1、在人口问题上，我们要赶的是“质”，不是“量”。——马寅初
2、绝不向以力服人而不以理服人的人低头，宁鸣而死，不默而生。——马寅初
3、言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易；言人之不能言，就更难。我就是要言人之欲言，言人之不能言。——马寅初
4、投资等于储蓄。储蓄仅为一消极之观念，使储蓄能发挥作用，则有赖于积极之投资。——马寅初
5、要发展国外贸易，就要发展资本，尤其要注意人才。否则，愚昧无知，只有处于被动，各种有利的事业，都要被别人操纵了。——马寅初
6、学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手
7、从经济的原则上说，农业国家是不能达到“富裕”的，事实上比较富裕的.国家大都是工业国家。——马寅初
8、所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。——马寅初
9、老夫年过八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直到战死为止，决不向专以压制不以理说服的那种批判者们投降。——马寅初
10、一不做官，二不发财。——马寅初
11、粉身碎骨不必怕，只留清白在人间！——马寅初
12、大炮无论如何要做，憨大是决计要做到底的。——马寅初
13、我今年六十六岁，六十岁是本钱，我已经有六年的利息了。还怕什么？——马寅初
14、内价与外价同时稳定不可兼得时，与其牺牲内价维持外价，反不如牺牲外价维持内价之为愈。因内价稳定，利率无忽涨忽落之必要，企业家无所顾虑，可专心致志于国内事业之发展。——马寅初
教学目的：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、深刻感悟文章内涵，懂得勤奋是通往理想境界的桥梁，教育学生从小勤奋学习，长大了做一个对人民、对社会有用的人。
教学过程：
一、板书导入，初步感知勤奋的意思
1、板书课题。
板书“勤”字。认识它吗？为什么右边是个“力”字？
板书“奋”字。齐读。给他找个兄弟。（勤劳、努力、刻苦、奋发）
师：今天我们就来好好谈谈这“勤奋”二字。板书“说”字。
二、交流观点，树起正确的勤奋观点
过度：曾经有人对你说过有关“勤奋”的话吗？谁？怎么说的？
2、你认为我们要不要或该不该勤奋？为什么？（自由阐发观点，指导用上关联词，如：因为只有勤奋，我们才能取得好成绩，才能做有用的人。）
3、你认为我们可不可以不勤奋？为什么？
师述：我认为人必须勤奋，没有什么要不要、该不该、可不可以，谁让你是人的呢？要想一生懒惰，那么来世就去做猪。
4、虽然，勤奋对一个人这么重要，但老师还是发现生活中有不少人并不勤奋，那是为什么？（怕吃苦，图享受）谁不想快快活活、轻轻松松、舒舒服服过日子，你们怕不怕吃苦？
投影1：我们要勤奋，我们不怕吃苦！齐读。（读得有决心）
5、好了，现在我们的观点和课文中的观点不谋而合，找一找课文中的观点。指名说。
投影2：通往理想境界的桥梁是什么？是勤奋。
只有一生勤奋，才能有所作为，才能对人民、对社会做出应有的贡献。
（1）自由读。
（2）指名读第一句。谁能把这句话说明白点？（换一种说法）课文中还有一句话你能说明白吗？——古今中外，每一个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。
（3）老师读第二句：先强调“只有”一词，问学生听出什么来了？再强调“一生”一词，问学生听出什么来了？齐读。
三、以理服人，感悟文中勤奋成才的例子
6、作者就说这两句话，说一百遍你相信吗？说一千遍呢？那要怎样你才相信？（举例）
师：对了，用事实说话，事实胜于雄辩。
7、作者举了谁的例子？（司马光，童第周）怎么不举老师我的例子的？
师：我们又学到一点：用最具有代表性的、众所周知的事实来表达自己的观点，更具有说服力。
8、司马光和童第周实现理想（成功）了吗？书上怎么说的？
9、他们的成功靠的是什么？（勤奋）从书中找出有关句子画出来。
A、司马光的事例
（1）读课文。
投影3：他却在屋里一遍又一遍地高声朗读，一直读到滚瓜烂熟为止。
为了抓紧时间，他用圆木做了个枕头，睡觉时只要稍微一动，枕头就会滚开，他醒来后便继续读书写作。他管这种枕头叫“警枕”。
（2）感悟第一句：什么叫“滚瓜烂熟”？他是怎么做到滚瓜烂熟的？（一遍又一遍）一遍又一遍就是两遍吗？（不知多少遍）——这就是“勤奋”！
比较他和哥哥、弟弟的不同，从中能比较出什么？（仅仅比较出司马光很勤奋吗？从而知道勤奋是件吃苦的事，许多人都吃不了这个苦）
（3）感悟第二句：司马光的枕头与我们平时用的枕头有什么不同？用这种枕头你习惯吗？为什么？司马光把这种枕头称为——学生说（警枕）。为什么叫它“警枕”？这里的警应是什么意思？（警戒、提醒）提醒他什么？（时时刻刻都不要浪费时间，要抓紧时间学习和写作）——这就是“勤奋”！
B、童第周的事例
指名读课文。
从这段话里，我们可以读出四个字，是什么？（起早贪黑）——同样这也是“勤奋”！
C、司马光和童第周的'事例比较
投影4：抓紧时间睡觉时
天刚亮睡觉前
从这几个词里，你又没有发现勤奋的人有一个共同的特征？（珍惜时间）
投影5：同学们一定还记得那个砸缸救人的司马光吧，他是北宋著名的史学家。
我国著名的生物学家童第周，到了17岁才进中学。第一学期他的学习成绩很差……
比较这两句话，能比出什么来？有以下三点：
（1）一个是古代，一个是现代，古今中外，哪一个成功者手中的鲜花，不是他们用汗水和心血浇灌出来的？
（2）司马光从小聪慧，童第周起步晚、基础差。
（3）不管你是聪明也好，笨也好，只要努力，都能成功。
不管你是聪明也好，笨也好，要想获得成功，都要靠勤奋。
投影6：名人名言：
成功=1份天才+99份汗水。
——科学家爱因斯坦
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
——数学家华罗庚
不论你有多么聪明，也不论你基础有多么差，只要勤奋，都能获得成功。
——暂时还没有“家”颜老师
10、读到这儿你心中有什么感受？
11、还是让我们再一次齐读大屏幕上的几句话：
投影7：通往理想境界的桥梁是什么？是勤奋。
只有一生勤奋，才能有所作为，才能对人民、对社会做出应有的贡献。
12、总结：
是啊，一个人要想有所作为，必须也只有靠勤奋二字，我们中华民族古来就有勤劳的优良传统，也留下了许许多多家喻户晓的勤奋成才的感人故事，像头悬梁、锥刺骨，像凿壁偷光，像闻鸡起舞，像囊萤映雪……人的生命是有限的，可是勤奋会拉长我们的生命，会让我们短暂的生命变得有价值、有光彩！
附：板书
13、说勤奋
桥梁（图）
理想境界
引导语：当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，不妨坐下来好好写写
《世说新语》读书笔记1
经智博老师推荐《世说新语》一书，急忙在网上下单买回，拿到书后迫不及待一阅，真是如老师所说，既能学习古文的运用，还能了解到很多有意义的的故事，最关键是越看越能领悟到故事后面的寓意，对古人的智慧佩服得五体投地。
就拿我们熟悉的故事《管宁割席》来说吧！管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！我们也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。但这个故事也启发了我做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到。
钟毓、钟会兄弟俩小时候趁父亲睡觉时去偷喝药酒。父亲当时已经睡醒暂且睡觉来观察他们。钟毓是先行礼才喝酒，钟会只顾喝酒，不行礼。过后不久，父亲分别问他们为什么行礼和为什么不行礼？钟毓说：“喝酒是要遵守礼仪的，我不敢不行礼。”钟会说：“偷酒喝本来就不合乎礼仪，所以不行礼。”这故事也让我内心深处有所触动，这俩孩子为人诚实忠厚，另外言语的表达也很重要。
通过故事还知道了《左传》的注解原来不是一个人完成，郑玄注解了一部分，将交与见解和自己一样的服子慎，后来就有了《春秋左氏传解谊》。
《世说新语》这本书里面还有很多很多有意义的故事，都是些名士贵族的所闻逸事，从中阐述出很多的道理，我会继续往后看，大家可以多去看看，帮助我们用更智慧的方式跟孩子沟通，故事还可以讲给孩子们听。
《世说新语》读书笔记2
这些天，我阅读了一本名叫《世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。
故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。友人劝荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯却答：“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢？”这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨伯一人舍生护友，问道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家！”随后便带兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊！荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。现在，我们生活在幸福和平的年代，没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的关心和帮助：题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解；遇到挫折，朋友会鼓励你不要气馁；下了场大雨，与朋友公用一把伞；你快乐，有朋友陪着；你悲伤，有朋友安慰你……
想想身边，回头看看，友情的故事也同样温暖我心。一次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人祝福，她伤心的哭了起来。这时，是同学们安慰她，陪伴她，让她露出了甜美的微笑。那天，大家也纷纷送上了生日礼物：花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡……礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音，蕴含着我们深深的祝福。
作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，那么美好，那么纯洁。
《世说新语》读书笔记3
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。?
我们做老师的是要做到“以理服人，以情动人！”平时处理班级事情是需要“晓之以理，动之以情！”过去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
《世说新语》读书笔记4
初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接，世说新语
在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。不过我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一起在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的有趣，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。
孔融被别人抓了，可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了，读后感《世说新语读后感》。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的接受厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，知道结果以定，就不做无谓的事了。
还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。
叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。“文学”篇记孙安国（盛）与殷中军（浩）共谈，往复辩论，不暇用餐。左右侍者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐饭，抵暮犹未进食。最后情急，竟至反唇相稽。殷谓孙：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。”孙谓殷：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”彼此以“口”、“鼻”讥嘲，皆从辩论出发，读之失笑！一时热烈气氛，活跃纸上，《世说》所写，真善传神。“排调”篇记王文度（坦之）与林法师（支遁）讲析义理，林每欲小屈，孙兴公（绰）曰：“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂阂。”说理以通达为贵，一有滞碍，即难成胜解，孙之诮林，恰当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗：“诸人皆以君方乐。”周问：“何乐，谓乐毅邪？”庾曰：“不尔，乐令耳。”乐令，指乐广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相比，是贬低了自己，就说：“何乃刻画无盐，以唐突西子也！”无盐，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荆州”一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，桓温的第三子桓式（即桓歆）见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温曰：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是讥诮刑杖没打在人身上。桓温是否真这样政简刑轻，姑置不论。“上捎云根”言举杖之高；“下拂地足”，谓着地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可见晋人之善于辞令。
《世说新语》中的
《世说新语》读书笔记5
人生若尘露，天道邈悠悠。
《世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。
阮籍，是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。他出身如此不凡，却只当过步兵校尉。但这并非是他能力不足、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。最终，他安息于景元四年的冬天。
民间流传十分广泛的`，莫过于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。按当时的传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。但他这样的破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他认为，“人生若尘露”，这与西方《圣经》的观点不谋而合：人本是尘土，仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。
除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。
为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？
旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。
