、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
四十三、不耻不若人，何若人有？
四十四、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
四十五、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
四十六、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
四十七、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
四十八、不以规矩，无以成方圆。
四十九、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
五十、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
五十一、不以规矩，无以成方园。
五十二、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
五十三、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
五十四、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
五十五、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
拓展：孟子简介
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。他是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属
孟子人物评价
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。孟子是战国时期儒家的代表人物，他是孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，很多人称为“孔孟之道”。
孟子曾经仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子写的文章说理畅达，气势充沛并擅长论辩，逻辑很严密，尖锐机智，代表着传统散文写作的最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
1.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的'鲜血。
2.惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。
3.沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)
4.盖均无贫，和无寡，安无倾。
5.既来之，则安之。
6.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(《论语·季氏将伐颛臾》
7.谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《孟子·寡人之于国也》
8.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
9.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
10.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
11.登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
12.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
13.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
14.故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
15.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
16.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。(荀子《劝学》)
17.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。(庄子《逍遥游》)
18.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
19.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
20.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)
21.项庄舞剑，意在沛公。
22.大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记·项羽本纪》)
23.群贤毕至，少长咸集。
24.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。(王羲之《兰亭集序》)
25.悟已往之不谏，知来者之可追。
26.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶潜《归去来兮辞》)
27.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(解缙)
28.翻手为云，覆手为雨。(《神奇的极光》)
29.惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。(鲁迅《无题》)
30.生命诚宝贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。
31.学富五车，才高八斗。
32.臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义。
33.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
34.善始者实繁，克终者盖寡。
35.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
36.念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川。
37.诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人。
38.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《谏太宗十思疏》)
39.层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。
40.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
41.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
42.关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。
43.时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。
44.老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
45.东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)
46.师者，所以传道授业解惑也。
47.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
48.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
49.孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
50.闻道有先后，术业有专攻。(韩愈《师说》)
51.长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?
52.歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。
53.明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。
54.瓦缝参差，多于周身之绵缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。
55.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)
56.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
57.古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
58.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
59.刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
60.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
61.夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。
62.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
63.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?(王安石《游褒禅山记》)
64.《书》曰：“满招损，谦得益。”
65.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
66.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修《伶官传序》)
67.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。(苏轼《石钟山记》)
68.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)
69.安能屈豪志之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?
70.故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(张溥《五人墓碑记》)
71.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
【教学目标】
1、知识与能力：
⑴ 掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
⑵ 学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
2、过程与方法：
⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 理解本文寓理于事的写作手法。
3、情感态度与价值观：
初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
【教学重点】
1、文中重点词语和句式的意义和用法。
2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
【教学难点】
1、对孟子“仁政”内容的理解。
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
【教学准备】
多媒体音频、PowerPoint 课件。
【教学过程】
一、了解孟子及其思想
1、导入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，
孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
二、学生初读课文，订正字音
王好(hào)战
弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也
数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声 。)
养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有饿莩(piǎo)
三、教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调。)
课文词句要点备注：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)
梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方
其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同义互训。加少：更少。
王好战，请以战喻。
请：敬辞，请允许我……
(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不过。是：指示代词，这。
句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
王如知此，则无望民之多于邻国也。
无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;
胜：shēng，尽。
(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)
数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。
丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
养生丧死无憾，王道之始也。
──判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。
衣：yì，名词活用作动词，穿。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：形容词活用作动词，认真从事。
申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今异义，这样、却。
未之有也：否定句代词作宾语前置。
人死，则曰：“非我也，岁也。”
非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。
于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
王无罪岁，斯天下之民至焉。
无：表假设语气，“假如不”。
斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)
四、重点词句积累与梳理
板书：
PowerPoint 投影：
积累与梳理:
1、词语：
五十步笑百步
养生丧死无憾
2、活用：
鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)
3、虚词：
之、于、其、是、斯
4、固定结构：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何异于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(宾语前置句);
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);
树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);
养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。
五、问题探究(课文内容分析)：
1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?
(小组讨论后交流。)
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的`具体内容。
2、他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?
4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?
板书(PowerPoint 投影)：
梁惠王：
于国尽心
移民移粟→民不加多，何也?
邻国之政
不用心→民不加少
孟子：
请以战喻→五十步笑百步
──无望民之多于邻国也。
王道之始：
不违农时
不入洿池 养生丧死无憾，王道之始也。
以时入林
王道之成：
树之以桑
无失其时 然而不王者，未之有也。
勿夺其时
谨庠序教
结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。
小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
六、课文背诵指导
1、学生朗读课文，体会写作特点：
⑴ 结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。
⑵ 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
⑶ 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?
明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。
3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?
明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?
明确：
⑴ 文言语气词的分层运用。
⑵ 排比、对比、类比、整句的运用。
5、PowerPoint 投影课文要点.
6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。
七、布置作业
课文词句练习。(另印，略)
