亚当斯密经典语录
1、一个巨富的旁边，至少有五百个穷人。少数人的富裕，是以多数人的贫乏为前提的。
2、我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。
3、引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这个广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无、物物交换、互相交易。
4、君主的义务，首在策本国社会之安全，使不受其他独立社会之暴行与侵略。君主的第二义务，就在保护人民，不令社会中任何人受其他人的欺侮或压迫，换言之，就是要确立一个严正的司法行政。
5、在大多数人那里，财富主要用于炫耀。
6、做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格
7、一个到目前为止大部分成员都贫困潦倒的社会，不会是一个繁荣幸福的社会。
8、正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色宜人而且肥沃的`平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的新源泉，成为通达各国的康庄大道。
9、一个国家的国民每年的劳动，原本就是供给他们每年消费的所有生活必需品与便利品的来源。
10、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
11、科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
12、一个人是贫是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娱乐品。
13、我们知道，无论谁在精神上肉体上，继续数日大劳动之后，都自然会伴以休养的强大欲求。这欲求，若无暴力或特别苦衷为之拘束，其来势到哪不可抵抗。安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。这时，若非任其安息，任其游玩，以图和缓，结果将不免发生危险，丧其性命，不然，迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。
14、劳动是财富的源泉。
15、除了乞丐，没有人愿意以他人的恩赐为生。
亚当斯密的故事
亚当斯密是苏格兰著名的经济学家，亚当斯密故事有很多，其中最为人所熟知的主要有三个，分别是：出生故事、创作故事以及婚姻故事。
关于亚当斯密的出生故事，其中最为人所困惑的便是他是在父亲去世之后出生的，他父亲的死亡时间众说纷纭，因而也增加了亚当斯密出生故事的神秘色彩。关于亚当斯密的创作故事，估计鲜有人能够如同亚当斯密一般幸运了，亚当斯密原本是研究宗教文化和道德伦理的，但是阴差阳错却成为了赫赫有名的经济学家。关于亚当斯密的婚姻故事，亚当斯密一生未娶也给人们留下了无尽的想象空间。
亚当斯密故事有很多，其中最著名的便是亚当斯密的创作故事。亚当斯密虽然是一名名副其实的教授，但是他在当众演讲的时候却会出现口吃的症状。而他著名的《国富论》的创作，其实也跟经济丝毫没有关联，亚当斯密创作之初，只是想要通过种种经济现象去解释人们的道德伦理，但是最终却导致了亚当斯密在经济学领域的巨大成功。亚当斯密一生未娶，因而也曾被人们认为是同性恋。亚当斯密自言他一生未娶是因为担心自己的母亲，还因为在长期的忘我工作中，早已经将书籍当做了妻子。
亚当斯密在生活中，并不是一个一丝不苟的人，据说他的书房很乱，书籍堆得遍地都是，只有亚当斯密能够快速地找到需要的书籍。据传，亚当斯密还有一位终生知己，两个人相互勉励，也有着断臂之嫌。
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
4、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
5、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
7、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
8、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
9、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
10、道听而涂说，德之弃也!
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
11、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
12、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
13、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
14、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
15、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
16、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
17、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
20、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
21、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
22、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
23、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
24、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
25、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
26、有朋友自远方来，不亦乐乎?
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
27、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
28、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
30、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
1、民为邦本，本固邦宁。——《书经》
2、学而不厌，诲人不倦。——孔子
3、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》
4、三人行，必有我师焉。——孔子
5、不义而富且贵，于我如浮云。——孔子
6、学而时习之，不亦乐乎！——《论语》
7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
8、皇皇不可终日。——《礼记》
9、文武之道，一张一弛。——《礼记》
10、仁者见仁，智者见智。——《论语》
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
12、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子
13、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。——孔子
15、道听而途说，德之弃也。——孔子
16、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
17、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
18、礼之用，和为贵。——《论语》
19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
20、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
21、士可杀不可辱。——孔子
22、人无远虑，必有近忧。——孔子
23、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
24、有朋自远方来，不亦悦乎！——孔子
25、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
26、道不同，不相为谋。——孔子
27、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
28、当仁不让于师。——孔子
29、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
30、敏而好学，不耻下问。——《论语》
31、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——孔子
32、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
33、君子爱财，取之有道。——《论语》
34、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
35、君子喻于义，小人喻于利。——孔子
36、敏于事而慎于言。——孔子
37、知耻近乎勇。——《礼记》
38、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
39、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《家经》
40、一言而兴邦，一言而丧邦。——孔子
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
42、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。——孔子
43、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》
44、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子
45、玉不琢不成器，人不学不知道。——《礼记》
46、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
47、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
48、爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子
49、有则改之，无则加勉。——《论语》
50、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
51、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
52、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。——冠子
53、星星之火，可以燎原。——《书经》
54、放之四海而皆准。——《礼记》
55、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》
56、天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
57、业精于勤，荒于嬉。韩愈——《进学解》
58、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
59、节用而爱人，使民以时。——《论语》
60、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子
61、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋诚廉》
62、过而不改，是为过矣。——孔子
63、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
64、为山九仞，功亏一篑。——《书经》
65、以直报怨，以德报德。——孔子
66、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》
67、君子耻其言而过其行。——孔子
68、礼尚往来，来而不往非礼也。——《礼记》
69、见义不为，无勇也。——孔子
70、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
71、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧处事》
72、君子以文会友，以友辅仁。——《论语》
73、言必行，行必果，果必信。——孔子
74、民可使由之，不可使知之。——孔子
75、精诚所加，金石为开。——《后汉书光武十王列传》
76、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》
77、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔子
78、学，然后知不足，教，然后知困。——《礼记》
79、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》
80、己所不欲，勿施于人。——《论语》
81、自古皆有死，民无信不立。——孔子
82、有志者事竟成。——《后汉书耿列传》
83、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子
84、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子
85、识时务者为俊杰。——孔子
86、君子求诸己，小人求诸人。——孔子
87、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
88、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子
89、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
90、满招损，谦受益。——《尚书》
91、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔子
92、均无贫，和无寡，安无倾。——孔子
93、朝闻道，夕可死矣。——孔子
94、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子
95、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
96、穷则变，变则通，通则久远。——《易经》
97、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
98、苛政猛于虎。——《礼记》
99、大道之行，天下为公。——《礼记》
100、物以类聚，人以群分。——《易经》
101、志不强者智不达。——《墨子修身》
102、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子劝学》
103、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
104、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
105、是可忍，孰不可忍？——孔子
106、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子
107、既来之，则安之。——《论语》
108、不在其位，不谋其政。——孔子
109、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》
110、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
111、不以言举人，不以人废言。——《论语》
