1、 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了份债。
2、 出家是生世的事，修行是多生多劫的事。
3、 信佛，学佛，不是为自己，乃是为切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
4、 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
5、 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
6、 欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
7、 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这切
8、 如果个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
9、 如果你能每天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
10、 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
11、 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
12、 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
13、 大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。
14、 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
15、 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
16、 心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。
17、 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
18、 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
19、 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
20、 若能一切随他去，便是世间自在人。
21、 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
22、 修行是点滴的工夫。
23、 你永远要感谢给你逆境的众生。
24、 你随时要认命，因为你是人。
25、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
26、 今日的执著，会造成明日的后悔。
27、 不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
28、 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
29、 你要感谢告诉你缺点的人。
30、 能为别人设想的人，永远不寂寞。
31、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
32、 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
33、 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
34、 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
35、 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
36、 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
37、 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
38、 知见一切法，心不染着，是为无念。
39、 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
40、 但离妄缘，即如如佛。
41、 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
42、 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
43、 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
44、 三世诸佛以自心为本师。
45、 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
46、 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
47、 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
48、 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
49、 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
50、 自性发时，业识来空。
1、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
2、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
3、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
4、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
5、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12、不以有行，亦不以无行。
13、诸行性相，悉皆无常。
14、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24、不忆一切法，乃名禅定。
25、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26、能善分别诸法相，于第一义而不动。
27、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28、见无所见即名正见。
29、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
32、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33、若悟真心本空，万法自然消殒。
34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38、怒为万障之根，忍为百福之首。
39、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42、尽其心知其性，知其性则知其天。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45、真心应物，不生分别。
46、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50、佛云若能转物即同如来。
51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
57、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60、终日拈花择火，不知身是道场。
61、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63、情不附物，物岂碍人。
64、境缘无好丑，好丑起于心。
65、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
70、源乎源乎，千山势到(山狱，按：“山*在上，“狱*在下)边止，万派声归海上消。
71、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
72、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
74、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77、心生种种法生，心灭种种法灭。
78、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
80、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
81、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
84、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
87、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
88、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
90、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。
95、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
96、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
99、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
101、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
102、不住一切处心即是佛心。
103、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
104、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
105、真心是菩萨净土。
106、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
107、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
108、菩萨不与法缚，不求法缚。
109、于一切相，离一切相，即是无相。
110、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
111、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
113、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
114、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
115、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
116、智者任物不任己，愚人任己不任物。
117、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
118、念念无相，念念无为，即是学佛。
119、息念忘虑，佛自现前。
120、但悟一心，更无少法可得。
121、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
122、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
123、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
124、一念离真，皆为妄想。
125、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
126、但契本心，不用求法。
127、愚人除事不除心，智者除心不除事。
128、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
129、无法可说，是名说法。
130、佛本是心自作，哪得向文字中求。
131、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
132、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
133、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
134、无明不过是本性中缘起之幻相。
135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
136、何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
137、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
138、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
139、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
140、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
141、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
142、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
144、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
145、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
146、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
147、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
148、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
149、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
150、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
1、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3、不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
4、色即是空，空即是色。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
6、一花一世界，一佛一如来。
7、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
8、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
11、我不入地狱，谁入地狱。
12、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
13、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
14、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
15、好好的管教你自己，不要管别人。
16、一切皆为虚幻。
17、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
18、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
19、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
20、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
21、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
22、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
23、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
24、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
25、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
26、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
27、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
28、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
29、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
30、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
31、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
32、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
33、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
34、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
35、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
36、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
37、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
38、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
39、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
40、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
41、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
42、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
43、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
44、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
45、修行是点滴的工夫。
46、在顺境中修行，永远不能成佛。
47、你永远要感谢给你逆境的众生。
48、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
49、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
50、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师
51、问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
52、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
53、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
54、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
55、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
56、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
57、问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
58、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
59、佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
60、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
61、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
62、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
63、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
64、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
65、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
66、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。《禅语》
67、空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
68、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
69、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
70、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
71、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
72、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
73、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)
74、佛曰：不可说,不可说,一说即是错 不可说者，指佛家实相也，实相一相，所谓无相，故不可说也。因一说即为相也。
75、佛教信仰的目标是涅槃，意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界.
76、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
77、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
78、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
79、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
80、你永远要感谢给你逆境的众生。
81、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
82、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
83、今日的执著，会造成明日的后悔。
84、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
85、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
86、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
87、每一种创伤，都是一种成熟。
88、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
89、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
90、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
91、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
92、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
93、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
94、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
95、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
96、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
97、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
98、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
99、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
100、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
