当仔细品读一部作品后，你有什么
朱永新新教育读书笔记1
首次翻看这本书，我被新教育的理念深深吸引。新教育，意味着一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。我非常认同作者说的：帮助师生过一种幸福完整的生活，把教师的发展看作是学校发展的起点，一切为了教师，为了一切教师，为了教师的一切！让教师和学生在教育过程中共同成长，让教师和学生共同享受教育的幸福。
如果教师他不能充满激情地去拥抱他的教育生活，如果教师不能每天用心去发现他的教育世界，那么教育始终是一种缺陷。一个学校可以什么都没有，只要有了为学生和教师精神成长而准备的图书，那就是学校。阅读让我们精神起来！一个人的精神发育史就是一个人的阅读史。阅读是一个习惯，是一种生活方式，就像每天吃饭喝水一样。人只要有精神的饥饿感，才会阅读，一天不阅读则很难受。
说到阅读，“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种回归朴素的儿童生活方式。
晨诵，在生命的黎明，你让儿童吟诵什么？前几十年儿童晨间机械地背诵课文的晨读，引发了极大多数人的反对，然后，读经运动，英语晨读等替代性课程便应运而生。新教育实验认为，晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既养成一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，感受
于是我在班里提倡学生早晨背古诗，希望孩子在每天的清晨与经典古诗共舞，让他们的生命在每天的第一时间得以舒展，灵魂得以灵动，师生共同传达一种愉悦、饱满的精神，并以此开启一天的学习。
午读，代表的是整个儿童阶段的非学科性质的阅读。其中的核心内容就是阅读属于他们自己的童年书籍。然而，为了孩子更好的成长，他应该读什么书？我们该怎么开始阅读活动？为了解决这一问题，新教育实验，开发了“毛虫与蝴蝶——新教育儿童阶梯阅读研究”项目。毛虫与蝴蝶项目认为，不同年龄的儿童，由于心理发展阶段的限制，他们能够读懂的童书是相对有限的，我们要从大量的童书中寻找出每一年龄段儿童能够阅读的书籍。
暮省，指的是学生随笔、
学生写日记是老师要求的，不得不写，并且会带着一种完成任务的心态，特别是低年级，需要老师和家长的监督。但是老师自己也需要多写教育日记，时时鞭策自己，才能在教育中获得成长，我会朝着这方面不断努力。
晨诵、午读、暮省，将教育回归到一个朴素的整体，它既是对学科课程的补充，同时也是对过早精细化的学科课程进行一种矫正。新教育实验认为，素质不是知识与能力的拼板，而是一个人的完整的理解力与创造力。如果我们的孩子能做到晨诵、午读、暮省，那我们的教育也事半功倍了。我们相信，新教育有望实现素质教育提出的教育理想。
书中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是让师生过一种幸福完整的教育生活。”作为一个普通的教师，一直在思索怎样做一位合格的教师。读完这本书，我领悟到了教师应该具备的以下几方面素质：
一、激情。
读朱永新先生的《新教育》时，无时你不感觉到愉悦与冲动，让你感觉到你不是在读书，而是在聆听一位充满激情富有诗意的大师在演讲，大师用他诗一般的语言和激情感染着每一位读者。作为教师，我们用肢体与语言向学生传递知识和文明，如果我们没有激情，我们就无法感染学生，我们就无法调动学生，生动课堂，课堂上教师与学生主客体的角色就得不到很好转换，课堂教学就很难成效。
二、爱心。
有人说“没有爱就没有教育”，这句话很实在，在我们教育的过程中，教师的爱心是唤醒学生和谐美妙的音乐，是激发学生动听悦耳的语言，是照亮学生黑暗中的明灯。教师富有爱心可以和谐融洽师生关系，教师理解信任学生，学生尊重依恋教师。教师富有爱心，可以给学生创造宽松愉悦的心理感受，便于学生形成健康的心理。
三、知识。
要胜任新课改需要，教师必须具备扎实的专业技能和良好的知识结构。扎实的专业技能和良好的知识结构，使我们很容易驾驭课堂，采用多渠道的教育手段和教学技巧来丰富课堂，调动和感染学生；另外，扎实的基础，使我们很容易接受新的教育思想和教育理念。
书中有这样一段：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成绩是不一样的。”这段话给了我警示和启迪。年轻的我应该好好把握每一天，思考每一天教学中的得与失，做一个实实在在地教书的人。我希望自己也能如本书中说的那样“当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。”
我强烈的感觉到，这新教育之梦，并不遥远，就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真！
朱永新新教育读书笔记2
捧读《新教育》，书中清新的文风诗意的文字澎湃的激情向我描绘了一个个教育梦想。每个梦想都源于作者对现今教育的深思与追问，引经据典，娓娓道来，它就象灯塔一样引领我走近新教育。
朱教授提出了新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，这些行动，使我眼睛一亮。
在提出新教育四大基本观点时，他引用米卢的一句话说：态度决定一切，并将以改版为“只要行动，就有收获。”他说，你去做，你就行；你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面对太多的理想，一路走过，我们总是实现的少，憧憬的多，人之惰性阻碍着自我的超越。因此，我们不要太多的口号，我们需要的是行动，他让我明白了，只要行动，就有收获。所以，我们要在书香萦绕中，教会学生读书，教会学生写作，教会学生提高，教会学生做人。
捧读《新教育》，它教会我要用心地去爱学生。朱老师在书中说一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。用心的前提是什么？无非就是爱，爱这一职业，爱自己的岗位。我明白了老师的严厉慑服不了学生，这种震慑只会加深和加宽我和学生之间的鸿沟，永远使它无法复平。正如书中所说的，理想的教师应该是一个充满爱心的教师，深得学生喜爱的教师,能放下教师的架子，走进学生心灵的教师。所以，多点时间和学生交流，一定能让学生真正认识我，了解我，喜欢我。
捧读《新教育》，它教会我做一个锲而不舍的追梦人，用自已的生命去擦亮新教育的火花。朱老师说一个理想的教师，他应该是个天生不安分会做梦的教师。一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求的目标，同时有要有激情。人要会做梦，优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。
当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。所以，在以后的教学中，我要多学习，多思考，重方法，重实践，在创新中求发展，在努力中圆梦想，并帮助学生插上梦想的彩翼。
朱永新新教育读书笔记3
寒假里，我跟随读书会认真研读了朱永新老师的《新教育》这本书，“人总得在活在当下的同时，借助精神力量去对抗现实的残酷……”新教育，便给了我这样的力量。
新教育，让我遇见了一种全新的生活方式。还曾记得，每日清晨醒来，迎着第一缕朝阳，忍不住打开它，开始我一天的晨读；还曾记得，每日中午吃过午饭，柔柔的阳光温热灿烂，轻轻打开《新教育》，坐在自家的小院里，坐在一地暖暖的岁月静好里，去让心灵经历一场又一场的美好；还曾记得，每天晚上，当夜色阑珊，总要在这份宁静里，轻轻读几页书，写几行批注，临睡前，就将《新教育》压到枕头地下，枕着这份美好才能入眠……
我喜欢这样的日子，坐在一地的阳光里，与书相伴，在文字中享受淡淡的书香，新教育便给了我这样的光！在朱永新老师的《新教育》里，从“新教育的儿童课程”里，我明白了把故事和游戏还给童年，让孩子们不再迷恋电视和网络，这是最合乎生命的学习；从“新教育”的“理想课堂”中，我懂得了理想的课堂不在于它的有条不紊，不在于它的流畅顺达，而在于它是否让孩子练习和实践，让学生在课堂上动脑、动手、动口；从“新教育”的“六大论”，即发展论、行动论、潜力论、个性论、崇高论、和谐论中，我懂得了教师要无限相信学生的潜能，要让我们的孩子成为一个大写的人；从“新教育”的“管理法则”中，我明白了一名小学教师的生命同样可以很伟大，同样可以很骄傲，同样可以写出自己的尊严，同样可以写进中国教育的历史；从“新教育的教师发展”中，我懂得了从事教师事业，就是把教育作为自己故事的主旨，并用生命最大段的篇幅来展开和书写！我愿意，向着明亮那方出发，做一个这样的仰望星空摘星星的人！
朱永新老师在第十章《新教育的家教主张》中提出一系列切合新教育的家教观点：新教育需要新父母；家庭教育是最容易出错的地方；没有父母的成长，就没有孩子的成长；品德重于学问，状态大于方法；把童年还给孩子；无限相信孩子的发展潜力；让孩子有一样属于自己的东西；让读书成为孩子的生活方式；让日记伴随孩子成长。
朱永新老师所说的让孩子读童书，这里的“读”不是识字教学，而是把阅读同幼儿的生活融合在了一起。孩子们在读童书，也是在游戏，在制作，在创造，在生活……在我的教育教学中，为了更好得将新教育理念实施起来，为了激发孩子们的阅读兴趣，让每一位孩子亲近书本，喜欢上阅读，我在班内开展了一系列的读书活动。
一、开展《激情飞扬，遇见最美的课堂》的班本活动。
让孩子们通过读书，阅读，利用口、手、脑将所学知识更快地理解表达出来。一年级的孩子刚进入小学，对全新的学习环境、学习生活、学习同伴，都充满了好奇与憧憬。同时，由于陌生，也会随之产生恐惧与排斥。如何帮助孩子把对小学生活的向往变为现实，积极适应小学的'学习生活，为此我准备了很多故事和有意思的活动，让故事和活动浸润孩子。“荔枝电台”最开始是我送走的上一界孩子们的班级电台，就是利用软件“荔枝FM”平台让孩子们通过手机发声，它起源于一个单纯的想法——用声音记录和激发孩子们去读去写去创作的点滴，每个家庭将孩子的声音故事制作成节目上传班级群聊。它打破了课时的限制，将学校和家庭连接了起来，实现了孩子们每天听故事讲故事创作故事的愿望。
二、成功发起“伴读妈妈在行动”的亲子共读活动，提倡我班的家长们和孩子共读。
向家长们宣传和孩子共读同一本书的好处，发起亲子共读的读书活动，鼓励家长们把与孩子共读时的音频、视频等，上传各班班级微信群。
三、寒暑假期间，利用班级群指导学生坚持阅读。
这个寒假，对于我们一二班的孩子来说，读童书，写拼音日记，是他们假期生活中最关键的一件事儿。儿童教育专家尹建莉说：“阅读，是个并不难进入的过程，重要的是让孩子无所顾忌地拿起一本书，开始读了。”儿童阅读靠的是对读本的兴趣，所以让孩子们爱上阅读，一定要从兴趣入口。在课外阅读这块，我们班很多孩子一直坚持得不错，如奥晴、硕研、思彤、尚洲、欣怡、嘉奇、艺萌、森琛、浩宇、紫晨、冠程……放假回家以后，午托的孩子们也开始了阅读，如梦涵、静雯等同学，越来越多的孩纸加入班级共读的行列，如令佳、露予等。而写作，则是开启儿童心灵世界的另一扇窗。
日记能培养孩子的观察能力，思考能力，分析辨别能力，增强孩子的自我约束力，提高孩子的文字表达能力。所以我在这个假期要求孩子们学写拼音日记，就是不会写的字可以用拼音代替，没东西可写时，可以写写每天所读的课外书也行。家长们在寒假里也不闲着，帮助并培养孩子循序渐进写日记的习惯，孩子们开始可以写短些，每天一、两句，到每天三、五行，慢慢提高增长。内容也不拘格，什么都可以写，每天读过的书的内容，或者是每天所发生的事儿。
四、在班内定期举行朗诵比赛、讲故事背诵、演讲比赛等，激发学生读书兴趣，感受多种形式的阅读魅力。
并为获胜的孩子们颁发小奖状，合影留念并将照片通过班级群发送给家长们。只要行动，就有收获！希望在这样的坚持不懈中，家长和孩子们都能遇见更棒的自己！
在《新教育》的第十一章“新教育的管理法则”中，朱永新老师说，“一多具体的花，远胜过一千种真理”。榜样的力量是无穷的。一个好的老师在他自己的成长历程中都有自己的榜样，都有自己的模型。这让我想起生命中那些美好的花儿！在“乡村教师访名校”去河师大学习的那段日子，河师大艺术学院刘安娜老师、河南省首届最具影响力班主任呼宝珍老师……她们的课堂，让人如沐春风；她们的人格魅力，她们的个人修养，他们榜样的力量，无时无刻不令我热泪盈眶！当魅力温柔的安娜老师站在“省培计划”河师大新乡站的讲台上时，令台下所有的培训教师们感觉眼前一亮，她穿着一身红颜色的裙子，长长的头发及腰，清新脱俗，像是从《红楼梦》中走出来的故事人物一般。
听安娜老师的课，不像其他人的讲座，呆板，沉闷，像是汩汩清泉从心间流过，像是暖暖春风拂过脸颊，舒服，清新……“有一种工作是我们成长的依附，当我们踏进这片土地，便注定了要百般努力、千般辛苦；在劳作中习得智慧、追寻幸福。至于结果，幸福啦，是我们多赚啦，不幸福，我们也没有赔！”“蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。
即使自己不是天鹅，也要做一只蜘蛛，为教育生命结一张临凌空之网，为自己划一片生命的绿叶。”扶沟县教师进修学校呼宝珍老师这一个个精彩的个人语录，给现场的所有人留下了难忘的印象和深刻的启发！对于我，更是来自生命、源自心灵的震撼。教育，需要的不仅仅是你的苦力，你的全力以赴，更多的是习得智慧，做一名拥有智慧力的班主任。人生，真的应该有美好的相遇！才能让人疲惫不堪时，因为这些美好继续前行。
美国托尼马伦在获奖感言中有几句话让我特别感动。
最优秀的教师有一个共同的品质：他们知道如何读懂故事。他们知道走进教室大门的每一个孩子都有一个独一无二、引人入胜，但却没有完成的故事。
芳华易逝，岁月不惊。我愿，在生命的长河中，用青春用激情用智慧用生命用倾注一生的信仰去走进孩子们的故事，去阅读孩子们的故事，并和他们一起编制故事，在新教育中绽放芳华！
朱永新新教育读书笔记4
寒假期间，有幸捧起朱永新老师的朱永新《新教育》，细细地读着、品着、感受着、也思索着。说起朱老师，感觉特别亲切，缘自于朱永新《新教育》那独特的亲和力。简单而尊重地道一声“朱老师”，仿佛一下子距离近了许多，读他的书也就更容易融入和沉醉。
我所从教的小学，很多方面已经是循着朱老师的教育之梦在走了。但可能限于探索和尝试的阶段，我们还无法很深地体味着新教育的甜蜜，而传统的教育观念又时时地不断的冲击，外加现行教育评价系统的不配套，要实现新教育的梦想自然是有着诸多困难，于是咀嚼着朱老师的文字，回忆和想象着我们的教育现实，不禁有了许多的感慨和欣喜。
很多时候读类似理想化的作品，我总有潜在的一种定性思维，我觉得理想就是所谓纸上谈兵，夸夸其谈。洋洋洒洒说了许多美妙的东西，而真正能够在现实中存活或者构成蓝图的却零零星星。如今读朱永新《新教育》却不尽然，朱老师平静而又睿智的语言，堆积的已不仅仅是一个梦想，他激起了所有教育人的热情，指引了教育人曾经迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
作者在书中所说的“教育”主要是指“学校教育”，而“学校教育”按最正统的解释，即“根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会（或阶级）所需要的人的活动”。这就意味着，教育是一种期待：教育者对受教育者的期待，社会对人发展的期待。而“期待”本身就是对理想的憧憬；或者干脆直接说，教育就是对理想的追求。
朱老师正是怀着一种赤诚的教育理想之心，以诗一般的语言向我们描述着他的“新教育之梦”：理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的校长、理想的教师、理想的家长、理想的学生……我不打算在这里一一复述作者的教育理想，但我要强调说明的是，作者的这些理想绝不是虚无飘渺的“童话”或“神话”，而是根植于教改现实的理性追求。
以《理想的智育》为例，作者从八个方面谈了他对理想智育的理解。在此列举四个方面。第一，我心中的理想智育，应该是超越知识、走向智慧、激发创造、健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础。第二，我心中的理想智育，应该充满民主精神，真正把“以学生为主体”的理念体现于教学的全过程。第三，我心中的理想智育，应该面对个性、没有失败、真正做到“因材施教”，让学生快乐地学习，让每个学生体验学习的成功、享受学习的快乐。第四，我心中的理想智育，应该注重协调和谐，融德智体美劳融于一体，着眼于学生的全面发展，着力于“合格加特长”的个性养成。
无论是理想的智育、理想的体育、还是理想的美育，朱老师都把它放进了教育的大环境中进行阐述，其综合性和融合性可见一斑。教育界限在每一次的课程理想化中都似乎不着痕迹，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的劳动教育和理想的体育。用苏霍姆林斯基的话说，教育就好比是一朵花，而每一门学科就是这朵花上的一个花瓣。
我们应综合地来看待这些学科，而非从大排到小，甚至忽略其存在的必要性。当然理想的学科应该客观看待和谨慎进行学科渗透和学科整合。这样理想才能更理想。
朱老师的教育理想之梦，带给我的灵感和激励将随着我的文字流畅成我的所得，感谢朱老师提供如此美味的精神食粮，感谢朱老师愿意把这些可贵的文字和我们分享，感谢朱老师孜孜不倦和循循善诱的引导和教诲。朱永新《新教育》——将时刻警醒我们去做一个新时代的“理想教师”，培育一群新时代的“理想学生”。
章太炎(1869—1936)，原名学乘，字枚叔，浙江余杭人。以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳
正《三字经》世传为宋代著名学者王应
章太炎民初增订《三字经》原文及简释如下：
人之初性本善性相近习相远
【简释】：人刚出生的时候本性都是好的，只是由于成长过程中后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教性乃迁教之道贵以专
【简释】：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母择邻处子不学断机
【简释】：以前战国的时候，孟子的母亲曾三次搬家，是为了让自己的孩子有个好的环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
荀季和有义方教八子名俱扬
【简释】：荀淑，字季和，东汉颍川颍阴人，恒帝时为郎陵侯相，莅事明理，有“神君”之称。育有八子，并有才名，时人称为“八龙”。
养不教父之过教不严师之惰
【简释】：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学非所宜幼不学老何为
【简释】：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?
玉不琢不成器人不学不知义
【简释】：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子方少时亲师友习礼仪
【简释】：做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄能温席孝于亲所当执
【简释】：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁能让梨弟于长宜先知
【简释】：汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
首孝悌次见闻知某数识某文
【简释】：一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
一而十十而百百而千千而万
【简释】：我国采用十进制算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才者天地人三光者日月星
【简释】：还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢?三光就是太阳、月亮、星星。
三纲者君臣义父子亲夫妇顺
【简释】：什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
曰春夏曰秋冬此四时运不穷
【简释】：再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北曰西东此四方应乎中
【简释】：说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火木金土此五行本乎数
【简释】：至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象
十干者甲至癸十二支子至亥
【简释】： “十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道日所
【简释】：地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
赤道下温暖极我中华在东北
【简释】：在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
寒
【简释】：我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。
曰江河曰淮济此四渎水之纪
【简释】：中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱华
【简释】：中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳
古九州今改制称行省二十二
【简释】：我国远古行政区域划分为九个州。自秦始皇统一中国后废九州岛设立郡县。宋朝改郡为府。到元代各地区设立行省，民国初年全国共计二十二个省。
曰士农曰工商此四民国之良
【简释】：中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
医卜相皆方技星堪舆小道泥
【简释】：医学、卜卦、相命、看风水都是雕虫小技，貌似神秘、高深，其实不能深究。
地所生有草木此植物遍水陆
【简释】：除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走
【简释】：虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻粱
【简释】：人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲
【简释】：在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱
【简释】：高兴叫作喜，生气叫作怒，伤心叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
曰仁义礼智信此五常不容紊
【简释】：如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
青赤黄及黑白此五色目所识
【简释】：青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
酸苦甘及辛咸此五味口所含
【简释】：在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
【简释】：我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊
宫商角及征羽此五音耳所取
【简释】：宫、商、角、征、羽，称为五音，是我们的耳朵能听到的。
【简释】：我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即
曰平上曰去入此四声宜调叶
【简释】：我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
九族者序宗亲高曾祖父而身
身而子子而孙自子孙至玄曾
【简释】：亲族分为九种称九族。按辈份的顺序排列从自己往上推四代是：高祖、曾祖、祖父、父亲。从自己往下推四代是：儿子、孙子、曾子、玄子。
五伦者始夫妇父子先君臣后
次兄弟及朋友当顺叙勿违负
【简释】：五伦是五种人伦关系即夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友之间的法则。五种关系的相互次序不能违背。
有伯叔有舅甥婿妇翁三党名
【简释】：父系亲属有伯父、叔父。母系亲属有舅父、外甥。妻族亲属有岳父等，此三族总称为三党。
斩齐衰大小功至
【简释】：五服指五种丧服。分别是斩服、齐服、大功、小功、
凡训蒙须讲究详训故明句读
【简释】：幼童的启蒙教育有讲究。必须详细解释文字含义，学会文章如何断句。
礼乐射御书数古六艺今不具
【简释】：古代把懂礼仪、通音乐、会驾车、善射箭、精书法、能算术称为六艺，而今天身怀六艺的人不多了。
惟书学人共遵既识字讲说文
【简释】：只有文字学是人人都必须学的。要识字，就要学习《说文解字》这本书。
有古文大小
【简释】：我国文字衍变的过程是这样的，最早的甲骨文称古文，后有大
若广学惧其
【简释】：若想广泛深入地学习，恐怕学问纷
为学者必有初小学终至四书
【简释】：学者须从头开始，把小学读完就可以读“四书”了。
论语者二十篇群弟子记善言
【简释】：《论语》有二十篇，是孔子的学生追忆孔子生前的一些优秀的语录。
孟子者七篇是辨王霸说仁义
【简释】：《孟子》有七篇，主要分辩王霸之道及宣传他的仁义道德思想。
中庸者子思笔中不偏庸不易
【简释】：《中庸》是孔子的孙子子思所著。“中”是不偏不袒。“庸”是不可改变。
大学者学之程自修齐至治平
【简释】：《大学》是孔子的学生曾参所著。《大学》的内容分为三纲领、八条目，学者按编排的次序循序渐进，深入研究能从修身齐家到治国平天下。
此二篇在礼记今单行本元晦
【简释】：《中庸》、《大学》原是《礼记》上的两篇，宋朝朱熹把这二篇单独成书与《论语》、《孟子》称为“四书”。
四书通孝经熟如六经始可读
【简释】：四书通读，孝经熟读后方可读六经。
六经者统儒术文作周孔子述
【简释】：六经指：诗、书、礼、乐、易、春秋。以孔子为代表的儒家思想为其主旨。其中《周礼》是周文王
易诗书礼春秋乐经亡余可求
【简释】：其中易、诗、书、礼、春秋尚存。《乐经》在秦始皇焚书坑儒后失传。
有连山有归藏有周易三易详
【简释】：伏
有典
【简释】：《书经》内容主要是国家行政活动的记载。有政绩、法律、建议、告诫，及政府的公告、征战等各种命令。《书经》的道理很深奥。
有国风有雅颂号四诗当讽诵
【简释】：《诗经》是我国最早的诗歌总集。它分为《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四个部分，应常常吟诵。
周礼者著六官仪礼者十七篇
【简释】：《周礼》是论述周王朝的官僚制度，把官级分为六品。《仪礼》记述周王朝的礼仪，共十七篇。
大小戴集礼记述圣言礼法备
【简释】：汉朝的经学家戴德、戴圣着有《大戴礼记》、《小戴礼记》，记述先贤的语录，汇集古时的礼法。
王迹息春秋作寓褒贬别善恶
【简释】：周王朝衰亡后，孔子着《春秋》这是我国第一本编年史纲领，孔子对历史作了评价，全书隐含褒与贬，分别善与恶，以扬善避恶。
三传者有公羊有左氏有谷梁
【简释】：对《春秋》作解释的书有三部，即《公羊传》、《左传》、《谷梁传》。
尔雅者善辨言求经训此莫先
【简释】：《尔雅》是我国第一部词典，遍布古今文字的差异，解释字的含义，给事物下定义，所以在学习其它经书之前，应先学《尔雅》。
注疏备十三经 惟大戴 疏未成
【简释】：古代圣人的著作及后代贤人的解释，完备成书的有十三部，称为“十三经”。大戴礼记体例不同，不在十三经之内。
左传外有国语合群经数十五
【简释】：左丘明着有《左传》和《国语》。加上十三经，这样就有了十五经。
经既明方读子
【简释】：熟读各种经书之后，应读诸子百家的著作。择其重要的部分，牢记主要的'事件。
古九流多亡佚取五种修文质
【简释】：古代学术流派有九流之多，多数流派的著作已散失，但还可读到其中五种。
五子者有荀扬文中子及老庄
【简释】：五种是指《荀子》、《扬子》、《文中子》、《老子》、《庄子》，他们所写的书，便称为子书。
经子通读诸史考世系知终始
【简释】：经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自
【简释】：我国的文明史的开端自伏
尧舜兴禅尊位号唐虞为二帝
【简释】：尧和舜是历史上的贤明君主。他们的子孙不肖，他们便把帝位让给他人。他们国号为唐、虞，历史上称他们为二帝。
夏有
【简释】：夏
夏传子家天下四百载迁夏社
【简释】：夏
汤伐夏国号商六百载至纣亡
【简释】：汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。
周武王始诛纣八百载最长久
【简释】：周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
周共和始纪年历宣幽遂东迁
【简释】：周公和召公执政年号为共和。我国以共和三年开始正式纪年，经历宣王、幽王。周朝都城迁至洛阳开始东周的历史。
周道衰王纲坠逞干戈尚游说
【简释】：周朝末年气数已尽。道法沦丧，王业衰败，纲纪崩溃。于是诸侯干戈四起，政客游说之风大兴。
始春秋终战国五霸强七雄出
【简释】：东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋
【简释】：战国末年，秦国的势力日渐强大，把其它诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
高祖兴汉业建至孝平王莽
【简释】：汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽
光武兴为东汉四百年终于献
【简释】：王莽
魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋
【简释】：东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎
宋齐继梁陈承为南朝都金陵
【简释】：东晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
北元魏分东西宇文周与高齐
【简释】：北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉
【简释】：杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
唐高祖起义师除隋乱创国基
【简释】：唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
二十传三百载梁灭之国乃改
【简释】：唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠
梁唐晋及汉周称五代皆有由
【简释】：为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
赵宋兴受周禅十八传南北混
【简释】：赵匡胤逼迫后周让位，始建宋朝。宋朝共有十八个皇帝，期间出现北宋、南宋混乱对峙的局面。
辽兴金皆夷裔元灭金绝宋世
【简释】：辽金皆为北方的少数民族，金灭辽后，元朝兴起，先灭南宋，后统一中国。
莅中国兼戎狄九十年返沙
【简释】：元朝统一中国又收编西域和北方的少数民族，统治九十年后败回蒙古沙漠。
太祖兴称大明纪洪武都金陵
【简释】：明太祖朱元璋建立明朝，年号为洪武，建都金陵。
【简释】：到明成祖迁都北平，传十六代至崇
权阉肆流寇起自成入神器毁
【简释】：太监弄权，义兵四起。李自成攻入北京崇
清太祖兴辽东金之后受明封
【简释】：清太祖努尔哈赤，在辽东建国，国号为后金。后来大举入关灭明朝。
至世祖乃大同十二世清
【简释】：至顺治帝时统一中国。清朝传位十二世至宣统帝，清朝亡。
凡正史廿四部益以清成廿五
【简释】：各代政府编
史虽
后汉三国志四此四史最精致
【简释】：史书
先四史兼证经参通鉴约而精
【简释】：先读四史，辅读经书，参考《资治通鉴》，通鉴简约、精当，各个朝代的事全有记载。
历代事全在兹载治乱治兴衰
【简释】：读后便知各个朝代的兴盛、衰亡的道理。
读史书考实录通古今若亲目
【简释】：读史书还要参考写实记录，通读古今历史。如同亲眼所见。
汉贾董及许郑皆经师能述圣
【简释】：汉代贾逵、董仲舒、许慎、郑玄是研究经学的大师，他们都能阐述古代圣人思想。
宋周程张朱陆明王氏皆道学
【简释】：宋代的周敦颐、程
屈原赋本风人逮邹枚暨卿云
【简释】：战国时代屈原擅长辞赋，是一位伟大的诗人。汉朝的邹阳、乘枚、司马相如、扬雄也以辞赋著称于世。
韩与柳并文雄若李杜为诗宗
【简释】：唐代的韩愈、柳宗元的文章卓著，被尊称“文雄，李白、杜甫被奉为诗宗。
凡学者宜兼通翼圣教振民风
【简释】：凡是求学的人，应融会贯通文化经典。推动文化事业的发展，振兴社会风气。
口而诵心而惟朝于斯夕于斯
【简释】：应用口诵读，用心思考，认真研究。
昔仲尼师项
【简释】：昔日孔子拜七岁的项
赵中令读鲁论彼既仕学且勤
【简释】：宋朝的赵普，官至中书令尚能不断勤学，值得学习。
彼蒲编削竹简彼无书且知勉
【简释】：古代有人把借来的书抄录在蒲草编成的席子上，或者用竹片做成的竹简上来研读。他们没有书尚能如此勤勉。
火淬掌锥刺股彼不教自勤苦
【简释】：古代有人把烧红了的铸件往放入手掌，也有人读书感到困倦就用锥子刺大腿。他们不曾受到督促，自愿勤苦学习。比喻自勉上进有人
如
【简释】：古代有人家贫，读无油灯，就把萤火虫放在布袋里，照亮书卷。也有人冬夜映着白雪的反光读书。这些人家虽贫困，但没有终止学习。
如负薪如挂角身虽劳犹苦卓
【简释】：古代有
苏明允二十七始发愤读书籍
彼既老犹悔迟尔小生宜早思
【简释】：宋代的文学家苏
若荀卿年五十游稷下习儒业
彼既成众称异尔小生宜立志
【简释】：荀况五十岁时到稷下研习儒家学说，他后来成为著名的思想家，众人感到惊奇。年轻人应从小立下大志。
莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋
彼颖悟人称奇尔幼学当效之
【简释】：祖莹八岁时能作诗。李泌七岁时作棋赋。他们很聪颖，人们称他为奇才，其实是他们从小努力的结果。小孩从小学习，应效仿他们。
彼女子且聪明尔男子当自警
【简释】：
唐刘晏方七岁举神童作正字
彼虽幼身已仕尔幼学勉而致
【简释】：唐代的刘晏，七岁时拦唐朝皇驾上书，被称为神童，皇上授官翰林正字。他虽年幼，已任官职，年幼勤勉学，长大必能功成名就。
犬守夜鸡司晨苟不学
【简释】：狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物
【简释】：蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
幼习业壮致身上匡国下利民
【简释】：幼年时学习，壮年时身体力行，上能辅助君王治理国家，下能让平民百姓受惠受训。
扬名声显父母光于前裕于民
【简释】：名扬四海使父母亲荣耀，光耀祖先，恩泽后世。
人遗子金满
【简释】：有人留给后代是满箱金子，我教育儿子
勤有功戏无益戒之哉宜勉力
【简释】：勤奋学习必有功效，游玩终无益处。请以此为戒，多多努力啊!
《六祖坛经》这一本书就是唐朝的白话文。这一部《六祖坛经》不但是开创了中国禅宗语录的先河,儒家宋朝以后理学家的语录也是从《六祖坛经》这里学来的。
净慧法师讲于四祖寺第六届禅文化夏令营 "禅茶之夜"
2009年8月13日
我们大家拿起茶杯来!
昨天上午吴言生教授在介绍生活禅完了,最后有四句话,大家还记不记得?大家带了"二两银子"来了没有?带来了?那好!把银子拿出来!不拿这"二两银子"今天晚上就别喝茶了!
"一杯禅茶,二两银子,三重境界,四季风光。"这第二句能不能改一改?你们说怎么改?大家来改这一句话,看谁改得最好?"二两银子"我觉得不是很好,这和"一杯禅茶"格格不入,而且又把和尚挖苦一顿,我也受不了!
(下答:二谛融通;二片寸心;二元脱落;二分舍得;二条腿子;两袖清风;二寸光阴;二两米饭;二心互融;二两茶叶;两种心态,一个感恩的心,一个真诚的心;二众相聚,代表在家众和出家众,社会上的和师父们在一起;二月相映;二两清风或者二分明月。)
我也提一个,看行不行?"一杯禅茶,二八方针,三重境界,四季风光。"我为什么要这样改呢?一杯禅茶它的内容是什么?它要达到一个什么目的?它要宣传一个什么道理?人生最重要的是安身立命,问题是从哪里做起?就从做人做事的"二八方针"做起。这样一改也是把吴教授那四句话的意境拔高了,我想他会欢喜地接受。
大家学习了这几天,做人的八字方针是什么?大殿两边挂着的条幅上,一边是做人的八字方针,一边是做事的八字方针。大殿两边挂着的十六个字记不记得?希望大家能够通过这几天的学习,把一些生活禅的基本理念能够熟悉了,然后也能够运用它。做人的八字方针是"信仰、因果、良心、道德",这是对"觉悟人生"四个字的诠释;做事的八字方针是"感恩、包容、分享、结缘",这是对"奉献人生"四个字的诠释。做人的八字方针要求"善用其心",做事的八字方针要求"善待一切"。这完全和佛教"悲智双运"的基本思想框架相一致。
我们经常听吴老师讲课的有哪些人,能举手吗?和吴老师保持联系的有谁?你们同学里面有吴老师电话的有哪些人?怎么一个也没有呀?不会吧?一个"粉丝"也没有?不会吧?有。好!希望你晚上打电话告诉他,老和尚把你四句话的第二句改了一下,老和尚说对你的第二句话他不喜欢。把这句话原原本本地告诉他。好不好?没有这"二八方针",这"三重境界"接不上去,也就没有后面的"四季风光";"一杯禅茶,二八方针",然后"三重境界"才接得上去,然后才有"四季风光"。这样,这个理念就还基本上能够站得住脚。这"二两银子"得罪了天下的老和尚,谁喜欢你呢?
讲课不容易。一要有课堂的轰动效应。干巴巴地讲,就象催眠术一样,把大家都送到"定"中、送到梦中去了。在有课堂效应的前提下,又要能够不把听众引到误区。如果把听众引到误区,那就比催眠术更严重了。"一杯禅茶,二两银子"多少有把听众引到误区的嫌疑。只能说是嫌疑,说轻一点,对不对?当然我想吴老师讲这个话是想逗得大家一笑而已!所以说讲课不容易。
佛法的学习与宣传都是很严肃的问题。既要把佛法讲活,融入生活;又不能够把佛法讲得太庸俗了。我在夏令营开营式的讲话当中说:"为了防止对生活禅俗化、矮化可能性的发生,所以再次强调生活禅的根源在《六祖坛经》。我们要按照《六祖坛经》这一副正法眼来弘扬生活禅,运用生活禅。"这个目标在生活禅最初提出的时候就已经确定了的。有一本《在家教徒必读经典》,一共是十部经,里面有平常必须念诵的五部经,有平常必须经常阅读的五部经;必须经常阅读的五部经中就包括《六祖坛经》。而且,在《生活禅提纲》那一篇短文当中,就明确提出生活禅所依的有六部经,其中最主要的就是《六祖坛经》。这一次把禅文化夏令营的.主题定为"六祖坛经生活禅",中间没有"与"字,直接就是"六祖坛经生活禅",是直接的。
我记得中国的大学者、大学问家钱穆先生,他写过一篇关于《六祖坛经》的文章,他对六祖可以说是崇敬地五体投地。因为他也不是一位禅学家,也不是一个佛教徒,他就是一个学者,一个研究历史、研究中国传统文化的学者。他说孔孟以后中国出了两位重要的思想家,一位是六祖慧能,一位是理学家朱熹,并说唐宋以来中国文化的根源,都是从这两个人的思想发展而来。这个评价多高啊!唐宋以来中国文化的根源,都是从这两个人而来。他然后就说,六祖为什么有这么大影响,有这么大的成就?他说他在佛教里做了一件事,就是把印度传来的佛教,把印度翻译过来的佛经,进行了一次全面的消化工作。他把印度传来的佛教完全用中国人能够接受的口语把它讲出来,这些精神都汇集在这一部《六祖坛经》当中。《六祖坛经》这一本书就是唐朝的白话文。这一部《六祖坛经》不但是开创了中国禅宗语录的先河,儒家宋朝以后理学家的语录也是从《六祖坛经》这里学来的。
由此我们就想到一件事。我们学习了很多东西,怎么来消化它,变成自己的思想,并且能够在生活中、工作中去运用?我觉得六祖在消化了印度佛学的基础上又做了两件事。这两件事和对印度佛学进行全面消化这一件事是紧密相连的--他使印度传来的佛教进一步中国化,进一步大众化。
如果我们这一次学习的题目是"成唯识论生活禅",我相信《成唯识论》拿出来,我们这里能够看得懂十句以上的人,绝对找不到三五个。这就是个问题。《成唯识论》拿出来,我们这里能够一次把十句话看懂了、解释清楚的,找不出几个人来,当然除了那些教授,专门研究唯识学的在外。因为唯识宗的思想,是原原本本地把印度佛学介绍到中国来,把印度中期大乘佛教唯识法相这一派的思想介绍到中国来。
我觉得,没有玄奘的思想,没有鸠摩罗什的思想,没有天台智者大师的思想,没有华严法藏大师的思想,《六祖坛经》也产生不出来。因为六祖消化佛学要有一个对象。我们现在都说六祖不识字,我觉得六祖识字比较少可能是事实。他不识字,但是他明理。六祖在黄梅得法南归回到曹溪,无尽藏比丘尼常诵《涅槃经》,她就把《涅槃经》拿出来向六祖请教其中的道理。六祖大师说:"字即不识,义即请问。"字我不认得,是什么道理你可以问我。所以六祖大师不识字而明理。
由此可见,理,这个道理和语言文字有关系也没有关系。六祖消化印度佛学,他是在道理上完全把它融会贯通。八识的道理是玄奘法师翻译过来的,玄奘法师的时间距离六祖大师的时间并不是很远,不过几十年的时间。在当时几十年的时间里,他就能够得到法相唯识的信息,就能够把这个道理融化在他的说法当中,这个很了不起。由此可以看到六祖他是非常关心当时佛教界的思想动向,关心当时佛教界所有的关于弘法的说法的这些信息。否则他在岭南,在猎人队中生活了一十六年,他那一十六年并不是专门在那里给猎人看门,他是在那里潜修密证,十六年的保任功夫。你要知道,开了悟以后,他有十六年的保任功夫。十六年加上二十二年,就是三十八年。到了38岁,他才出世说法。
这件事对我们每一个想接触佛教、进入佛法的人来说,都是非常重要的启示。明白这个道理相对来讲比较容易,所谓开悟嘛。开了悟不是万事大吉,开了悟以后还要潜修密证,要有一段长时间的保任功夫。六祖花了十六年。上根利智的大祖师都要花这么长的时间,我们这些普通人,可能花的时间会更长一些。
由此我就想到,我提倡生活禅,是希望我们每一个人,在明白了一个基本道理之后,就要在生活中日日提撕,天天觉照。
明白了个什么道理呢?哦!在佛性这个层面上,我与释迦牟尼,与十方三世一切诸佛都是平等的,没有差别!一下子在理上自己站立起来了,站立起来以后怎么样才能不倒下去?很多人站立起来又倒下去了,站立起来又倒下去了,最重要的一点,就是不知道在生活中去历练自己。我与十方诸佛在佛性上是平等的, 我的德行、我的修行与佛还有多大差距?要明白这个道理。有差距怎么办?就要天天按照学佛这个要求去做。在什么地方做?在生活当中去做。
做人离不开生活,做事离不开生活,学佛离不开生活,成佛还是离不开生活。在我们这个人世间,不管是圣人还是凡夫,基本的生存状态就是生活。离开了生活,我们这个生存状态怎么来表达呢?表达不出来。生活,在佛教原有的名词是叫做三业。我们众生在迷,就是染污三业;诸佛菩萨在悟,就是清净三业。三业体现出来的东西是什么呢?清净三业体现出来的就是清净的生活,染污三业体现出来的就是染污的生活。
我是觉得,生活禅我自己有信心,完全把我们人类生存的根本问题抓住了。抓住了人类的这个根本问题,我们再来修行那就完全有把握,能落实。中国有一句老话叫"稳操胜劵"。所以我建议各位,还有这几天的时间,把生活禅的一些基本理念记住,能够运用,那我们这一次七天的禅文化夏令营的活动才会有一个真正的收获。
