电影《你的名字》经典台词中日对照版
あの頃のことは、俺ももうあまりよく覚えていない。けんかでもしたのか、司と先輩とは別々に東京に戻ったことは、どこかの山で1人で夜を明かしたこと、記憶はその程度だ。ただ、あの彗星を巡って起きた出来事に、一時期、俺は妙に心を引かれていた。
我已经不太记得那时候的事情了。我只记得可能是与司和奥寺前辈吵了一架吧，他们先回了东京，而我一个人在某处的山上过了一夜。只是，那时关于彗星造成的一系列事情，在一段时间内却奇妙地吸引着我。
♥
探しているのが、誰かなのか、どこかなのか、それともただ単に就職先なのか、自分でもよくわからない。
我寻找的究竟是某个人?还是某个地方?又或者只是工作地，我自己也不知道。
♥
俺は、どうしてここに来た?･･･あいつに･･･あいつに逢うために来た!助けるために来た!生きていて欲しかった!･･･誰だ?誰･･･!?誰に会いに来た･･･!?大事な人、忘れたくない人、忘れちゃだめな人!!誰だ･･･誰だ･･･誰だ･･･誰だ･･･!?名前はぁぁあ･･･!!!
我为什么要到这里来?...我是为了见她而来!我是为了救她而来!我想要她活着!是谁?是谁?我要见的是谁?重要的人，不想忘记的人，不能忘记的人!究竟是谁...是谁...究竟是谁?她的名字是...?!!!
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黄昏時は分かるでしょう?夕方、昼でも夜でもない時間。世界の輪郭がぼやけて、人ならざるものに出会うかもしれない時間。
大家都知道黄昏之时吧?傍晚，非日非夜的时段。世界的轮廓变得模糊，可能会看到非人之物的时段。
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土地の氏神様をな、古い言葉で産霊って呼ぶんやさ。この言葉にはふかーい意味がある。糸を繋げることもムスビ、人を繋げることもムスビ、時間が流れることもムスビ、ぜんぶ神様の力や。
土地神古语被称为“造物主”，这一词语中蕴含着深层含义。连接绳线的是结，连接人与人的是结，时间的流动也是结，全都是神的力量。
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ワシらの作る組紐もせやから神さまの技、時間の流れのそのものを顕しとる。寄り集まって形を作り、捻れて絡まって、時には戻って、途切れ、またつながり。それが結び。それが時間。
我们编织的结绳也是神的力量，显示了时间的流转。聚在一起，成型，扭曲，缠绕，有时又还原，断裂，再次连接，这就是结，这就是时间。
♥
♥
「大事な人。忘れちゃダメな人。忘れたくなかった人。誰、誰……きみの名前は……!」
重要的人，不能忘记的人，不想忘记的人。你，是谁?你的名字是?!
♥
言おうと思ったんだ。お前が世界のどこにいても、俺が必ず、もう一度逢いに行くって。
我要告诉你，不管你在世界的哪个地方，我们终将再次相逢。
♥
瀧：ずっと何かを、誰かを探している。
三葉：そういう気持ちに取り憑かれたのは、多分あの日から。
瀧：あの日、星が降った日。それはまるで…
三葉：まるで、夢の景色のように、ただひたすらに…
瀧&三葉：美しい眺めだった。
泷：我一直都在寻找着什么、寻找着某个人。
三叶：可能是那一天开始，我就陷入这种情绪中了。
泷：那一天，彗星划过天空的那一天。就好像…
三叶：就好像，梦幻一般的景色，那是非常…
泷&三叶：那是非常无与伦比，美到极致的景色。
♥
そうやってずーっと糸を巻いとると、じきに人と糸との間に感情が流れ出すで。
就这样一直卷、一直缠起结绳，人和结绳之间就会出现感情。
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三葉：朝、目が覚めるとなぜか泣いている。そういうことが時々ある。
瀧：見ていたはずの夢は、いつも思い出せない。
ただ…
三葉：ただ、何かが消えてしまったという感覚だけが、目覚めてからも長く残る。
三叶：醒来的时候，不知道自己为什么哭。这是时常会有的事。
泷：做过的梦也总是回想不起。只是…
三叶：只是，有一种怅然若失的感觉，从我醒来的那一刻长时间存在着。
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おかげで祭りの意味も分からんくなってまって、残ったのは形だけ。せやけど、文字は消えても伝統は消しちゃあいかん。それがワシら宮水神社の、大切なお役目。
祭祀的意义就这样消失了，剩下的只有形式了。但是，即便文字消失，传统也不能消失。而这就是我们宫水神社的、重要的使命。
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会えっこない･･･でも、もし会えたら･･･。どうしよう、やっぱり迷惑かな。気まずいかな。それとも、もしかしたら･･･すこし、喜ぶかな･･･。
见不到吧.....但如果见到了......我该怎么做，就这样跑来东京，果然还是给他添麻烦啊。会很窘迫吧。又或者，他会不会有一点开心呢?
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それも、ムスビ。アハハハハ!水でも、米でも、酒でも、人の体に入ったもんが魂と結びつくこともまたムスビ。だから今日のご奉納は、神さまと人間を繋ぐための大切なしきたりなんやよ。
这也是结!水也好，米也好，酒也好，进入人的身体后都会和灵魂联结在一起，这也是结。所以说，今天来供奉神明，是让神明和凡人联结在一起的重要活动。
♥
こんなふうにやみくもに探し回ったって、会えっこない。会えっこないけれど、でも、確かなことが、ひとつだけある。私たちは、会えばぜったい、すぐに分かる。私に入っていたのは、君なんだって。君に入っていたのは、私なんだって。
即便这样四处搜寻，也没办法见到他。虽然见不到，但是，唯独一点是无可否认的。我们两人只要相见，一眼就能认出对方。因为，在我身体里面的，是你。在你身体里面的，是我。
附：《你的名字》剧情
之所以去看了《你的名字。》，应该说官方宣传做的好吧，在微博、朋友圈看到很多人都说这个动画电影评价很高，不过我认为最重要的原因应该是我很喜欢这种画风(之前《釜山行》网上评价特别高，我到现在也没看)，我不关注日本动漫(只看《柯南》的飘过)，所以并没有什么所谓的“情怀”，光是从预告片看最直观的就知道是“灵魂互换”的题材。
在没看电影之前想的剧情应该是互换灵魂后可能由于什么原因一个人出了意外，然后另一个人就去找对方，然后解决了困难，最后两个人幸福的生活在一起，完美(估计要真是按照这样的剧情发展，就没有人说这个动画电影好了吧)…
电影从开始两人灵魂互换，到男主去找女主，这之间发生的事情并没有让人觉得有什么想不明白的事情，就是知道了其实现在的男女主角已经喜欢上了对方，这期间的那些搞笑桥段还是很不错的，比如互换灵魂后的“女主”每天早上起来摸胸，而且每次都会被自己的妹妹看到，在学校有人说她的时候，踹桌子等等，非常霸气，而此时的“男主”则帮着本来的男主暗恋的对象冯裙子，陪着她一起回家，跟两个好基友去咖啡店喝咖啡，跟前辈一起打工等等…
当他们两个人知道他们能互换灵魂的时候，是通过在手机上留言告诉对方这一天他们都做了些什么(一周会有三四天互换的时候)，想必仔细的看官会发现，当男女主角都回到本来的生活的时候，每天早上起来女主会用红绳系头发，男主会把红绳绑在手腕上，这真的可以算是命运的红绳。
在男主和他“喜欢”的那个女前辈约会之后，男主就再也没有和女主互换过灵魂，于是就有了男主去寻找女主所在的那个深山小镇，其实我看到这也没感觉怎样，直到后来在面馆老板带男主来到小镇的时候，一下子明白了，女主所在的小镇在3年前就被陨石击毁了。
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1、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌/渡易水歌》
5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
6、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》
7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
9、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》
10、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》
12、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
13、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
14、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》
15、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
17、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》
19、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》
20、死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》
21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》
22、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
23、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》
24、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》
25、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》
26、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》
27、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》
28、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
29、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
30、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
31、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》
32、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》
33、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》
34、胡未灭，鬓先秋。泪空流。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
35、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
36、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
37、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
38、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
39、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
40、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。——李益《塞下曲》
41、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》
42、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》
43、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》
44、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》
45、烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
46、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？——郑思肖《二砺》
47、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》
48、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》
49、地下千年骨，谁为辅佐臣。——戎昱《咏史/和蕃》
50、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
51、投躯报明主，身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》
52、舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
53、如何亡国恨，尽在大江东！——屈大均《秣陵》
54、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》
55、故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》
56、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。——岳飞《池州翠微亭》
57、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》
58、余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》
59、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》
60、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》
61、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》
62、北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。——杜甫《登楼》
63、咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。——子兰《秋日思旧山》
64、世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。——文天祥《满江红·和王夫人满江红韵以庶几後山妾薄命之意》
65、生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》
66、缟素酬家国，戈船决死生！——夏完淳《即事·复楚情何极》
67、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》
68、且凭天子怒，复倚将军雄。——高适《塞下曲》
69、谁分去来乡国事，凄然，曾是承平两少年。——陈洵《南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧》
70、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》
71、放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！——查慎行《三闾祠》
72、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
73、平生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》
74、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》
75、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》
76、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》
77、中夜四五叹，常为大国忧。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
78、以国为国，以天下为天下。——刘向编《六亲五法》
79、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》
80、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》
81、借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪！——陈德武《水龙吟·西湖怀古》
82、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
83、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
84、形胜三分国，波流万世功。——潘大临《江间作四首·其三》
85、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。——辛弃疾《西江月·堂上谋臣尊俎》
86、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》
87、既秉上皇心，岂屑末代诮。——谢灵运《七里濑》
88、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》
89、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
90、北极怀明主，南溟作逐臣。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
91、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》
92、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》
93、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。——王维《少年行四首》
94、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。——王昌龄《青楼曲二首》
95、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》
96、蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》
97、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》
98、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》
99、山甫归应疾，留侯功复成。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
100、若顺吾皇意，即无臣子心。——栖蟾《送迁客》
金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
金刚经 第二品 善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提身。应云何住，云何降伏其身。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提身。应如是住，如是降伏其身。唯然。世尊。愿乐欲闻。
金刚经 第三品 大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其身。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
金刚经 第四品 妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
金刚经 第五品 如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
金刚经 第六品 正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信身。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若身取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
金刚经 第七品 无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经 第八品 依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
金刚经 第九品 一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
金刚经 第十品 庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净身。不应住色生身。不应住声香味触法生身。应无所住而生其身。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
金刚经 第十一品 无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
金刚经 第十二品 尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
金刚经 第十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
金刚经 第十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信身清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提身。不应住色生身。不应住声香味触法生身。应生无所住身。若身有住即为非住,是故佛说菩萨身不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨身。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨身不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
金刚经 第十五品 持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信身不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
金刚经 第十六品 能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。身即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提身。云何应住？云何降伏其身？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提身者。当生如是身。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提身者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种身。如来悉知。何以故。如来说诸身皆为非身。是名为身。所以者何。须菩提。过去身不可得。现在身不可得。未来身不可得。
金刚经 第十九品 法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
金刚经 第二十品 离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
金刚经 第二十一品 非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信身不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
金刚经 第二十三品 净身行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
金刚经 第二十四品 福智无比分
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
金刚经 第二十五品 化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
金刚经 第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提身者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提身者。于法不说断灭相。
金刚经 第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
金刚经 第二十九品 威仪寂净分
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
金刚经 第三十品 一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。
金刚经 第三十一品 知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提身者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
金刚经 第三十二品 应化非真分
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提身者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
佛经名言：
1、一切法从身想生。
2、是身作佛，是身是佛。
3、累念积虑，为身走使。
4、观法如化，三昧常寂。
5、六字洪名更能破地狱。
6、狂身若歇，歇即菩提。
7、若能转物，即同如来。
8、缘起性空，真空妙有。
9、行有不得，反求诸己。
10、才入信门，便登祖位。
11、发上等愿，享下等福。
12、光中极尊，佛中之王。
13、见色起淫身，报之在妻女。
14、口称弥陀，即弥陀佛再来。
15、念佛愈能熟，处事愈精详。
16、八风吹不动，端坐紫金莲。
17、离一切诸相，即一切诸佛。
18、若要人不死，先做活死人。
19、一花一世界，一叶一菩提。
20、虽不即时暴应，善恶会当归之。
21、身生种种法生，身灭种种法灭。
22、一切法无所有，毕竟空，不可得。
23、成功不是偶然的，失败必有原因。
24、我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
25、虽有多闻，若不修行，与不闻等。
26、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。
27、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
28、释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
29、我自无身于万物，何妨万物常围绕。
30、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
31、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
32、世间事无非是幻，世上人何必认真。
33、莫道地狱无人见，人间便是大地狱。
34、如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
35、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
36、此身已在含元殿，更向何处问长安。
37、圣人求身不求佛，愚人求佛不求身。
38、凡夫转境不转身，圣人转身不转境。
39、戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
40、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
41、过去身不可得现在身不可得未来身不可得。
42、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
43、具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
44、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。
45、青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
46、击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。
47、一即一切，一切即一；一为无量，无量为一。
48、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自身相。
49、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
50、于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。
