见贤思齐焉，见不贤而内省也。——孔子：《论语·里仁》
吾日三省吾身。——孔子：《论语·学而》
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。——《鲁迅全集》
天下无万能的人，人贵有自知之明。——《韬奋文集》
我们倒不怕承认自身的"弱"，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。——闻一多
和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。——德谟克里特
对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。——德谟克里特
要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正号——-很好，假如是负号，那就采取措施。——季米特洛夫：《
我在日常生活中严守着一个美好的准则："贵在自知之明"。我是素以此来鞭策自己的。——《安格尔论艺术》
立功，不是在胸前挂上了一朵红花；不是让你拿着红花站着不动，而是要求你挑起重担往前跑。——欧阳海
我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。——海涅：《旅行的图画·从慕尼黑到热内亚》
我不能说我不珍重荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。——法拉第
当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的事。——巴斯德
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。——《克雷洛夫寓言》
高尚和慷慨，*贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定要表现在神色和姿态上，不管人是在站着还是在活动。——克赛诺封：《回忆录》
夸奖的话，出于自已之口，那是多么乏味！——孟德斯鸠：《波斯人信札》
我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——《富兰克林自传》
凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——《培根论说文集》
事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。——《克雷洛夫寓言》
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——《巴甫洛夫》
无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价得多么高，但你们永远要有勇气对自己说，我是个毫无所知的人。——《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉：《不惑集》
……我从不歌颂自己；我有财产、不家世、我花钱慷慨，朋友们说我有风趣，可是我绝口不提这些。固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。——孟德斯鸠：《波斯人信札》
谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人。你们自以为一无所有，可是，我说你们拥有一切。你们想不使任何人感到惭愧，其实，大家面对着你们都感觉惭愧。在我的思想中，把你们和我到处都看见的那些武断的人相比较时，我就把他们打下高坛，让他们伏在你们脚下。——孟德斯鸠：《波斯人信札》
我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无限穷的'。——拉普拉斯
当我历数了人类在艺术和文学了所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。——伽利略：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。——《别林斯基论教育》
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物和一般都是谦虚谨慎的。——贝弗里奇
不谦虚的话只能这样辩解，即缺少谦虚就是缺少见解。——《富兰克林自传》
我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得于天上的东西。——冯雪峰：《雪峰寓言》
我们的骄傲多半是基于我们的无知。——《莱辛寓言》
构成我们学习最大障碍的是已知的东西，不是未知的东西。——贝尔纳
无知的人就跟猪一样的盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的一切成果。——《克雷洛夫寓言》
蠢才妄自尊大：他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——《克雷洛夫寓言》
骄傲的人喜欢见依附他人的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把它由一个愚人弄成一个狂人。——斯宾诺莎：《伦理学》
骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。——斯宾诺莎：《伦理学》
由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎：《伦理学》
自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。——《黑格尔全集》
哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。——《黑格尔全集》
伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。——卢梭：《爱弥儿》
只有坚强的人才谦虚。——赫尔岑
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍：《出口成章》
一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。——《王杰
一个人如果把自己估计过高，始终认为自己比别人强，那永远也不会进步。——《王杰日记》
真正的学者就象田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。——蒙田
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔：《飞鸟集》
成功的第一条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
——斯宾塞：《教育论》
好动与不满足是进步的第一必须品。——爱迪生
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。——列夫·托尔斯泰：《给克拉斯若夫的信》
智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基
谦逊可以使一个战士更美丽。——奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》
对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲。——杰弗逊：《在里奇蒙的演说》
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。——《徐特立教育文集》
虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。——《徐特立教育文集》
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况，对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。——邓拓：《主观和虚心》《燕山夜话》
【篇一：语言，架起沟通的桥梁】
人类与其它动物不同的一个地方是，人类有自己独特的语言。语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。
语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。
语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心，总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚着自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的一点是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做，只要求孩子好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一些时间来，让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。父母仔细聆听儿女的心声，儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立。家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母。彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敞开。
语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。冯妇葬身火海的寓言，发人深省，如果语言表达准确，这种悲剧完全可以避免发生。因此，学好语言的表达，对沟通是大有裨益的，架好语言这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。
有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此多姿多彩。
评析：这篇
【篇二：浅谈宽容】
雨果曾感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的心灵。”中国古代，也流传着这样的俗语：“宰相肚里能撑船。”由此可见，宽容是一种不分界限的人人称道的美德。
宽容是一种智慧。
牧羊人懂得包容自己的过失，及时的补上羊圈，从此不再丢失羊只：蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；李世民对魏征的'包容，成就了“贞观之治”的盛世。
由此可见，无论是自己还是别人，当犯下了不可原谅的大错时，学会宽容，让自己让他人都能获得新的收获。
宽容是一种修养。
一名妇女向林肯总统提出无礼的要求时，总统只是微笑着用幽默的方式回绝了这位妇女，有此心胸才能担当总统这一大任；韩信未发迹时曾受无赖之徒的胯下之辱，当他再遇那无赖时，却赐其巡城校尉，有此修养才有大将之风。
由此可见，人人都有失礼的时候，宽容他人，笑纳他人，便能获得最大的尊重，这也是一种修养的体现。
宽容是一种人格。
鲁迅笔下的阿Q，生性不能包容他人，这便决定了他是心胸狭隘，性情偏执的人；因为有了宽容，伏尔泰说：“虽然我不赞同你说的每一个字，但我捍卫你说话的权利。”；因为鲍叔牙的宽容，管仲才有“九合诸侯，一匡天下”的才能。
由此可见，能够宽容别人的人都具有健全的人格，高尚的品质，宽容不了他人，便使内心扭曲，人格不健全。
宽容就像海洋一样，容纳百川；
宽容就像大地一样，厚德载物；
宽容就像天空一样，宁静志远。
只要人人都多一份宽容，世界将变成美好的人间。
简评：本文文笔流畅，表述很有层次，结构安排合理，思路特别明晰。同学们要借鉴她开头引用名人
【篇三：别让感情遮住了理智的双眼】
有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的认识，所以请擦亮你的理智的双眼。
听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情的影响。
然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的案子时，完全排除了个人的感情，丝毫没有受到情感的影响。用他的话说就是：公堂之上无父子。就因为此，他才被后世之人连连称颂。
19世纪伟大的物理学家牛顿，是力学系统的创始人，而在当时人们正在研究光的本性，学术界有两种说法，一种是认为光具有粒子性，它是由无数看不见的微粒组成的；而另一种是说光只具有波动性。当时两派各举出了例子和实验来证明了自己的观点。但由于牛顿支持粒子说，反对波动说，所以人们也就认为光只具有粒子性。从而使光的波动说发展很缓慢，直到20世纪初才被人们所接受。
现代著名物理学家史蒂芬·霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是不会向外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑洞会向外辐射能量。最终他因此获得了"原子物理之父"的光荣称号。
我们的世界是一个充满情感的世界，我们在认识事物的本质和探索世界的过程中都会不同程度地受到情感的干扰，因此我们要以"举世浑浊我独清，众人皆醉而我独醒"的高尚情操来拨开情感蒙蔽的双眸，用客观的、理智的、公平的态度来认识它。
“情感”犹如眼前的一片乌云，拨开它我们会发现蓝天、绿水……
解析：任何观点都需要事实的支持，但并非任何事实都能支持某些观点。本文作者所选取的作为论据的事实相当恰切精致，像三根栋梁，成功地构建起了理论的大厦：拨开感情迷雾，把握理性光彩。这三个事例也各具特色而又相互补充，包青天以理性的头脑来评判纷繁复杂的谜案，声称"公堂之上无父子"，是古之典范
也是中国伦理血缘超越的成功范例；史蒂芬·霍金坚持自己的判断而避免老师的误导从而取得巨大成就，是今之楷模，也是外国理性光彩的闪烁，牛顿的例子则从反面论证了本文的论点，这二正一反，非常具有说服力。
阅读议论文，首先要有议论文的概念，即了解议沦文的有关知识，把握其文体特征。假如做议论文的阅读题，答出“举例子”“打比方”“列数字”一类的说明方法来，就不够规范。那么，有关议论文有哪些知识点呢?
一、议论文的概念：又称沦说文，是一种以议论为主要表达方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。
二、议论文的分类：广义的议论文，一般可分为政治论文和学术论文。通常所说的议论文，主要指的是政治论文。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。
三、议论文的特点：内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性。
四、议论文的要素：指论点、论据和论证三要素。
1．论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用采补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。
2．论据：是证明论点的材料。它是被论点统率．为论点服务的。常用的论据有两种类型--事实论据和道理论据。事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、
3．论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；⑦对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
五、议论文的结构：一般来说，议论文最基本的结构是提出问题(也叫引论)--分析问题(也叫本论)--解决问题(也叫结论)。可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。
六、议论文的语言：有如下特点——准确性、概括性、生动性。
议论文的一般阅读训练方法：
议论文也是一种运用十分广泛的文章体裁。知识短文《议论文的阅读》指出：“阅读议论文必须把握文章的论点、论据和论证。此外，还要把握文章的结构和语言。”这一句话就是我们进行议论文阅读的纲要，要提高议论文阅读能力，必须按照这个纲要从“抓准论点、找准论据、断准文章的论证方法、分析议论文的结构、分析议论文语言的严密性和逻辑力量”这五方面认真进行训练。
（一）抓准论点。抓论点有以下几种方法。
1. 标题关联分析法。
就是根据标题与中心论点的关系和作用，直接抓住或分析出论点的方法。议论文的标题与中心论点的关系有四种：
①揭示论点，例如：课文《应有格物致知精神》、《正确的答案不止一个》；
②暗示议论的缘由，例如：《纪念白求恩》
③提示论点，例如：课文《中国人失掉自信力了吗》
④提示议论的范围，例如：《谈骨气》、《想和做》。
2. 位置关系分析法。先从论点的常规位置出发，到文章和段落的首、尾、中间找出中心句，初定论点；再分析这些论点之间的关系及其和文章整体、题目的关系，分辨出中心论点和分论点。论点的呈现情况有以下几种：
（1）统领文章整体或者与题目吻合的观点是中心论点，例如：《谈骨气》开篇第一句话“我们中国人是有骨气的”，就其位置及其和题目的联系看，我们能肯定这句话是中心论点。
（2）在反复出现的观点性语句中，首先出现的、较全面的、肯定性判断语句是中心论点。又如《想和做》第五段中有“想和做是分不开的，一定要联结起来”这一句，第七段中又有“一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明，想和做是紧密地联结在一起的”一句，将这两句相比较，不难判断前句是中心论点，后句不过是归纳并且揭示了想和做的辩证关系。
（3）有些题目就是中心论点，而提挈段落、层次的中心句就是分论点。例如《中国共产党八十年的奋斗业绩和基本
（4）因为过渡句具有承上启下的作用，所以议论文中的有些过渡句也常常具有归纳上文分论点和提出下文分论点的作用。例如《怀疑与学问》中的过渡句：“怀疑不仅是从消极方面变伪去妄的必要条件，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”就承上启下，既总结了上文的分论点，又提出了下文的分论点。
3. 语言标志揣摩法。一定的内容总有一定的形式标志。
论点的语言是明确的判断句，是作者看法的完整陈述，是一个完整的句子；再者，论点总带有提挈、归纳的特点，在篇段中间或末尾出现的论点常有“可见”、“总之”一类归纳性词语。这种方法只是位置关系分析法的一种补充。
4. 分析归纳提炼法。
前面所谈的三种方法在典型议论文的阅读中都是行之有效、易于掌握的。但是阅读非典型议论文则必须从论证过程中提炼出论点来。运用这种分析方法有三个途径。
（1）抓关键语词。有些议论文虽然没有点明论点，但行文中反复地使用同一个词语强调语意，这个词语一般是论点的中心。
例如《哨子》这一篇文章就具有这种特点。文章在叙述完自己的教训之后，每一段几乎都出现一句类似的'话：“为了你的哨子，你付出了过高的代价。”直到最后一段。这篇文章的中心论点就可以围绕这句话来提炼。
（2）分析论据。有的文章只有论据和对论据的分析，而把论点蕴含在论证过程内部。这时要从论据的意义上去挖掘所蕴含的观点。
例如《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》这一篇课文，以《人民日报》上的《全国武术比赛偃旗息鼓》这条新闻标题中成语使用不当的现象为例，以《词源》对“偃旗息鼓”的解释为论据指出了这一类问题存在的心理根源，提出了善意的规劝。作者的观点是显而易见的，这就是：“写文章用词要准确明白、朴实。”
（3）感受整体意蕴。无论哪种非典型性议论文，只要反复体味，感受整体意蕴，论述中心也是不难把握的。
（二）找准论据。
我们都知道，用来支撑、证明论点的根据称为论据。
论据有两种：事实论据和道理论据。对论据的分析和判断，关键是准确的判断论据的类别。这一点具有很重要的意义，因为举例论证和道理论证的类型由论据的类型决定。
1. 论据的位置及其与论点的关系。
按照议论文提出问题、分析问题、解决问题的常规思路，应该先提出论点，再用论据进行论证。因此，论据的位置似乎应该在论点的后边。但是，文无定法，只要表达、阐释、论述畅达自如，条理清楚，中心明确，言之有物、有理，就可能是好文章。因此，先陈述事实，然后再生发出道理、引出论点的议论文也是经常可以看到的。在我们的课本中，由事实引出论点的议论文占绝大多数。因此以位置为根据来分析、判断论据的方法是不可靠的。而要依据支撑关系分析、判断，才能找准论据。无论哪种论据都或前或后地围绕、支撑着论点进行陈述、阐释，和论点有着密切的逻辑联系。这种支撑关系可以由材料内涵中揣摩出来。
2. 事实论据的分析和判断。
事实论据的分析和判断一般没有困难，因为充当事实论据的事例必须是典型、确凿的事实，也就是既有共性特征又有个性特征、有代表性的、真实的事例。这给我们的事实论据分析和判断提供了极大的方便。
但是，在分析和判断事实论据的时候，对概括性的事实论据却常常容易忽视。我们要加以注意。
3. 道理论据的分析和判断。
道理论据比事例论据的外在形式更具有鲜明性，只要是支撑论点的马列主义经典论述、名言警句、公理格言等都是道理论据，判断起来一般没有困难。但是有两点需要注意。
（1）有些直接用作论点的道理，同时也充当具有自证作用的论据。有些名言、谚语、公理、典章、法则等被直接用来充当论点，它往往具有自己证明自己的作用，此时，这个论点同时又具有了论据的作用。
例如《怀疑与学问》这篇文章开篇的程颐名言“学者先要会疑。”张载名言“在可疑而不疑者，不曾学；学需有疑。”这两句名言就具有论点、论据兼用的作用。
（2）并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用
（三）断准文章的论证方法。
我们从以下四方面来讨论这个问题：
1. 掌握常见的论证和驳论方法；
2. 对比论证中往往包容其他论证方法；
3. 注意作者的理论分析的道理论证作用；
4. 准确分析驳论文的驳论方式和论证方法。
1. 掌握常见论证和驳论方法。
论证，就是用论据来证明论点的过程和方法。事实论证和道理论证这两种论证方法由论据性质决定，用哪种论据支撑论点就使用了哪种论证方法。这是议论文的基本论证方法。
此外，还有对比论证、比喻论证和驳论中的一些批驳方法。对比论证是用正反两方面的论点或者论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证是使用人们熟悉的事物作比喻来证明论点。在驳论文中主要有“以子之矛攻子之盾”，归缪法的批驳方法和驳论点、驳论据、驳论证三种驳论方式。这些论证方法在多数议论文中都是综合运用的。
我们来看下面的这一段文章。
学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于他肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能来，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素就阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
这一段文章开头运用了道理论证，接着用概括的事实论据进行对比，论证了“学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。”这个分论点。
2. 对比论证中往往包容其他论证方法。
作为语言形式的对比可以通过各种语言材料体现出来，可以有相反事例的对比，可以有相反道理的对比，还可以有相反效果的比喻句的对比，而当这些具有对比性的材料在议论中起支撑、论证观点的时候，就都成了包容于对比论证中的各种论证。在分析、表述的时候务必将所包容的论证方法全盘托出，切勿遗漏。当然，如果头脑中没有牢固地输入对比论证方法的信息，就不可能辨识这种论证方法，必然会造成失误。
3. 注意作者的理论分析的道理论证作用。
道理论证有一个特殊情况要弄明白。这就是普遍认为不仅引用名言警句、公理、格言来证明论点是道理论证，而且将作者所作的理论分析或阐述也都看作道理论证。这种例子也是每篇必有的，我们阅读议论文时稍加注意就能辨别判断出来。
4. 准确分析驳论文的驳论方式和论证方法。
虽然议论文阅读训练以立论为主，但对驳论文的阅读也不能全然不顾。尤其是对驳论点、驳论据、驳论证这三种驳论方式和“以子之矛攻子之盾”及归谬法应能准确理解和把握。另外，需要注意的是驳论中的立论。只有证明了自己观点的正确，才能否定敌论点的谬误，不要忽视了这种为驳而立之中的事实论证或道理论证等论证方法。
（四）分析议论文的结构。
议论文的基本写作思路是“提出问题--分析问题--解决问题”，形成了“引论--本论--结论”的基本结构。而按思维形式，又有以下几种结构形式。
1. 由一般到特殊的“总论——分论”式；
2. 由特殊到一般的“分论——总论”式；
3. 由上面二者相结合的“总论——分论——总论”式。
（五）把握议论文的语言。
正像说明文的语言特点是准确一样，议论文的语言特点是准确、概括、严密，色彩鲜明。
1. 议论文用高度概括的语言具体体现出议论文的功能。
议论文的论点是从众多现象中抽象出来的普遍性道理，这就决定了这种语言必须词语抽象、内涵丰富，否则就难以从具体现象中提炼出具有普遍性意义的观点来。例如：“我们中国人是有骨气的。”这一个有着丰富内涵的论点，不仅跨越深广的时空，还以“坚定不移的为当时的进步事业服务”为原则涵盖了不同的社会和阶级的具体含义，的确是对我们民族和人民在上下几千年的斗争中表现出来的精神品质的高度概括。
2. 议论文简洁严密的语言显示出严密的论证逻辑。议论文中道理的步步分析和层层论证，要通过语言表述出来，而也只有用简洁严密的语言才能体现这样的论证逻辑。议论语言常常能一语中的，切中要害。例如： “事物的正确答案不止一个”这一个标题中的“不止一个”，似乎可以换成“有很多”“有几个”等词语，但是只要你真正把握了“不止一个”的准确含义，你就会感到无论怎么更换都会改变原来的意思。议论语言的准确性更体现在对事实论据的叙述上，凡议论文中的叙述文字都是对基本事实的简要陈述，因为所需要的只是它支撑道理的价值。
3. 是非明确才能以理服人，色彩鲜明才能以情动人。无论是立论还是驳论，目的都是要树立自己的观点；为了达到这个目的，优秀的议论文的语言都具有是非明确、色彩鲜明的特点，否则就不能以理服人、以情动人。读了《谎言掩盖不住血写的事实》这一篇文章，任何一个有良知的普通中国人都会义愤填膺，因为传达文章观点的语言句句含理、字字含情。请听听吧：“遇难者30万！……遇难者30万！这不是一个普通的数字，它是用累累白骨组成，是对侵略者无声的控诉，是人类的良知向世人敲起的警钟。”这是作者的呐喊，是控诉，是用激情凝成的文字。
