《傅雷家书》摘抄及赏析
1 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。2 辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。3 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心4 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。5 能够把不朽的大师的以下是为大家整理的《傅雷家书经典语句摘抄30句》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索经典语句频道与你分享！
篇一:傅雷家书经典语句摘抄30句
1. 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。
2.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
3.得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心
4.不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
5. 能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！
6.要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
7.最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！
8.人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。
9.成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要 坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上 的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。
10.一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的
赏析：
1.能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！
“把不朽的大师的不朽的作品发扬光大”巧妙暗示出儿子所从事的艺术事业是不朽的事业；“多神圣，多光荣的使命”毫不矜持地表达出父亲对儿子所从事的事业的支持与理解，对儿子所取得成功的高兴和赞美。
2.一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。 现实不能逃避，错误还需正视，冷静地分析事情的前因后果，吸取教训，引以为鉴，那样就能够无坚不摧，就可以不怕挫折，不怕打击，甚至是不怕孤独，人也就变得坚强了。
篇二:傅雷家书经典语句摘抄30句
傅雷家书中的好词： 谀词 谦卑 良师益友 刻骨铭心 气吞斗牛 凭吊 庸碌 颓废 惊心动魄 重蹈覆辙 涕泗横流 相契 垂手 扶掖 日以继夜 自知之明 枘凿赤子 心坎 萧萧 傅雷家书中的好句佳句好段： 我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告， 这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。 你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信 中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你， 又该谁来安慰你呢？ 辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。 慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄， 能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟 有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…… 要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨 铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。 最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！ 人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。 成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要 坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上 的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。 一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的 只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。 感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香 之美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光，近于雕刻精工的美，完满无 疵的美，也就是智慧之美！情感与理智平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲 学、生活艺术。 个人消灭了，茫茫宇宙照样进行。个人算什么呢？ 自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。 人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。 亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着 你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵 夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和***妈老是想着你 二三岁到六七岁间的小故事。 好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是 从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。
篇三:傅雷家书经典语句摘抄30句
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是孩子培养独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。
下面是一篇傅雷家书
一、 傅雷的爱子情深
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和***妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩
二、 傅雷对儿子的鼓励
“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”
这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩
子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
三、 傅雷的嘱咐
“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢?——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”
千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
四、 母亲的关心
“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是***妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”
要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。傅雷家书经典语句摘抄30句。
五、 傅雷爱子心切
“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向***妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁!真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!”
离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊!“少时不努力，老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊!
六、 总结 傅雷形象
看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》，也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。 接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。
从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了!而我们还总是不懂道理，逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有才能、水平，以后如何面对日益激烈的社会竞争?
我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们!
傅雷家书 中具有哲理性的语句
篇四:傅雷家书经典语句摘抄30句
〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。 〈十〉…………多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。 〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的！
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术……
〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的.活动才最圆满：这是千古不变的定律。 〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中几是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里精密的称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。………………艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人理由“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
篇五:傅雷家书经典语句摘抄30句
1、 人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。 ——傅雷
2、 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。 ——傅雷 《傅雷家书》
3、 人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外 一种心 情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。 ——傅雷 《傅雷家书》
4、 母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。 ——傅雷 《傅雷家书》
5、 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。 ——傅雷 《傅雷家书》
6、 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。 ——傅雷 《傅雷家书》
7、 不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。 ——傅雷 《傅雷家书》
8、 孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热血的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间。 ——傅雷 《傅雷家书》
9、 “人一辈子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分是你颓废，就好了” ——傅雷 《傅雷家书》
10、 “以后要多注意：坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调，要做到越有理由，态度越随和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，还有是耐性。万万不能动火，令人误会。” ——理直也不要气壮，得理也要饶人。态度谦恭，虚怀若谷！ ——傅雷 《傅 雷家书》
11、 一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触 ——傅雷 《傅雷家书》
12、 耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。 ——傅雷 《傅雷家书》
13、 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。 ——傅雷 《约翰·克利斯朵夫——译者序》
14、 人人都有缺点，谈恋爱的男女双方都如此。问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。 ——傅雷 《青年一代》
15、 世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。 ——傅雷
16、 一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。 ——傅雷 《傅雷家书》
17、 有一天夜里，她劝你明天再练，你回答说，象你那样，我还会有成绩吗？对付人家的好意，用反批评的办法，自然不行。 从这些小事情上推而广之，你我无意之间伤害人的事一定不大少，也难怪别人都说我们骄傲了。 人们常常都会这样，对自己亲近的人更是。我有时也会。所以要反省啊。 待人要谦 和有礼 ，善解人意，知恩图报！ ——傅雷 《傅雷家书》
18、 辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。 ——傅雷 《傅雷家书》
19、 只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。 ——傅雷 (闪$点情 话网)《傅雷家书》
20、 多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。 ——傅雷 《傅雷家书》
21、 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅雷
22、 "对方把你作为她整个的世界固然很危险，但也很宝贵！你既已发觉，一定会慢慢点醒她：最好旁敲侧击而勿正面提出，还要使她感到那是为了维护她的人格独立，扩大她的世界观。倘若你已经想到奥里维的故事，不妨就把那部书叫她细读一二遍，特别要她注意那一段插曲。像雅葛丽纳那样只知道love," "love," love的人只是童话中任务，在现实世界非但得不到love，连日子都会过不下去，因为她除了love一无所知，一无所有，一无所爱。 ——傅雷 《傅雷家书》
23、 只要你能坚强 我就一辈子放了心 ——傅雷 《傅雷家书》
24、 平日你不能太忙。人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由，多推辞几次吧。要不紧张，就不宜于太忙;宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限…… ——傅雷 《傅雷家书》
25、 赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友! ——傅雷 《傅雷家书》
26、 为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为”大“，不大不博，便有坐井观天的危险。 ——傅雷 《傅雷家书》
27、 把自己的思想写下来（不管在信中或是用别的方式），比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。 ——傅雷 《傅雷家书》
28、 艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智之外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个 爱绝不 是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。 光有理性而没有感情，固然不能表达音乐 ——傅雷 《傅雷家书》
29、 人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。 ——傅雷 《傅雷家书》
30、 过去我一再问及你经济情况，主要是为了解你的物质基础，想推测一下再要多少时期可以减少演出，加强学习——不仅仅音乐方面的学习。我很明白在西方社会中物质生活无保障，任何高远的理想都谈不上。但所谓物质保障首先要看你的生活水准，其次要看你会不会安排收支，保持平衡，经常有规律的 储蓄。 生活水准本身就是可上可下，好坏程度、高低等级多至不可胜计的；究竟自己预备以哪一种水准为准，需要想个清楚，弄个彻底 ——傅雷 《傅雷家书》
31、 不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经历磨难的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的。 ——傅雷
32、 诗人常说爱情是盲目的，但不盲目的爱毕竟更健全更可靠。 ——傅雷 《要过好人生这一大关》
33、 一切学问没有速成的，尤其是语言。 ——傅雷
34、 下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。 ——傅雷 《傅雷家书》
35、 艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度。人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人，更要抑制一些。 ——傅雷 《傅雷家书》
36、 一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。 ——傅雷 《傅雷家书》
37、 “一切伟大的艺术家（不论是作曲家，是文学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。再者能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。——当然不可能和原作者的理解与感受完全一样 ，了解 的多少、深浅、广狭，还是大有出入；而我们自己的个性也在中间发生不小的作用。 ——傅雷 《傅雷家书》
38、 成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击------不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的------打击。 ——傅雷
39、 比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动 和体力 劳动，而是操心! ——傅雷 《傅雷家书》
40、 慢慢的，你会养成另一种心情去对待过去的事。就是能够想到而不再惊心动魄，能从容客观地分析前因后果，做未来的预测，以免重蹈覆辙。一个人只有敢于面对过去、过错，真正的彻底悔悟，才能不被记忆侵蚀。我相信你会慢慢学会这一套，并且变得越来越坚强。 ——傅雷
41、 凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段;老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。 ——傅雷 《傅雷家书》
42、 人的一生，总是在高潮和低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。 ——傅雷 《傅雷家书》
43、 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会;思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。 ——傅雷 《傅雷家书》
44、 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 ——傅雷
45、 成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的——打击。 ——傅雷
46、 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。 ——傅雷
47、 只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。 ——傅雷 《傅雷家书》
48、 功夫用得不够;没吃足苦头绝不能有好成绩! ——傅雷 《傅雷家书》
49、 我们知道你自我批评精神很强，但个人天地毕竟有限。人家对你的好评只能起鼓舞作用，不同的意见才能使你进步、扩大视野，希望用冷静和虚心的态度加以思考。 ——傅雷 《傅雷家书》
50、 辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆 ——傅雷 《傅雷家书》
51、 感情的ruin「创伤.覆灭」就是要你把这些事当做心灵的灰烬来看，看的时候不免感触万般，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。 ——傅雷 《傅雷家书》
篇六:傅雷家书经典语句摘抄30句
1、 人并非不知道江山易改的道理，也熟读沧海桑田的故事；然而，面对繁花似锦的世间，忍不住要去争取、去唱和，人仍然有一丝憧憬，以为江山已改了千万次，不会恰恰好在我身上改动，沧海已换了千万回面目，怎会恰恰好在我身上变成桑田？ ——简媜 《以箭为翅》
2、 回忆若能下酒 往事便可做一场宿醉 ——简媜 《相忘于江湖》
3、 在我心目中，你一直是个尊贵的灵魂，为我所景仰。认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。 为了你，我吃过不少苦，这些都不提。我太清楚存在与我们之间的困难，遂不敢有所等待，几次想忘于世，总是在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍。 ——简桢
4、 树林传来揉叶子的声音，那是秋天的手指。阳光把墙壁刷暖和了，夜将它吹凉 秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船 ——简桢 《浮舟》
5、 当你恒常以诗的悲哀征服生命的悲哀，我试图以文学的悬崖瓦解宿命的悬崖；当我无法安慰你，或你不再能关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年里，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。 ——简祯 《四月裂帛》
6、 随后与你书信往来，才发觉你瘦弱的身躯底下，凝练了多少雄奇悲壮的天质，而你深深懂得韬光养晦，只肯凿一小小的孔，让琢磨过的生命以童子的姿势嬉嬉然到我眼前来。我们不问身世只论性命，更多时候在校园道上相遇，也只是一语一笑作别，但我坚信：”这人是个大寂寞过的人！” ——简媜 《女儿红》
7、 女儿红”历来指的是酒，旧时民间习俗，若生女儿，即酿酒贮藏，待出嫁时再取出宴客，因此也称”女酒”或”女儿酒”。这大红喜宴上的一坛佳酿，固然欢了宾客，但从晃漾的酒液中浮影而出的那副景象却令人惊心：一个天生地养的女儿就这么随着锣鼓队伍走过旷野去领取她的未知；那坛酒饮尽了，表示从此她是无父无母、无兄无弟的孤独者，要一片天，得靠自己去挣。从这个角度体会，”女儿红”这酒，颇有风萧萧兮易水寒的况味，是送别壮士的。 ——简媜 《女儿红》
8、 正由于你太晴朗了，而我情愿把自己缩至孤傲的地步，如一枚蚕茧化石，埋入永不见天日的冰原底层。 ——简贞 《烟波蓝》
9、 你要眼睁睁的看她怎么粉碎，正如她眼睁睁的看你七年。 ——简媜 《四月裂帛》
10、 于是，我装作什么都不知道，继续与你晚餐，我痛恨自己的灵敏，正如厌烦自己总能在针毡之上微笑应对。而我又不忍心拂袖，多么珍贵这一席晚宴。再给你留最后一次余地，你放心，凄风苦雨让我挡着，你慢慢说。 ——简祯 《四月裂帛》
11、 经过破灭而恢复的朴素才是真的。过去已留在过去的世界，我一个人上路，渐渐走到现在的位置。没有欲求的爱，净化得不像人的世界，可这是真的。你要相信，我期待与你成就的爱，不是推你跌入深渊，不要看你遍体鳞伤。我要你壮，比认识我之前更壮。爱即修灵。 ——简嫃 《Photo by Brooke Shaden》
12、 我是锈刀，拿你当磨刀石。你不也说了吗，我的生命太千军万马，终究不会听你这座”紫微”。实而言之，你是一则遥远的和平，为了你，我必须不断地战争。 ——简媜 《女儿红》
13、 从柏油小路岔入庭院的石径被野草嚼得只剩几口，废得日月皆断，恩义俱绝。 ——简贞 《烟波蓝》
14、 一朵花开出了天涯，一盏灯围捕着穴暗。暮色渐渐崩溃下来的时候，我听见自己老去底回声，爬上黎明。 ——简媜 《旧情复燃》
15、 我们在彼此的眼底旅行，假装是失散多年的同命鸟。多雨之早春，不约而同栖在浮草上。文字既是归宿亦是放逐，这是你与文字秘恋的证据。 ——简媜 《旧情复燃》
16、 那蝉声在晨光朦胧之中分外轻逸，似远似近，又似有似无。一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来，有一种“何处惹尘埃”的了悟。蝉亦是禅。 ——简媜 《水问》
17、 山川是不卷收的文章，日月为你掌灯伴读，你看倦了诗书，走倦了风物，你离了家，又忘了旧路。此时此地一间柴屋，谁进了门，谁做主。 ——简贞
18、 从一开始，我们即是同等质地却色泽殊异的两个人。然而，即使是现在，行走于烟尘世间多年之后，我看到大多是活得饥渴、狼狈的人，勤于把自己的怨怼削成尖牙利爪伺机抓破他人颜面的嫉世者，鲜有如你一般雍容大度。你的眼睛里有海，烟波蓝，两颗黑瞳是害羞的，泅泳的小鲸。 ——简贞 《烟波蓝》
19、 走曾经走过的路，唱曾经唱过的歌，爱曾经爱过的人，却再也提不起恨。那些传奇在世间游走，身披晚霞像是最骄傲的英雄。那个带领人们冲破悲剧的黑暗之神，死在下一个雨季到来前干涸的河床上。芦苇燃烧成灰烬，撒向蔚蓝的苍穹。 ——简桢 《四月裂帛》
20、 或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实现理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完整的碎片。 ——简媜 《落葵》傅雷家书经典语句摘抄30句。
21、 春天，像一篇巨制的骈俪文；而夏天，像一首绝句。 ——简媜 《水问》
22、 有时，生活没什么惊天动地的目的，只化约到还活着这么个简单的念头。 ——简媜 《下午茶》
傅雷家书经典语句摘抄30句。
23、 唯独此刻，你愿意在我面前诚实，正如我唯一不愿对你假面。那么，我们何其不幸，不能被无所谓的美梦收留；又何等幸运，历劫之后，单刀相会。 ——简媜 《以箭为翅》
24、 路是人的足谱，鸟爪兽迹、花泥叶土无非是插图。我走累了，坐下，变成一枚雕梁画栋的印章。 ——简嫃 《行书》
25、 共同奔流的日夜，多么值得记忆，也曾为落日执镜，见她羞落一江霞色。也曾为弦月执钩，帮她网一江的星斗，也曾交换彼此的坛底心事，久压的梦魇绽开了竟是一朵笑靥。也曾阅四书五经，修筑我们能伸能屈的身姿。也曾爬越峰岩，奔腾成一挂瀑布，那是我们醒世的呐喊，我们舍我其谁的担当。 ——简媜
26、 "他的路在西风的袍袖中,在夕阳的咽喉里。 ——简嫃 《喝眼前的酒》"
27、 我不吃誓言，故不问聚后何时散，散后何时聚，该聚自然会聚，该散放心一散。 ——简桢
28、 不过是几步之隔，这边潋滟地红着，那边飘渺下了雪 ——简媜
29、 在花事荼靡的人生市街，敢于独自走入无人甬径的人，最能品味独处之美。 ——简媜
30、 浮世若不扰攘，恩恩怨怨就荡不开了。 ——简媜 《以箭为翅》
31、 "世界在你掌中,你在谁掌上? 世界在你梦中,你在谁梦里? 寒雨的子夜,你用来回忆还是遗忘? 你厚了,或更薄了,订明日的盛宴还是向昨日赋别? ——简媜 《梦游书》"
32、 你想起年少时，固执的夺取单一的绚烂与欢乐，抗拒枯萎与悲哀，不禁感到羞赧——真像浅塘在暴风雨面前痛哭，人生应如秋林所呈现的，不管各自在岁月中承受何等大枯大荣，一切都在平静中互相呼应，成全，共同完成深邃的优美。树的枯叶装点了磐石，苔痕衬托了浮光，因容纳成就丽景，当心胸无限空旷，悲与欢，荣与枯的情事，都像顽皮的松鼠偶然抛来的小果粒，你咽下后，微笑一如老僧。 ——简祯
33、 我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对自己个我生命忠贞不二的守信 你甚美丽，你一向甚我美丽 ——简桢 《四月裂帛》
34、 我永远不会探听你亲口说过的情约是怎么回事？酒馆之夜，你既然那么说，表示你希望我从那个位置祝福你。我自信在你心中，我不是无面目的陌生客，你视我应如我视你般珍贵，那么，你向我吐露的那段情感，不应从世俗面辨其真伪，应从你澎湃而又贞静的内心来体贴它的珍贵。希望一个特殊的朋友帮你储存爱的憧憬，涵藏那份纯粹的柔情，如看护龟裂大地一朵刚睡醒的百合。我懂，所以缄默。 ——简媜 《旧情复燃》
35、 年轻时，我常觉得别人太笨，所以懒得说理，久之，养成在紧要关头恨恨然沉默的毛病，不给他人机会来理解我的感受与想法。当下切断所有言谈，也放弃原本可以转圜余地的情谊。我是刽子手，而你不是，任何一桩小事都可以滔滔争辩，像一个坚苦卓绝的妇人一定要把那口百年老灶刷白。 ——简媜 《旧情复燃》
36、 那时，春天只有三分熟，我在梦中独自行走。小舟上，一名黑衣人，于水面，种植鸢尾花。宣称，灰飞之日，那时我灵魂的睡榻。 ——简媜 《旧情复燃》
37、 只有在炼狱中的人，才须耗费心神去熔铸、焊接，成形之后，还是一块冷铁。 冷铁无处去，要用牙齿一口一口嚼烂，成灰成土了，才还你自由。 ——简媜 《以箭为翅》
38、 生命千般流转让你爱的人看见光亮 ° ——简媜
39、 近郊山头染了雪迹，山腰的杜鹃与瘦樱仍然一派天真地等春。三月本来毋庸置疑，只有我关心瑞雪与花季的争辩，就像关心生活的水潦能否允许生命的焚烧。 ——简媜 《女儿红》
40、 总有一些温馨的东西，随着生活的潮涨不知不觉地遗落于我孤单的沙岸，像一篇呆板的公文里突然冒出的美丽句子，那样令人惊讶，令人有浅浅的喜悦。任凭是潮来潮往的日夕，任是漩不止的漩涡，我仍旧要坚持着去珍惜这些意外，一点一滴地收藏。当有一天，当我年老得只咀嚼得动回忆，我会欣喜于自己一直保有着的这一瓢清浅——一瓢有着珍珠色泽的清清浅浅，我会满足地死去。 ——简媜 《水问》
41、 如果，有醒不了的梦，我一定去做；如果，有走不完的路，我一定去走；如果，有变不了的爱，我一定去求。让懂的人懂，让不懂的人不懂；让世界是世界，我甘心是我的茧。 ——简媜 《美丽的茧》
42、 像一条柔韧的绳子，情这个字，不知勒痛多少人的心肉。 ——简媜 《情绳》
43、 在你卜居的深山穷野，你宛若处子与生灭大化促膝而谈，抱病独居的信，不改涓涓细流的字迹：“有天半夜不能安睡，出至阳台。山间天象澄明，月光大片大片洒落一地。” ——简媜 《女儿红》
44、 当我们寻觅家，其实是追求恒久真爱，用以抵御变幻无常的人生，让个我生命的种子找到土壤，把根须长出来。情爱，是最美的炼狱，也最残酷。毕竟，两情相悦容易，与子偕老难。 ——简媜 《以箭为翅》
45、 每一桩生命的垦拓，需要吮取各式情爱的果实，凡是虚空的滋味，人恒以内在的潜力去做异次元的再造。 ——简媜 《女儿红》
46、 在旷野上游走的牧人，能否听懂牛羊噬草时齿动声的语意？ ——简媜 《下午茶》
47、 青春是神秘且炽烈的，凡我们在那年岁起身追寻、衷心赞叹之事，皆会成为一生所珍藏。 ——简贞(闪点情话网) 《烟波蓝》
48、 每一件衣服都装了些记忆，访问的人、走过的路、谈过的话，仿佛都镶在衣边。有时不喜其中一件，那必定是伤心过的情节。衣饰什品，一篓子假借字。 ——简媜 《私房书》
49、 我完全不想回顾我与她交谊的经过，除了断简残篇，更是清淡如水。相识总有十年吧，工作、生活上鲜有交集，但彼此认定对方是跟自己相同质量的人，也就放在心里较昂贵的区位，无需通过世俗管道提醒自己认得自己，像山野间总会看到蝴蝶，因为你知道，繁华在那儿绽放着。 ——简媜 《旧情复燃》
50、 此去是夏，是秋，是春，是冬，是风，是雪，是雨，是雾，是东，是南，是西，是北，是昼，是晨？你只需在路上踩出一些印迹好让我来寻你时，不会走岔。 ——简媜
51、 中国人的神在大自然里，中国文人咏物咏景之诗，无非在与大化闲话桑麻，中国人选择土腹为最终
傅雷家书经典语句摘抄30句。 《傅雷家书》摘抄及赏析1 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。2 辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。3 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心4 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。5 能够把不朽的大师的以下是为大家整理的《傅雷家书经典语句摘抄30句》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索经典语句频道与你分享！
的归宿，要将生命璧还。汨罗沉渊的屈原、乌江自刎的项羽、昆明湖纵身的王国维......无不认为此生惟大化能懂。李白捞月而逝不管属实与否，此念必曾心头拂过，李白懂得绝美，也敢于殉美。 ——简媜 《私房书》
52、 我，一个背负未来之行囊的我，该如何行经这波涛也似的人生？如何？ ——简媜 《只缘身在此山中》
53、 叔本华不得不低叹：“人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。”谁逃得过时间之蹄而不苍老？谁躲得过现实的棰而不折骨？没有。没有。 ——简媜 《水问》
54、 她住在她那寒碜的磨坊，无一日不在负轭、磨粮，你要体会，不是为了她自己，为了不可指认、不能执著的万有——让虚空遍满琉璃珍珠，让十五之后日日是好日，让一介生命甘心以粉身碎骨的万有；如同你活着为了光耀上帝。你要眼睁睁看她怎么粉碎，正如她眼睁睁看你七年。 ——简媜 《女儿红》
55、 空闲多，看海与观星成了忘我的消遣。我很高兴能走入'时间'里面去体会时间的分秒之悸动。 ——简媜 《女儿红》
篇七:傅雷家书经典语句摘抄30句
1、 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ——曾国藩
2、 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒， 则断无不成之事。此三者缺一不可。 —— 曾国藩 《曾国藩家书》
3、 倚天照海花无数，流水高山心自知。 ——曾国藩
4、 既往不恋，当下不杂，未来不迎。 ——曾国藩
5、 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
6、 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ——曾国藩
7、 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
8、 曾国藩
9、 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 ——曾国藩
10、 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。 ——曾国藩
11、 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ——曾国藩
12、 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 ——曾国藩
13、 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 ——曾国藩
14、 与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 ——曾国藩
15、 人生莫惧少时贫。 ——曾国藩
16、 【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子；第 三，看 后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。 ——曾国藩
17、 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。 ——曾国藩
18、 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
19、 ①久利之事勿为，众争之地勿往； ②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌 人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败 ，天 下古今 之才人，皆以一傲字致败； ⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋 居半，天意居半。 ——曾国藩
20、 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 ——曾国藩
21、 知足天地宽，贪得宇宙隘。 ——曾国藩 《曾文正公家训》
22、 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。 ——曾国藩
23、 大处着眼，小处着手 ——曾国藩
24、 "千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩"
25、 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 ——曾国藩 《诫子书》
26、 功不独居，过不推诿！ ——曾国藩
27、 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
28、 黎明即起，醒后勿粘恋。 ——曾国藩
29、 居高位者，以知人晓事二者为职 ——曾国藩
30、 天下事当于大处著眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》
31、 世间事有一半是有所激有所逼而成的。 ——曾国藩
32、 志之所向，金石为开，谁能御之？ ——曾国藩
33、 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人 之处，更宜从此加功。 ——曾国藩 《曾国 藩家书 》
34、 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 ——曾国藩
35、 行事不可任心，说话不可任口 ——曾国藩
36、 人生莫惧少年贫。 ——曾国藩
37、 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 ——曾国藩
38、 人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。 ——曾国藩
39、 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
40、 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心 ——曾国藩
41、 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ——曾国藩
42、 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 ——曾国藩
43、 盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
44、 勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！ ——曾国藩 《曾国藩家书》
45、 治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。 ——曾国藩
46、 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎 ——曾国藩
47、 天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 ——曾国藩
48、 将来不迎，当下不杂，过往不念。 ——曾国藩 《战天京》
49、 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ——曾国藩
50、 集众人之私，成天下之公。 ——曾国藩
篇八:傅雷家书经典语句摘抄30句
1、在这个年龄 什么都值得记忆 无论哪一个季节走来 都是难忘的花期 在这个年龄 生长很多幻想 也生长很多忧郁 渴望 像一株健硕的昙花 一朵朵醒来 又一朵朵睡去 在这个年龄 要哭你就尽情地哭 要笑你就尽情地笑 在这个年龄 不必太含蓄——汪国真
2、看海和出海是两种不同的人生境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海 ——汪国真
3、爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 ——汪国真
4、为了寻找你，我已经是伤痕累累。 ——汪国真 《心中的玫瑰》
5、江水奔流长又卷 夕阳映树红万片 握你的手如握晚风 凭黄昏 任驱遣 ——汪国真 《春日心语》
6、我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 ——汪国真 《热爱生命》
7、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想是否能够赢得爱情，既然钟情于玫瑰，便勇敢的吐露忠诚。 ——汪国真
8、我想忘记你 一个人 向远方走去 或许，路上会邀上个伴 与我同行 或许，永远是落叶时节 最后那场冷雨 ——汪国真
9、只记得花开碧树 可曾顾衾冷锦疏 最难忘 应是来时路 那会儿身影 不斜也扶 到如今 凭谁问甘苦 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真 《在梦里，我遇见了你》
10、原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 ——汪国真 《剪不断的情愫》
11、命运可以走出冬天， 记忆又怎能忘却严寒。 春天是个流泪的季节， 你别忘了打伞。 ——汪国真
12、虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。 ——汪国真 《汪国真哲思妙语》
13、熟悉的地方没有风景。 ——汪国真
14、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。 ——汪国真 《生活》
15、我微笑着走向生活， 无论生活以什么方式回敬我。 报我以平坦吗？ 我是一条欢乐奔流的小河。 报我以崎岖吗？ 我是一座庄严思索的大山。 报我以幸福吗？ 我是一只凌空飞翔的燕子。 报我以挫折吗？ 我是一根劲竹经得起千击万磨。 生活里不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。 什么也改变不了我对生活的热爱， 我微笑着走向火热的生活！ ——汪国真 《我微笑着走向生活》
16、我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。 ——汪国真 《宁静》
17、当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。 ——汪国真 《生活》
18、我从眼睛里 读懂了你 你从话语里 弄清了我 含蓄是一种性格 豪放是一种美德 别对我说 只有眼睛才是 心灵的真正折射 如果没有语言 我们在孤寂中 收获的只能是沉默…… ——汪国真 《豪放是一种美德》
19、因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩 而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的朋友 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追随着你 月圆是画月缺是诗——汪国真 《祝愿》
20、炭也不能总是燃烧/日子平淡就好/有一种成功或许更重要/比如总不见老//何必翻云覆雨/何必勾心斗角/活得累 怎么可能活得美妙//蚕儿做茧 鸟儿做巢/人生贵在心儿能够逍遥//淡点名 淡点利/深了笑容 浅了烦恼 ——汪国真
21、许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙 谁能保证不会被季节打落 机会，凭自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 ——汪国真 《许诺》
22、我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 ——汪国真 《跨越自己》
23、异想有一个人 能让我把深情诉说 今天我却依然沉默 沉默 是一条冰封的河 ——汪国真 《默默的情怀》
24、是世界太小 盛不下你的辛酸 是世界太大 寻不着你的道路 ——汪国真 《迟到的祝福》
25、爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是忧 秋天的江水汨汨地流 淡淡的雾 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游 ——汪国真 《淡淡的云彩，悠悠的游》
26、世界上有不绝的风景，我有不老的心情。 ——汪国真 《我喜欢出发》
27、心睛的时候，雨也是睛；心雨的时候，晴也是雨。 ——汪国真
28、有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有太多太多的泪水。 ——汪国真
29、表面上并不般配的爱情，往往和谐，因为产生这样的爱情，往往有比较深刻的内在原因； 表面上般配的爱情，往往并不和谐，因为产生这样的爱情的原因，仅仅是因为般配。 ——汪国真
30、不要轻易去爱，更不要轻易去恨，让青春多留下潇洒的印痕。你是快乐的，因为你很单纯，你是迷人的，因为你有一颗宽容的心。让友情成为草原上的牧歌，让敌意有如过眼烟云，伸出彼此的手，握紧令人羡慕的韶华与纯真。 ——汪国真 《妙龄时光》
31、不站起来 才不会倒下 更何况 我们要浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 ——汪国真 《致友人》
32、假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 ——汪国真
33、要输就输给追求 要嫁就嫁给幸福 ——汪国真 《嫁给幸福》
34、欢乐是人生的驿站 痛苦是人生的航程 ——汪国真 《我知道》
35、有一颗心 很骄傲 骄傲的眼眸 素笔难描 一望是水 二望是雪飘 ——汪国真 《有一颗心》
36、即便尊贵高雅如奇楠/即便千载难求似蜜蜡/也会遇有眼无珠/也会逢有声噪杂//其实 许多时候/ 最好的回答是不回答/时间自会/让嘲讽成为嘲讽/让笑话成为笑话 ——汪国真
37、让我如何感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。 ——汪国真 《感谢》
38、不论激越，不是宁静，我祈求，只要不是平淡。 ——汪国真 《山高路远》
39、不站起来，才不会倒下，更何况我们要浪迹天涯。 ——汪国真
40、请不要责怪我 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜 在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起 把生命和自由连在一起 ——汪国真
41、请你记住 这个月明星稀的晚上 蓝色的风 把沉思的菩提树 变成了哨子 轻轻地 轻轻地 吹向飘在那泓涟漪上的 一片薄薄的月光 湖边 我用真诚的珠玑 缀成一串项链 挂在你柔美的脖颈上 你流泪了 尽管这串项链 并不会发光 我要告诉你啊 我要告诉你 你再也不会孤独 因为我思念着你 你也不要迷惘 我们既已站在一起 还惧怕什么地狱 还稀罕什么天堂 ——汪国真 《月明星稀的晚上》
42、不是苦恼太多 而是我们的胸怀不够开阔 不是幸福太少 而是我们还不懂得生活 忧愁时，就写一首诗 快乐时，就唱一支歌 无论天上掉下来的是什么 生命总是美丽的 ——汪国真 《生命总是美丽的》
43、欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程 我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空 你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛 我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时，我会轻轻对你说 走吧你看槐花正香 月色正明 ——汪国真 《我知道》
44、假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色 ——汪国真 《假如你不够快乐》
45、呼喊是爆发的沉默，沉默是无声的召唤。 ——汪国真 《山高路远》
46、如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐 ——汪国真 《如果生活不够慷慨》
47、我不知道 是否 还在爱你 如果爱着 为什么 会有那样一次分离 我不知道 是否 早已不再爱你 如果不爱 为什么 记忆没有随着时光 流去 回想你的笑靥 我的心 起伏难平 可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前 那样美丽 ——汪国真 《怀想》
48、我叮咛你的，你说 不会遗忘，你告诉我的，我也，全都珍藏，对于我们来说，记忆是飘不落的日子，——永远不会发黄，相聚的时候，总是很短，期待的时候，总是很长。 ——汪国真 《汪国真诗文集》
49、也许 - 也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 - 也许，我们能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜 ——汪国真 《也许》
50、一次远行，便足以憔悴了一颗羸弱的心。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》
51、既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。 既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影。 ——汪国真 《热爱生命》
52、我的故事 已另写一章 你的作品 是否也有新开头 ——汪国真
53、打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。 ——汪国真 《我喜欢出发》
54、如果离你而去 谁能再为我弹一曲 高山流水 如果为你而留 我又怎识 天外春秋 心之域 早已是风雨满楼 你为我苍老 我为你消瘦 ——汪国真 《高山流水》
55、实力就是机会。 ——汪国真 《汪国真抒情散文选》
56、开始喜欢大海 后来是喜欢你了 有着大海的气息 还拥有大海所没有的 善解人意和顽皮 ——汪国真
57、你是孤独的，孤独方可傲天下 ——汪国真 《鹰》
58、是否 是否 你已把我遗忘 不然为何 杳无音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然为何 微笑总在装饰我的梦 留下绮丽的幻想 是否 我们有缘 只是源头水尾 难以相见 是否 我们无缘 岁月留给我的将是 愁绪萦怀 寸断肝肠 ——汪国真
59、我喜欢出发。凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。 ——汪国真 《我喜欢出发》
60、为什么要别人承认我 只要路没有错 名利从来是鲜花 也是枷锁 无论什么成为结局 总难免兴味索然 流动的过程中 有一种永恒的快乐 尽管，我有时也祈求 有一个让生命辉煌的时刻 但是，我更乐意 让心灵宁静而淡泊 ——汪国真 《但是，我更乐意》
61、《在梦里，我遇见了你》 只记得花开碧树 可曾顾衾冷锦疏 最难忘 应是来时路 那会儿身影 不斜也扶 到如今 凭谁问甘苦 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真
62、我叹世事多变化 世事望我却依然 ——汪国真
63、不是不想爱，不是不去爱，怕只怕，爱也是一种伤害。 ——汪国真
64、是男儿总要走向远方， 走向远方是为了让生命更辉煌。 走在崎岖不平的路上， 年轻的眼眸里装着梦更装着思想。 不论是孤独地走着还是结伴同行， 让每一个脚印都坚实而有力量。 我们学着承受痛苦。 学着把眼泪像珍珠一样收藏， 把眼泪都贮存在成功的那一天流淌， 那一天， 哪怕流它个大海汪洋。 我们学着对待误解。 学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝， 不论生命经过多少委屈和艰辛， 我们总是以一个朝气蓬勃的面孔， 醒来在每一个早上。 我们学着对待流言。 学着从容而冷静地面对世事沧桑， “猝然临之而不惊， 无故加之而不怒”， 这便是我们的大勇， 我们的修养。 ——汪国真 《走向远方》
65、不要因为一次的失败就打不起精神， 每个成功的人背后都有苦衷。 你看即便像太阳那样辉煌， 有时也被浮云遮住了光阴。 你的才华不会永远被埋没， 除非你自己想把前途葬送。 你要学会等待和安排自己， 成功其实不需要太多酒精。 要当英雄不妨先当狗熊， 怕只怕对什么都无动于衷。 河上没有桥还可以等待结冰， 走过漫长的黑夜便是黎明。 ——汪国真 《学会等待》
66、不站起来 才不会倒下 更何况 我们要去浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 寻找 管什么日月星辰 跋涉 分什么春秋冬夏 我们就这样携着手 走呵 走呵 你说，看到大海的时候 你会舒心的笑 是呵 是呵 我们的笑 能挽住云霞 可是，我不知道 当我们想笑的时候 会不会 却是 潸然泪下 ——汪国真 《给友人》
67、迟到的祝福 也许 这是一份迟到的礼物 可是我不想解释 迟到的缘故 也许 这是一声迟到的祝福 或许因为迟到 你会记得更清楚 也许 这是一束迟到的问候 燕子来时 草已满坡 花已满树 也许 这是一次不能原谅的迟到呵 我失去的岂止是柳绿枫丹 晨曦霞露 ——汪国真
68、相识 总是那么美丽 分别 总是优雅不起 你的身影 是一只赶不走的黄雀 最想忘却的 是最深的记忆 ——汪国真
69、人不甘于清贫，可又怎能没有一点清高？枯萎的品格会把一切葬送掉。 ——汪国真 《祝你好运》
70、别把头低 别把泪滴 天空没有力量 需要我们 自己把头颅扬起 生活不总是宽敞的大道 任你漫步 任你驰骋 每个人都有自己 泥泞的小路 弯弯曲曲 春天的时候 你别忘记冬天 叶子黄的时候 你该记起绿 ——汪国真 《叶子黄的时候》
71、山高水远 连脚步都挡不住 又怎么挡得住，情深意长 风有吹的欲望，雪有飘的主张 理智不想任感情信马由缰 感情总是让理智遍体鳞伤 ——汪国真
72、"让友情成为草原上的牧歌,让敌意有如过眼烟云,伸出彼此的手,握紧令人歆羡的韶华与纯真。 ——汪国真 《妙龄时光》"
73、你若有一个不屈的灵魂， 脚下就会有一片坚实的土地。 ——汪国真
74、我叮咛你的 你说 不会遗忘 你告诉我的 我也 全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 ——目光 ——汪国真 《思念》
75、天还未黑，云怎敢灰；雨还未下，风怎敢吹；瓜还未熟，秧怎敢枯；花还未落，树怎敢死；你还未嫁，我怎敢老。 ——汪国真 《怎敢》
76、谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 ——汪国真 《剪不断的情愫》
77、意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟 晚来风急 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己 ——汪国真《旅程》
78、人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。 ——汪国真
79、凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有风景 ——汪国真 《旅行》
80、真想停下来歇一歇，怎奈岁月如流水。 ——汪国真 《心中的玫瑰》
81、不是我个性开朗，其实我也有许多忧伤，也有许多失眠的日子，吞噬着我，生命从来不是只有辉煌，我只是喜欢笑，喜欢空气新鲜又明亮，我愿意像茶，把苦涩留在心底，散发出来的都是清香。 ——汪国真 《独白》
82、尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 ——汪国真 《汪国真诗选》
83、在你最美丽的时候，我没有看见，看见你时，已是夏天的容颜 ——汪国真
84、呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 还是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山——汪国真 《山高路远》
85、生命原本全是空格，需要你一样样填满。 ——汪国真
86、给予你了 我便不期望回报 如果付出 就是为了 有一天索取 那么，我将变得多么渺小 如果，你是湖水 我乐意是堤岸环绕 如果，你是山岭 我乐意是装点你姿容的青草 人，不一定能使自己伟大 但一定可以 使自己崇高 ——汪国真 《我不期望回报》
87、早想有一个人能让我把深情诉说，今天我却依然沉默。 ——汪国真 《我的河》
88、既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 ——汪国真 《热爱生命》
89、那凋零的是花，不是春天。 ——汪国真
90、既然选择了远方 便只顾风雨兼程 ——汪国真 《热爱生命》
91、如果你是鱼 不要迷恋天空 如果你是鸟 不要痴情海洋 ——汪国真
92、有一个未来的目标 总能让我们欢欣鼓舞 就像飞向火光的灰蛾 甘愿做烈焰的俘虏 摆动着的是你不停的脚步 飞旋着的是你美丽的流苏 在一往情深的日子里 谁能说得清 什么是甜 什么是苦 只知道 确定了就义无返顾 要输就输给追求要嫁就嫁给幸福 ——汪国真 《嫁给幸福》
93、一个永远也不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。 ——汪国真 《汪国真抒情散文选》
94、我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾 风雨兼程 ——汪国真 《热爱生命》
95、一个眼神，便足以让心海掠过飓风。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》
96、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。 ——汪国真 《旅程》
97、曾总想穿过那段最无瑕的时光 去实现所有缤纷的梦想 当回首深深浅浅的脚印 不禁顿足扼腕 恨冬日太短 夏日不长 真想把还没走完的青春 重新再走一遍 便知该如何珍惜 每一抹黄昏 每一缕日光 叹只叹光阴不肯倒流 从此再也不敢懵懂与疏狂 ——汪国真《回首》
98、他长大了 认识了一个 喜欢叠纸船的女孩 那个女孩喜欢海 喜欢海岸金黄的沙滩 喜欢在黄昏里的沙滩漫步 有一天 那个女孩漫步 走进了他家的门口 晚上，妈妈问他 是不是有个女孩子来过了 他回答说 没有，没有呵 妈妈一笑 问那个纸船是谁叠的 ——汪国真(闪点情话网) 《叠纸船的女孩》
99、溪水急着要流向海洋，浪潮却渴望重回土地。 ——汪国真
100、星星在每一个夜晚来临，候鸟在变幻的季节回归，我却不知道，是等待你还是寻找你。 ——汪国真 《心中的玫瑰》
101、死怎能不 从容不迫，爱又怎能 无动于衷，只要彼此爱过一次，就是无憾的人生 ——汪国真
102、在贫瘠的土地上，更深地懂得风景。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》
103、是否我们有缘，只是源头水尾，难以相见。 ——汪国真 《是否》
104、不必向我诉说春天 我的心里并没有秋寒 不必向我解释色彩 我的眼里自有一片湛蓝 我叹世事多变幻 世事望我却依然 ——汪国真 《世事望我却依然》
105、只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来 ——汪国真 《只要明天还在》
106、感谢 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 ——汪国真
107、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 ——汪国真 《山高路远》
108、总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不清 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害 ——汪国真 《默默的情怀》
109、梦中的伊甸园 没有刺 长长的叹息 总在醒来时 不愿意梦醒 却也不愿长眠 有时 最孱弱的生存 也蕴涵铁的意志 渴望生 不是因为惧怕死 黑夜的虚幻 分娩了黎明的真实 ——汪国真
110、我愿意像茶 把苦涩留在心里 散发出来的都是清香 ——汪国真 《独白》
111、人生并非只有一处 缤纷烂漫 那凋零的是花 ——不是春天 ——汪国真
112、机会，靠自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 ——汪国真 《许诺》
113、我们的欢乐，是母亲脸上的微笑；我们的痛苦，是母亲眼里的忧伤。 ——汪国真
114、我是一片叶，筋脉是森林。我是一滴水，魂魄是海洋。 ——汪国真
115、梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真 《在梦里，我遇见了你》
116、自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 彷惶 你也没有理由骄矜 为了你是春天 把头仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 ——汪国真
117、南方的孩子，想看看北国的雪花 ——汪国真
118、纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来 ——汪国真
119、我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 ——汪国真 《热爱生命》
黄庭坚在宋代诗坛占有一席重要之地，随著禅宗的兴起发展，投身其中以获取新的灵感，藉由禅宗的生动灵活的参悟过程，可以体验探究心性当中的引人入胜之处，感受其中不可言喻，不可思议的活泼趣味，增添黄庭坚诗歌作品内容意境的深度。
摘要：
黄庭坚被尊为江西诗派宗主，并且倾心于参究禅学，禅与诗两者之间存有若干相似的性质，因而产生对话的焦点，就宋诗与禅宗的发展关系而言，黄庭坚相当具有指标的意义。关于黄庭坚习禅的背景因素如下：1.诗歌与禅宗的交流关系，分析其诗风受禅宗的影响。2.黄庭坚参禅修道的时代风气，寻求心灵的慰藉，能契合其心理需求。3.黄庭坚的参禅修道的理念，分析其学佛体现的精神。4.黄庭坚与禅宗僧侣的交游纪录，由禅宗语录以考察其交往的对象，并藉诗歌反映其禅学修养。此外，黄庭坚禅诗作品的类型如下：1.禅理诗：省思缘起无我，著重内省功夫，追求空灵妙悟。2.禅典诗：诗歌中直引禅语者，具有可观的比重。3.禅?诗：吟咏说法道场、佛塔等，将禅师事迹宏扬于世。4.禅趣诗：运用意象概念，留予读者丰富的想像空间，以参话头的手法验证诗歌多义性的特质。另外，禅学修养对黄庭坚诗论的影响如下：提出“以俗为雅”、“以故为新”、“点铁成金”、“夺胎换骨”、“句中之眼”、“参活句”等诗论主张，以禅宗生动的思维带来鲜活的启发，为重意尚理的宋诗注入活泼的生气，丰富诗学的理论体系，带动江西诗派后学参禅修道的风气，具有典范的意义。黄庭坚能将诗歌与禅理运用自如，不仅是个人才情的展现，更具备深刻的禅学修养与生命实践，方能领悟禅学的旨趣，创作出具有深度内涵的作品。透过诗歌作品的研究，可以见证禅学对黄庭坚诗歌创作与理论的影响。
关键词：黄庭坚、禅诗、以禅入诗、以禅喻诗、文字禅、生命实践
一、 前言
自佛教传入中国，诗歌与佛教之间的文化交流日趋频繁。从魏晋南北朝的玄言诗、山水诗，逐渐融入佛教的色彩，唐代佛教的发展尤为兴盛，融合禅诗色彩的作品为数相当可观，酝酿出诗禅交融的现象。至宋代诗歌以议论为诗、以文字为诗的风气下，结合禅宗语录、颂古等文字禅的手法，形成以诗歌文字来解说禅法义理，影响宋诗哲理化的现象。 诗禅交流的盛况方兴未艾，文字禅与宋代诗学的关系，成为文学批评家所关注的焦点。
宋诗派别繁多，其中以黄庭坚(1045-1105)为首的江西诗派，对宋诗发展的影响尤为深远。 宋代禅宗灯录、语录收集许多禅师与时人的应答，其中不乏与文人、士大夫的对话，从文献的纪录显示，黄庭坚和江西诗派诗人，与禅宗僧侣交游相当密切。 诗人在参禅学佛的薰习下，自然而然将心得运用于诗歌创作中，王爱玲云：“黄庭坚在艺术表现上，受其禅学修养的影响也很明显，如禅家的旁敲侧击，对黄诗正意反说，浅意深说式的活法表现和跳跃性的影响，禅宗大师的机锋棒喝，对黄诗风趣幽默、插科打诨手法的影响等，都可以看出黄庭坚的习禅修养，影响其创作的痕迹。” 研究宋诗与禅宗的发展关系而言，黄庭坚相当具有指标性的意义。因此，本文拟从黄庭坚禅学修养的角度，分析对诗歌创作与理论的影响，从而观察其落实在生命实践上的特质。
查询“网路展书读”黄庭坚现存2176首诗作， 其中有不少与佛教相关的用语， 显示黄庭坚有许多诗作涉及到佛教的色彩，至于其他间接暗合禅趣的诗作亦不在少数。这些诗作与黄庭坚的禅学修养息息相关，对于其诗歌创作与诗论，必然产生相当程度的影响。本文分为黄庭坚交游习禅的背景因素、黄庭坚禅诗作品的类型、禅学对黄庭坚诗歌理论的影响等课题，进行分项的探讨研究。
二、黄庭坚交游习禅的背景因素
(一)诗歌与禅学的交流关系
历来有不少文学批评家关注诗歌与禅宗交流的关系，例如：元好问〈嵩和尚颂序〉：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”(《遗山先生文集》集三七)袁行霈分析云：“诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣，中国诗歌原有的冲和澹泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。” 可见禅宗的哲理思维拓展了诗歌的内容深度，使诗歌的艺术风格更增添了禅理的色彩。
至于禅与诗之间存在哪些相同与相异的特质呢?杜松柏在《禅学与唐宋诗学》一书中详细比较两者的异同之处， 袁行霈分析云：“诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教。…它们的归趣显然是不同的，然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。” 虽然禅与诗两者之间原属于不同的领域，而彼此却存有若干相同的性质，例如：禅宗著重直接证悟，不著于语言文字，诗歌则贵在直抒胸臆，意在言外，两者有异曲同工之处，因此诗人参禅的经验有助于诗歌的创作。 此外，禅宗以明心见性为本，诗歌以言志抒发心情为本，两者皆著重于心灵智慧的开发，因此两者有了对话的焦点，彼此的结合是水到渠成的结果。
当禅与诗交融之后，两者更加密不可分，范月娇云：“宋之诗人喜以禅语、禅典入诗，使作品表现出空灵妙悟之禅趣，因而将诗之意境提升。又因诗人之诗中有禅，而助成禅宗之发展。禅提升诗，诗亦发扬禅，互为影响，相得益彰。” 诗与禅的关系是相辅相成的，由于宋代诗人盛行习禅的风气，因此诗作风格或多或少受到禅宗的影响。孙昌武云：“到了禅宗出现，诗、禅关系出现了根本变化，由于禅变成了一种生活体验，变成了心性体察，变成了人生方式，诗意与禅意也就能一致起来。” 显示参禅修道已成为若干诗人日常生活中的一部份，在进行诗歌创作时自然流露禅学修养的思维， 诗意与禅意自然而然的结合，成为宋代诗歌的特质之一。
(二)参禅修道的时代风气
大体而言，宋代朝廷采取的宗教政策对于佛教相当护持，禅宗寺院遍及全国各地，有利于宋人就近参禅问道。加上宋代学术思潮趋向于儒释道三教合一，促进宋人认识佛教的动机，进而带动习禅的风气， 皆是促成黄庭坚修习禅学的背景因素。 关于宋人与各宗派禅师交游的文献记载，可从道原《景德传灯录》、李遵勖《天圣广灯录》、慧洪《林间录》、《林间录后集》、蕴闻《大慧普觉禅师语录》、晓莹《罗湖野录》、《云卧纪谈》、道融《丛林盛事》、昙秀《人天宝鉴》、圜悟《枯崖漫录》、普济《五灯会元》、志磐《佛祖统纪》、朱时恩《居士分灯录》、心泰《佛法金汤篇》、彭际清《居士传》等灯录、语录、别录、丛林见闻、史传、传记等文献资料收集，可窥见宋人与禅师交游的各种样貌。
关于宋人热衷参禅的现象，潘桂明分析宋人习禅的因素，具备若干基本条件，分析云：“许多士大夫因仕途受阻，官场受挫而有精神失落之感，他们希望通过学佛而探究社会人生的真实意义。” 此点勾勒出宋代士大夫寻求在传统儒学之外，透过修习禅学获得生命的情趣，培养人生哲学的智慧，寻求心灵的慰藉安顿。黄庭坚在盛行习禅的时代风气下，运用修养心性的生命实践功夫，可以解决遭逢顺逆境时的心灵起伏，淡泊名利权位的欲望，解开心灵的束缚枷锁，表现坦然自适的情操。
(三)黄庭坚参禅修道的理念
黄庭坚为江西洪州分宁人，而江西一带亦是禅宗胜地，白政民云：“在众多的禅宗大德中，有许多人如东林慧远、马祖道一、青原竹思、百丈怀海、黄孽希运等，均俗籍江西。由于他们的传教说法，禅宗在江西有著广泛的群众基础。到北宋已是禅院林立，香火弥漫。” 黄庭坚所居之地萦绕著禅宗浓厚的气息，在耳濡目染的环境中成长，黄庭坚诗云：
我穿高安过萍乡，七十二渡绕羊肠。水边林下逢衲子，南北东西古道场。五峰秀出云雨上，中有宝坊如侧掌。去与青山作主人，不负法昌老禅将。(〈送密老位五峰〉)
描述其住处环境附近佛寺道场林立，在路途中随处可遇禅僧，有利于从事参禅学佛活动。然而黄庭坚在仕途上颇为不顺， 历任国子监教授、起居舍人等职。在哲宗时，新党弹劾黄庭坚撰修《神宗实录》失实，被贬为涪州别驾。徽宗时，出任太平州知州，不久流徙于荆州、鄂州一带，其后三度管束于宜州。
面对家庭变故与仕途坎坷，促成黄庭坚有意于从学佛中抒解烦恼， 王爱玲云：“宋代文人士大夫大多好佛，以居士自命，把习禅当成内在修养的组成部分，这就自然促成了黄庭坚于世事多艰、烦恼煎迫之际，悉心禅学、潜心悟道的精神选择，从而自觉地认同士人风尚，把排谴内心痛苦、消解尘凡观念当成内在修养的有机组成部分。” 因此黄庭坚游历于安徽山谷寺时，向往该寺安和的山林环境，故自号为山谷道人。晚年筑精舍于涪滨，修行净土法门，又号为涪翁。后贬谪于黔州时，寓居开元寺，寺有摩围泉，又号摩围老人。根据《佛祖统记》卷四六记载：
黄庭坚谪居黔南，制酒绝欲，读大藏经凡三年。常曰：利衰毁誉称讥苦乐，此之八风于四仪中未尝相离。虽古之元圣大智，有立于八风之外乎，非学道不知也。(《大正藏》卷四九，页418中。)
显示黄庭坚晚年更倾心于习禅，绍圣元年(1094)之后的后期诗作，约有四百首，约占全部诗作的二成，与前期作品相较，则更倾向于平淡质朴的风格。 在谪居异乡，投荒穷乡僻壤的环境，为求从凄苦悲凉的心境中获得抒解，黄庭坚更倾心于佛教，追求随缘安乐，逍遥自然，放达自适，表现旷达自适的人生观。例如：
天教兄弟各异方，不使新年对举觞。作云作雨手翻覆，得马失马心清凉。 (〈梦中和觞字韵〉)
道是鲁直亦得，道不是鲁直亦得。是与不是，且置勿道。唤那个作鲁直，若要斩截一句，藏头白海头黑。似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。 (〈写真自赞五首(之四)〉)
黄庭坚对于世间荣华富贵，名利权位，得失心都视如过眼云烟。自云过著「似僧有发，似俗无尘”的生活，兼具入世与出世的修道理念。黄庭坚曾作〈五观偈〉， 成为丛林受食时的偈颂，亦曾作〈发愿文〉， 忏悔往昔所造的过失，发愿从今以后洗心革面。此外，黄庭坚鼓吹在家修道的主张：
净名庞老总垂须，君幸元无免破除。心若出家身若住，何须更觅剃头书。(〈赠刘静翁颂四首(之四)〉)
诗中“净名”是印度维摩诘居士，“庞老”是中国南北朝时期的庞大士，这些居士皆是在家修道者的典范。人人皆具真如本性，只要收拾外骛之心，亦可在家修道，于现实人生中得到学佛的法益，则“无山而隐，不褐而禅”即是人生逍遥自在之境。
(四)黄庭坚与禅宗僧侣的交游
黄庭坚早年与圆通法秀禅师问学，被其喝斥所作淫词有违礼教， 黄庭坚在〈小山集序〉云：“余少时间作乐府，以使酒玩世，道人法秀罪余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱。”使黄庭坚幡然悔悟而作〈发愿文〉，立志从此洗心革面。黄庭坚参谒黄龙祖心禅师的悟道因缘，在《罗湖野录》记载云：
晦堂因语次举孔子谓弟子：以我为隐乎，吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也，于是请公诠释，而至于再，晦堂不然其说，公怒形于色，沉默久之。时当暑退，凉生秋香满院，晦堂乃曰：闻木犀香乎?公曰：闻。晦堂曰：吾无隐乎尔。公欣然领解。”(卷上，页963)
黄庭坚在准备拟对时，黄龙祖心答以“不是!不是!”后来黄龙祖心以木樨之花香为缘，施以机会教育，向黄庭坚暗示佛法无有隐藏，而使其了悟佛陀之大慈大悲，以及诸法实相的道理。
黄庭坚在黄龙祖心门下心开意解，曾作晦堂塔铭以表赞叹云：“某夙承记别，堪任大法，道眼未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。”(《五灯会元》卷十七，页672)表现其深刻敬仰之心，黄庭坚和黄龙祖心交游密切外，与其门下的黄龙悟新、灵源惟清等人亦交谊深厚，其与黄龙悟新的书信可兹证明：
往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中，盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚谩了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。(《五灯会元》卷十七，页672)
黄庭坚自觉在道业路途上进进退退，屡生退转之心，幸获黄龙悟新一路的提携，使其仍能保持对学道的热忱，显示居士须多加亲近善知识的重要。
黄庭坚交往的禅师还有黄龙派的泐潭克文、云门宗的中际可遵、杨岐派的五祖法演等人，还与禅师道友们的广泛交往， 在禅宗语录记录许多参禅问道的事迹，以及其诗文中所呈现的禅学修养， 显示对黄庭坚禅学思想的建立有相当深远的影响。
三、黄庭坚禅诗作品的类型
关于禅诗作品的分类，历来各家学者有众多的分法， 详略各有不同，但就禅与诗之间互相影响的关系来分，大致可分为两大系统。袁行霈云：“禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗;另一方面是以禅喻诗。” 归纳得知“以禅入诗”是从诗歌创作涉及禅宗的成分，以各种类型的角度来分，“以禅喻诗”是从评论诗歌作品的角度，与禅宗相涉及的课题进行评论。兹将黄庭坚的禅诗分为“禅理诗”、“禅典诗”、“禅?诗”，以及“禅趣诗”四类来探讨，由于黄庭坚相关的诗作众多，仅择要举例探讨如下：
(一)禅理诗
关于“禅理诗”，杜松柏解释云：“夫乐其说而精述其奥理者，禅理诗也。” 此类作品主要是叙述修学心得，阐发佛学义理的观点。
1.省思缘起无我
黄庭坚以黄粱梦的典故表示对人生如梦，幻化无常的感叹。例如：
蝴蝶双飞得意，忽然毕命网罗，群蚁争收堕翼，策勋归去南柯。(〈蚁蝶图〉)
这是黄庭坚见到画屏所题之诗，翩翩起舞的蝴蝶被网缚住，一群蚂蚁争相抢拾搬运的画面，进行反观人世无常的沉思。另外类似的作品如：“朱颜老尽心如昨，万事休休休莫莫”(〈木兰花令〉)“白蚁战酣千里血，黄粱炊熟百年休，功成事遂人间世，欲梦槐安向此游。”(〈题槐安阁〉)“蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中，莫将社燕等秋源，处处春山翠重。”(〈西江月〉)皆是省思世事无常之理。
此外，探讨人生病苦，反应苦空无常无我之理的作品。例如：“万事同一机，多虑乃禅病。排闷有新诗，忘蹄出兔径。莲花生淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。”(〈次韵答斌老病起独游东园二首(之一)〉)“百痾从中来，悟罢本谁病。西风将小雨，凉入居士径。苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。红荷倚翠盖，不点禅心静。”(〈又答斌老病愈遣闷二首(之一)〉)“风生高竹凉，雨送新荷气。鱼游悟世网，鸟语入禅味。一挥四百病，智刃有余地。病来每厌客，今乃思客至。”(〈又答斌老病愈遣闷二首(之二)〉这些诗作皆是从佛教的根本教义，省思“万法因缘生”、“万法因缘灭”缘起性空的道理，由观察世间万法的现象可以获得印证，阐发观空破执的理念。
2.著重内省功夫
黄庭坚透过参禅等修学方式，著重内省功夫的涵养，使胸中学问更为灵活创新。例如：
八方去求道，渺渺困多蹊。归来坐虚室，夕阳在吾西。君今秣高马，夙驾先鸣鸡。慎勿取我语，亲行乃不迷。(〈柳闳展如子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃李不言下自成蹊八字作诗赠之(之八)〉)
黄庭坚深谙禅宗修养方法，认为道不假外求，必须自见心性，所以“八方去求道，渺渺困多蹊”，主张收伏向外攀缘的心念，此与禅宗“菩提只向心觅，何劳向外求玄”观点近似。
其他类似的作品如：“金石不随波，松竹知岁寒。冥此芸芸境，回向自心观。” (〈颐轩诗六首(之一)〉)“膏火煎熬无妄灾，就阴息迹信明哉。功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。百体观来身是幻，万夫争处首先回。胸中元有不病者，记得陶潜归去来。”(〈喜太守毕朝散致政〉)“念念皆空更莫疑，心王本自绝多知。艰勤长向途中觅，掉却甜桃摘醋梨。” (〈赠刘静翁颂四首(之一)〉)这些诗作皆是黄庭坚运用所观之心，以一颗沉积世故、学养陶冶的生命涵养，在此基础上来观此心源，如同禅宗从心灵中开发明心见性。
3.追求空灵妙悟
黄庭坚诗歌直用禅理，或是透视禅机，写风景则细致入微，写心境则空灵妙悟，以“悟”来提升诗歌境界。 例如：“炉香滔滔水沈肥，水绕禅床竹绕溪。一段秋蝉思高柳，夕阳原在竹阴西。”(〈题觉海寺〉)“西风鏖残暑，如用霍去病。疏沟满莲塘，扫叶明竹迳。中有寂寞人，自知圆觉性。心猿方睡起，一笑六窗静。”(〈又次韵答斌老病起独游东园〉)“暝倚蒲团挂?囊，半窗疏箔度微凉。蕉心不展待时雨，葵叶为谁倾太阳。”(〈题净因壁二首(之一)〉)“此山花光佛所住，今日花光还放光。天女来修散花供，道人自有本来香。”(〈所住堂〉)这些诗歌意境皆表现出诗韵流动，引人遐想的特质。
从这些诗歌的意境分析，黄宝华云：“在黄庭坚看来，诗的立意与禅的了悟有著类似的途径，禅家认为佛性存在于一切有情与无情之物中，…禅家从各类事物中悟道的例子在语录、公案中触目皆是。而诗的立意同样是外境触动心灵的结果。他的立意每每有触物感兴、随兴生发的特点。” 显示佛教从观察“苦”、“集”、“灭”、“道”等四谛，体验“苦”、“空”、“无常”、“无我”之理，进而开显般若四德“常”、“乐”、“我”、“净”的法喜。在观察诸法的现象之后，豁然开朗，从而获得觉悟之后的喜乐，这些禅理诗则是进行哲理思维之后所感发的心得，具有哲理诗的理趣。
(二)禅典诗
关于“禅典诗”，杜松柏解释云：“明其故实而入诗者，禅典诗也。” 禅典诗是诗人采撷引用禅典禅语，藉以充实诗家的素材与词藻。 黄庭坚在诗歌中直接引用佛家禅语的词语，占有相当可观的比重。例如在元祐元年(1086)黄庭坚写给妹夫张埙云：
但回此光还照己，平生倦学皆日新。我提养生之四印，君家所有更赠君。百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。团蒲日静鸟吟时，炉薰一炷试观之。(〈赠送张叔和〉)
诗中“四印”是禅语“忍、默、平、直”。诗中“简择”、“眼界”亦是禅语，禅宗三祖〈信心铭〉云：“至道莫难，唯嫌简择，但莫憎爱，洞然明白。”《般若波罗密多心经》云：“无眼界，乃至无意识界。”《圆觉经》云：“譬如眼界照了前境，其光圆满，得无憎爱。”诗中“心地”亦是禅语，《景德传灯录》云：“心地本无生。”诗中“两踵生光”亦引用佛典，《华严经》〈夜摩天宫偈赞品〉云：“尔时至尊，从两足趺上，放百千亿光明。”以上运用佛家禅典的娴熟，可见黄庭坚对佛学典籍的熟稔程度，另外一举：
道常无一物，学要反三隅。喜与嗔同本，嗔时喜自俱。心随物作宰，人谓我非夫。利用兼精义，还成到岸桴。(〈次韵杨明叔四首(之二)〉)
黄庭坚作此诗大量运用禅语，强调“修心养性”的重要，要能作自己“心”的主人，而不被外在环境所转，否则将被外物主宰而不能为大丈夫之事。诗中“无一物”是禅语，六祖慧能曾作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 诗中“喜与嗔”亦是禅语，龙树偈云：“于法心不澄，无嗔亦无喜。”(《景德传灯录》卷一)诗中“心随物”亦是禅语，二十二祖偈云：“心无万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。”(《景德传灯录》卷三)诗中“作宰”是禅语，玄沙广语云：“如许多田地，教谁作主宰。”(《景德传灯录》卷一)从上述例证得知黄庭坚对佛教典籍有相当程度的涉猎，并将之涵咏于诗歌作品中，显示其对佛家禅典的喜爱。
其他诗作如：“佛子禅师若苇林，此门无古亦无今。庭前柏树祖师意，竿上风幡仁者心。”(〈戏赠惠南禅师〉)“柏树祖师意”与“竿上风幡”两句，分别为六祖慧能与赵州谂禅师运用的公案。“罗侯相见无杂语，苦问沩山有无句。春草肥牛脱鼻绳，菰蒲野鸭还飞去。”(〈奉答茂衡惠纸长句〉)运用大安禅师牧水牯牛的故事，大安禅师在沩山居住三十年，只牧一头水牯牛，终于使牛调伏的公案。
黄庭坚常用的禅家公案，包含达摩禅师西来意，慧可问达摩诸佛法，天然禅师赴江西见马祖，大安禅师牧水牯牛等。 王爱玲云：“山谷诗反覆运用这些禅宗公案之典，来表明他向往清静佛境，调伏凡心，终成正果之意，同时也表现了他对这些禅师公案的赏爱之情。” 从这些诗作中可以观察出黄庭坚对于禅典，以及禅宗公案的娴熟，成为习以为常的风格。
然而诗家要能运用自如，还必须自身学养到达一定的境界， 才能写出高妙的诗篇，所以袁行霈评论云：“以禅入诗，是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值。严格地说不能算是诗，或姑且称之为禅言诗。这些诗整体看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣。” 然而不可讳言的，大量运用禅典的诗歌，其本质在阐述禅理，使诗歌呈现浓厚的哲理意义，而容易忽略其含蓄蕴藉的特质，或多或少流失了诗歌的美感。
(三)禅?诗
关于“禅?诗”，杜松柏解释云：“适其居，友其人，投赠酬答者，禅?诗也。” 禅?诗是诗人吟咏说法道场、佛塔等，将禅师事迹宏扬于人间。
在时代风气的影响下，黄庭坚结交许多禅宗名僧，甚至成为禅宗黄龙派的法嗣。黄庭坚早年结识云门宗法云法秀禅师，后来结识黄龙慧南的嫡子晦堂祖心禅师，在其门下参禅，面授机宜而领悟禅理。
黄庭坚贬谪黔南时，曾写书信给晦堂祖心， 在《续传灯录》亦有记载相关事迹的史料， 黄庭坚曾作晦堂塔铭以为纪念， 显示其对晦堂祖心感念之深。另外，黄庭坚亦结交灵源惟清，曾作〈寄黄龙清老〉三首：
万山不隔中秋月，一雁能传寄远书。深密伽陀枯战笔，真成相见问何如。(〈寄黄龙清老(之一)〉)
风前橄榄星宿落，日下桄榔羽扇开。昭默堂中有相忆，清愁忽遣化人来。(〈寄黄龙清老(之二)〉)
骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。一天月色为谁好，二老风流只自知。(〈寄黄龙清老(之三)〉)
从诗句内容可见黄庭坚与灵源惟清的情谊颇为深厚。另外，在元丰三年(1080)黄庭坚前往安徽省舒州怀宁县西的山谷寺， 凭吊禅宗三祖僧璨之塔，因有所感而写诗云：
司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。(〈题山谷石牛洞〉)
黄庭坚目睹山谷寺石牛洞的景象，思古幽情油然而生，仰慕禅宗三祖僧璨的典范流传后世，促成禅宗的兴盛功不可没，又有感于山谷寺山林环境的幽雅，因此自号为“山谷道人”， 黄庭坚雅好禅宗的心志不言可喻。
黄庭坚亦与黄龙派觉范德洪往来，崇宁三年(1104)黄庭坚赴宜州途中经过湘水，忽忆念起觉范德洪，赋诗赠云：
数面欣羊胛，论诗喜雉膏。眼横湘水暮，云献楚天高。堕我玉麈尾，乞君宫锦袍。月清放舟舫，万里渺云涛。”(〈赠惠洪〉)
在黄庭坚辞世后，觉范德洪作〈山谷老人赞〉等诗文以为纪念， 足见其对黄庭坚推崇备至。此外，其他诗作如：
市声故在耳，一原谢尘埃。乳窦响钟磬，翠峰丽昭回。俯看行磨蚁，车马度城隈。水犹曹溪味，山自思公开。浮图涌金碧，广厦构坏材。蝉蜕三百年，至今猿鸟哀。祖印平如水，有句非险崖。心花照十方，初不落梯阶。我行暝托宿，夜雨滴华榱。残僧四五辈，法筵叹尘埋。(〈次韵周法曹游青原山寺〉)
此诗是歌咏青原行思禅师的生平事迹，在元丰六年(1083)黄庭坚游历青原山净居寺，因仰慕其风范与感伤其后继无人而作。另外，“寺古松楠老，岩虚塔庙开。僧缘蚕麦去，官数荔支来。石室无心骨，金铺称意苔。若为刘道者，拽得鼻头回。” (〈万州下岩二首(之二)〉)此诗是歌咏万州之下岩第一祖道微禅师的事迹，黄庭坚感叹景物依旧而人事已非的无奈，为鞭鞑山野残僧而作此诗。
(四)禅趣诗
关于“禅趣诗”，杜松柏解释云：“状物明理，托物起兴，以有限见无限，使恍惚之禅机，著?如见者，禅趣诗也。” 袁行霈云：“更值得研究的是另一些作品，它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或?渔钓，并没有谈禅，但在笔在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。” 如同严羽所云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”欣赏这类禅趣诗歌和同参禅一样，须以“悟”来心领神会，而这一类诗歌的主要特色在于不直接明言禅理，却在闲适自得的诗意中暗合言外之意的理趣，可令人再三咀嚼、玩味。 举例如下：
小鸭看从笔下生，幻法生机全得妙。自知力小畏沧波，睡起晴沙依晚照。(〈小鸭〉)
这是一首题画诗，将画家笔下的小鸭生动地描绘出来，黄庭坚将心中知足常乐，怡然自得的闲适之情表露出来。在小鸭身上，寄托黄庭坚经历连番人生波折后，追求平淡宁静生活的心声，表现禅趣式的意境，表现生命实践的功夫。
烟云杳霭合中稀，雾雨空蒙密更微。园客茧丝抽万绪，蛛蝥网面罩群飞。风光错综天经纬，草木文章帝杼机。愿染朝霞成五色，为君王补坐朝衣。(〈次韵雨丝云鹤二首(之一)〉)
黄庭坚以“草木文章”、“朝霞”、“五色”等景物表示诸法的“色相”，以“雾雨空蒙”表示诸法的“空理”。全诗虽未使用禅语、禅典，但却蕴含著春天生机勃发的气象，洋溢生动活泼的禅趣韵味。此外，黄庭坚亦有对自身处境的伤时悲怀之作，例如：
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。(〈雨中登岳阳楼望君山二首(之一)〉)
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。(〈雨中登岳阳楼望君山二首(之二)〉)
崇宁元年(1102)黄庭坚遇赦北归，途经洞庭湖登上岳阳楼，目睹江山风物而有感自身的仕途遭遇，与杜甫当年登岳阳楼时浩歌悲吟的处境相似，杜甫云：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”(〈登岳阳楼〉)作者面对“满川风雨独凭栏”的景象心有所感，在彼此心灵契合之处而百感交集，以会心一笑来化解百般无奈的哀愁，显示黄庭坚晚年旷达自适，淡泊名利的彻悟之心。
另外，亦有以“笑”为诗句者，例如：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”(〈王充道送山仙花五十枝欣然会心为之作咏〉)“凌云一笑见桃花，三十年来始到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”(〈题王居士所藏王友画桃杏花二首(之一)〉)这些以“笑”来表达顿悟禅理，契合禅意的诗句，犹如释迦牟尼佛于灵山法会拈花微花一样，黄庭坚以笑来概括心中的感悟，表现悟道会心一笑的喜悦。
此外，其他诗作如：“主人心安乐，花竹有和气。时从物外赏，自益酒中味。斸枯蚁改穴，扫箨笋迸地。万籁寂中生，乃知风雨至。”(〈次韵答斌老病起独游东园二首(之二)〉)诗中以“花竹有和气”的自然景观，验证主人心境的轻安快乐之情，表现出空寂灵妙，动静交融的禅趣。“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。退食归来北窗梦，一江风月桃李船。”(〈寺斋睡起〉)从自然生机与事物意象中，流露社会人生的哲理。“山回路转水深深，欲问津头谷鸟吟。隔岸野花随意发，小蹊犹忆去年寻。” (〈观化(之三)〉)以禅宗顿悟的理路思考生活的感触，以自然之景描写万物静观皆自得，具有禅趣闲适之乐。
品味这些禅趣诗犹如参禅一般，由读者亲身体验其中不可言喻的禅机， 袁行霈云：“参禅的人则要靠自己去领悟那言外的意蕴，一旦悟有所得，就成正果了。…以参禅的态度和方法去读诗，是因为不满足于诗歌语言之内有限的含义，而欲寻求诗歌语言之外无尽的韵味。也就是不执著于语言文字本身，不死于章句之下。” 可见研读这类禅趣诗的方法，著重“感悟”诗歌作品的弦外之音，言外之意。
禅趣诗的价值，在于不直接点出禅语，而是运用意象的概念来传达， 留予人丰富的自我想像空间，以参禅宗话头的手法，让人以“悟”的主观能动性， 从多种可能的诠释角度来参透禅理的旨趣，验证诗歌多义性的特质， 这是运用“以禅入诗”来品评禅诗作品的妙处。
四、禅学对黄庭坚诗歌理论的影响
苏轼与黄庭坚在宋诗地位上相提并论，在参禅修道方面，苏轼亲近云门宗为主，黄庭坚亲近临济宗为主，对于禅法的吸收与运用各有不同的体验，周裕锴云：“在苏轼诗中多得不可胜数的忧生叹老、感慨人生虚幻的内容，在黄庭坚诗中极为少见。从思想渊源来看，黄庭坚接收得更多的是禅宗的心性哲学，以本心为真如，追求主体道德人格的完善，以心性的觉悟获得生死解脱，使忧患悲戚无处安身。” 黄庭坚较著重于心性修养，能跳脱世俗烦恼而淡泊自持，将禅法厚植于生命实践当中。黄庭坚进一步融合临济宗参话头、文字禅等修持方法，将“以禅喻诗”的观点运用于诗歌理论当中， 并由江西诗派继承与发扬，主导宋诗的发展路线。 以下就“以故为新”、“以俗为雅”、“点铁成金”、“夺胎换骨”、“句中有眼”、“参活句”等课题，分析禅学对其诗歌理论的影响。
(一)以故为新与以俗为雅
历代诗歌作品浩如烟海，提供后人丰富的参考范例，站在前人既有的基础上，进一步追求继承与开拓，是提升诗歌创作程度的捷径。禅宗讲求翻案的逆向思考手法，启发黄庭坚诗歌理论“以故为新”、“以俗为雅”的观点。
周裕锴云：“对于宋诗而言，禅宗典籍提供了大量的典故和俗语，而这些典故和俗语与禅宗的翻案法相结合，成为宋诗人以故为新和以俗为雅的重要原材料，扩大了宋诗的语言表现力。” 黄庭坚的诗作大量运用典故，化用前人的诗句，指引后人作诗的技巧，在初学阶段时学习前人的诗法，在成熟阶段时则进入化境，跳脱既有的法度绳墨，运用语言文字组合新的诗意。 例如：
吾子有嘉德，譬如含薰兰。清风不来过，岁晚蒿艾间。古来百夫雄，白首在涧槃。非关自取重，直为知人难。(〈以同心之言其臭如兰为韵寄李子先(之八)〉)
黄庭坚此诗化用陶渊明的诗意：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别蒿艾中。”(〈饮酒〉)因此“以故为新”的手法，不在生活体验的深厚或艺术表达的高妙，而主要在如何翻用前人诗意与技巧。犹如练习书法的历程，从初学临摹字帖，到驾轻就熟之后的自运，融合各书家之长，展现个人独有的风格特色。
黄庭坚受禅宗翻案法的启迪，提出“以故为新”、“以俗为雅”的创作观，是本于厚积而薄发的学问基础，而非一味追求艰涩怪僻的诗风， 因此黄庭坚主张诗贵含蓄而忌太露， 追求自然平淡的风格。 可知“以故为新”、“以俗为雅”的目的在追求创意，与禅宗参究公案、话头的创新思维，翻转别出心裁的观点，颇有暗合道妙之处。
金刚降魔护三宝
弥陀慈光照大千 横披：南无阿弥陀佛
金炉不怕千年火
银烛长明万户光 福建福清石竹寺进香亭——郑宗华
尽底脱去胸中有
逐一拈来何处无 [明]担当，题云南鸡足山大觉寺
净地有物僧不扫
空门无缘客自关
敬佛敬心心敬佛
焚香焚意意焚香 湖南岳阳吕洞宾像
静讽华严无九九
密参玄要有三三
静看湖莲参妙谛
闲翻贝叶悟真经 江苏南京华严庵——清·程守谦
静去梵宫瞻日月
闲来殿阁度春秋 黄岩宝香寺
静坐常思自己过
闲谈莫论他人非 山西五台山塔院寺
具足护持清净戒
方便启导众生心
具足修习诸功德
朗然开悟大菩提
觉海甚深惟信入
道源不远自心求
觉悟无量生死行
逮得不退智慧门
觉悟一切诸放逸
圆满无上大菩提
觉心清净原无染
大度宽弘乃有容
开发众生智慧海
得见如来清净身
开示净妙人天路
常起广大慈悲心
开示甚深微妙法
发起广大菩提心
开示众生见正道
犹如净眼观明珠
看看世事摇摇手
想想人情点点头 江苏泰州某寺莲台——近·刘道人
看来金屎元无别
唤作平常转不亲
客至莫嫌茶叶淡
僧居不比世情浓 广东肇庆虎岩寺（客厅）——黄旌珊
苦行无法难正果
自心反观始察机
苦雨滴穿阶下石
烈风吹散岭头钟
傀儡场中无我相
须弥顶上有吾家
来世怕为双角兽
此生不作两头蛇 云南剑川地藏寺（悔悟亭）——清·鲁珍
览镜知惭宏宝训
规今师古振禅林 印光大师：禅林宝训联
老屋檐下雨成帘
佛门堂上石作花
乐以忘忧真智者
心能转物即如来 江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广
离苦海经书作渡
登天堂佛法为津 广东雷州福田寺
力尽时抚膺问二
磕着处拍手呵三
两龙争壑那知夜
一石横空不度人 天台中方广寺茶轩
疗饥热煮埋头芋
寄梦寒栖入骨山
了君大事唯修净
畅佛本怀在往生 印光大师：念佛堂联
了去烦恼即正果
忘却生死是菩提
了心莫执此心是
说法谁知诸法如
了知法性皆无碍
于诸梵行悉坚持
捩转面皮不见我
掀翻沧海更无天
临济不辞三顿棒
芝公只有一茎虀
灵境但窥天一线
飞梁高跨石千寻 衢州石桥寺
灵鹫向云中隐去
奇峰自天外飞来 杭州灵隐寺
灵山我数阿罗汉
佛海人参大肚僧 四川什邡罗汉寺（弥勒殿）
岭树湖云沉足底
江湖海日上眉端 祈世长集林则徐句题杭州韬光寺
令人难思清净法
长生无量欢喜心
令生深信入佛智
普现明灯照世间
龙归法座听禅偈
鹤傍松烟养道心 江苏扬州大明寺（鉴真讲律）——清·爱新觉罗·玄烨
龙腾万里风千仞
香象渡河虎过溪 苏渊雷题平阳东林禅寺
龙游玉峰山势秀
潭流环海水源长 玉环龙潭寺山门，位于城关镇石井村凤凰山麓，始建于明末
路盘瘦岭孤松老
寺掩清门寒叟贫 安徽九华山广化院——清·吴襄
落叶难将铁帚扫
残冰好把热油烹
